Está en la página 1de 38

ACTIVIDAD HUMANA.

Expresa la universalidad del ser humano. Es el modo de existencia del hombre,

proceso complejo y contradictorio en el que intervienen diferentes causas.

Propuesta: Toda actividad especficamente humana consiste en obtener, producir y

transmitir informacin en forma de conocimiento, tecnologa, logstica y derechos.

Aunque los animales tambin tienen saber (es decir, informaciones contenidas en

su cerebro) y lo utilizan en su actividad, no son capaces de entender, elaborar o

transmitir los otros tipos de informaciones. En cambio los seres humanos, incluso

cuando realizamos actividades similares a las de los animales (comer o cazar, por

ejemplo) lo hacemos siempre con la ayuda de tecnologa, logstica y conocimiento

que nos han proporcionado previamente otros seres humanos. Es ms, no se puede

concebir ninguna actividad humana que no sea realizada con el apoyo de ese tipo

de informaciones.

Los humanos, al igual que el resto de los animales, recibimos informaciones a travs

de nuestros sentidos, vista, odo, olfato, gusto y tacto. Las informaciones que

recibimos a travs de nuestros sentidos y en las que no ha intervenido en su

produccin o transmisin ningn otro ser humano, tienen en nosotros el mismo

efecto que en los animales: son informaciones no articuladas que se acumulan en

nuestro cerebro y que pueden influir de forma instintiva en nuestra actividad. Pero la
inmensa mayora de las informaciones que recibimos han sido preprocesadas y

transmitidas por otros seres humanos.

Las inemeformaciones que recibe el cerebro humano pueden ser articuladas, es

decir, procesadas mediante recombinacin y ordenacin, lo que da lugar a

informaciones nuevas. El cerebro humano tambin puede preparar imgenes y

reproducciones de esas informaciones articuladas de forma que sea posible

transmitirlas. Al transmitir informacin lo que se hace es reproducir informacin

preexistente en el cerebro sin consumirla. Cuando el alfarero da forma a un cntaro

lo que hace es reproducir fsicamente en la arcilla una imagen de cierta informacin

que hay en su cerebro. De igual forma cuando da explicaciones a su aprendiz sobre

los tipos de arcilla est articulando su saber en forma de conocimiento. Cuando

organiza y planifica su alfar, est ordenando instrumentos, trabajadores y

actividades segn un diseo que previamente ha elaborado en su mente. Cuando

vende un cntaro y entrega una factura al comprador, est comunicando a los dems

que en su cerebro reconoce el derecho del comprador a usar el cntaro.

Obsrvese que si lo que hace el individuo humano cuando transmite informacin es

reproducir informacin preexistente en su cerebro, no sufre prdida de informacin.

El nico coste que ha tenido es el tiempo que ha invertido en el proceso de reproducir

la informacin, pero su saber sigue siendo el mismo. Este fenmeno tiene una

importancia econmica extraordinaria por lo que ser analizado con detalle ms

adelante.
Conviene tener en cuenta que en una comunicacin entre dos personas la

informacin que se recibe es diferente de la que la que se emite. Eso est muy claro

en el caso de la tecnologa o la logstica, ya que el que la produce tiene un fin muy

diferente del que la recibe; pero incluso en el caso del conocimiento, en el que el

emisor hace un esfuerzo de articular las informaciones de forma que sean

transmitidas y sean asimiladas lo ms fielmente posible, hay varias razones por las

que las informaciones se recibirn y se interpretarn con modificaciones. Este

fenmeno tiene efectos importantes en las relaciones humanas por lo que es un

tema de investigacin que recibe mucha atencin de psiclogos, socilogos,

filsofos del conocimiento y estudiosos de la ciencia de la administracin.

La Filosofa es un saber sinttico- integrado sobre el mundo en relacin con el

hombre, y la relacin hombre mundo, en tanto abstraccin de mxima generalidad,

encuentra concrecin en la actividad, como relacin sujeto- objeto y sujeto- sujeto.

En la praxis, en tanto ncleo fundante de la actividad humana, lo ideal y lo material

se convierten recprocamente, devienen idnticos. Por eso, a travs de la praxis los

momentos cognoscitivo, valorativo y comunicativo del devenir humano, en su

actividad, emergen, se despliegan y se determinan en la cultura. La cultura es al

mismo tiempo concrecin de la actividad humana y medida cualificadora de su

ascensin.

As, la actividad humana debe ser entendida como aquel modo especficamente

humano mediante el cual los hombres existen y se vinculan con los objetos y
procesos que le rodean, a los cuales transforman en el curso de la misma, lo que

tambin les permite transformarse a s mismos y edificar el propio sistema de

relaciones sociales en el cual desenvuelven su vida. Ella es la manera peculiar que

tienen los hombres, comprendidos genricamente, de a la vez apropiarse y

realizarse en y a travs de la realidad que crean y humanizan. La caracterstica y

diferenciadora entre las ciencias sociales es que los seres humanos poseen

habilidades cognitivas especficas que crean una conciencia y representaciones

mentales abstractas que en general influyen en su comportamiento y crean unas

reglas de interaccin entre individuos complejas, por tanto, a diferencia de las

ciencias naturales introducen los hechos mentales reales o supuestos. Por otro lado

las ciencias sociales se diferencian de las humanidades, en que estas dan un mayor

nfasis al mtodo cientfico u otras metodologas rigurosas de anlisis. La mayora

de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos, no pueden establecer

leyes de alcance universal, por lo que muchas veces el objetivo es simplemente

interpretar los hechos humanos, aunque abundan en los ltimos tiempos los intentos

genuinamente cientficos de formular predicciones cualitativas. Con frecuencia, las

interpretaciones de la actividad humana se basan en la comprensin de las

intenciones subjetivas de las personas. Aunque tal como hacen algunos tericos en

antropologa y sociologa, conviene distinguir entre:

Las intenciones declaradas que son conscientes y pueden ser recogidas

directamente preguntando a los sujetos, sta es la descripcin (mica o "emics") de

un suceso. El comportamiento observado que en ocasiones puede ser inconsciente


y diferir significativamente de las intenciones declaradas. Este comportamiento es la

descripcin material y objetiva de las secuencias llevadas a cabo sin presuponer

motivos o intenciones. Dados dos observadores la descripcin tica (etolgica) o

"etics" es el conjunto de hechos observables por ambos con independencia de las

interpretaciones que ambos hagan del fenmeno.

