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Gilles Deleuze y Felix Guattari. Mil Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia.

Ctedra Informtica y Sociedad

I
INTRODUCCIN: R I Z O M A
PREFACIO

Este libro es la continuacin y elfinde Capitalismo y esquizofrenia, cuyo pri-


mer tomo fue El anti-edipo.
No est compuesto de captulos, sino de "mesetas". Ms adelante trataremos
^ l ^ p i a - n o pLece |or David Tudor i
de explicarlo (y tambin por qu estn fechados los textos). Estas mesetas pueden ' 134>
l i l i f uOtic.! 17.3.1955
ser ledas, en cierta medida, independientemente las unas de las otras, salvo la
conclusin que no debera serlo hasta el final.
Fueron ya publicadas: Rhizome (Ed. de Minuit, 1976) (trad. cast. ed. PRE-
TEXTOS, 1977), Un seul ou piusiers loups? (revue Minuit, n. 5), Comment
se faire im corps sans organes?(M//2zY, n. 10). Retomadas y modificadas en este
volumen.

1
SVLVANO BUSSOTI

E l Anti-Edipo lo escribimos a do. Como cada imo de nosotros era varios, en


total ya ramos muchos. Aqu hemos utilizado todo lo que nos una, desde lo ms
prximo a lo ms lejano. Hemos distribuido hbiles seudnimos para que nadie
sea reconocible. Por qu hemos conservado nuestros nombres? Por rutina, ni-
camente por rutina. Para hacemos nosotros tambin irreconocibles. Para hacer
imperceptible, no a nosotros, sino todo lo que nos hace actuar, experimentar, pen-
sar. Y adems porque es agradable hablar como todo el mundo y decir el sol sale,
cuando todos sabemos que es ima manera de hablar. No llegar al punto de ya no
decir yo, sino a ese punto en el que ya no tiene niaguna importancia decirlo o no
decirlo. Y a no somos nosotros mismos. Cada uno reconocer los suyos. Nos han
ayudado, aspirado, multiplicado.
Un libro no tiene objeto ni sujeto, est hecho de materias diversamente forma-
das, de fechas y de velocidades muy diferentes. Cuando se atribuye el bro a un
sujeto, se est descuidando ese trabajo de las materias, y la exterioridad de sus re-
laciones. Se est fabricando un buen Dios para movimientos geolgicos. En un li-
bro, como en cualquier otra cosa, hay lneas de articulacin o de segmentaridad,
estratos, territorialidades; pero tambin lneas de fuga, movimientos de desterrito-
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rializacin y de desestratificacin. Las velocidades comparadas de flujo segn esas delemetros, las unidades CsO de densidad, las unidades CsO de convergencia no
lneas generan fenmenos de retraso relativo, de viscosidad, o, al contarlo, de pre- slo cuantifican la escritura, sino que la definen como algo que siempre es la me-
cipitacin y de ruptura. Todo eso, las Lneas y las velocidades mesurables, consti- dida de otra cosa. Escribir no tiene nada que ver con significar, sino con desndar,
tuye un agenciamiento (agencemen). Un libro es precisamente un agenciamiento cartografiar, incluso futaros parajes.
de ese tipo, y como tal inatribuible. Un libro es una multiplicidad. Pero todava no Un primer tipo de bro es el libro-raz. E l rbol ya es la imagen del mundo, o
sabemos muy bien qu significa lo mltiple cuando cesa de ser atribuido, es decir, bien la raz es la imagen del rbol-mundo. Es el libro clsico como bella interiori-
cuando es elevado al estado de sustantivo. Un agenciamiento maqunico est dad orgnica, significante y subjetiva (los estratos del bro). E l libro imita al
orientado hacia los estratos, que sin duda lo convierten en una especie de orga- mundo, como el arte a la naturaleza: por procedimientos propios que llevan a
nismo, o bien en una totalidad significante, o bien en una determinacin atribuible cabo lo que la naturaleza no puede, o ya no puede hacer. La ley del libro es la de
a un sujeto; pero tambin est orientado hacia un cuerpo sin rganos que no cesa la reflexin, lo Uno que deviene Dos. Cmo iba a estar la ley del libro en la natu-
de deshacer el organismo, de hacer pasar y circular partculas asignificantes, inten- raleza si es ella la que regula la divisin entre mundo y libro, naturaleza y arte?
sidades puras, de atribuirse los sujetos a los que tan slo deja un nombre como Uno deviene dos: siempre que encontramos esta frmula, ya sea estratgicamente
huella de una intensidad. Cul es el cuerpo sin rganos de un libro? Hay varios, enunciada por Mao, ya sea entendida lo ms "dialcticamente" posible, estamos
segn la naturaleza de las lneas consideradas, segn su concentracin o densidad ante el pensamiento ms clsico y ms razonable, ms caduco, ms manoseado.
especfica, segn su posibilidad de convergencia en un "plano de consistencia" La naturaleza no acta de ese modo: en ella hasta las races son pivotantes, con
que asegura su seleccin. En este caso, como en otros, lo esencial son las unidades abundante ramificacin lateral y circular, no dicotmica. E l espritu est retrasado
de medida: cuantificar la escritura. No hay ninguna diferencia entre aquello de lo respecto a la naturaleza. Incluso el bro como readad natural es pivotante, con
que un libro habla y cmo est hecho. Un Ubro tampoco tiene objeto. En tanto su eje y las hojas alrededor. Pero el bro como readad espiritual, el rbol o la
que agenciamiento, slo est en conexin con otros agenciamientos, en relacin Raz en tanto que imagen, no cesa de desarroUar la ley de lo Uno que deviene
con otros cuerpos sin rganos. Nunca hay que preguntar qu quiere decir un libro, dos, dos que devienen cuatro... La lgica binaria es la readad espiritual del rbol-
significado o significante, en un libro no hay nada que comprender, tan slo hay raz. Incluso una disciplina tan "avanzada" como la ngstica conserva como
que preguntarse con qu funciona, en conexin con qu hace pasar o no intensi- imagen de base ese rbol-raz que la vincula a la reflexin clsica, (Chomsky y el
dades, en qu multiplicidades introduce y metamorfosea la suya, con qu cuerpos rbol sintagmtico que comienza en un punto S y procede luego por dicotoma).
sin rganos hace converger el suyo. Un libro slo existe gracias al afuera y en el ex- Ni qu decir tiene que este pensamiento jams ha entendido la multipcidad: para
terior. Puesto que un bro es una pequea mquina, qu relacin, a su vez mesu-
Uegar a dos, segn un mtodo espiritual, necesita presuponer ima fuerte unidad
rable, mantiene esa mquina literaria con una mquina de guerra, una mquina de
principal. Y en lo que se refiere al objeto, segn el mtodo natural, se puede sin
amor, una mquina revolucionaria, etc., y con una mquina abstracta que las ge-
duda pasar directamente de lo Uno a tres, cuatro, o cinco, pero siempre que se
nera? A menudo, se nos ha reprochado que recurramos a literatos. Pero cuando
pueda disponer de una fuerte unidad principal, la del pivote que soporta las races
se escribe, lo nico verdaderamente importante es saber con qu otra mquina la
secundarias. En readad, viene a ser lo mismo: las relaciones biunvocas entre cr-
mquina literaria puede ser conectada, y debe serlo para que funcione. Kleist y
culos sucesivos no han hecho ms que sustituir a la lgica binaria de la dicotoma.
una loca mquina de guerra, Kafka y una mquina burocrtica increble... (y si
Ni la raz pivotante ni la raz dicotmica entienden la multipcidad. Mientras que
despus de todo se deviniese animal o vegetal gracias a la literatura que no es lo
una acta en el objeto, la otra acta en el sujeto. La lgica binaria y las relaciones
mismo que literariamente, acaso no se deviene animal antes que nada por la
biunvocas siguen dominando el psicoansis (el rbol del delirio en la interpretacin
voz?). La literatura es un agenciamiento, nada tiene que ver con la ideologa, no
hay, nunca ha habido ideologa. freudiana de Schreber), la ngstica y el estructuralismo, y hasta la informtica.
