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LA FUENTE

Ministerio de Restauracin y Avivamiento

ESTUDIO SOBRE LA FALSA DOCTRINA DE GUERRA ESPIRITUAL Y ATAR Y


DESATAR

Hola saludos y bendiciones estimados hermanos y hermanas, en este breve estudio les
comparto la realidad de la falsa doctrina de la Guerra Espiritual y de la doctrina de Atar y
Desatar.

Espero que te sea de mucha bendicin.

Tu amigo y hno. en Cristo, pastor Gustavo Mndez, iglesia la Fuente, Crdoba, Mxico.

___________________

Primero que nada que es el movimiento de la guerra espiritual. Bueno, esta doctrina es parte
de lo que se conoce como el movimiento carismtico neo pentecostal.

Las iglesias carismticas, son aquellas que hacen un nfasis desmedido en la prosperidad
material, la sanidad continua, las declaraciones profticas, la liberacin espiritual en los
cristianos la quiebra de maldiciones y entre ellas y otras varias la doctrina de la guerra
espiritual y la doctrina de atar demonios, maldiciones y desatar promesas de Dios, etc.

Esta doctrina surge de varias porciones bblicas sacas del contexto del pasaje en el cual se
encuentran por ejemplo una de las citas bblicas para ello es:

EFESIOS 6:12 RV

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes.

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Es esta porcin los falsos maestros que predica la guerra espiritual argumentan cosas tales
como:

Dios en su palabra es claro y nos muestra la realidad de la lucha espiritual que


existe entre el reino de la luz y el de las tinieblas. Por lo tanto es un asunto que no
podemos pasar por alto ni descuidar.

Muchos de los conflictos, trabas y adversidades que se dan a nuestro alrededor


tienen un origen espiritual.

Una de las cosas que Jess hizo tambin durante su ministerio pblico fue
desenmascarar a Satans y descubrir su obra.

Dios por medio de su palabra nos exhorta a la guerra espiritual y tener presente
esta realidad.

CUL ES EL ORIGEN DE ESTA DOCTRINA?

El movimiento de guerra espiritual tom su propio rumbo a finales de los 1980 y en los
1990, promoviendo doctrinas sobre demonios generacionales, espritus territoriales,
caminatas de oracin, oracin de guerra y posesin demonaca en creyentes que
necesitaban un ministerio de liberacin. Peter Wagner era uno de los patrocinadores del
movimiento, junto con Charles Kraft, Ed Murphey y Cindy Jacobs, muchos de ellos
empezando ministerios de guerra espiritual a raz de la aceptacin del movimiento entre los
neo pentecostales y otros evanglicos de todas clases.

Se dice que fue en el ao 1989 surge (en trminos especficos y establecidos como conjunto
doctrinal) una nueva corriente teolgica en la rama de la demonologa denominada La

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Guerra Espiritual, encabezado por Peter Wagner, quin es seguramente el pionero y


profeta de este nuevo movimiento. l es uno de los padres de la tercera ola (Un mover
del Espritu Santo).

Ahora bien continuacin damos unos datos de acerca de esto:

Es profesor del Seminario Teolgico de Fuller y el lder del movimiento mundial para el
crecimiento de la iglesia (iglecrecimiento). Como miembro del comit internacional de
Lausana y coordinador del Movimiento A.D. 2000, Wagner tiene excelentes relaciones
internacionales, dando conferencias por todo el mundo, para dar a conocer sus ideas sobre
la Guerra Espiritual que l califica de Programa del Espritu Santo para los aos 90.

Wagner cuenta que en el ao 1985 conoci por primera vez la Guerra Espiritual por
medio del pastor Argentino Omar Cabrera, y que este tema se dio a conocer a personas con
posiciones claves en el mbito evanglico mundial, por medio de cinco talleres que trataron
sobre espritus territoriales en el Congreso Lausana II en Manila en 1989. Jack Hayford,
Yonggi Cho, Omar Cabrera, Edgardo Silvoso, Tom White y tambin Peter Wagner entre
otros trataron este tema en sus conferencias.

En 1990 en Pasadena, California, hubo una reunin de hombres y mujeres que haban
tenido ya alguna experiencia con la Guerra Espiritual. Wagner fue el coordinador de este
encuentro en el que participaron Larry Lea, John Dawson, Jack Hayford, Charles Kraft y
otros ms.

Un ao despus, C. P. Wagner fue el orador principal del primer congreso para el


avivamiento y la edificacin de la iglesia, en Nuremberg, donde por primera vez present y
dio a conocer el tema a un amplio pblico mundial.

Gracias a organizaciones misioneras internacionales como por ejemplo Juventud con


una Misin, Operacin Movilizacin, Campus Crusade For Christ (Cruzada Estudiantil
para Cristo), y muy en particular la asociacin Marcha para Jess e Intercesores
Internacionales, la Guerra Espiritual se ha convertido en una metodologa que la practican

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no solo en los movimientos Pentecostal y principalmente Neo pentecostal, sino tambin


entre los evanglicos no Pentecostales.

Las doctrinas del Movimiento de Guerra Espiritual

Segn el Prof. Oscar Arias, estudiante de Postgrado del Seminario Teolgico


Centroamericano, las razones por las cuales el Movimiento de Guerra Espiritual realiza
tales doctrinas y prcticas, entre ellas la de Atar y Desatar para hacer nfasis en ellas
como medio para lograr avances espirituales significativos en la misin de la iglesia son las
siguientes:

1. La creencia de que se est penetrando una era de confrontacin y de


enfrentamiento definitivo entre el Reino de Dios y el reino de las tinieblas. En este
enfrentamiento, se dice que gran cantidad de espritus malignos estn siendo lanzados
para derribar a los lderes y desintegrar las iglesias.

2. La conviccin de que las prcticas de la guerra espiritual son un medio bblico y


necesario para lograr un evangelismo eficaz.

El administrador del Sitio Web de la Organizacin CRISTIANISMO HISTRICO escribe


sobre el origen de la Guerra Espiritual en artculo Cmo se populariz este movimiento de
la guerra espiritual?, el cual fue publicado el 12 de Octubre del 2009 (el cual anexo casi en
su totalidad pues su aportacin es muy crucial):

En los ltimos aos una gran cantidad de libros ha invadido las libreras cristianas del
mundo, algunos de los cuales han alcanzado hasta tres y cuatro ediciones. A continuacin
veremos algunos de los autores que han escrito libros influyentes acerca de la Guerra
Espiritual. Y prosigue con una lista de los autores ms vendidos sobre el tema:

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Peter Wagner: Sus tres libros ms conocidos sobre este tema son: Escudo de oracin,
Iglesias que oran y Oracin de guerra.

