EPISTEMOLOGIA PARA PRINCIPIANTES

Deisy Ileana Pasts Paz

Universidad de Nario
Facultad de ciencias econmicas, administrativas y contables
Administracin de empresas
7mo semestre
Investigacin II

PROTOCOLO DE LECTURA
RESUMEN
La epistemologa es la ciencia del conocimiento el cual se refiere al amplio jardn de
conocimientos que se bifurcan en mltiples dimensiones, a travs del tiempo es
cambiante. La gnoseologa es la que estudia los principios, fundamentos, extensin
y mtodo del conocimiento. Para llegar al conocimiento se debe relacionar el saber,
el poder, el hacer y el sentir y modos de llevar las tareas institucionales y sociales.
En Atenas nace la polis (ciudad estado) y los logos (razn, pensamiento,
inteligencia); con la polis se cambi el valor y la forma de compartir nuestra
experiencia a travs de la palabra. Desde este punto de la historia ya no existe una
palabra indiscutible y se pone en prctica el debate con igualdad de participacin.
En este tiempo tambin sali un grupo llamado los sofistas el cual pensaba que se
necesitaba el conocimiento con un fin prctico. Y los tericos que estaban alejados
de la accin, eran simples observadores.
Scrates pensaba que lo importante era hallar respuestas universales apartando lo
particular y que los elementos que deben tener en comn es la belleza, la justicia y
lo bueno; una idea que comparti con Pitgoras y el de llegar a un fin practico.
Platn uso las matemticas para comprender los fenmenos que le rodeaban, se
encarg de desacreditar a los sofistas, y se interes en la academia combatiendo el
sistema potico y tomo el hbito de escritura y lectura que baso en Homero, como
la tradicin oral que conlleva al saber social con fin de educar a los ciudadanos.
Otro personaje que aparece en esta poca es Aristteles el cual buscaba explicar
las causales de los fenmenos y mecanismos productivos por medio de la
observacin y experimentacin, le interesaba el conocimiento absoluto y no la doxa
(opinin) buscaba la libertad que se da a travs del conocimiento para llegar a la
realidad y poder llegar al saber interpretada como la luz y de esta manera llegar a
gobernar.
Como conclusin se toma que la ciencia es un saber universal, inmutable, eterno y
necesario y que se puede obtener mediante la cosmocision o sea la observacin,
comprensin y explicacin de los aspectos lgicos, fsicos y estticos.

La historia no es lineal desde aqu se hace un traslado de la Polis hasta el imperio