Nosotros no hablamos de otra cosa: las multiplicidades, las lneas, estratos y El sistema-raiciUa, o raz fasciculada, es la segunda figura del bro, figura que
segmentaridades, lneas de fuga e intensidades, los agenciamientos maqunicos y nuestra modernidad invoca con gusto. En este caso, la raz principal ha abortado o
sus diferentes tipos, los cuerpos sin rganos y su construccin, su seleccin, el plan se ha destruido en su extremidad; en ella viene a injertarse una multipcidad inme-
de consistencia *, las unidades de medida en cada caso. Los estratmetros, los diata y cualesquiera de races secundarias que adquieren un gran desarrollo. La re-
alidad natural aparece ahora en el aborto de la raz principal, pero su unidad sigue
subsistiendo como pasado o futuro, como posible. Cabe preguntarse si la readad es-
piritual y razonable no compensa este estado de cosas al manifestar a su vez la exi-
Hemos traducido plan de consislance (o de inmanence) por plan de consistencia (o de inmanencia). Y gencia de una unidad secreta todava ms comprensiva o de una totadad ms ex-
lo hemos hecho as para mantener la oposicin entre ese plan y el plan de organizacin y de desarrollo (de tensiva. Vase si no el mtodo del cut-up de Burroughs: el plegado de un texto sobre
transcendencia). Pero no hay que olvidar que plan, en francs, significa a la vez "plan" y "plano", y que
siempre que Deleuze habla de plan de consislance (o de inmanence) tambin est hablando de un plano, otro, constitutivo de races mltiples y hasta adventicias (dirase un esqueje), impca
puesto que, segn l, e^e "plan de consistencia" es un plano en sentido geomtrico. (N. del T.). una dimensin suplementaria a la de los textos considerados. Pero la unidad conti-
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na su trabajo espiritual, precisamente en esa dimensin suplementaria del ple- concreciones en bulbos y tubrculos: cuando las ratas corren unas por encima de
gado. En ese sentido, la obra ms resueltamente fragmentaria puede ser perfecta- otras. En un rizoma hay lo mejor y lo peor: la patata y la grama, la mala hierba. Ani-
mente presentada como la Obra total o el Gran Opus. La mayora de los mtodos mal y planta, la grama es el crab-grass. Ahora bien, somos conscientes de que no
modernos para hacer proliferar las series o para hacer crecer una multiplicidad convenceremos a nadie si no enumeramos algunos caracteres generales del rizoma.
son perfectamente vlidos en una direccin, por ejemplo lineal, mientras que una 1. y 2 Principios de conexin y de heterogeneidad: cualquier punto del ri-
unidad de totalizacin se afirma tanto ms en otra direccin, la de un crculo o un zoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo. Eso no sucede en el
ciclo. Siempre que ima multiplicidad est incluida en una estructura, su creci- rbol ni en la raz, que siempre fijan un punto, un orden. E l rbol lingstico, a la
miento queda compensado por una reduccin de las leyes de la combinacin. Los manera de Chomsky, sigue comenzando en un punto S y procediendo por dicoto-
abortistas de la unidad s que son aqu creadores de ngeles *, doctores angelici, ma. En un rizoma, por el contrario, cada rasgo no remite necesariamente a un
puesto que afirman una unidad realmente anglica y superior. Las palabras de rasgo lingstico: eslabones semiticos de cualquier naturaleza se conectan en l
Joyce, precisamente llamadas "de races multiples", slo rompen efectivamente la con formas de codificacin muy diversas, eslabones biolgicos, pohticos, econmi-
unidad lineal de la palabra, o incluso de la lengua, estableciendo una unidad cos, etc., poniendo en juego no slo regmenes de signos distintos, sino tambin
cclica de la frase, del texto o del saber. Los aforismos de Nietzsche slo rompen la estatutos de estados de cosas. En efecto, los agenciamientos colectivos de enuncia-
unidad lineal del saber remitiendo a la unidad cclica del eterno retomo presente cin funcionan directamente en los agenciamientos maqunicos, y no se puede es-
como un no-sabido en el pensamiento. Ni qu decir tiene que el sistema fascicu- tablecer un corte radical entre los regmenes de signos y sus objetos. En lings-
lado no rompe verdaderamente con el dualismo, con la complementaridad de un tica, incluso cuando se pretende atenerse a lo explcito y no suponer nada de la
sujeto y de un objeto, de una readad natural y de una realidad espiritual: la uni- lengua, se sigue estando en la rbita de un discurso que implica todava modos de
dad no cesa de ser combatida y obstaculizada en el objeto, mientras que un nuevo agenciamiento y tipos de poder sociales especficos. La gramaticalidad de
tipo de unidad triunfa en el sujeto. E l mundo ha perdido su pivote, el sujeto ni si- Chomsky, el smbolo categorial S que domina todas las frases, es un marcador de
quiera puede hacer ya de dicotoma, pero accede a una imidad ms elevada, de poder antes de ser un marcador sintctico: constrairs frases gramaticalmente co-
ambivalencia o de sobredeterminacin, en una dimensin siempre suplementaria a rrectas, dividirs cada enunciado en sintagma nominal y sintagma verbal (primera
la de su objeto. E l mundo ha devenido caos, pero el libro contina siendo una dicotoma...). A tales modelos lingsticos no se les reprochar que sean dema-
imagen del mundo, caosmos-raicilla, en lugar de cosmos-raz. Extraa mistifica- siado abstractos, sino, al contrario, que no lo sean lo suficiente, que no sean capa-
cin la del libro, tanto ms total cuanto ms fragmentado. De todas formas, qu ces de alcanzar la mquina abstracta que efecta la conexin de una lengua con
idea ms convencional la del libro como imagen del mundo. Verdaderamente no contenidos semnticos y pragmticos de los enunciados, con agenciamientos co-
basta con decir Viva lo mltiple!, aunque ya sea muy difcil lanzar ese grito. Nin- lectivos de enunciacin, con toda una micropoltica del campo social. Un rizoma
guna habilidad tipogrfica, lxica, o incluso sintctica, bastar para hacer que se no cesara de conectar eslabones semiticos, organizaciones de poder, circunstan-
oiga. Lo mltiple hay que hacerlo, pero no aadiendo constantemente una dimen- cias relacionadas con las artes, las ciencias, las luchas sociales. Un eslabn semio-
sin superior, sino, al contrario, de la forma ms simple, a fuerza de sobriedad, al tico es como un tubrculo que aglutina actos muy diversos, lingsticos, pero tam-
nivel de las dimensiones de que se dispone, siempre n-1 (slo as, sustrayndolo, bin perceptivos, mmicos, gestuales, cogitativos: no hay lengua en s, ni universa-