Neil T. Anderson: Sus dos libros ms conocidos son: Rompiendo las cadenas (sobre
todo su captulo cuarto) y Una va de escape.

Hctor Torres: Su libro titulado Derribando fortalezas, es considerado uno de los libros
claves de la Guerra Espiritual. Muchos creen que en el captulo quinto de este libro titulado:
Las armas de guerra, es una sntesis de lo que comprende el pensamiento de la Guerra
Espiritual.

Dr. Ed Murphy: Autor del libro de Guerra Espiritual ms ledo en el mundo. El ttulo del
mismo es Manual de guerra espiritual, libro que es considerado como la Biblia de la
Guerra Espiritual.

Gerardo y Carol Robeson: El ttulo de su libro es La guerra espiritual (un enfoque


bblico para la lucha espiritual).

Otras personas influyentes en propagar el movimiento de la Guerra Espiritual son: David


Bryant y sus conciertos de oracin; el movimiento de oracin AD 2000; Cindy Jacobs y sus
generales de intercesin; Dick Eastman y el movimiento Cada hogar para Cristo; Steve
Hawthorn y Graham Kendrick con sus nfasis en las caminatas de oracin.

En base a esto se dice que:

En sntesis la Guerra Espiritual, como una doctrina, vive y se sustenta en la publicacin


de los libros arriba mencionados y de otros ms por supuesto.

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Adems de la literatura que trata sobre el tema que nos atae, estn otros medios como el
Internet, la radio y las cadenas televisivas cristianas.

Doctrinas principales del Movimiento de la Guerra Espiritual:

Dentro del marco doctrinal del Movimiento de la Guerra Espiritual existen las siguientes
enseanzas:

Objetos transmisores de demonios

Maldiciones generacionales

Herencias transmisoras de demonios

Espritus territoriales

Cartografa espiritual

Oracin guerrera (Atar y desatar; auto-liberacin)

Ministerio de liberacin (entrevistas a demonios y sesiones de regresin)

La autoridad y gobierno de Satans sobre el mundo

Los mtodos para hacer guerra espiritual

Los mtodos de evangelizacin

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FUENTE DE ORIGEN DE LAS DOCTRINAS DEL MOVIMIENTO DE LA


GUERRA ESPIRITUAL

Normalmente los cristianos basan su conocimiento del mundo espiritual a travs de la


Biblia. Se cree que no hay ms fuentes que proporcionaban datos confiables.

Estas doctrinas sobre la guerra espiritual se basan en seis fuentes extra bblicas:

-INFORMACIN RECIBIDA DE LOS DEMONIOS.

Durante las sesiones de liberacin se obligan a los demonios a hablar con la verdad a modo
de confesiones. Se da una lista de nombres funcionales de demonios: muerte, oscuridad,
auto rechazo, nerviosismo, violacin, religiosidad, lesbianismo, coercin, bulimia, cafena,
zahorismo; etctera. Sus exorcismos son demorados con el fin de aprovechar primero la
informacin que los demonios pueden brindar. Incluso, hasta se puede invocar un cerco de
proteccin para que el demonio no se sienta amenazado por otros de su clase con el
propsito de que brinde informacin valiosa. Esta informacin tambin es usada para la
cartografa espiritual. Se cree que algunos exorcistas pueden reconocer que cuando un
demonio miente. He aqu los comentarios de los mentores de la guerra espiritual:

Ed Murphy: He aprendido a impedir que los demonios me mientan; Lo obligu (al


demonio) a revelar toda la jerarqua demoniaca que trabaja en esta mujer y en su familia
entera.

Charles Kraft: Es valioso ordenarle al demonio que nos informe acerca del siguiente
problema a resolver de una persona Cuando tenemos toda su informacin, los
mandamos a los pies de Jess para que l disponga de ellos; Uno puede poner un cerco
de proteccin alrededor del demonio para salvarlo de cualquier venganza; Bajo tal
proteccin testificar libremente.

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-INFORMACIN DADA POR PRACTICANTES DE OTRAS RELIGIONES.

Segn los maestros del movimiento de la guerra espiritual, entre los animistas, los nombres
de los espritus territoriales son bien conocidos. Se sugiere que los dioses paganos del AT,
como Bel, Dagn, Asera, etc., as como otros dioses que se conocen por medio de la
arqueologa; son espritus territoriales.

-INFORMACIN RECIBIDA DEL USO DE RELATOS O TESTIMONIOS.

Se considera que es legtimo el uso de experiencias observables, es decir, el uso de


testimonios sobre otros temas, como por ejemplo; la posibilidad de que un creyente est
endemoniado. No siempre estos relatos o testimonios son bien documentados ni
interpretados. El siguiente comentario para respaldar el uso de testimonios:

Peter Wagner: Supongamos que una persona de confianza me dice que sus dientes tenan
caries y que, despus de orar, Dios los llen. Sera razonable en tal caso exigir pruebas
mdicas? A menos de que haya razones para desconfiar, mi posicin actual es aceptar sin
reservas los testimonios de personas sinceras. No quiero ser crdulo, pero el apstol Pablo
nos exhorta a creer todo (1 Corintios 13.7) y, en tales casos, es mejor ser un creyente que
un escptico.

-INFORMACIN RECIBIDA DE LA EVIDENCIA DE LOS RESULTADOS.

Los misionlogos y maestros del movimiento de la guerra espiritual creen que su forma de
conducir la guerra espiritual aumenta en forma significativa los resultados evangelsticos
obtenidos. Pero, en esta materia, las apariencias no son confiables. Aparentemente, la
predicacin de Cristo en Galilea tuvo un xito tremendo, hasta el extremo de que la gente
quera hacerlo su rey (Juan 6.14-15). Pero cuando el SEOR les explic el costo del
discipulado, relativamente pocos quedaron (Juan 6.66). Los verdaderos frutos
evangelsticos deben medirse por los que quedan, no por los que, al principio, responden

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con entusiasmo. Aun en casos de un xito evidente, es posible que los resultados se deban a
factores diferentes, y no necesariamente la promocin de la enseanza acerca de los
espritus territoriales y su victoria sobre ellos por medio de la oracin guerrera.