Del estado de cosas presente en el saber cientfico-social contemporneo, de las

inconsecuencias y problemticas principales existentes en el conocimiento filosfico

marxista en sus ms diversas interpretaciones, de toda la fundamentacin que se

ha ofrecido acerca de la filosofa marxista como teora universal de la actividad

humana, as como de la caracterizacin del lugar y papel de la formacin

humanstica en la enseanza superior hoy y de las ventajas de su asentamiento en

la concepcin propuesta de la filosofa.

La comprensin de la filosofa del marxismo como teora universal de la actividad

humana permite correlacionar la perspectiva sustancial y funcional en el tratamiento

terico de su aparato conceptual, donde el vnculo indisoluble y la dialctica

contradictoria de lo material y lo ideal junto a la de lo objetivo y lo subjetivo representa

la expresin terica adecuada del proceso real objetivamente existente de la activa

interrelacin del hombre con la realidad.

Tipos de actividad humana

Todos los seres humanos saben elaborar y transmitir conocimientos, transformar

objetos incorporndoles tecnologa y planificar una ordenacin logstica. Sin


embargo es frecuente que cada individuo se especialice en alguna de esas formas

de producir informacin. La transmisin de conocimiento es la principal actividad de

algunos profesionales tales como profesores, sacerdotes, cmicos, periodistas,

contables y otros. La logstica es planificada por directores de empresa, tcnicos de

la administracin pblica y polticos. La tecnologa es incorporada a productos por

artesanos, agricultores o albailes. Pero en realidad todas las actividades humanas,

todos los trabajos, requieren del sujeto que las realiza la produccin de los tres tipos

de informaciones. El albail, por ejemplo, para poder elevar una pared, tendr no

slo que manipular los ladrillos y el cemento, sino que tambin tendr que planificar

su actividad y transmitir informacin codificada a sus compaeros.

La actividad humana como categora filosfica

Expresa el modo de existencia, cambio, transformacin y desarrollo de la realidad

social.

El trabajo como ncleo de la actividad prctica

El factor decisivo en el surgimiento del hombre, en la formacin y desarrollo de la

conciencia es el trabajo que ha sido condicin permanente y natural de la vida

humana, la base esencial de la existencia y desarrollo de la sociedad.

Trabajo: Condicin bsica y fundamental de toda la vida humana, a tal grado que

hasta cierto punto debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.

Patrimonio mas grande del hombre, una condicin necesaria e imprescindible de su


vida y desarrollo. Ejerci una enorme influencia en el desarrollo de la sociedad y la

conciencia. Actividad consciente que realiza el hombre para producir valores

materiales y espirituales.

Todos los seres humanos saben elaborar y transmitir conocimientos, transformar

objetos incorporndoles tecnologa y planificar una ordenacin logstica. Sin

embargo es frecuente que cada individuo se especialice en alguna de esas formas

de producir informacin. La transmisin de conocimiento es la principal actividad de

algunos profesionales tales como profesores, sacerdotes, cmicos, periodistas,

contables y otros. La logstica es planificada por directores de empresa, tcnicos de

la administracin pblica y polticos. La tecnologa es incorporada a productos por

artesanos, agricultores o albailes. Pero en realidad todas las actividades humanas,

todos los trabajos, requieren del sujeto que las realiza la produccin de los tres tipos

de informaciones. El albail, por ejemplo, para poder elevar una pared, tendr no

slo que manipular los ladrillos y el cemento, sino que tambin tendr que planificar

su actividad y transmitir informacin codificada a sus compaeros.

Las afirmaciones hechas en el prrafo anterior, que pueden parecer

una perogrulladatrivial, son muy diferentes y estn en contradiccin con los

conceptos bsicos y anlisis de las teoras econmicas usuales hoy. Adam Smith,

Karl Marx y la mayora de los tericos de la economa han descrito un concepto de

trabajador-proletario como robot programable para realizar una serie de

movimientos predeterminados en un tiempo fijo. La interpretacin de Adam Smith


sobre la divisin del trabajo, la especializacin, y su ejemplo de la manufactura de

alfileres lo deja muy claro. El taylorismo y las tcnicas de management de empresas

basadas en el control de tiempos y movimientos suponen la culminacin de este

concepto de trabajador autmata al que no se reconoce ni se le exige capacidad

comunicadora o capacidad planificadora. Al fin y al cabo la nica diferencia entre la

actividad de los leones, las gacelas o Mowgly y la de este modelo de trabajador es

que los animales, incluyendo a Mowgly, han sido programados por sus genes

mientras que la actividad del trabajador-proletario ha sido programada por el

empresario-burgus-capitalista.

Mtodo cientfico

El mtodo cientfico es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la

verdad, en el mbito de determinada disciplina cientfica. A su vez, es un conjunto

sistemtico de criterios de accin y de normas que orientan el proceso de

investigacin. Las grandes categoras del mtodo cientfico son: - Teora Tema

Objetivos e hiptesis Razonamiento - Realidad - Contrastacin de hiptesis La

aplicacin del mtodo cientfico no es rgido, ni lineal, pues la investigacin es unir

en espiral tortuosa e inserta dentro de una realidad dinmica y cambiante. El mtodo

cientfico sirve para adquirir o comprobar los conocimientos de la ciencia. El mtodo

cientfico tiene por objeto averiguar la verdad de proposiciones.


Fundamentos de la actividad humana

La actividad humana no se realiza por generacin espontnea. Requiere de su

fundamento objetivo - subjetivo para su realizacin efectiva. La actividad humana se

funda en un sistema complejo, integrado por:

La necesidad: Refiere a la base objetiva que impulsa la actividad. Es lo que el

hombre necesita, sus carencias, etc. que se convierte en fuente que impulsa la

accin del hombre.