lo Uno forma parte de lo mltiple). Sustiaer lo nico de la multipcidad a consti- hdad del lenguaje, tan slo hay un cmulo de dialectos, de patois, de argots, de
tuir: escribir a n-1. Este tipo de sistema podra denominarse rizoma. U n rizoma lenguas especiales. E l locutor-oyente ideal no existe, ni tampoco la comunidad |
como tallo subterrneo se distingue radicalmente de las races y de las raicillas. lingstica homognea. La lengua es, segn la frmula de Weimeich, "una rea-
Los bulbos, los tubrculos, son rizomas. Pero hay plantas con raz o raicla que dad esencialmente heterognea". No hay lengua madre, sino toma del poder de
desde otros puntos de vista tambin pueden ser consideradas rizomorfas. Cabra, xma lengua dominante en una multiplicidad poltica. La lengua se estabiliza en
pues, preguntarse si la botnica, en su especificidad, no es enteramente rizomorfa. tomo a una parroquia, a un obispado, a una capital. Hace bulbo. Evoluciona por
Hasta los animales lo son cuando van en manada, las ratas son rizomas. Las ma- tallos y ujos subterrneos, a lo largo de los vallesfluvialeso de las lneas de ferro-_
drigueras lo son en todas sus funciones de habitat, de provisin, de desplaza- carril, se desplaza por manchas de aceite K En la lengua siempre se pueden efec-
miento, de guarida y de raptura. En s mismo, el rizoma tiene formas muy diver- tuar descomposiciones estmcturales intemas: es prcticamente lo mismo que bus-
sas, desde su extensin superficial ramificada en todos los sentidos hasta sus car races. Pero ese mtodo no es un mtodo popular, el rbol siempre tiene algo
de genealgico. Por el contrario, un mtodo del tipo rizoma slo puede analizar el
lenguaje descentrndokoobrejD^^ Una lengua
slo se encieffa~'s Msm en m f m d O
* Aqu, en el texto original, hay un juego de palabras entre avorteurs y faiseurs d'anges, que en 3. Principio de multipcidad: slo cuando lo mltiple es tratado efectiva-
francs son sinnimos. (N. del T.). mente como sustantivo, multiplicidad, deja de tener relacin con lo Uno como su-
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jeto o como objeto, como realidad natural o espiritual, como imagen y mundo. tribuye todo en ese plan de exterioridad, en una sola pgina, en una misma playa:
Las multiplicidades son rizomticas y demmcian las pseudomultipHcidades arbo- acontecimientos vividos, determinaciones histricas, conceptos pensados, indivi-
rescentes. No hay unidad que sirva de pivote en el objeto o que se divida en el su- duos, grupos y formaciones sociales. Kleist inventa una escritura de este tipo, un
jeto. No hay unidad, ni siquiera para abortar en el objeto o para "reaparecer" en encadenamiento interrumpido de afectos, con velocidades variables, precipitacio-
el sujeto. Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino nicamente determi- nes y transformaciones, siempre en relacin con el afuera. Anillos abiertos. Tam-
naciones, tamaos, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de bin sus textos se oponen, desde todos los puntos de vista, al bro clsico y ro-
naturaleza (las leyes de combinacin aumentan, pues, con la multiplicidad). Los mntico, constituido por la interioridad de una sustancia o de un sujeto. E l
hilos de la marioneta, en tanto que rizoma o multiplicidad, no remiten a la su- bro-mquina de guerra frente al libro-aparato de Estado. Las multiplicidades
puesta voluntad del artista o del titiritero, sino a la multiplicidad de las fibras ner- planas de n dimensiones son asignificantes y asubjetivas. Son designadas por los
viosas que forman a su vez otra marioneta segn otras dimensiones conectadas artculos indefinidos, o ms bien partitivos (es grama, rizoma...) *.
con las primeras: "Denominaremos trama a los hilos o las varillas que mueven las 4. Principio de ruptura asignificante: frente a los cortes excesivamente signi-
marionetas. Podra objetarse que su multiplicidad reside en la persona del actor ficantes que separan las estructuras o atraviesan una. Un rizoma puede ser roto,
que la proyecta en el texto. De acuerdo, pero sus fibras nerviosas forman a su vez interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza segn sta o aquella de
una trama. Penetran a travs de la masa gris, la cuadrcula, hasta lo indiferen- sus lneas, y segn otras. Es imposible acabar con las hormigas, puesto que forman
ciado... E l juego se asemeja a la pura actividad de los tejedores, la que los mitos un rizoma animal que aunque se destruya en su mayor parte, no cesa de reconsti-
atribuyen a las Parcas y a las Normas" ^. U n agenciamiento es precisamente ese tuirse. Todo rizoma comprende lneas de segmentaridad segn las cuales est es-
aumento de dimensiones en una multiplicidad que cambia necesariamente de na- tratificado, territorializado, organizado, significado, atribuido, etc.; pero tambin
turaleza a medida que aumenta sus conexiones. En un rizoma no hay puntos o po- Hneas de desterritorializacin segn las cuales se escapa sin cesar. Hay ruptora en
siciones, como ocurre en ima estructura, im rbol, ima raz. En un rizoma slo hay el rizoma cada vez que de las lneas segmentarias surge bruscamente una Unea de
lneas. Cuando Glenn Gould acelera la ejecucin de un fragmento, no slo acta fuga, que tambin forma parte del rizoma. Esas lneas remiten constantemente
como virtuoso, transforma los puntos musicales en lneas, hace proliferar el con- unas a otras. Por eso nunca debe presuponerse un dualismo o una dicotoma, ni
junto. El nmero ha dejado de ser un concepto universal que mide elementos se- siquiera bajo la forma rudimentaria de lo bueno y de lo malo. Se produce una rup-
gn su posicin en una dimensin cualquiera, para devenir una multiplicidad va- tura, se traza una lnea de fuga, pero siempre existe elriesgode que reaparezcan
riable segn las dimensiones consideradas (primaca del campo sobre el conjunto en ella organizaciones que reestratifican el conjunto, formaciones que devuelven
de nmeros asociados a ese campo). No hay unidades de medida, sino nicamente el poder a un significante, atribuciones que reconstituyen un sujeto: todo lo que se
multiphcidades o variedades de medida. La nocin de unidad slo aparece cuando quiera, desde resurgimientos edpicos hasta concreciones fascistas. Los grupos y
se produce en una multiplicidad una toma del poder por el significante, o un pro- los individuos contienen microfascismos que siempre estn dispuestos a cristalizar.
ceso correspondiente de subjetivacin: por ejemplo la unidad-pivote que funda un Por supuesto, la grama tambin es unrizoma.Lo bueno y lo malo slo pueden ser
conjunto de relaciones biunvocas entre elementos o puntos objetivos, o bien lo el producto de una seleccin activa y temporal, a recomenzar.