-INFORMACIN RECIBIDA POR MEDIO DE LOS SENTIDOS


ESPIRITUALES.

Se sugiere que los cristianos tienen sentidos espirituales con los cuales se pueden detectar
la presencia de demonios y espritus territoriales. Estos sentidos estn basados en
sentimientos, de los que se afirman que pueden ayudar en la cartografa espiritual. A esto
tambin se le conoce como discernimientos de espritus, tantos buenos como malos; adems
de percibir la tensin o la armona segn el ambiente que lo rodea. Un comentario:

George Otis: Mientras que ciertos individuos atribuyen esos sentimientos negativos a
factores subjetivos, ms y ms cristianos estn relacionando tales experiencias con la
presencia e influencia de espritus territoriales.

-INFORMACIN RECIBIDA DE REVELACIONES QUE VIENEN DE DIOS.

Segn ellos sostienen que Dios sigue dando a los creyentes palabras de conocimiento en
cuanto a situaciones que confrontan de forma continua y frecuente. Segn este mtodo,
llega por medio de intuiciones, un dolor corporal, un recuerdo imprevisto, o a travs de
otros medios comunes como mirar un cuadro o escuchar un comentario de algn programa
de TV. Estas revelaciones han llegado a adentrarse en el campo de la profeca; a pesar de que
puede cometerse errores y desviaciones en mayor o menor proporcin.

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LA DOCTRINA Y PRCTICA DE ATAR Y DESATAR U ORACIN DE


GUERRA

Esta doctrina se encuentra anclada en unos versculos de Mateo sacados fuera del contexto
cultural hebreo-palestino e histrico:

MATEO 18:18 NVI

18 Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra quedar atado en el cielo, y todo
lo que desaten en la tierra quedar desatado en el cielo.

MARCOS 3:27 NVI

27 Ahora bien, nadie puede entrar en la casa de alguien fuerte y arrebatarle sus bienes a
menos que primero lo ate. Solo entonces podr robar su casa.

De estas porciones aisladas y sacadas fuera de su contexto cultural, los maestros de esta
doctrina es que han sacado su enseanza de atar demonios de toda clase, en territorios,
ciudades, barrios, etc., enseando que para que haya avance efectivo del evangelio y del
reino los cielos es necesario hacer guerra espiritual atando a los demonios opositores y de
los diferentes pecados que rigen una regin o ciudad: narcotrfico, prostitucin, homicidio,
alcoholismo, etc.

A) LA ORACIN DE ATAR Y DESATAR U ORACIN DE GUERRA

La doctrina de Atar y Desatar dentro del Movimiento de Guerra Espiritual tambin es


conocida como Oracin guerrera u Oracin de Guerra. Este tipo de oracin o
intercesin se define como la principal arma en la confrontacin contra Satans y sus
huestes demoniacas. Tambin plantea la intercesin a favor de lderes y pastores de la
iglesia para incrementar la eficacia de las labores ministeriales. Generalmente va

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acompaada de confesin positiva, palabra proftica, auto-liberacin y ministracin de


liberacin de demonios.

El Pastor Alberto Castro, autor del artculo Atar y Desatar, publicado el da 03 de


Noviembre del 2010; en el sitio web de Centro Cristiano de Alabanza (CCA); explica hay dos
tipos de objetivos por las cuales se Atan y Desatan:

Se desatan bendiciones tales como:

Sanidad

Prosperidad financiera

ngeles

Un terreno

El Espritu Santo

Un carro

Hasta un marido.

Se atan maldiciones tales como:

Enfermedad

Pobreza

La ira

Espritus de lascivia

Las caloras

Y por su puesto al diablo y los demonios.

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El Pastor Castro tambin aade:

Con frecuencia se induce a los padres a atar el espritu de rebelda en sus hijos
desobedientes. Atar el espritu de incredulidad, de ira, de alcoholismo, de lesbianismo
etc. (6).

B) OTRAS OPERACIONES DE ATADURAS Y DESATADURAS

Desatarse a s mismo de:

Propias palabras

Palabras negativas de otros

Maldiciones familiares

Espritus de enfermedad

Espritus de pobreza

Ligaduras del alma

Cargas de opresin

Falta de perdn, resentimiento

Desatar a otros de:

Atado en contra de su voluntad (costumbres de sus padres)

La religin

De sus propias palabras

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Por las relaciones del ocultismo (entrega a demonios o dolos)

Posibilidades de atar a:

Nuevos cristianos a Cristo y a Su iglesia.

Hijos a la obediencia a Cristo, destruyendo especulaciones y todo razonamiento altivo


que se levanta contra el conocimiento de Dios, y poniendo todo pensamiento en cautiverio a
la obediencia de Cristo.

A los cnyuges entre s.

Al conocimiento de la libertad en Cristo.

C) EJEMPLO DE UNA ORACIN DE ATAR Y DESATAR

A continuacin se presenta una oracin que un ministro evanglico dio a conocer en su Sitio
Web:
Padre, yo ato mi cuerpo, alma y espritu a tu voluntad y propsitos para mi vida. Yo
desato de mi alma, todo obstculo y mecanismo de distraccin que me impida moverme
ms profundamente en ti. Yo desato todo obstculo y mecanismo que el enemigo trate de
poner en mi vida. Yo desato todo acuerdo incorrecto en el que alguna vez haya entrado,
sea con otra persona, con un espritu satnico, una decepcin o falsa filosofa. Yo desato,
corto y separo toda atadura del alma que haya formado con alguna persona.

Yo desato, separo y destruyo cualquier justificacin, lgica o argumentos a los que me


haya aferrado como excusa a actitudes erradas, patrones de comportamiento o falta de
perdn en mi vida. Yo desato y despojo toda cobertura de muerte de mi alma, cualquier
atadura generacional escondida en mi alma, cualquier oposicin y resistencia de mi alma
y cualquier agenda escondida de mi alma. Yo desato el control del alma, auto-defensa,
auto-dependencia y auto-proteccin que yo haya permitido crecer en mi alma sobre mis

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necesidades sin suplir, mis heridas y asuntos no resueltos. Los he tenido por tanto tiempo,
que he credo que jams se podrn arreglar, solo proteger. Perdname por esta creencia,
Jess, y fortalceme mientras contino desatando las capas de mi alma para que puedan
ser expuestas a tu gracia sanadora.