El inters: Es la toma de conciencia de las necesidades del hombre, su

interiorizacin, expresada en un inters estable. En fin, es la necesidad hecha

conciencia.

El fin: Es la proyeccin ideal de las necesidades e intereses. Potencialmente

aparece como posibilidad que requiere de medios y condiciones para realizarse.

Los medios: Son los elementos objetivos y subjetivos que contribuyen a la

realizacin del fin.

Las condiciones: Son mediaciones necesarias para la realizacin del fin.

A veces los fines, fundados en necesidades e intereses reales, no se realizan,

porque carecen de los medios y condiciones. Fines e ideales humanos, en

determinadas condiciones histricas se han quedado en el nivel de la posibilidad,

sin convertirse en realidad. Debe destacarse que este sistema condicionante de la

actividad humana: necesidad- inters- fin- medios y condiciones, est mediado por

la praxis en todo su proceso y resultado. Precisamente en ese proceso tiene lugar


la conversin recproca entre lo ideal y lo material, su devenir idntico en las

relaciones sujeto- objeto y sujeto- sujeto.

Caractersticas de la actividad humana

Deviene como relacin Sujeto-Objeto

Se expresa como actividad material y espiritual

Es sntesis integradora de los momentos objetivos y subjetivos del gran hacer

humano

Estructura de la actividad humana

Cognoscitiva

Valorativa

Comunicativa

Prctica

Actividad cognoscitiva. Es un concepto que designa el modo en que existe la

conciencia. Es un proceso de aprehensin de la realidad que va de la sensacin

hasta la formacin de conceptos, cuya forma superior tiene lugar en la teora

cientfica. El hombre conoce porque acta prcticamente. Por supuesto, el

resultado de la actividad cognoscitiva es el conocimiento en sus dos niveles:

emprico y terico.

Actividad prctica. Refiere a la actividad material adecuada a fines. Es una

relacin esencial sujeto- objeto y sujeto- sujeto, donde lo ideal y lo material se


convierten recprocamente, devienen idnticos. La prctica es fundamento,

base, fin y criterio valorativo de la verdad.

Actividad valorativa. Es un concepto que designa el modo en que existen las

necesidades, los intereses y los fines del hombre. El valor es el ser de las cosas

para el hombre. Es el significado que tienen las cosas para el hombre. El hombre

antes de preguntarse qu son las cosas, se pregunta para qu le sirven. Emite

juicios valorativos: esto es bueno, malo, bonito, feo, agradable, santo, etc.

Es necesario encauzar valores para la formacin humana. Pero hay que cultivarlo

para que se revelen. El hogar, en primer lugar y despus la escuela tienen la tarea

de preparar al hombre para la vida y los valores son sus cauces de realizacin

efectiva.

Actividad comunicativa. La comunicacin es un concepto que designa el

intercambio de actividad, en sus diversas formas y manifestaciones, as como

sus resultados, ya sean conductas, experiencias, en fin el intercambio del

proceso y resultado de la actividad humana y la cultura. En la comunicacin se

sintetizan en unidad orgnica los conocimientos, los valores y la praxis social e

individual.

El hombre, la actividad humana y la cultura como sistema complejo

Se trata de un sistema complejo fundado en la actividad humana como modo

existencial de la realidad social, y la cultura como encarnacin de la actividad


humana en sus aspectos material y espiritual. El enfoque sociocultural y ecosfico

parte de estas premisas hermenuticas, interpretativas. No se puede olvidar que el

saber no se reduce a la suma de conocimiento. Su contenido se integra por las

mltiples formas de la actividad humana, y su encarnacin en la cultura.

Definicin de identidad.

Del latn identitas, la identidad es el conjunto de los rasgos propios de un individuo

o de una comunidad. Estos rasgos caracterizan al sujeto o a la colectividad frente a

los dems.

La identidad se trata de un conjunto de caractersticas de una persona o elemento

que la distinguen de otras en un conjunto. Puede sufrir modificaciones o variaciones

hasta muy avanzada edad, segn las vivencias, experiencias, crisis, entre otros,

algo que contradice lo que muchos piensan, sealando que se trata de algo rgido

y que es casi imposible cambiar.

En filosofa se entiende como identidad a la relacin que mantiene una

entidad slo consigo misma.

Para la psicologa y sociologa tiene una concepcin bastante amplia e

incluso, hay ms de un tipo de identidad, como la cultural, de gnero, sexual,

nacional, entre otros.


Dentro de la poltica hay un tipo de identidad social que trata sobre el grado

de pertenencia de la persona a ciertos grupos polticos con los cuales tiene

afinidad.

Para las matemticas es una igualdad que permanece verdadera,

independientemente de los valores de las variables.

Cmo se forma la identidad

En el aspecto psicolgico, la identidad se concibe como un sentimiento de

mismidad personal, esta se comienza a formar a temprana edad cuando

reconocemos nuestro origen, la familia, el territorio donde vivimos y slo acaba

cuando termina la vida. La identidad tiene una gran cantidad de aristas que harn a

una persona ser como es.

Durante la interaccin con el entorno y los diferentes grupos, como el colegio,

los amigos, las actividades e incluso la relacin con sus hermanos, es que una

persona siente afinidad, se identifica y quiere pertenecer a ellos, de la misma forma

en que se diferencia de otros tantos, donde se entienden los lmites, las emociones,

el manejo de la conducta para respetar a esos otros que tambin son identidades.

En el crecimiento se tiene concepcin de quin se es y a dnde se desea ir, es decir,

los planes de vida, los anhelos, estudios, sueos, tomando decisiones y siendo fieles

en el mayor de los casos a las propias creencias. Los adolescentes suelen tener
conflictos en este sentido, pues buscan sus propias ideas y se revelan contra las

que no comparten.

Las crisis propias de la vida, como el divorcio, la crisis vocacional o profesional, la

prdida de algn ser querido, los duelos producto de desapegos, los cambios de

etapas, etc., siempre promueven un movimiento dinmico de la identidad, por ello

a muy avanzada edad se pueden seguir sufriendo modificaciones, aunque ms

leves.