Uno que se divide segn la ley de una lgica binaria de la diferenciacin en el su-
Cmo no iban a ser relativos los movimientos de desterritorializacin y los
jeto. La unidad siempre acta en el seno de una dimensin vaca suplementaria a
procesos de reterritorializacin, a estar en constante conexin, incluidos unos en
la del sistema considerado (sobrecodificacin). Pero precisamente un rizoma o
otros? La orqudea se desterritoriaza al formar una imagen, un calco de avispa;
multiplicidad no se deja codificar, nunca dispone de dimensin suplementaria al
pero la avispa se reterritorializa en esa imagen. No obstante, tambin la avispa se
nmero de sus lneas. En la medida en que llenan, ocupan todas las dimensiones,
desterritorializa, deviene una pieza del aparato de reproduccin de la orqudea;
todas las multiplicidades son planas: hablaremos, pues, de un plan de consistencia
pero reterritorializa a la orqudea al transportar el polen. La avispa y la orqudea
de las multipUcidades, aunque ese "plan" sea de dimensiones crecientes segn el
hacen rizoma, en tanto que heterogneos. Dirase que la orqudea imita a la avispa
nmero de conexiones que se establecen en l. Las multiplicidades se defiinen por
cuya imagen reproduce de forma significante (mimesis, mimetismo, seuelo, etc.).
el afuera: por la lnea abstracta, lnea de fuga o de desterritorializacin segn la
Pero eso slo es vlido al nivel de los estratos paralelismo entre dos estratos de tal
cual cambian de naturaleza al conectarse con otras. El plan de consistencia (cua-
forma que la organizacin vegetal de uno imita a la organizacin animal del otro.
drcula) es el afuera de todas las multiplicidades. La lnea de fuga seala a la vez la
A l mismo tiempo se trata de algo totalmente distinto: ya no de imitacin, sino de
realidad de un nmero de dimensionesfinitasque la multipcidad ocupa efectiva-
mente; la imposibilidad de cualquier dimensin suplementaria sin que la multipli-
cidad se transforme segn esa lnea; la posibilidad y la necesidad de distribuir to-
das esas multiplicidades en un mismo plan de consistencia o de exterioridad,
cualesquiera que sean sus dimensiones. El libro ideal sera, pues, aqul que lo dis- * El partitivo francs du, du chiendent, du rhizome, en espaol no se traduce, de ah que no apa-
rezca en: es grama, rizoma. (N. del T).
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captura de cdigo, plusvala de cdigo, aumento de valencia, verdadero devenir, algo: con el viento, con un animal, con el hombre (y tambin un aspecto por el
devenir avispa de la orqudea, devenir orqudea de la avispa, asegurando cada uno que los animales hacen rizoma, y los hombres, etc.). "La embriaguez como irrup-
de esos devenires la desterritorializacin de uno de los trmiaos y la reterritoriali- cin triunfal de la planta en nosotros". Continuar siempre el rizoma por ruptura,
zacin del otro, encandenndose y alternndose ambos segn una circulacin de alargar, prolongar, alternar la Uhea de fuga, variarla hasta producir la lnea ms
intensidades que impulsa la desterritorializacin cada vez ms lejos. No hay imite; absttacta y ms tortuosa de n dimensiones, de direcciones quebradas. Conjugar
cin ni semgjanza, sino surgimiento, a partir de dos series heterogneas, de una K- los ujos desterritoriazados. Seguir las plantas: comenzar fijando los Hmites de
nea de fuga compuesta de un_rizQma..comiLgue-va-ao-Pue.de ser atrihuidgni so- una primera lnea segn crculos de convergencia alrededor de singularidades su-
BMdgj_sigpificMte^aluno. Remy Chauvin tiene razn cuando dice: "Evolucin cesivas; luego ver si en el interior de esa Hnea se establecen nuevos crculos de
aparalela de dos seres que no tienen absolutamente nada que ver el uno con el convergencia con nuevos puntos situados fuera de los lmites y en otras direccio-
otro" ^. Desde un punto de vista ms general, puede que los esquemas de evolu- nes. Escribir, hacer rizoma, ampar nuestro territorio por desterritoriazacin, ex-
cin tengan que abandonar el viejo modelo del rbol y de la descendencia. En de- tender la lnea de fuga hasta lograr que englobe todo el plan de consistencia en
terminadas condiciones, un virus puede conectarse con clulas germinales y trans- una mquina abstracta. "Empieza por acercarte a tu primera planta y observa
mitirse como gen celular de una especie compleja; es ms, podra propagarse, atentamente cmo corre el agua de Uuvia a partk de ese punto. La Uuvia ha de-
pasar a clulas de una especie totahnente distinta, pero no sin vehicular "informa- bido transportar las semillas lejos. Sigue los surcos abiertos por el agua, as cono-
ciones genticas" procedentes del primer anfitrin (por ejemplo las investigacio- cers la direccin de su curso. Ahora es cuando tienes que buscar la planta que en
nes actuales de Benveniste y Todaro en un virus de tipo C, en su doble conexin esa direccin est ms alejada de la tuya. Todas las que crecen entre esas dos son
con el A D N de zambo y el A D N de algunas especies de gatos domsticos). Los tuyas. Ms tarde, cuando stas ltimas esparzan a su vez sus semiUas, podrs, si-
esquemas de evolucin ya no obedeceran nicamente a modelos de descendencia guiendo el curso de las aguas a partir de cada una de esas plantas, ampar tu terri-
arborescente que van del menos diferenciado al ms diferenciado, sino tambin a torio" ^. La msica no ha cesado de hacer pasar sus lneas de fuga como otras tan-
un rizoma que acta inmediatamente en lo heterogneo y que salta de una lnea tas "multipcidades de transformacin", aunque para eUo haya tenido que
ya diferenciada a otra Una vez ms, evolucin aparalela del zambo y del gato, trastocar sus propios cdigos que la estructuran o la arborifican; por eso la forma
en la que ni uno es evidentemente el modelo del otro, ni ste la copia del primero musical, hasta en sus rupturas y proferaciones, es comparable a la mala hierba,
(un devenir zambo en el gato no significara que el gato "haga" el zambo). Hace- un rizoma ^.
mos rizoma con nuestros virus, o ms bien nuestros virus nos obUgan a hacer ri- 5. y 6. Principio de cartografa y de calcamona: im rizoma no responde a
zoma con otros animales. Como dice Jacob, las transferencias de material gentico ningn modelo estructural o generativo. Es ajeno a toda idea de eje gentico,
por virus u otros procedimientos, las fusiones de clulas procedentes de especies como tambin de estructura profunda. Un eje gentico es como una unidad pivo-
diferentes, tienen resultados anlogos a los de los "amores abominables" tan apre- tal objetiva a partir de la cual se organizan estadios sucesivos; una estrucmra
ciados en la Antigedad y en la Edad Media ^. Comunicaciones transversales en- profunda es como una serie cuya base se puede descomponer en constimyentes
tre lneas diferenciadas que borran los rboles genealgicos. Buscar siempre lo inmediatos, mientras que la unidad del producto est en Otra dimensin, transfor-
molecular, o incluso la partcula submolecular con la que hacemos alianza. Ms macional y subjetiva. As no se sale del modelo representativo del rbol o de la
que de nuestras enfermedades hereditarias o que tienen su propia descendencia, raz pivotante o fasciculada (por ejemplo el "rbol" chomskyano, asociado a la se-
evolucionamos y morimos de nuestras gripes polimrficas y rizomticas. E l rizoma rie de base, y representando el proceso de su engendramiento segn una lgica bi-
es una antigenealoga. naria). Esa slo es una variacin del pensamiento ms caduco. Para nosotros el eje
Igual ocurre con el bro y el mundo: el libro no es una imagen del mundo, se- gentico o la estructura profunda son ante todo principios de calco reproducibles
gn una creencia muy arraigada. Hace rizoma con el mundo, hay una evolucin hasta el infinito. La lgica deLrbol es una lgica del calco y de la reproduccin. Y
aparalela del bro y del mundo, el bro asegura la desterritorializacin del tanto en langfetica como en eLpsico.anHsis tiene por objeto un inconsciente re-
mundo, pero el mundo efecta una reterritoriazacin del bro, que a su vez se presentativo, cristazado en complejos codificados, dispuesto en un eje gentico o
desterritoriaza en s mismo en el mimdo, (si puede y es capaz). E l mimetismo es distribuido en una estructura sintagmtica. SjLfnadad es la descripcin de un es-
un mal concepto, producto de una lgica binaria, para expcar fenmenos que taoJe-heGho^la-eompensacinjie_xelacionesJntersuhjetLvas_oJa_exploracQn_de
tienen otra naturaleza. Ni el cocodrilo reproduce el ttonco de un rbol, ni el ca- unjncongcignte_te;aig,_ocnItO-n-los.oscurosj.e^ len-
malen reproduce los colores del entorno. La Pantera Rosa no imita nada, no re- guaje. Consiste, pues, en calcar algo que se da por hecho, a partir de una estruc-
produce nada, pinta el mundo de su color, rosa sobre rosa, ese es su devenir- tura que sobrecodifica o de un eje que soporta. E l rbol articula y jerarquiza cal-
mundo para devenir imperceptible, asignificante, trazar su ruptura, su propia lnea cos, los calcos son como las hojas del rbol.