Yo desato todo temor a seguir siendo decepcionado(a) y herido(a) si mis necesidades no


suplidas son reveladas. Yo desato toda creencia incorrecta que haya tenido alguna vez, de
que T no arreglaras cada una de mis heridas y asuntos no resueltos en mi vida,
sanndome, fortalecindome y llenndome de gozo y paz. Te pido que perdones mi duda,
que me limpies y gues mis pasos hacia la realizacin de tu propsito para mi nacimiento.
Amn.

D) MXIMOS EXPONENTES DE LA DOCTRINA DE ATAR Y DESATAR

El Prof. Oscar Arias reuni para su tesis, de Postgrado del Seminario Teolgico
Centroamericano; los siguientes comentarios de algunos de sus principales exponentes de la
doctrina y practica de Atar y desatar u Oracin de Guerra:

Peter Wagner:

La oracin de guerra (Es aquella) diseada para sacar a los incrdulos de las
tinieblas a la luz y del poder de Satans a Dios Se le conoce tambin como Atar al
hombre fuerte.

Wagner explica sobre el significado de Atar en Mateo 12.29 y Lucas 11.21, 22 tiene que ver
con la tarea evangelstica. As lo expresa l ensear el texto de Lucas:

Obviamente en este contexto el Hombre fuerte se refiere a Belceb o a algn otro


principado de alto rango. Cules son los bienes que los principados y los poderes de las
tinieblas guardan en forma tan celosa? Indudablemente hay muchos, pero ninguno les
resulta ms valioso que las almas perdidas. Siempre y cuando la armadura del hombre

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fuerte est intacta, tiene a las almas perdidas en donde quiere (Todas las citas
mencionadas extradas por Arias de: Wagner, Iglesias que oran, trad. por Javier Quiones
(Miami, Florida, USA: Editorial Caribe, 1995), pg. 141).

Adems, segn esta enseanza, tambin se hace uso de las Llaves del Reino a fin de que el
imperio del mal no obstruya la edificacin de la iglesia de Cristo aqu en la tierra.

Ren Pealba:

Es necesario, segn Pealba, investigar donde se encuentran las fortalezas demoniacas en


cada comunidad y orar contra ellas, hacer una oracin de guerra bien planeada a fin de que
se rompa el velo que tiene a la gente atrapada en el error (Extrada por Arias de: Ren
Pealba, Entendamos la Guerra Espiritual, cassette nm. 1: En qu consiste? 40
minutos).

Mark Bubeck:

(Este tipo de oracin) Representa una de las ms grandes necesidades de intercesin en


estos das. Para l la oracin de guerra es un arma importante y poderosa para la liberacin
de la gente que vive atada por el Diablo, pero poco usada por los creyentes. An el mismo
Satans, en palabra de Bubeck: har todo lo posible para desviar al creyente de la
oracin combativa. Bubeck ofrece el siguiente ejemplo de una oracin de guerra por un
paciente en un hospital: Reclamo el terreno que en su vida l ha dado a Satans por creer
el engao del enemigo. En el nombre del Seor Jesucristo resisto toda la actividad de
Satans para mantener a (Juan) en ceguera y oscuridad. Ejerciendo mi autoridad que me
es dada en mi unin con el Seor Jesucristo, derribo las fortalezas que el reino de las
tinieblas ha formado en contra de (Juan). Aplasto y rompo y destruyo... Destruyo en
oracin la ceguera y sordera espiritual que Satans mantiene sobre l (Todas las citas
mencionadas extradas por Arias de: Mark I. Bubeck, El Adversario, el cristiano frente a la
actividad demonaca, trad. por Mara Caro (USA: Editorial Portavoz, Pg. 100).

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Dean Sherman:

Sherman opina que la oracin de guerra debe hacerse tambin para contrarrestar el poder
de las tinieblas sobre las relaciones entre creyentes y para que la obra de Dios no sea
estorbada en ellos. Por ejemplo, cuando surjan situaciones que amenacen la reconciliacin
entre creyentes, Sherman aconseja decir a Satans: Te reprendo. No tendrn mi
matrimonio, mis hijos, mi amigo, mi lder. Te resisto y te ato en el nombre de Jess. Para
l es imprescindible que los creyentes, si desean detener la influencia del mal, se dirijan a
Satans y a los poderes de las tinieblas, directamente, reprendindolos, y verbalmente
negndoles el acceso a sus vidas (Todas las citas mencionadas extradas por Arias de:
Sherman, Guerra Espiritual; Pg. 69, 70).

Edward Murphy:

Segn Murphy, la manera en que los creyentes deben resistir al diablo, como lo ensea
Santiago 4.7, es a travs de una confrontacin verbal basada en la Palabra de Dios. Para l
hay momentos de crisis o ataque satnico en la vida del cristiano en que se debe seguir el
ejemplo de Jess en Mateo 4.1-11 y encarar al diablo mediante un choque de verdad. Para
Murphy la resistencia contra Satans, se debe realizar en forma enrgica y hasta burlona.
As lo expresa y practica:

Los demonios son malos, mentirosos, engaadores y asesinos, y as se los digo a ellos.
Estn condenados a arder en el infierno por toda la eternidad, y se lo hago saber con pleno
desdn y menosprecio. Este enfoque les crea dificultades a algunos creyentes, quienes
afirman que no deberamos reprender al diablo o a sus espritus inmundos (Todas las
citas mencionadas extradas por Arias de: Edward F. Murphy, Manual de guerra
espiritual, trad. por Juan Snchez Araujo (Miami, Florida, USA: Editorial Betania, 1994;
Pg. 606, 608).

Guillermo y Ana Maldonado:

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Segn el matrimonio Maldonado, se Ata y Desata por medio de la intercesin y de la


revelacin:

Una de las cosas que los creyentes deben entender, es que a cada uno de nosotros se nos
ha sido dado el poder y la autoridad para representar a Dios, y ejercer dominio y seoro.
Dios cre al hombre para que ejerciese seoro sobre todo lo creado. Todo lo que
permitamos como creyentes, ser permitido en el cielo, y todo lo que prohibamos aqu en
la tierra, ser prohibido en los cielos (El Poder de Atar y Desatar, Cmo interceder
efectivamente; Guillermo y Ana Maldonado, ERJ Publicaciones, Edicin 2006; Pg. 81).