de Alejandra donde se da la nocin de ideas (relacin de experiencias), y en el siglo
II se funda la primera biblioteca-museo. En esta poca ya no se cree en los filsofos
sino en los expertos y no se hacen preguntas generales. Tambin nace el
escepticismo el cual se afirma que no se llega a la verdad absoluta y se debe
examinar las posibilidades y limites que lleven a la forma y valor del conocimiento;
aunque exista otra corriente que llevo el escepticismo al extremo y afirmaba que no
exista el conocimiento solo inaccin y silencio.
 El renacimiento fue una poca de cambios, en la cual la iglesia se dividi en:
catlicos y protestantes y se reestructuro en la sociedad la forma de pensar, las
creencias, prcticas y valores en la sociedad. Debido a que se desarroll el
movimiento humanstico, el cual, estaba relacionado con el arte, la imagen que el
hombre tena sobre s mismo y su lugar en el mundo y naci la ciencia moderna.
En esta poca surgi una mentalidad sobre el espacio infinito que contribuyo a
domesticarlo; y adems existe un enfrentamiento entre lo que llamaban la luz
(humanismo) y la oscuridad (iglesia). Aparece Leonardo Da Vinci con variados
conocimientos los cuales le permitan demostrar que la ciencia y el arte no estaban
separados.
Leonardo y Galileo desarrollaron un trabajo cuidadoso y analizado, es decir, su
estilo era experimental el cual se entrelaza con la teora y eran son planificados y
controlados. En la disputa con Galileo se enfrentaron la fe y la razn, por otra parte
cuando un nuevo conocimiento intentar encontrar lugar siempre halla dificultades.
Francis Bacon, propona que la observacin rigurosa y la experimentacin era el
camino para el conocimiento.
El modelo astronmico de Ptolomeo fue acogido debido a que coincida mejor con
la experiencia y con razonamientos y no solo con la autoridad que suponan los
autores de otras teoras y experimentos. En los tiempos de Galileo no se poda
hablar de evidencias o hechos incontrovertibles sobre temas astronmicos debido
a que faltaba la tecnologa, solo se podra hablar de hiptesis.
Segn Kepler para divulgar un nuevo conocimiento no solo se debe tener en cuenta
la observacin y la matemtica sino tambin el criterio cientfico del investigador.
El padre de la filosofa moderna, Rene Descartes observo como la filosofa
aristotlica-tomista y la iglesia se derrumbaban y no haba forma de salvarla. Era el
momento de crear nuevas formas de pensar que pudiera ayudar a entender los
cambios en el mundo como los eran la poltica, la religin, el estatus del saber, las
relaciones sociales, el gusto esttico, la arquitectura, etc. Los cuales configuraron
una nueva mentalidad la civilidad.
Descartes empez a buscar una verdad incontrovertible, garantizada y nica, no la
puesta por la tradicin. Su propuesta fue que la nueva fuente de legitimidad haba
de ser el mtodo. En el discurso del mtodo deca que la razn no tiene dueo,
pertenece a todos por igual.
La razn cartesiana de Descartes se cree la nica y no admite la posibilidad de otras
formas de racionalidad. Debido al miedo que tena a equivocarse tomo el camino de
la duda metodolgica, es decir, con el objetivo claro de buscar la certeza y el
fundamento firme sobre construir un nuevo saber. Gracias a ella llego a hacer una
afirmacin: la de su existencia como sujeto del pensamiento y de ah surgi la frase
pienso, luego existo.
Como saber que el mtodo de dudar funcionaba y que algunos conocimientos
propuestos eran ciertos, entonces juzgo que las cosas por su claridad y distincin
tenan que necesariamente existir, adems que sean mesurables.
Para l, su preocupacin no era solo conocer sino ser capaz de fundamentar y
garantizar el saber para lograr una representacin verdadera del mundo, la cual sea
objetiva.
El empirismo es otra forma basada en la experiencia de conocer la verdad segn
filsofos con Bacon, Locke, entre otros. Este ltimo consideraba verdad segn dos
cualidades que son la primaria que corresponden a los cuerpos mismos y las
secundarias que seran fruto de la percepcin. Aunque Locke, Berkeley y Descartes
no coincidan en sus postulaciones si tenan a un protagonista en estas: El sujeto
que es la fuente de certeza y de incertidumbre.
Sujeto y objeto dos sustancias distintas: una corresponde al mundo fsico y la otra
se refiere al pensamiento humano. Cuando el primero llego, tambin lo hizo la duda
e instalo el problema de la certeza y las garantas de saber.
Hume, seguidor del empirismo no crea que fuera posible obtener un conocimiento
cierto, garantizado y absoluto del mundo. Fue capaz de sostener la incertidumbre
de todo conocimiento humano sin renunciar al saber, que aunque sea falible puede
an ser potente y productivo. Hume se dedic a estudiar la naturaleza humana pero
no encontr una solucin de evidencia sobre el conocimiento emprico afecta el
comportamiento. Segn Hume, que propone la causalidad, es decir, causa efecto
para l era fruto de una asociacin de ideas debido a la costumbre o habito de
observar que despus de A sucede B.
Luego aparece Newton con leyes sobre la naturaleza, que se explicaban sobre la
misma y no con Dios de por medio. Se deca que el conocimiento tiene una
restriccin la limitada potencia de clculo, sino el hombre sera capaz de conocer
todo. El mundo mecnico segn Newton se poda manipular, dominar, explotar y
hacer rendir.
Kant le gustaba la obra de Hume y Newton por lo tanto busco como hacer una
compilacin de ellas aunque no coincidieran, por lo tanto desarrollo una forma de
resolver sus preguntas con el criticismo. Segn Kant, no recibimos impresiones sino
objetos organizados en categoras a priori. El sujeto no es un espectador es quien
construye el conocimiento y configuran lo que registro la sensibilidad a partir de la
interaccin. El mundo ya no es en si sino que est configurado en la experiencia
humana por el sujeto trascendental. El conocimiento objetivo es el fruto de la
actividad del sujeto.
En el siglo XX, se fortaleci la creencia de que la nica forma de llegar al
conocimiento es por medio de la ciencia, y el problema que ahora se tiene es saber
diferenciar entre la ciencia y la pseudociencia (la mera opinin).
En el proceso de produccin del conocimiento cientfico se encontraron dos
dificultades principales: como el hecho de que las observaciones son actos privados
y la ciencia es conocimiento pblico, por lo tanto es necesario traducir la imagen a
enunciado lingstico; y las observaciones y experimentos solo permiten hacer
enunciados singulares y la ciencia se trata de enunciados universales y necesarios.
El proceso que permite pasar de los enunciados singulares a los universales se
llama induccin, pero la lgica no admita el razonamiento inductivo as que se
refugiaron en la experiencia que se supona adecuada en muchas circunstancias,
era una herramienta fundamental para poder desarrollar el conocimiento, as no sea
con certeza al menos se poda hacerlo con gran probabilidad.
Los filsofos positivistas se dieron cuenta de que no solo por la observacin se
llegaba a la verdad sino por medio de crear una hiptesis que puede obtener ideas
de otras experiencias. Se dividi la actividad cientfica en: contexto de
descubrimiento, en el que todo estaba permitido, sin hablar de leyes sino solo de
hiptesis que luego deben ser verificadas empricamente pero desapareci al poco
tiempo; y el contexto de justificacin en la cual se hace la formulacin de la hiptesis
y luego se empieza a probarla con experimentaciones y luego a verificarla. Cuando
no funciono en ninguna de las hiptesis la prueba experimental apareci la
casualidad.
Se emprendi la tarea de encontrar la estructura lgica del proceso de investigacin
y salvaguardar la objetividad y la garanta del conocimiento cientfico pero
encontraron que lo que llevaba a aceptar o rechazar una hiptesis no permita
garantizar la verdad de los enunciados.
Despus vino los filsofos posteriores al positivismo que se les dio el nombre de
post-positivistas, uno de sus representantes fue Kuhn quien desarroll el concepto
de paradigma entendido como esa teora ejemplar aceptada por una comunidad
cientfica, Kuhn propone las siguientes etapas: un estadio pre-paradigmtico
caracterizado por la proliferacin de teoras rivales y el establecimiento del
paradigma que define el campo de investigacin. Otro filosofo participante fue Paul
Feyerabend quien deca que no exista, un mtodo general y nico para todas las
ciencias en todos los tiempos y sostuvo durante toda su vida que no era posible
demostrar que la ciencia era capaz de acceder a una verdad universal y de producir
un conocimiento totalmente garantizado.
En el siglo pasado tom fuerza la perspectiva epistemolgica conocida como
construccionismo social, en esta corriente hay una preocupacin por las relaciones
entre la ciencia, la sociedad y la tecnologa. Especialmente nos habla de un mundo
que est modelado por la actividad del sujeto que est dotado de un cuerpo,
sensibilidad, lenguaje, historia y un mundo de interaccin en el mundo.
 APORTES, COMENTARIOS O INQUIETUDES