de fuga, Uevar hasta el final su "evolucin aparalela". Sabidura de las plantas: in- Muy distinto es el rizoma, mapa y no calco. Hacer el mapa y no el calco. La
cluso cuando tienen races, siempre hay un afuera en el que hacen rizoma con orqudea no reproduce el calco de la avispa, hace mapa con la avispa en el seno de
18 MIL MESETAS INTRODUCCIN: RIZOMA 19

un rizoma. Si el mapa se opone ai calco es precisamente porque est totalmente nizado, estabilizado, neutralizado las multiplicidades segn sus propios ejes de sig-
orientado hacia una experimentaGQn^ue..acta..sobre-lo-real.EI mapa no repro- nificacin. Ha generado, estructuralizado el rizoma, y, cuando cree reproducir
duce un inconscite'rerrado sobre s mismo, lo_cQnstniye. Contribuye a la cone- otra cosa, ya slo se reproduce a s mismo. Por eso es tan peligroso. Inyeca_re=^
xin de los campos, al desbloqueo de los cuerpos sin rganos, a su mxima aper- dundancias,-y_las-propaga. E l calco slo reproduce los puntos muertos, los blo-
tura en un plan de consistencia. Forma parte del rizoma. E l mapa es abierto, queos,' ios embriones de pivote o los puntos de estructuracin del rizoma. Vase si
conectable en todas sus dimensiones, desmontable, alterable, suceptible de recibir no el psicoanlisis y la lingstica: el primero nunca ha hecho ms que sacar calcos
constantemente modificaciones. Puede ser roto, alterado, adaptarse a distintos o fotos del inconsciente, la segunda, calcos o fotos del lenguaje, con todas las trai-
montajes, iniciado por im individuo, un grupo, una formacin social. Puede dibu- ciones que eso supone (no debe, pues, extraamos que el psicoanMsis haya unido
jarse en una pared, concebirse como una obra de arte, construirse como una ac- su suerte a la lingstica). Vase si no lo que ya ocurra con el pequeo Hans, den-
cin poltica o como ima meditacin. Una de las caractersticas ms importantes tro del ms puro ejemplo de psicoanlisis infantil: no han cesado de ROMPERLE SU
del rizoma quiz sea la de tener siempre mltiples entradas; en ese sentido, la ma- RIZOMA, de EMBORRONARLE SU MAPA, de poursclo al derecho, de bloquearle cual-
driguera es un rizoma animal que a veces presenta una clara distincin entre la quier salida, hasta hacerle desear su propia vergenza y su culpabilidad, hasta lo-
lnea de fuga como pasillo de desplazamiento, y los estratos de reserva o de habi- grar enraizar en l la vergenza y la culpabilidad, FOBL\ (le cortan el rizoma del in-
tat (cf. el ratn almizclero). Contrariamente al calco, que siempre vuelve "a lo mueble, luego el de la calle, le enraizan en el lecho de los padres, le "emaiclan"
mismo", un mapa tiene mltipes entradas. Un mapa es un asunto de performance, en su propio cuerpo, le bloquean con el profesor Freud). Freud considera explci-
mientras que el calco siempre remite a una supuesta competance. Contrariamente tamentte la cartogrfica del pequeo Hans, pero siempre y nicamente para ajus-
al psicoanlisis, a la competencia psicoanaKtica, que ajusta cada dese y enun- tara a una foto de familia. Vase si no lo que hace Melanie Klein "con los mapas
ciado a un eje gentico o a una estructura sobrecodificadora, y saca hasta el infi- geopoHticos del pequeo Richard: saca fotos, hace calcos, adoptad la pose o se-
nito calcos montonos de los estadios en ese eje o de^os componentes de esa es- guid el eje, estadio gentico o destino estructural. Os rompern vuestro rizoma, os
tructura, el esquizoanlisis rechaza cualquier idea de fatalidad calcada, sea cual dejarn vivir y hablar a condicin de bloquearos cualquier salida. Cuando un ri-
sea el nombre que se le d, divina, anaggica, histrica, econmica, estructural, zomaest^bl^^^ no hay nada que hacer, el_deseo^no_.p^^
hereditaria o sintagmtica. Es evidente que Melarne Klein no entiende el pro- pues el deseo siempre se produce y se mueve rizQmticamente. Siempre que el de-
blema de cartografi'a de uno de sus pacientes infantiles, el pequeo Richard, y se seo sigue un rbol se producen repercusiones internas que lo hacen fracasar y lo
contenta con sacar calcos prefabricados Edipo, el buen y el mal padre, la mala y conducen a la muerte; pero el rizoma acta sobre el deseo por impulsos extemos y
la buena madre mientras que el nio intenta desesperadamente continuar una productivos.