ANLISIS Y REFUTACIN BBLICA

Estas y muchas otras enseanzas se ven muy bonitas y parecen muy productivas y como una
bendicin de parte de Dios, pero es en realidad una enseanza divina? Es en verdad la
voluntad de Dios hacer guerra espiritual de esta manera?

Primero que nada vamos a analizar la cita base que el movimiento de la guerra espiritual y
atar y desatar usan comnmente.

MATEO 18:15-19 NVI

15 Si tu hermano peca contra ti, ve a solas con l y hazle ver su falta. Si te hace caso, has
ganado a tu hermano. 16 Pero si no, lleva contigo a uno o dos ms, para que todo asunto
se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos. 17 Si se niega a hacerles caso a
ellos, dselo a la iglesia; y si incluso a la iglesia no le hace caso, trtalo como si fuera un
incrdulo o un renegado. 18 Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra quedar
atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedar desatado en el cielo.

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19 Adems les digo que si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo sobre cualquier
cosa que pidan, les ser concedida por mi Padre que est en el cielo. 20 Porque donde dos o
tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.

El versculo 18 de esta porcin de la escritura es una de las escrituras base para el


movimiento de guerra espiritual y de la doctrina de atar y desatar, pero esta porcin de
las escrituras no se puede interpretar de forma aislada de su contexto.

Qu es lo que ensea este pasaje en realidad?

En el contexto del pasaje el Seor Jesucristo el Seor est hablndoles a sus discpulos y les
ensea que si alguno de sus hermanos de fe o compatriotas llegara a cometer una falta en
contra de ellos, los discpulos tendran que tratar el asunto con el ofensor a manera que se
arrepintiera, resarciera el dao u ofensa.

Pero si este no se quisiera arrepentir, entonces las cosas tendran que ser llevadas a otros
niveles. Por fin si el ofensor no llegara a arrepentirse, entonces la asamblea en pleno tendra
que imponer disciplina so riesgo de expulsin de la comunidad.

Por qu el Seor les ensea esto a sus discpulos?

Porque en el Antiguo Testamento en el libro de Levtico dice lo siguiente:

LEVTICO 19:17 NTV

17 No fomentes odio en tu corazn contra ninguno de tus parientes.* Aclara los asuntos
con la gente en forma directa, a fin de que no seas culpable de su pecado.

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Por ello es que encontramos esa recomendacin de confrontar al ofensor en forma Escalante
segn sea la situacin.

En tal caso, si no hubiere arreglo favorable por parte del ofensor, se le impondra la
disciplina.

Dicho esto entonces podemos establecer que es atar y desatar en el contexto del pasaje.

Atar y desatar tiene que ver con la disciplina impuesta por la iglesia, y en concordancia, Dios
tambin le impondra una disciplina espiritual dejndole sin su proteccin a merced de los
demonios o tambin conocido como ser entregado a Satans, eso significa atar.

Pero si el ofensor se arrepintiere, restaurare el dao pidiendo perdn al ofendido y


restituyendo el dao que hubiere, entonces la disciplina seria levantada, seria restaurado a
la comunin con la iglesia y por su parte Dios le levantara el castigo que le hubiere
impuesto. Esa es la realidad de atar y desatar en el contexto del pasaje, al contexto cultural e
histrico.

En cuanto a la guerra espiritual se usan pasajes tales como por ejemplo Efesios 6:12:

EFESIOS 6:12 RV60

12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes.

DANIEL 10:12-13 NVI

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12 Entonces me dijo: No tengas miedo, Daniel. Tu peticin fue escuchada desde el primer
da en que te propusiste ganar entendimiento y humillarte ante tu Dios. En respuesta a ella
estoy aqu. 13 Durante veintin das el prncipe de Persia se me opuso, as que acudi en
mi ayuda Miguel, uno de los prncipes de primer rango. Y me qued all, con los reyes de
Persia.

En base a esta escritura ellos dicen que la Biblia ensea que hay espritus territoriales, que
tienen asignadas zonas geogrficas y polticas (como vemos aqu, el reino de Persia). De ah
tambin se ensea que hay la necesidad de hacer un trabajo de cartografa espiritual para
descubrir quines son los demonios de responsabilidad de esas zonas para hacer guerra
espiritual contra ellos.

Otra cita usada para estos argumentos es:

MATEO 12.29

29 Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes,
si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa.

Con esta porcin argumenta que para hacer guerra espiritual necesitamos atar a Satans, en
esto consiste la guerra espiritual, en tomar autoridad sobre Satans en el nombre de Cristo,
atndole (ordenndole que se est quieto, que se vaya, que suelte a alguien).

Pero lo que el Seor Jess est enseando que otro ms fuerte que Satans haba venido al
mundo para dominarlo, derrotarlo y deshacer sus obras, ya que al derrotarlo le arrebato
todo cuanto tena bajo su dominio.

Otra porcin de las escrituras que es muy usada para tratar de apoyar la doctrina de la
guerra espiritual es Efesios 6:10-20 es que en base a esta escritura que quienes

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promueven esta teologa de la guerra espiritual, esta es la pauta para mantener una
confrontacin directa con el mundo de la tiniebla por medio de la oracin de guerra
espiritual.

Debido a que en esta porcin de las escrituras se menciona que nuestra lucha no es contra
seres humano sino contra diversos rangos en el ejrcito demoniaco, es de ah que se habla
de hacer guerra espiritual por medio de decretos y ataduras al reino de las tinieblas.

Pero Qu es lo que ensea esta porcin en verdad? En realidad se puede decir que esta
escritura no da la pauta para la oracin de guerra espiritual, para despojar principados y
espritus territoriales?

EFESIOS 6:10-20 NTV

10 Una palabra final: sean fuertes en el Seor y en su gran poder. 11 Pnganse toda la
armadura de Dios para poder mantenerse firmes contra todas las estrategias del diablo.

12 Pues no luchamos contra enemigos de carne y hueso, sino contra gobernadores


malignos y autoridades del mundo invisible, contra fuerzas poderosas de este mundo
tenebroso y contra espritus malignos de los lugares celestiales.