Identidad en la educacin

Identidad es el resultado del conjunto de identificaciones y as como la familia es

parte importante en el proceso de conformacin de la propia identidad, lo es tambin

el colegio y cada uno de sus actores.

En este sentido, los modelos a seguir son muy importantes, puesto que los nios

y adolescentes los siguen cuando se sienten identificados, pero a veces

estos modelos a seguir no son los ptimos o a veces son carentes de ciertos

aspectos.

Por ello los docentes son agentes con la oportunidad de promover

identificaciones positivas, lo que genera que el educando construya su posicin

en el mundo.
En el proceso educativo se produce un quiebre al finalizar el ciclo escolar, se trata

de la orientacin vocacional que pone en jaque las famosas preguntas de: Quin

soy?, Qu quiero en la vida?, por ello la contencin, consejo, informacin,

preparacin, entre otros, de los profesores se transforman en los objetivos ms

importantes en esta etapa.

La identidad en distintos niveles escolares

Adems, en todos los niveles escolares, desde el inicio se busca promover la

identidad en sus distintos niveles, los cuales sealaremos a continuacin:

Nio: en este sentido resulta bastante interesante que se comience a partir

de algo tan bsico como el nombre de los nios, pero es que no slo es el

nombre que llevamos, sino que incluye expectativas de los padres y afectos.

Familia: es el entorno ms importante que entrega valores, bases para

formar las creencias, las ideas, el comportamiento, entre otros. De manera

que es un moldeador de la identidad durante la infancia y parte de la

adolescencia, incluso cala tan fuerte en las personas que se mantiene a lo

largo de la vida la identificacin con su entorno familiar, transmitiendo el

mismo contenido a las siguientes generaciones.

Comunidad: los diferentes grupos que se posicionan en la sociedad, desde

el grupo de amigos, las familias de los barrios, el cuartel de bomberos, las

juntas vecinales, entre otros, aportan la visin de roles en el mundo y


especficamente dentro del pas y la sociedad, de esta manera se entienden

los propios.

Nacin: consiste en valorar los orgenes, acercndonos a los distintos

grupos tnicos que conforman el pas.

Identidad sexual

Es un tipo de identidad que corresponde a la vivencia interna y personal que puede

ser congruente con el sexo asignado a nacer o no.

Tipos de identidad sexual

Travestismo: se trata de utilizar la vestimenta y complementos socialmente

atribuidos al sexo opuesto.

Trans: dentro de este tipo califican aquellas personas que son una transicin

de un gnero a otro.

o Transexualidad: una persona transexual siente que ha nacido en un

cuerpo que no es el suyo, sexualmente hablando, es decir, se siente

y vive como mujer pero tiene gnadas masculinas y caractersticas

corporales de hombre que necesita cambiar con tratamientos e

incluso con ciruga. Esto tambin se da en las mujeres que desean

ser hombres.
o Transgnico: modifica su apariencia de forma sea superficial u

hormonalmente, dando a entender la transicin, pero no se termina de

identificar ni con el gnero masculino ni femenino.

Intersexualidad: poseen una incongruencia entre el sexo genital externo o

externo, debido a problemas hormonales que afectan su desarrollo.

Ley de identidad sexual

(Identidad)

Nace con el fin de hacer valer la sexualidad, no slo biolgica, sino que la de

gnero, validando mediante documentacin oficial cualquier identidad sexual.

An son muchos los pases que no tienen aprobados estos tipos de leyes, pero

los movimientos sociales se encuentran haciendo campaas todo el tiempo

para llegar a ser reconocidos civilmente.


Definicin de personalidad

El concepto de personalidad proviene del trmino persona, denominacin que

se utilizaba en el latn clsico para la mscara que portaban los actores de teatro en

la antigedad. Sin embargo, ya en ese entonces se hablaba en un sentido amplio y

figurado de personas para referirse a los roles, es decir a como quin o

representando a quin actuaba un determinado actor teatral tras su mscara.

1 El concepto paulatinamente se transfiri a otras esferas de la sociedad, ms all

del teatro, pero en la Roma antigua, personas eran solamente los ciudadanos,

jurdicamente provistos de derechos (en contraste con los esclavos que no eran

considerados personas, puesto que no podan decidir sobre su propio actuar, ni

menos an deliberar sobre el de los dems). El concepto estaba inicialmente muy

restringido a aquellos ciudadanos poderosos, que gozaban de honra, prestigio y, en

respeto a su dignidad, eran los nicos poseedores de derechos ciudadanos. Con la

llegada de la Era Cristiana, el concepto de persona cambia de significado para poder

significar el dogma de la Trinidad (Dios es uno slo en cuanto a la naturaleza, pero

trino en personas) y el dogma de la Encarnacin (La segunda Persona de la

Trinidad, asumi una naturaleza humana, sin dejar de tener una naturaleza divina.

Esta unin se realiza "en la persona". As, persona pasa a significar, segn la

definicin clsica del filsofo cristiano Boecio a la sustancia individual de naturaleza

racional, y segn Toms de Aquino al "subsistente distinto en naturaleza intelectual".

Se diferencia a la naturaleza, que significa una esencia comn a muchos (por


ejemplo, "hombre") de la persona que designa al individuo de esa naturaleza en lo

que tiene de propiamente individual. Este es el concepto de persona que ha pasado

con algunas modificaciones a veces, hasta nuestros das, y que fundamenta que

todo individuo de naturaleza humana es persona, independientemente de su

circunstancia biogrfica, gentica, social o econmica, y es un individuo dotado de

una especial dignidad. En los filsofos escolsticos, la palabra personalidad

("personalitas") se utilizaba para designar aquella perfeccin poseyendo la cual un

determinado individuo es persona. En el transcurso de los siglos, el concepto de

persona se fue transformando gradualmente en uno ms general hasta llegar

utilizarse en el sentido coloquial actual, es decir, prcticamente como sinnimo de

ser humano. En el contexto de este desarrollo conceptual, la aparicin del adjetivo

personal facilit el desarrollo del sustantivo personalidad, utilizado para

designar la totalidad de caractersticas personales que interactan dinmicamente

entre s para producir aqul estilo relativamente estable de desenvolverse individual

y socialmente que un individuo posee.