performance que el psicoanlisis desconoce totahnente ^. Las pulsiones y objetos Por eso es tan importante intentar la otra operacin, inversa pero no simtrica:
parciales no son ni estadios en el eje gentico, ni posiciones en una estructura pro- volver a conectar los calcos con el mapa, relacionar las races o los rboles con un
funda: son opciones polticas para problemas, entradas y salidas, callejones sin sa- rizoma. Estudiar el inconsciente, en el caso del pequeo Hans, sera mostrar cmo
lida que el nio vive polticamente, es decir, con toda la fuerza de su deseo. intenta constituir un rizoma con la casa familiar, pero tambin con la lnea de fuga
No estaremos restaurando un simple dualismo al oponer los mapas y los cal- del edificio, de la calle, etc.; cmo al estar bloqueadas esas lneas, el nio se hace
cos como el lado bueno y el lado malo? No es lo propio de un mapa poder ser enraizar en la familia, fotografiar bajo el padre, calcar sobre el lecho matemo;
calcado? No es lo propio de un rizoma cruzar races, confundirse a veces con luego, cmo la intervencin del profesor Freud asegura tanto la hegemona del
ellas? No conlleva un mapa fenmenos de redundada que ya son como sus pro- significante como la subjetivacin de los afectos; cmo al nio ya no le queda otra
pios calcos? No tiene una multiplicidad sus estratos en ios que se enraizan unifi- salida que un devenir-animal aprehendido como vergonzoso y culpable (el deve-
caciones y totalizaciones, mastficaciones, mecanismos mim ticos, hegemomas sig- nir-caballo, verdadera opcin poltica del pequeo Hans). Siempre habra que re-
nificantes, atribuciones subjetivas? No reproducen incluso las Lneas de fuga, situar los puntos muertos sobre el mapa, y abrirlos as a posibles lneas de fuga. Y
gracias a su eventual divergencia, las formaciones que eUas deberan deshacer o lo mismo habra que hacer con un mapa de gmpo: mostrar en qu punto del ri-
evitar? Pero lo contrario tambin es cierto, es una cuestin de mtodo: siempre zoma se forman fenmenos de masificacin, de burocracia, de leadership, de fas-
hay que volver a colocar el calco sobre el mapa. Y esta operacin no es en modo cistizacin, etc., qu lneas subsisten a pesar de todo, aunque sea subterrnea-
alguno simtrica de la precedente. Porque no es rigurosamente exacto que un mente, y continan oscuramente haciendo rizoma. E l mtodo DeUgny: hacer el
calco reproduzca el mapa. Un calco es ms bien como una foto, una radiografia mapa de los gestos y de los movimientos de un nio autista, combinar varios ma-
que comenzara por seleccionar o aislar lo que pretende reproducir, con la ayuda pas para el mismo nio, para varios nios... ' Bien es verdad que una de las carac-
de medios artificiales, con la ayuda de colorantes o de otros procedimientos de tersticas fundamentales del mapa o del rizoma es tener mltiples entradas, incluso
contraste. E l que imita siempre crea su modelo, y lo atrae. E l calco ha traducido se tendr en cuenta que se puede entrar en l por el camino de los calcos o por la
ya el mapa en imagen, ha transformado ya el rizoma en races y raicillas. Ha orga- va de los rboles-races, pero, eso s, con todas las precauciones necesarias (tam-
20 MIL MESETAS INTRODUCCIN: RIZOMA 21

bien aqu tiabra que renunciar a un dualismo maniqueo). As, a menudo, uno se moria... Los neurlogos, los psicofisilogos, distinguen ima memoria larga y una
ver obligado a caer en puntos muertos, a pasar por poderes significantes y afec- memoria corta (del orden de un minuto). Ahora bien, la diferencia entre ellas no
ciones subjetivas, a apoyarse en formaciones edpicas, paranoicas, o todava peo- slo es cualitativa: la memoria corta es del tipo rizoma, diagrama, mientras que la
res, como territorialidades rgidas que hacen posibles otras operaciones trans- larga es arborescente y centralizada (huella, engramma, calco o foto). La memoria
formacionales. Hasta es muy posible que el psicoanlisis sirva, muy a pesar suyo, corta no est en modo alguno sometida a una ley de contigidad o de inmediatez
claro est, de punto de apoyo. En otros casos, por el contrario, habr que apo- a su objeto, puede ser a distancia, manifestarse o volver a manifestarse tiempo
yarse directamente en una lnea de fuga que permitefragmentarlos estratos, rom- despus, pero siempre en condiciones de discontinuidad, de ruptura y de multipli-
per las races y efectuar nuevas conexiones. Hay, pues, agenciamientos muy dife- cidad. Es ms, las dos memorias no se distinguen como dos modos temporales de
rentes, mapas-calcos, rizomas-races, con coeficientes de desterritorializacin va- aprehender una misma cosa; no captan lo mismo, el mismo recuerdo, ni tampoco
riables. En los rizomas existen estructuras de rbol o de races, y a la inversa, la la misma idea. Esplendor de una idea corta (concisa): se escribe con la memoria
rama de un rbol o la divisin de una raz pueden ponerse a brotar en forma de ri- corta, as pues, con ideas cortas, mcluso si se lee y relee con la memoria larga de
zoma. La localizacin no depende aqu de ansis tericos que impUcan universa- los ampHos conceptos. La^emoria corta incluye el olvido como proceso; no. se.
les, sino de una pragmtica que compone las multipcidades o los conjuntos de in- confunde_con--eLinstante. sino con el rizoma colectivo, temporal y nervioso. La
tensidades. En el corazn de un rbol, en el interior de una raz o en la axa de memoria larga (familia, raza, sociedad o civilizacin) calca y traduce, pero lo que
una rama, puede formarse un nuevo rizoma. O bien es un elemento microscpico traduce contina actuando en ella a distancia, a contratiempo, "intempestiva-
del rbol-raz, una raicilla, la que inicia la produccin del rizoma. La contabilidad, mente", no instantneamente.
la burocracia proceden por calcos; pero tambin pueden ponerse a brotar, a pro- E l rbol o la raz inspiran una triste imagen del pensamiento que no cesa de
ducir tallos de rizoma, como en una novela de Kafka. U n rasgo intensivo se pone imitar lo mltiple a partir de una unidad superior, de centro o de segmento. En
a actuar por su cuenta, una percepcin alucinatoria, una sinestesia, una mutacin efecto, si consideramos el conjunto de ramas-races, el tronco desempea el papel
perversa, un juego de imgenes se liberan, y la hegemona del significante queda de segmento opuesto para uno de los subconjuntos recorridos de abajo arriba: ese
puesta en entredicho. Semiticas gestuales, mmicas, ldicas, etc., recuperan su li- segmento ser un "dipolo de unin", para diferenciarlo de los "dipolos-unidades"
bertad en el nio y se liberan del "calco", es decir, de la competencia dominante que forman los rayos que emanan de un solo centro Pero las uniones pueden
de la lengua del maestro un acontecimiento microscpico altera completamente proliferar como en el sistema raicilla, sin que por eUo se salga de lo Uno-Dos, de
el equilibrio del poder local. As, los rboles generativos, construidos segn el las multipcidades tan slo aparentes. Las regeneraciones, las reproducciones, las
modelo sintagmtico de Chomsky, podran abrirse en todos los sentidos, hacer a retroacciones, las hidras y las medusas tampoco nos permiten sar. Los sistemas
su vez rizoma Ser rizomorfo es producir tallos yfilamentosque parecen races, arborescentes son sistemas jerrquicos que knpcan centros de significancia y de
o, todava mejor, que se conectan con ellas al penetrar en el tronco, sin perjuicio subjetivacin, autmatas centrales como memorias organizadas. Corresponden a
de hacer que sirvan para nuevos usos extraos. Estamos cansados del rbol. No modelos en los que un elemento slo recibe informaciones de una unidad supe-
debemos seguir creyendo en los rboles, en las races o en las raicillas, nos han he- rior, y una afectacin subjetiva de uniones preestablecidas. Vase si no los proble-
cho sufrir demasiado. Toda la cultura arborescente est basada en ellos, desde la mas actaales de la informtica y de las mquinas electrnicas, que, en la medida
biologa hasta la lingstica. No hay nada ms bello, ms amoroso, ms poltico en que confieren el poder a una memoria o a un rgano cential, siguen utilizando
que los tallos subterrneos y las races areas, la adventicia y el rizoma. Amster- el esquema de pensamiento ms caduco. As, en un magnfico artculo que denun-
dam, ciudad totalmente desenraizada, ciudad-rizoma, con sus canales-tallos, cia "la imaginera de las arborescencias de mando" (sistemas centrados o estructu-