13 Por lo tanto, pnganse todas las piezas de la armadura de Dios para poder resistir al
enemigo en el tiempo del mal. As, despus de la batalla, todava seguirn de pie, firmes.

14 Defiendan su posicin, ponindose el cinturn de la verdad y la coraza de la justicia de


Dios. 15 Pnganse como calzado la paz que proviene de la Buena Noticia a fin de estar
completamente preparados.

16 Adems de todo eso, levanten el escudo de la fe para detener las flechas encendidas del
diablo. 17 Pnganse la salvacin como casco y tomen la espada del Espritu, la cual es la
palabra de Dios.

18 Oren en el Espritu en todo momento y en toda ocasin. Mantnganse alerta y sean


persistentes en sus oraciones por todos los creyentes en todas partes. 19 Y oren tambin

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por m. Pdanle a Dios que me d las palabras adecuadas para poder explicar con valor su
misterioso plan: que la Buena Noticia es para judos y gentiles* por igual. 20 Ahora estoy
encadenado, pero sigo predicando este mensaje como embajador de Dios. As que pidan en
oracin que yo siga hablando de l con valenta, como debo hacerlo.

En esta porcin como primer punto dice que seamos fuertes en el Seor y que usemos toda
la armadura de Dios.

Tambin se menciona si es cierto un ejrcito demoniaco y seres espirituales de diversos


rangos de mando y autoridad. Este ejercito demoniaco tiene influencia en la mente y el
corazn de la sociedad a travs de la cultura, las modas, el conocimiento y los placeres, y lo
que el apstol est aqu diciendo no es tanto que tengamos que hacer una guerra espiritual
como la sugiere el movimiento en cuestin, sino que debemos mantenernos a distancia de la
influencia cultural del mundo, sus costumbres y de su modo pensar, los cuales estn
gobernados por el reino de la tinieblas.

QU ES LO QUE SIGNIFICA ESTA ARMADURA?

Bueno la armadura de la cual est hablando no son piezas msticas o espirituales de una
armadura como mucha gente se lo imagina a veces.

Es armadura est hablando de una serie de acciones que se deben llevar a cabo para
proteger nuestra vida espiritual, por ejemplo:

1. USAR EL CINTURN DE LA VERDAD.

El cinturn es usado de forma metafrica para referirse a la verdad contenida en las


sagradas escrituras. En el mundo greco romano haba diversos movimientos paganos que se
haba comenzados a introducir en el mundo evanglico uno de ellos era el gnosticismo

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griego con su rea mstica, la metafsica, adems de que la iglesia de feso estaba inmersa
en un mundo idolatra y ocultista.

Todos estos movimientos ideolgicos y espirituales usados por los demonios, tendan a
tratar de introducir falsas enseanzas y hbitos pecaminosos en la vida de la iglesia. Por esa
razn el apstol Pablo les recomienda que para no errar el blanco tomaran y se apoyara de la
verdad de Dios plasmada en las sagradas escrituras para que no tropezaran.

2. LA CORAZA DE LA JUSTICIA.

Esta coraza de igual forma es una forma alegrica que el apstol est usando para referirse a
la justicia divina, o sea a la rectitud y honestidad que es propia de Dios en sus asuntos y en
su proceder para con todas sus criaturas, misma justicia que l demanda de nosotros. Esa
justicia lo que se dice es que la debemos guardar en nuestro corazn para analizar todo lo
que nos rodea y viene a nuestras vidas y as poder proceder correctamente en medio de este
mundo cado e inmerso en las tinieblas.

3. LA PAZ QUE PROVIENE DEL EVANGELIO.

En aquellos entonces los gnsticos tenan ciertas doctrina que perturbaban a los creyentes.

Por ejemplo haba una doctrina que enseaba que Jess no haba derrotado al diablo en la
cruz del calvario y que estos demonios eran caones sueltos. Pero el apstol por ejemplo en:

COLOSENSES 2:8-9, 13-16 NTV

8 No permitan que nadie los atrape con filosofas huecas y disparates elocuentes, que
nacen del pensamiento humano y de los poderes espirituales* de este mundo y no de
Cristo. 9 Pues en Cristo habita toda la plenitud de Dios en un cuerpo humano

13 Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y porque an no les haban quitado la
naturaleza pecaminosa. Entonces Dios les dio vida con Cristo al perdonar todos nuestros
pecados. 14 l anul el acta con los cargos que haba contra nosotros y la elimin

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clavndola en la cruz. 15 De esa manera, desarm* a los gobernantes y a las autoridades


espirituales. Los avergonz pblicamente con su victoria sobre ellos en la cruz.

16 Por lo tanto, no permitan que nadie los condene por lo que comen o beben, o porque no
celebran ciertos das santos ni ceremonias por la luna nueva ni los das de descanso. 17
Pues esas reglas son slo sombras de la realidad que vendr. Y Cristo mismo es esa
realidad.

Los gnsticos enseaban que Jess no haba sido Dios hecho carne, por tanto alegaban que
su sacrificio haba sido incompleto o ineficaz. Por tanto era vana la esperanza de salvacin
del pecado y libertad del yugo al reino de las tinieblas, por eso el apstol les aclara que
Cristo Jess derroto al reino de las tinieblas en la cruz del calvario, de forma total y
definitiva, despojando as a Satans de la autoridad suprema que tena sobre el mundo y la
humanidad. Es cierto que sigue ejerciendo una cierta influencia permitida por Dios con
unos propsitos especficos, pero ahora el SEOR de todo lo que existe en los cielos y la
tierra es Jesucristo el Hijo de Dios.

Por otro lado enseaban que solo ellos saban cmo dominar a los espritus malinos por
medio de oraciones y decretos metafsico, tal y como se practica hoy en da en el movimiento
de la guerra espiritual.

Pero en esta porcin de la escritura se nos ensea que Cristo Jess venci y mantiene bajo
su dominio al diablo y a su ejrcito celestial.

Por tanto lo nico que nosotros debemos hacer es obedecer a Cristo y orar a l por las cosas
que necesitemos o deseemos, por proteccin en contra de los demonios. Por eso no en vano
dice la escritura que vana es la ayuda del hombre en contra del enemigo:

SALMO 60:11-12 NTV

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11 Por favor, aydanos contra nuestros enemigos, porque toda la ayuda humana es intil.
12 Con la ayuda de Dios haremos cosas poderosas, pues l pisotear a nuestros enemigos.