2 No debe confundirse el concepto de persona con el de personalidad. Mientras que

el primero designa al individuo en su totalidad, el segundo designa un aspecto suyo,

el conjunto organizado de sus disposiciones a la operacin.


Definicin

Al tratarse de un concepto bsico dentro de la psicologa, a lo largo de la historia ha

recibido numerosas definiciones, adems de las conceptualizaciones ms o menos

intuitivas que ha recibido. Algunos autores han organizado y clasificado estas

definiciones en grupos.

La personalidad puede sintetizarse como el conjunto de caractersticas o patrn

(UCCELLI) de sentimientos, emociones y pensamientos ligados al comportamiento,

es decir, los pensamientos, sentimientos, actitudes, hbitos y la conducta de cada

individuo, que persiste a lo largo del tiempo frente a distintas situaciones

distinguiendo a un individuo de cualquier otro hacindolo diferente a los dems. La

personalidad persiste en el comportamiento de las personas congruentes a travs

del tiempo, aun en distintas situaciones o momentos, otorgando algo nico a cada

individuo que lo caracteriza como independiente y diferente. Ambos aspectos de la

personalidad, distincin y persistencia, tienen una fuerte vinculacin con la

construccin de la identidad, a la cual modela con caractersticas

denominadas rasgos o conjuntos de rasgos que, junto con otros aspectos del

comportamiento, se integran en una unidad coherente que finalmente describe a la

persona. Ese comportamiento tiene una tendencia a repetirse a travs del tiempo de

una forma determinada, sin que quiera decir que esa persona se comporte de modo

igual en todos los casos. Es decir, la personalidad es la forma en que pensamos,

sentimos, nos comportamos e interpretamos la realidad, mostrando una tendencia


de ese comportamiento a travs del tiempo, que nos permite afrontar la vida y

mostrarnos el modo en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo que nos

rodea. Nos permite reaccionar ante ese mundo de acuerdo al modo de percepcin,

retro-alimentando con esa conducta en nuestra propia personalidad. Cada persona

al nacer ya tiene su propia personalidad con ciertas caractersticas propias, que con

el paso del tiempo ms el factor ambiental y las circunstancias es como se definir

esa persona. La personalidad ser fundamental para el desarrollo de las dems

habilidades del individuo y para la integracin con grupos sociales.

Segn Gordon Allport la personalidad es "la organizacin dinmica de los sistemas

psicofsicos que determina una forma de pensar y de actuar, nica en cada sujeto en

su proceso de adaptacin al medio".

Desmembrando esa afirmacin encontramos que:

La organizacin representa el orden en que se halla estructurada las partes de la

personalidad de cada sujeto.

Lo dinmico se refiere a que cada persona se encuentra en un constante

intercambio con el medio que slo se interrumpe con la muerte.

Los sistemas psicofsicos hacen referencia a las actividades que provienen del

principio inmaterial(fenmeno psquico) y el principio material(fenmeno fsico).


La forma de pensar hace referencia a la vertiente interna de la personalidad.

La forma de actuar hace referencia a la vertiente externa de la personalidad que se

manifiesta en la conducta de la persona.

Y es nica en cada sujeto por la naturaleza catica en el que el cerebro organiza las

sinapsis.

Rasgos de personalidad segn Gordon Allport:

Rasgo cardinal: una caracterstica nica que dirige buena parte de las actividades

de una persona.

Rasgos centrales: Como la honestidad y la sociabilidad, por lo general van de cinco

a 10 en cualquier persona.

Rasgos secundarios: Caractersticas que inciden en el comportamiento en muchas

menos situaciones y ejercen menos influencia que los rasgos centrales o cardinales.

"Los rasgos ofrecen una explicacin clara y sencilla de las consistencias

conductuales de las personas permitiendo comparar fcilmente a una persona con

otra. Los rasgos son caractersticas de la personalidad y comportamientos

consistentes que se manifiestan en diferentes situaciones. La teora de los rasgos

busca explicar, en forma sencilla, las consistencias en el comportamiento de los

individuos."
Fundamentos de la Personalidad segn Gordon Allport

Gordon Allport indic que podemos considerar a la constitucin fsica, el

temperamento y la inteligencia como los "materiales" de la personalidad, aunque

experimenten con los aos una lenta maduracin. Hablamos de estos elementos

como los materiales en bruto porque dependen en gran parte (aunque no

exclusivamente) de lo que se ha recibido por herencia. De los tres, la constitucin

fsica es la ms visiblemente ligada a la herencia (de un modo complejo), pero hay

pruebas de peso que apoyan la creencia que de tambin el temperamento y la

inteligencia estn genticamente determinados. Llevando la argumentacin ms

lejos, podemos preguntarnos si la fundamental asociacin entre la constitucin

corporal y el temperamento es una correlacin innata o se debe a las experiencias

de la vida. Consideremos el ejemplo de un muchacho marcadamente delgado y ms

dbil que sus compaeros. No sirve para los deportes y si se pelea le toca siempre

perder. Qu ocurrir? Se desarrollara en l un modo de ser tenso, reservado,

inhibido, introvertido. No podemos demostrar que es nicamente la experiencia de

la vida lo que explica la correspondencia entre la constitucin corporal y el

temperamento, pero es probable que influya en ello.

Es necesario incluir la inteligencia entre los materiales de la personalidad, porque la

inteligencia est de algn modo estrechamente relacionada con el sistema nervioso

central, que pertenece al caudal hereditario del individuo junto con el sistema

neuroglandular subyacente a la constitucin corporal y al temperamento.


Difcilmente podra explicarse de cuantos modos puede diferir el sistema nervioso

entre dos individuos en el momento de nacer. Existen amplias variaciones en el

nmero de clulas cerebrales, en su disposicin, metabolismo, conductividad,

conexin y disponibilidad para el uso. Cuando las combinaciones son favorables, el

individuo est dotado de elevada inteligencia; si son desfavorables la inteligencia

ser baja; si existen condiciones mixtas, los resultados son intermedios.

Teora de enfoques cognitivos-sociales de la personalidad Bandura

Albert Bandura

Teora que destaca la influencia de las cogniciones de la persona pensamientos,

sentimientos, expectativa y valores en la determinacin de la personalidad.