donde la utidad se conecta con la mayor locura, en su relacin con una mquina ras jerrquicas), Pierte Rosenstehl y Jean Petitot sealan: "Admitir la primaca de
de guerra comercial. las estructuras jerrquicas significa privilegiar las estructuras arborescentes. (...) La
E l pensamiento no es arborescente, el cerebro no es una materia enraizada ni forma arborescente admite una expcacin topolgica. (...) En un sistema jerr-
ramificada. Las errneamente Llamadas "dendritas" no aseguran la conexin de quico, un individuo slo admite un vecino activo, su superior jerrquico. (...) Los
las neuronas en un tejido continuo. La discontinuidad de las clulas, el papel de canales de transmisin estn preestablecidos: la arborescencia preexiste al indivi-
los axones, el funcionamiento de las sinapsis, la existencia de microfisuras smpti- duo que se integra en eUa en un lugar preciso" (significancia y subjetivacin). Los
cas, el salto de cada mensaje por encima de esasfisuras,convierten el cerebro en autores sealan a este respecto que, incluso cuando se cree haber conseguido una
una multipcidad inmersa en su plan de consistencia o en su gUa, todo un sistema multipcidad, puede ocurrir que esa multipcidad sea falsa lo que nosotros a-
aleatorio de probabilidades, incertain nervous system. Muchas personas tienen mamos tipo raicilla puesto que su presentacin o su enunciado aparentemente
un rbol plantado en la cabeza, pero en reahdad el cerebro es ms una hierba que no jerrquico slo admiten de hecho una solucin totalmente jerrquica: por
un rbol. " E l axon y la dendrita se enrolla uno en otro como la enredadera en el ejemplo, el famoso teorema de la amistad, "si en una sociedad dos mdividuos cua-
espino, con una sinapsis en cada espina" Y lo mismo se puede decir de la me- lesquiera tienen un amigo comn, siempre existir un individuo que es amigo de
22 ME, MESETAS INTRODUCCIN: RIZOMA 23

todos los otros" (como dicen RosenstiehJ y Petitot, quin es el amigo comn, "el fundamental es producirjnmnsciente, v. con l. nuevos-enunciados-otros-deseos:
amigo imiversal de esta sociedad de parejas, maestro, confesor, mdico? ideas eTSoma es preciiainentexsa-prQducda^eiiiconscj^
que por otra parte no tienen nada que ver con los axiomas de partida", el Resulta curioso comprobar cmo el rbol ha dominado no slo la realidad o
amigo del gnero humano, o bien el filsofo tal y como aparece en el pensa- cidental, sino todo el pensamiento occidental, de la botnica a la biologa, pa-
miento clsico, incluso si representa la unidad abortada que slo es vHda en fun- sando por la anatoma, pero tambin por la gnoseologia, la teologa, la ontologia,
cin de su misma ausencia o de su subjetividad, al decir no s nada, no soy toda la filosofa...: el principio-raz, Grund, roots y fundations. Occidente tiene
nada?). Los autores hablan a este respecto de teoremas de dictadura. Tal es el una relacin privilegiada con el bosque y con el desmonte; los campos conquista-
principio de los rboles races, o la saHda, la solucin de las raicillas, la estructura dos al bosque se plantan de gramneas, objeto de una agricultura de familias, ba-
del Poder sada en la especie y de tipo arborescente; tambin la ganadera que se desarrolla
A estos sistemas centrados, los autores oponen sistemas acentrados, redes de en el barbecho selecciona familias que forman toda una arborescencia animal.
autmatas finitos en los que la comunicacin se produce entre dos vecinos cuales- Oriente presenta otra imagen: una relacin con la estepa y el huerto (en otros ca-
quiera, en los que los tallos o canales no preexisten, en los que los individuos son sos con el desierto y el oasis) ms bien que con el bosque y el campo; ima agricul-
todos intercambiables, definindose nicamente por un estado en un momento tura de tubrculos que procede por fragmentacin del individuo; un abandono,
determinado, de tal manera que las operaciones locales se coordinan y que el re- una exclusin de la ganadera que queda confinada en espacios cerrados o arro-
sultado final global se sincroniza independientemente de una instancia central. jada hacia la estepa de los nmadas. Occidente, agricultura de una familia selec-
Una transduccin de estados intensivos sustituye a la topologa, y "el grafo que re- cionada con muchos individuos variables; Oriente, horticultura de un pequeo
gula la circulacin de informacin es, en cierto sentido, el opuesto del grafo jerr- nmero de individuos relacionados con una gran gama de "clones". No existe en
quico... No hay ninguna razn para que el grafo sea un rbol" (nosotros llamba- Oriente, sobre todo en Oceania, una especie de modelo rizomtico que se opone
mos mapa a este grafo). Problema de la mquina de guerra o del Firing Squad: desde todos los puntos de vista al modelo occidental del rbol? Haudricourt cree
es necesario un General para que n individuos lleguen al mismo tiempo al estado incluso que esa es una de las razones de la oposicin entre las morales y las filoso-
fuegol La solucin sin General la proporciona una multiplicidad acentrada que fas de la transcendencia, tan estimadas en Occidente, y las de la iimaanencia en
incluye un nmero finito de estados y de seales de velocidad homologa, desde el Oriente: el Dios que siembra y siega, por oposicin al Dios que horada y desentie-
punto de vista de un rizoma de guerra o de una lgica de guerrilla, sin calco, sin rra (horadar frente a sembrar)Transcendencia,_enfetmgdad especficamente
copia de un orden central. Se demuestra incluso que esa multiplicidad, agencia- europea. Tampoco la msica es la misma, la fierra no tiene all la misma msica.
miento o sociedad maqunicas, rechaza como "intruso social" cualquier autmata Tampoco es la misma sexualidad: las gramneas, incluso reuniendo los dos sexos,
centralizador, unifcador De ah que N siempre sea n-1. Rosenstiehl y Petitot someten la sexuadad al modelo de la reproduccin; el rizoma, por el contrario,
insisten en lo siguiente: la oposicin centrado-acentrado es menos vlida por las es una liberacin de la sexualidad, no slo con relacin a la reproduccin, sino
cosas que designa que por los modos de clculo que aplica a las cosas. Unos rbo- tambin con relacin a la genitadad. Entre nosotros el rbol se ha plantado en
les pueden corresponder al rizoma, o, a la inversa, brotar en forma de rizoma. Por los cuerpos, ha endurecido y estratificado hasta los sexos. Hemos perdido el ri-
regla general, una misma cosa admite dos modos de clculo o dos tipos de regula- zoma o la hierba. Henry Miller: "La China es la mala hierba en el huerto de ber-
cin, pero no sin cambiar singularmente de estado en uno y otro caso. Tomemos zas de la Humanidad (...). La mala hierba es la Nemesis de los esfuerzos humanos.
una vez ms el psicoanlisis como ejemplo: no slo en su teora, sino tambin en De todas las existencias imaginarias que prestamos a las plantas, a los animales y a
su prctica de clculo y de tratamiento, el psicoanlisis somete al inconsciente a las estrellas, quiz sea la mala hierba la que lleva una vida ms sabia. Bien es ver-
estructuras arborescentes, a grafos jerrquicos, a memorias recapituladoras, a r- dad que la hierba no produce ni flores, ni portaaviones, ni Sermones de la Mon-
ganos centrales, falo, rbol-falo. E l psicoanlisis no puede cambiar de mtodo: su taa (...). Pero, a fin de cuentas, la hierba siempre tiene la ltima palabra. A la
propio poder dictatorial est basado en una concepcin dictatoria) del i n c o n s - larga todo vuelve al estado China. Es lo que los hitoriadores llaman habituahnente
ciente. E l margen de maniobra del psicoanlisis queda as muy reducido. Tanto en las tinieblas de la Edad Media. No hay ms sada que la hierba (...). La hierba
el psicoanlisis como en su objeto, siempre hay un general, un jefe (el general slo existe entre los grandes espacios no cultivados. Llena los vacos. Crece entre,
Freud)CPfn~contrano^tratando el inconsciente como un sistema acentrado, es y en medio de las otras cosas. La flor es bella, la berza til, la adormidera nos hace
decir, como una red maqunica de autmatas finitos (rizoma), el esquizoansis es enloquecer. Pero la hierba es desbordamiento, toda xm leccin de moral"^^. De
capaz deTlegar a un estado c'ompletamente disltihto dricosciteTY las mismas qu China habla Miller, de la antigua, de la actual, de una China imaginaria, o
observaciones sirven para la Imgiustica; RosFnstiH y Petitot consideran, acerta- bien de otra que formara parte de un mapa cambiante?