El libro aborda la historia de la filosofa y las ideas o teoras que impartieron los
filsofos de acuerdo a su poca, segn los pensamientos que tenan y como llegar
a la verdad desde sus diferentes puntos de vista; deja entrever las diferencias que
cada uno de ellos tuvo y como se contradecan, a pesar de los altos y bajos que
tuvieron las diferentes escuelas filosficas cada una de ellas contribuyo a lo que hoy
se sabe sobre el camino para llegar al conocimiento.
La filosofa es el arte de cerrar los ojos y abrir la mente, es decir, dejar el lado
humano racional y empezar a hacerlo con el pensamiento ms puro; Al no dejarnos
distraer por cuestiones del ambiente que nos rodea empezamos a ver con los ojos
internos y poco a poco todas las distracciones desaparecen de la mente, entonces
se empieza a ver con una visin que permite tomar decisiones acertadas y el camino
correcto hacia el conocimiento.
Al comienzo la filosofa no buscaba los principios del universo, ni verdades que se
pudieran aplicar a todas las circunstancias, lo que buscaba era al hombre en s
mismo y su principal inters fue la moral, y se predicaba el bien y la verdad. El
conocer segn Scrates solo se haca a travs de preguntas y respuestas que le
daba la comunidad. Consideraba inaccesible para el entendimiento humano la
nocin de absoluto y, especialmente, la naturaleza y existencia de Dios y, en
general, de todo lo que no puede ser experimentado o demostrado por la ciencia.
Para encontrarse a s mismo el ser humano solo quera conocer ms sobre su
naturaleza, adems de buscar relacionarse con las personas, el entorno que lo
rodea sentirse parte de algo ms grande, las relaciones son imprescindibles en
cuanto a la naturaleza humana y debe estar presente para este desarrollo.
En cierta medida el conocimiento nos genera felicidad, debido a que se siente que
entre ms conocimiento se tiene, se auto-realiza como persona a parte de hacernos
sentir autnomos aunque tambin existe el conocimiento que no genera felicidad
como lo es saber que nos puede lastimar y mientras crecemos ms presente
tenemos este ltimo generando una bsqueda continua de la felicidad, aunque esto
traera como consecuencia obtener ms conocimiento creando un ciclo.
Se debe tener en cuenta que el verdadero conocimiento es el que transmite
sabidura, no se agota la informacin y en mi opinin lo ms importante sera que
fuera esttico a corto plazo pero cambiante al largo plazo tanto para adaptarse como
para crear un mundo dinmico.