Definiciones aditivas e integradoras

Las definiciones aditivas seran aquellas definiciones de la personalidad que la ven

como la suma de un conjunto de caractersticas. Las integradoras daran un paso

ms, al enfatizar el carcter organizado y estructurado de esta adiccin. Las

definiciones de los aos 1930 y 1940iban en este sentido. Henry Murray sera un

autor que dio una definicin aditiva y [Hans Eysenc, quien apost por la vertiente

integradora.
En concreto, Hans Eysenck propuso un modelo de la personalidad estructurado en

tres dimensiones (extraversin, neuroticismo y psicoticismo). Por las iniciales de

estas tres dimensiones se le ha llamado el modelo PEN. Este modelo tiene una

fundamentacin psicomtrica(anlisis factorial).

Definiciones jerrquicas

Estas definiciones admiten la estructura integrada de los elementos que conforman

la personalidad, pero con preponderancia de unos elementos sobre otros. Dentro de

estas teoras, autores psicoanalticos propusieron una estructura superior

determinante fundamental de la conducta del individuo: el supery. Desde teoras

psicolgicas cientficas se propuso la necesidad de actualizacin. Ejemplo de estas

teoras seran las de Floyd Allport.

Definiciones de ajuste al medio

Estas definiciones tambin parten de una integracin de elementos, que para

algunos autores, como Walter Mischel se organizaran segn el entorno en el que

se encontrara el individuo.

Pero la personalidad no solamente consiste en la forma en que un individuo se

presenta o es percibido por los dems; la personalidad est conformada por ciertos

rasgos que conforman patrones en la forma en que el individuo percibe y se

relaciona con el ambiente y las dems personas, pero tambin consigo mismo, y
que se pone de manifiesto en una amplia gama de actitudes y an de pensamientos,

tanto sociales como personales.

Otras definiciones

En un discurso dirigido a Psiclogos (1957), ante la gran multiplicidad de definiciones

disponibles, el Papa Po XII propone la siguiente definicin de personalidad: "La

unidad psicosomtica del hombre en cuanto determinada y gobernada por el alma".

Estudios

El estudio cientfico de la personalidad, siguiendo a los psiclogos norteamericanos

Carver & Scheier (1997), comprende dos grandes temas: el funcionamiento

intrapersonal (intrapsquico o simplemente psiquismo) y las diferencias individuales.

El funcionamiento intrapersonal hace referencia a la organizacin psquica -interna,

privada y no observable directamente- que cada persona construye en forma nica

durante el transcurso de su vida; este campo abarca los grupos de teoras

psicoanalticas (Sigmund Freud, Melanie Klein) y fenomenolgicas (Carl Rogers).

Las diferencias individuales son el conjunto de caractersticas o rasgos que

diferencian a una persona de las dems; a esta aproximacin le corresponden las

teoras de los rasgos (Hans Jurgen Eysenck, Raymond Cattell) y las conductuales

(John Watson, B. F. Skinner, Albert Bandura). Conceptualmente es posible

contraponer el constructo "individualidad", propuesto por autores como Alberto

Merani (1979), al de diferencias individuales.


Un modelo de factores primarios

R. B. Cattell propuso un modelo estructural a partir del anlisis lxico del idioma

ingls. Recogi ms de 4000 vocablos relativos a disposiciones estables de

la conducta (en su mayora formaba pares de antnimos).

Una vez recogidos, los agrup en 160 grupos, aadiendo 11 ms correspondientes

a trminos derivados de la literatura psicolgica previa. A partir de ellos, Cattell lleg

a 16 rasgos fuente, con los que elabor el cuestionario 16 PF.

El modelo ha sido criticado por contener demasiados factores.

Un modelo de tipos

Hans Eysenck propuso un modelo de la personalidad estructurado en tres

dimensiones (extraversin, neuroticismo y psicoticismo). Por las iniciales de estas

tres dimensiones se le ha llamado el modelo PEN. Este modelo tiene una

fundamentacin psicomtrica (anlisis factorial).

Modelo de los Cinco Grandes

Actualmente, y debido a una larga investigacin y acumulacin de conocimientos

durante aos, se acepta como modelo ms cercano al constructo de Personalidad

el Modelo de los Cinco Grandes, en el cual se considera que los factores que

subyacen a la personalidad son la Extraversin, Neuroticismo, Amabilidad, Apertura


a la Experiencia y la Responsabilidad.6 El modelo de los cinco grandes se puede

explicar como extraversin: Sociable, alegre, activo, asertivo, en bsqueda de

sensaciones. Neurotismo: Ansioso, Depresivo, Con sentimientos de culpa, Baja

autoestima, Tenso. Psicotismo: Agresivo, Fro, Egocntrico, Impersonal, Impulsivo.7

Influencias del ambiente en la personalidad

Se han realizado estudios en los cuales los factores socioculturales implican en la

personalidad es decir el ambiente en el cual uno se encuentra afectar positiva o

negativamente la personalidad del individuo. En el artculo escrito por Viviana Lemos

nos demuestra como factores socioculturales inciden en la personalidad. Uno de los

principales componentes en su estudio es analizar como la pobreza afecta la

personalidad del individuo. El artculo expone varias encuestas realizadas a nios

de diferentes sectores pobres y ricos y muestra como la pobreza influye en la

personalidad del nio negativamente. Al no tener acceso a educacin, comida y

otros recursos los nios pobres son vulnerables a tener una personalidad negativa.

Por medio de estadsticas y cuestionarios realizados el estudio muestra la realidad

y como es la personalidad de los nios que viven en pases pobres en comparacin

con otros que no son pobres. El estudio fue administrado para ver de qu forma la

pobreza afecta al individuo, buscar maneras para que se mejore y tener una mejor

calidad de vida. "Teniendo en cuenta que los factores disposicionales y

socioambientales no son elementos separados, sino que deben ser vistos

holsticamente, como sistema persona-medio que funciona como una totalidad"8 9


En consonancia con ello, se ha observado que los rasgos especficos predicen

eventos estresantes ms de vida.