Dios es claro y declara que toda obra humana en contra de los seres espirituales es intil,
porque ellos se mueven en otra espera a la cual an no tenemos acceso pleno ni autoridad
plena como cuando estemos en la presencia de Dios juzgando a los ngeles.

Por otro lado Dios es claro y nos muestra por medio de su palabra que l es el que pisotear
al diablo. Adems en ninguna porcin de la biblia hay versculo alguno que ensee que
debemos andar atando demonios, expulsndolos de regiones geogrficas.

Si habla de liberar a los endemoniados y expulsarlos de ellos, pero no de otra cosa.

Sabemos que esta doctrina suena muy bonita a primera vista, pero en primera no hay
sustento bblico que las ampare. Son solo especulaciones de lo que piensan algunos que
dicen ciertas escrituras como la de Efesios 6 y la Mateo 18:15-19, pero son interpretaciones
sacadas fuera de su contexto real y teolgico. A esto se le llama herejas, doctrinas
diablicas.

Continuando con la paz del evangelio, saber la verdad de cmo fueron las cosas y como son
en la actualidad, nos da paz y seguridad que Cristo Jess nos haya reconciliado con Dios por
medio de su sacrificio. Tambin es muy reconfortante saber que en Cristo somos nuevas
criatura y libres del poder de las tinieblas al ser trasladados del dominio del diablo al
Dominio del Seor Jess el hijo de Dios. Tambin es de mucho consuelo saber por las
escritura que al ser nuevas criaturas, nuestros delitos perdonados y borrados por la sangre
de Jess, ya no sern ms perseguidos ni habr maldiciones generacionales ni ningn tipo
de atadura espiritual.

4. EL ESCUDO DE LA FE.

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En esta porcin el apstol hace mencin a la fe como si fuera un escudo que nos protege de
las mentiras y principalmente de las tentaciones que el diablo trae en nuestra contra.

Este punto es uno de los ms mal entendidos y mal enfocados en su esencia.

Se ha enseado que la fe a la cual se refiere el Apstol est enfocada exclusivamente en la


confianza en Cristo para no flaquear y atemorizarse en tiempos de dificultad, y por la duda
que el diablo nos puede meter cuando pasamos por afliccin, con lo cual estaramos siendo
incrdulos para con Dios, segn este concepto limitado.

Pero el concepto de fe verdadero es el que tiene que ver con la palabra hebrea Emun.

Emun () : firmeza; fidelidad, fe, fidelidad, fiel, -mente, firme, -mente, honradez,
leal, lealtad, reinar, veraz, verdad.

La fe que se habla aqu, en realidad es fidelidad, lealtad hacia Dios, su palabra y voluntad.
Habla de una fidelidad firme y constante en una persona o en alguna creencia religiosa,
sistema doctrinal, etc.

Esta FIDELIDAD constante hacia el Seor nos ayudara a frenar cualquier tipo de
tentacin, idea falsa, mala doctrina, desanimo e incredulidad, etc.

De esta forma podremos mantenernos fieles a Dios pase lo que pase. La fe verdadera va ms
all de la confianza en Dios, sino que se asienta en la FIDELIDAD permanente y contante al
Seor y su voluntad.

Simblica y metafricamente hablando estos elementos nos ayudan a poder vivir una vida
de verdadera santidad, obediencia y victoria delante de Dios, de la gente y en contra del
pecado, las costumbres pecaminosas del mundo y las tentaciones diablicas.

CASCO DE LA SALVACIN

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En esta porcin, ponerse el casco de la salvacin significa tener una mente y corazn, un
modo de pensar libre, salvo de la influencia del pecado e iniquidad. No estar influenciado
por la corrupcin del mundo. Una mente sana.

La palabra salvacin proviene de:

Heb. Yesha () : algo salvo, liberacin, de aqu, auxilio, victoria.

Gr. Sotera (): rescate o seguridad, salud, salvacin, salvador, salvar,


liberacin, libertad.

Estas dos palabras en sus respectivos idiomas hablan de tener una mente renovada por el
nuevo nacimiento y la purificacin de la palabra de Dios es indispensable para dirigir la vida
de cualquier creyente que desee agradar a Dios y se quiera conducir apropiadamente con su
prjimo.

PROVERBIOS 4:23 NTV

23 Sobre todas las cosas cuida tu corazn, porque ste determina el rumbo de tu vida.

ISAAS 26:2-3

Tu guardaras en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera

ISAAS 26:2-3 NTV

2 Abran las puertas a todos los que son justos; dejen entrar a los fieles. 3 T guardars
en perfecta paz a todos los que confan en ti; a todos los que concentran en ti sus
pensamientos!

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En estas porciones vemos que la salvacin y esta puesta sobre nuestros pensamientos como
casco protector, no quiere decir que solamente la mente y el corazn de la persona estarn
en paz, por tener su pensamiento todo el tiempo puesto en Dios.

Sino que aquellas personas cuya vida este amoldada y guiada por los mandamientos y
preceptos divinos, a este Dios guardara toda su vida y existencia en paz.

Por eso es tan importante mantener nuestra mente protegida por la libertad (salvacin) del
pensamiento pecaminoso, esto actuara como un casco protector.

LA ESPADA DEL ESPRITU.

Por implicacin la palabra de Dios es el arma que el Espritu Santo usa para rebatir toda
clase de argumento diablico que tiene la intencin de distorsionar la verdad de Dios.

II TIMOTEO 3:16 NTV

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y es til para ensearnos lo que es verdad y
para hacernos ver lo que est mal en nuestra vida. Nos corrige cuando estamos
equivocados y nos ensea a hacer lo correcto.

El propsito de la verdad es darnos luz y direccin infalible, enseanzas correctas para llevar
nuestra vida por el camino verdadero y conducirnos perfectamente. Por ello el apstol le
indica a los receptores de la carta que deben analizar todo argumento teolgico y doctrinal a
la luz de la palabra de Dios para confirmar si en verdad es una doctrina bblica o no.