El conocimiento tiene su origen cuando el sujeto se relaciona con el objeto,

obteniendo imgenes que se convierten en ideas, es una aventura del pensamiento
que produce felicidad porque es la bsqueda por explicarnos el mundo. Aunque
tambin se puede encontrar un cierto desdn por el conocimiento cuando se posee
dudas, en algunas ocasiones se disfruta mientras se encuentra el conocimiento y al
llegar a l se siente gran satisfaccin.

La posicin de la duda inicio con Descartes y el cual gracias a ello pudo llegar a
ciertos conocimientos, a pesar de que en sus investigaciones actuaba con
inseguridad en todo lo que observaba o experimentaba el hecho era que mientras
no consegua las suficientes evidencias que no fueran refutadas al menos en su
poca era suficiente para divulgarla como un nuevo saber.
La nueva filosofa de pensadores, fue un factor decisivo para liberar las conciencias
de la opresin de la autoridad eclesistica, el cual hizo florecer a las ciencias como
la astronoma, la fsica, las matemticas, y a la filosofa misma, al centrar el
pensamiento del hombre el s mismo, lo que hicieron que mucha gente se
cuestionara seriamente y as rompiendo siglos de esclavitud intelectual.
Kant dice que no es solo la conciencia la que se adapta a las cosas, tambin las
cosas se adaptan a la conciencia, es decir, que la conciencia no siempre est
percibiendo la informacin que le llega del mundo exterior sino que tambin le
atribuimos nuestros conocimientos a las cosas que estn en nuestro entorno,
contribuyendo mutuamente a formar un concepto del mundo ms certero
La poca que ms me llamo la atencin fue en la cual se dan cuenta del error que
haban estado cometiendo al inicio cuando la filosofa empez a tomar importancia
en el mundo, era de solo darle paso a los sentidos o a la opinin de unos cuantos
que decan tener la razn, cuando se empieza a experimentar se encuentran las
falencias que les ha dejado todos los aos anteriores y gracias a ello empieza a
forjarse un conocimiento que vale la pena. Lentamente y por medio de varios
filsofos o cientficos llegaban a un camino el cual los dirigiera a empezar a postular
investigaciones que llevaran conocimiento verdadero, a pesar de que muchas de
ellas no seran lo que siempre haban buscado un conocimiento universal, hay que
saber identificar entre los pocos conocimientos que se pueden radicalizar como
leyes y otras que simplemente cambian a travs del tiempo.
Adems empezar a jugar con las hiptesis fue una opcin inteligente ya que
gracias a ello no se buscara conocimiento a tientas sino al menos se querra
demostrar algo que se supone verdad y si no es as, se tendra la idea de que por
esa ruta no es y podra tomar nuevas connotaciones, descartando algunas
inservibles gracias a una metodologa planificada.
La filosofa ensea a pensar, a criticar y romper los esquemas para ser buscadores
de la verdad sin embargo, eso no los acredita como aquellos que puedan definir la
verdad absoluta, pues esta verdad es relativa.