Los valores

La palabra valores viene del latn valere lo que significa ser fuerte. Este

vocablo alude a todos aquellos principios que le permiten a los seres humanos

mediante su comportamiento realizarse como mejores personas; es decir son

esas cualidades y creencias que vienen anexadas a las caractersticas de cada

individuo y que ayudan al mismo a comportarse de una forma determinada. Los

valores posibilitan la determinacin de nuestras prioridades, y ayudan a encaminar

la vida del ser humano a una autorrealizacin; estas creencias permiten elegir

al hombre entre una situacin u otra, o entre una cosa u otra.


Los valores morales corresponden a las acciones o comportamientos

correctos o incorrectos, permiten diferenciar el bien del mal, de lo que se debe y

lo que no, lo justo de lo injusto; por ende se puede decir que los valores involucran

nuestros sentimientos y emociones; como por ejemplo cuando amamos o valoramos

el amor aborrecemos el odio, o cuando estamos de acuerdo con la paz,

no deberamos estarlo con la guerra, y cuando valoramos la libertad no somos

partidarios de la esclavitud. Cada individuo debera identificar sus valores, y al

hacerlo se dar cuenta de lo que realmente es importante para l.

Otros trminos que estn estrechamente ligados a los valores son las actitudes

y conductas, que es la manera en que se acta en un momento determinado, de

acuerdo a lo que creemos, sentimos y valoramos. Los valores son valiosos por lo

que son, es decir por lo que pueden llegar a significar o representar en una sociedad

dada, y no por lo que se opine de ellos.

Entre los valores ms comunes se pueden mencionar: responsabilidad, respeto,

audacia, alegra, calma, compromiso, compasin, consistencia, Competitividad,

cortesa, creatividad, confianza, disciplina, justicia, fe, bondad, lealtad, xito, apoyo,

gratitud, entre muchsimos otros.

Existen diferentes tipos de valores, tambin denominados valores

universales que se caracteriza o se diferencian por lo que equivalen; entre ellos

estn:
Valores personales: son los valores a los cuales se les estima como fundamentos

o normas indispensables para el levantamiento de nuestra vida, es decir los pilares

fundamentales establecidos por s mismo para vivir, que pueden variar de acuerdo

a la persona

Valores socio-culturales: estos son principios que enfocan en el comportamiento

de cada individuo dentro de una determinada sociedad; con el correr de la historia

estos han ido cambiando variando de acuerdo a la sociedad.

Valores familiares: estos se refieren a todos aquellos valores o normas inmersas o

que imperan en una familia, y que permiten relacionarse entre s; los valores

familiares pasan de generacin en generacin que definen nuestro comportamiento

dentro del mbito familiar.

Valores espirituales: son patrones de comportamiento que a travs de su prctica

permiten que se tenga una relacin con alguna deidad; es decir los valores

espirituales generan que exista una conexin con Dios.

Valores morales: aluden a aquellos parmetros que posibilitan a la persona

realizarse como mejor persona, que pueden ser desarrollados y perfeccionados por

los mismos a lo largo de la vida.

Valores materiales: son aquellos valores que le permiten a un individuo la

permanencia o estabilidad, relacionndose a las necesidades bsicas existentes

tales como la vestimenta, la comida, etc.


Valores Orgarnizacionales: son aquellos valores definidos por una determinada

organizacin o empresa inmersos en su poltica empresarial; entre los valores

organizacionales se pueden describir: el trabajo en equipo, la honestidad,

justicia, orden, limpieza, etc.

La diferencia entre actitud y aptitud.

Cul es la diferencia entre actitud y aptitud?

Estos 2 conceptos suelen usarse de manera indistinta en muchas ocasiones, pero

la realidad es que son demasiado diferentes como para que sigas cometiendo un

error como ese; nada mejor que informarse y pasar por el proceso de aprendizaje

una vez, que constantemente cometer el error, as que nosotros te explicaremos

como recompensa por tratar de mejorar siempre.

Estado de nimo y capacidad

Esta es otra forma perfecta y menos complicada de entender para decir las mismas

dos palabras y en el mismo orden: Actitud y aptitud; as es, la primera,

la actitud, es la forma en la que enfrentamos todo lo que nos viene en la vida, es

decir, el nimo con el que podemos afrontar una situacin, lo que nos hace ser

positivos o negativos ante lo que pase.

Una persona puede tener una gran actitud positiva y gracias a ella ver todo como

una oportunidad, mientras que lo contrario, tener una mala actitud, puede llevarnos

a ver problemas incluso donde no los hay y considerar que las soluciones son muy
pocas, an cuando sea al contrario; una manera perfecta de ver una buena y una

mala actitud es cuando un zapatero lleg a un pueblo con su ayudante y vieron que

nadie usaba zapatos; el hombre dijo nadie nos comprar, aqu nadie usa zapatos,

mientras que su ayudante dijo al contrario, aqu hay ms clientes que en ningn

lado, porque todos necesitan zapatos.

Ahora, la aptitud habla nica y exclusivamente de capacidades que han sido

adquiridas previamente con experiencia y estudio, tener aptitud significa tener ya

destreza, ya sea para cuestiones fsicas, como aptitud de deportista, como para

cuestiones diferentes, como aptitud para tocar un instrumento, algo que solo se

logra habiendo estudiado antes.

Ahora que sabes bien la diferencia, ten una buena actitud y logrars tambin

ser apto en lo que te propongas.

DEFINICIN DE CREATIVIDAD

Engendrar. Este es el significado literal que tiene el trmino creatividad y que se

obtiene al establecer el origen etimolgico de aquel. Un origen que se encuentra en

el latn y en concreto en el verbo.

Por creatividad se entiende a la facultad que alguien tiene para crear y a

la capacidad creativa de un individuo. Consiste en encontrar procedimientos o

elementos para desarrollar labores de manera distinta a la tradicional, con la

intencin de satisfacer un determinado propsito. La creatividad permite cumplir

deseos personales o grupales de forma ms veloz, sencilla, eficiente o econmica.