Desafortunadamente de porciones como estas han surgido falsas interpretaciones


teolgicas, influenciadas por el gnosticismo inmerso dentro del mundo carismtico y neo

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pentecostal, que ensean a realizar una guerra espiritual, que lejos de ser intil, son
herejas que nos dejan frustrados, defraudaos y maldecidos por practicar tales cosas.

ORAR EN EL ESPRITU

Esto tiene que ver con orar en el don de lenguas que da el Espritu Santo, pero tambin con
orar bajo la guianza que da el Espritu Santo.

Esto tiene dos implicaciones principales:

Quien ora en lenguas se edifica y fortalece as mismo su espritu

I CORINTIOS 14:4 NTV

4 El que habla en lenguas se edifica a s mismo

El que ora en lenguas o en el espritu, su espritu es quien ora y es fortalecido.

ROMANOS 8:26-27 NTV

26 Y el Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad. Por ejemplo, nosotros no sabemos
qu quiere Dios que le pidamos en oracin, pero el Espritu Santo ora por nosotros con
gemidos que no pueden expresarse con palabras.

27 Y el Padre, quien conoce cada corazn, sabe lo que el Espritu dice, porque el Espritu
intercede por nosotros, los creyentes, en armona con la voluntad de Dios.

LA ORACION CONSTANTE.

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La oracin es el nico medio por el cual el Hombre puede tener una comunin constante y
agradable a Dios.

Una gran verdad es que cuando oramos la primera persona con la cual tenemos contacto es
con el Espritu Santo, quien nos puede guiar en nuestra comunin con Dios.

Tambin por medio de la oracin entramos en comunin con Dios y es ah en su presencia


donde somos fortalecidos, donde pedimos lo que necesitamos y dependemos de Dios.

_________

En conclusin de este asunto podemos decir y comprender que la doctrina de la guerra


espiritual es una hereja neo pentecostal que tiene su origen en las doctrinas gnsticas de la
manipulacin de las fuerzas csmicas por medio de decretos metafsicos, lo cual cae en la
categora de conjuros y hechizos mgicos para reprender a las fuerzas malignas.

Pero ahora surge una cuestin:

CMO ME PUEDO DEFENDER SI NO EXISTE LA GUERRA ESPIRITUAL TAL


COMO ES PLANTEADO EN EL MUNDO EVANGELICO?

La verdad es que uno NO tiene que hacer guerra espiritual como lo manejan los
grupos carismticos neo pentecostales, esa tarea la lleva a cabo el Seor cuando nosotros
somos obedientes a l y su palabra:

DEUTERONOMIO 3:21-22

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21 En aquel tiempo le orden a Josu: Con tus propios ojos has visto todo lo que el
SEOR, el Dios de ustedes, ha hecho con esos dos reyes. Y lo mismo har con todos los
reinos por donde vas a pasar. 22 No les tengas miedo, que el SEOR tu Dios pelea por
ti.

JOSU 23:6-13 NTV

5 Esta tierra ser de ustedes, porque el SEOR su Dios, l mismo expulsar a toda la
gente que ahora vive all. Ustedes tomarn posesin de esta tierra, tal como el SEOR
su Dios lo prometi.

6 Por lo tanto, asegrense de seguir todo lo que Moiss escribi en el libro de instruccin.
No se desven de esas palabras ni a la derecha ni a la izquierda.

7 Asegrense de no tener nada que ver con los otros pueblos que an quedan en esta tierra.
Ni siquiera mencionen (invocar) los nombres de sus dioses y mucho menos juren por ellos,
ni los sirvan, ni los adoren.

8 Por el contrario, afrrense bien al SEOR su Dios como lo han hecho hasta ahora.

9 Pues el SEOR ha expulsado a naciones grandes y poderosas a favor de


ustedes, y hasta ahora nadie ha podido derrotarlos.

10 Cada uno de ustedes har huir a mil hombres del enemigo, porque el SEOR su Dios
pelea por ustedes tal como lo prometi. 11 As que asegrense de amar al SEOR su Dios.

12 Pero si se apartan de l y se aferran a las costumbres de los sobrevivientes de esas


naciones que an quedan entre ustedes y se unen en matrimonio con ellos,

13 entonces tengan por seguro que el SEOR su Dios ya no expulsar a esos pueblos de su
tierra. En cambio, ellos sern como una red y una trampa para ustedes, como un ltigo en
la espalda y como zarzas con espinas en los ojos, y ustedes desaparecern de la buena
tierra que el SEOR su Dios les ha dado.

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-La paz y prosperidad tanto espiritual como material no es producto de oracin y guerra
espiritual, sino de obediencia a la palabra de Dios y confianza en su gran amor y
misericordia.

-Como hemos visto en anteriormente, el propsito de la oracin es buscar a Dios y esperar


confiadamente en l, en su sabidura y amor paternal. Es total dependencia del Seor.

-l sabe si nos conviene o no lo que le pedimos.

-Por tanto el propsito de la oracin proftica y guerra espiritual es MANIPULAR


NUESTRO DESTINO A NUESTRO ANTOJO. A esto se le conoce como HECHICERA. Es
metafsica de origen gnstico. La metafsica gnstica griega es ocultismo pintado de
sabidura y sublimidad. No en balde dijo el Seor que lo que los hombres tienen por
sublime, delante de Dios es abominacin.

Conclusin.

Conociendo como verdaderamente funciona el concepto de la armadura espiritual y como


hacer uso de ella, nosotros los discpulos podremos defendernos apropiadamente de las
maquinaciones del diablo y no tropezar en nuestra jornada espiritual para mantenernos
firmes y hacer retroceder la maldad en nuestras vidas para poder vivir en una verdadera
libertad y victoria en Cristo Jess.

Pero hoy hemos aprendido cual es el concepto correcto de la armadura y como se usa a
nuestro favor, pero tambin podemos darnos cuenta, que como cuando no sabemos utilizar
adecuadamente un instrumento, lejos de sacarle provecho, todava podemos salir heridos y
sufrir graves daos y prdidas.

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ESPERO QUE ESTE BREVE ESTUDIO TE HAYA SIDO DE MUCHA BENDICION Y


EDIFICACION.

GUARDATE DE LA MENTIRA, BENDICIONES.

CON PROFUNDO AFECTO EN EL SEOR JESUCRISTO:

PASTOR GUSTAVO MNDEZ, IGLESIA LA FUENTE EN CRDOBA, VER.

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