Partiendo de dichas acepciones podramos establecer como ejemplo las siguientes

frases: Miguel de Cervantes fue alabado por su gran creatividad gracias a la cual

naci una de las obras cumbres de la Literatura Espaola, Don Quijote o Jos era

un inventor que, sin duda alguna, deba parte de su xito a su creatividad ya que era

capaz de crear los aparatos ms singulares y llamativos.

Generar ideas e impulsar propuestas novedosas tambin se conoce como

capacidad de inventiva, pensamiento original, pensamiento

divergente o imaginacin constructiva. Se trata de conceptos y nociones que

describen a la predisposicin para inventar algo (es decir, aprovechar y hacer uso

del ingenio), la habilidad para hallar caminos originales y la voluntad de transformar

el entorno.

Desde diversas ramas y disciplinas, la ciencia se encarga de poner a la creatividad

en foco, en busca de soluciones, respuestas y trminos lgicos precisos. La

inventiva puede considerarse desde una perspectiva tcnica como un proceso,

como una caracterstica de la personalidad o como un producto.

Para la psicologa, el pensamiento divergente es una actividad amparada en la

imaginacin, que consiste en realizar una accin nueva o un mismo plan pero de

manera diferente. Muchos especialistas han analizado la relacin entre la creatividad

y la inteligencia.

Para la sociologa, en cambio, la imaginacin constructiva surge a partir de la

intervencin de tres variables: el campo (los grupos sociales), el dominio(el rea o


la disciplina) y el individuo. Esto quiere decir que un individuoconcreta cambios en

el marco de un dominio que son analizadas desde un grupo social.

A escala ms general, puede afirmarse que un sujeto creativo goza de confianza en

s mismo, fineza de percepcin, capacidad

intuitiva, imaginacin, entusiasmo y curiosidad intelectual.

En el mbito artstico es frecuente que se mida la creatividad del autor de una obra

en cuestin comparndolo as con otros contemporneos. Entre las distintas

medidas que existen para puntuar el grado de facilidad de creacin y de innovacin

que tiene un artista en cuestin se utilizan parmetros tales como la fluidez, la

originalidad, la sensibilidad, la abstraccin, la sntesis o la flexibilidad.

Siguiendo en este campo podemos determinar que a lo largo de la historia muchos

han sido los pintores, escultores o escritores que han sido admirados por sus

grandes dosis de creatividad. Este sera el caso, por ejemplo, de artistas de la talla

del pintor holands Van Gogh.

Y lo mismo puede decirse del cineasta y guionista norteamericano David Lynch cuya

filmografa est considerada como una de las ms creativas y originales del sptimo

arte. Y es que, entre otras cosas, en su pelcula siempre apuesta por introducir

elementos surrealistas o incluso dadastas.


HABILIDADES Y DESTREZA

La habilidad es la aptitud innata, talento, destreza o capacidad que ostenta una

persona para llevar a cabo y por supuesto con xito, determinada actividad, trabajo

u oficio.

Habilidades y destreza personal

La habilidad es la aptitud innata, talento, destreza o capacidad que ostenta una

persona para llevar a cabo y por supuesto con xito, determinada actividad, trabajo

u oficio. Casi todos los seres humanos, incluso aquellos que observan algn

problema motriz o discapacidad intelectual, entre otros, se distinguen por algn tipo

de aptitud.

En tanto y de acuerdo con que no todos los individuos somos iguales, venimos del

mismo lado o nos gusta lo mismo, no todos los seres humanos observan la misma

destreza para las mismas cosas y por suerte, gracias a esto es que existe la

diversificacin de tareas y trabajos.

La palabra destreza se construye por substantivacin del adjetivo diestro. Una

persona diestra en el sentido estricto de la palabra es una persona cuyo dominio

reside en el uso de la mano derecha. Diestro tiene tambin la acepcin de referirse

a toda persona que manipula objetos con gran habilidad. Antiguamente se crea que

el lado derecho tena relacin con Dios, y el izquierdo con el Diablo. El significado

de destreza reside en la capacidad o habilidad para realizar algn trabajo,

primariamente relacionado con trabajos fsicos o manuales.


Entre mis habilidades estn: Soy una persona que le gusta organizarse para hacer

bien las cosas, me gusta llegar a conocer bien quienes son las personas que son

mis amigos y saber tambin si puedo contar con todos en las buenas y en las malas.

Tambin me considero una persona con bastante madurez, otra habilidad que

considero tener es que me gusta poder ayudarle a mis amigos cuando lo necesitan,

tengo bastante paciencia pero hay momentos en los que esta llega su lmite. Soy

una persona que le gusta luchar por lo que quiere, me considero tambin muy

soadora.

Entre mis destrezas: me gustan mucho lo que son las manualidades, tambin la

computacin, soy responsable, y a pesar de las circunstancias en las que me

encuentre siempre quiero encontrar algo que me haga feliz, me gusta estar en

comunicacin con mis amigos para poder planear ir a algn lugar a pasarla bien,

soy una persona un poco tmido pero ya cuando agarro confianza soy diferente.

Me gusta escuchar cuando me buscan, pero tambin me gusta que cuando yo

necesito que me escuchen o me den un buen consejo tambin me lo puedan dar.

Las 10 habilidades para la vida

En 1993 la Divisin de Salud Mental de la Organizacin Mundial de la Salud (OMS)

lanz la Iniciativa Internacional para la Educacin en Habilidades para la Vida en las

Escuelas. El propsito de esta actuacin era difundir mundialmente la enseanza de

un grupo genrico de diez destrezas psicosociales, consideradas relevantes en la

promocin de la competencia psicosocial de nias, nios y jvenes.


1.Autoconocimiento

2.Empata

3.Comunicacin asertiva

4. Relaciones interpersonales

5.Toma de decisiones

6.Solucin de problemas y conflictos

7.Pensamiento creativo

8.Pensamiento crtico

9.Manejo de emociones y sentimientos

10. Manejo de tensiones y estrs

Estas diez habilidades psicosociales no son materia nueva. En cierta forma son tan

antiguas como la propia humanidad, porque todas tienen que ver con la manera en

que manejamos las relaciones con nosotros mismos, con las dems personas y con

el entorno social.