damente, la posibilidad de una "organizacin acentrada de una sociedad de pala- Amrica ocupara un lugar aparte. Por supuesto, Amrica no est libre de la
bras". Tanto para los enunciados como para los deseos, lo fundamental no es re- dominacin de los rboles y de una bsqueda de las races. Lo vemos hasta en la
ducir el inconsciente, ni interpretarlo o hacerlo significar segn un rbol. Lo literatura, en la bsqueda de una identidad nacional e incluso de una ascendencia
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O genealoga europeas (Krouac parte a la bsqueda de sus antepasados). No obs- hsmo ontolgico aqu y all, ni dualismo axiolgico de lo bueno y de lo malo, ni
tEinte, todo lo importante que ha pasado, que pasa, procede por rizoma ameri- tampoco mezcla o sntesis americana. En los rizomas hay nudos de arborescencia,
cano: beatnik, underground, subterrneos, bandas y pandillas, brotes laterales su- y en las races brotes rizomticos. Es ms, hay formaciones despticas, de inma-
cesivos en conexin inmediata con un afuera. Diferencia entre el hbro americano nencia y de canalizacin, especficas de los rizomas. En el sistema transcendente
y el hbro europeo, incluso cuando el americano anda a la bsqueda de rboles. de los rboles hay deformaciones anrquicas, races areas y tallos subterrneos.
Diferencia en la concepcin del hbro. "Hojas de hierba". Pero en Amrica hay Lo fundamental es que el rbol-raz y el rizoma-canal no se oponen como dos mo-
distintas direcciones: en el Este se llevan a cabo la bsqueda arborescente y el re- delos: uno acta como modelo y como calco transcendente, incluso si engendra
tomo al Viejo Mundo; el Oeste, con sus indios sm ascendencia, su lmite siempre sus propias fugas; el otro acta como proceso inmanente que destruye el modelo y
escurridizo, sus fronteras mviles y desplazadas, es rizomtico. Todo un "mapa" esboza un mapa, incluso si constituye sus propias jerarquas, incluso si suscita un
americano al Oeste, donde hasta los rboles hacen rizoma. Amrica ha invertido canal desptico. No se trata, pues, de tal o tal lugar de la tierra, ni de un determi-
las direcciones: su Oriente lo ha situado al Oeste, como si la tierra se hiciese re- nado momento de la historia, y mucho menos de tal o tal categora del espritu,
donda precisamente en Amrica; su Oeste coincide con la franja del Este". (El sino del modelo que no cesa de constituirse y de desaparecer, y del proceso que
intermediario entre el Occidente y el Oriente no es la India, como crea Haudri- no cesa de extenderse, interrumpirse y comenzar de nuevo. Otro o un nuevo
court, es Amrica la que hace de pivote y de mecanismo de inversin). La can- duahsmo? No. Problema de la escritura: siempre se necesitan expresiones anexac-
tante americana Patti Smith canta la biblia del dentista americano: "no busquis la tas para designar algo exactamente. Y no porque necesariamente haya que pasar
raz, seguid el canal..." por ah, no porque slo se pueda proceder por aproximaciones: la anexactitud no
No habra tambin dos burocracias, e incluso tres (o todava ms)? La buro- es de ningn modo una aproximacin, al contrario, es el paso exacto de lo que se
cracia occidental: su origen agrario, catastral, las races y los campos, los rboles y hace. Si invocamos un dualismo es para recusar otro. Si recurrimos a un dualismo
su papel de fronteras, el gran censo de Guillermo el Conquistador, la feudadad, de modelos es para llegar a un proceso que recusan'a cualquier modelo. Siempre
la poHtica de los reyes de Francia, asentar el Estado sobre la propiedad, negociar se necesitan correctores cerebrales para deshacer los duaUsmos que no hemos
las tierras mediante la guerra, los procesos y los matrimonios. Los reyes de Fran- querido hacer, pero por los que necesariamente pasamos. Lograr la frmula m-
cia eUgen el s, porque es una planta de races profundas que fija los taludes. gica que todos buscamos: PLURALISMO = MONISMO, pasando por todos los duaUsmos
Ocurre lo mismo en Oriente? Por supuesto, resulta muy fc presentar un que son el enemigo, pero un enemigo absolutamente necesario, el mueble que
Oriente inmanente y rizomtico; el Estado no acta all segn un esquema arbo- continuamente desplazamos.
rescente que correspondera a clases preestablecidas, arborificadas y enraizadas; Resumamos los caracteres principales de un rizoma: a diferencia de los rbo-
es una burocracia de canales, por ejemplo el famoso poder hidruUco de "propie- les o de sus races, el rizoma conecta cualquier punto con otro punto cualquiera,
dad db" en el que el Estado engendra clases canalizantes y canalizadas (cf. lo cada uno de sus rasgos no remite necesariamente a rasgos de la misma naturaleza;
que nunca ha sido refutado en las tesis de Wittfogel). E l dspota acta all como el rizoma pone en juego regmenes de signos muy distintos e incluso estados de
ro, y no como una fuente que todava sera un punto, punto-rbol, o raz; ms no-signos. E l rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Mltiple. No es lo Uno
que sentarse bajo el rbol, abraza las aguas; hasta el rbol de Buda deviene ri- que deviene dos, ni tampoco que devendra directamente tres, cuatro o cinco, etc.
zoma. E l ro de Mao y el rbol de Luis. No desempea Amrica una vez ms un No es un mltiple que deriva de lo Uno, o al que lo Uno se aadira (n-l-l). No
papel de intermediario? Amrica acta por exterminios, quidaciones intemas est hecho de unidades, sino de dimensiones, o ms bien de direcciones cambian-
(no slo de los indios, sino tambin de los granjeros, etc.). Y por sucesivas oleadas tes. No tiene ni principio ni fin, siempre tiene un medio por el que crece y des-
extemas de inmigraciones. E l flujo del capital produce un mmenso canal, una borda. Constituye multipcidades lineales de n dimensiones, sin sujeto ni objeto,
cuantificacin de poder, con "cuantos" inmediatos, en el que cada cual se aprove- distribuibles en un plan de consistencia del que siempre se sustrae lo Uno (n-1).
cha a su manera de la circulacin delflujo-dinero(de ah el mito-reaUdad del po- Una multiplicidad de este tipo no vara sus dimensiones sin cambiar su propia na-
bre que se convierte en millonario y que de nuevo vuelve a ser pobre): todo se turaleza y metamorfosearse. Contrariamente a una estracira, que se define por
rene en Amrica, a la vez rbol y canal, raz y rizoma. E l capitalismo universal y im conjunto de puntos y de posiciones, de relaciones binarias entre estos puntos y
en s no existe, el capitalismo est en la encmcijada de todo tipo de forinaciones, de relaciones biunvocas entre esas posiciones, el rizoma slo est hecho de lneas:
siempre es por naturaleza neocapitalismo; desgraciadamente inventa una versin Uheas de segmentaridad, de estratificacin, como dimensiones, pero tambin lnea
oriental y otra occidental, y la transformacin de ambas. de fuga o de desterritorializacin como dimensin mxima segn la cual, siguin-
De todas formas estas distribuciones geogrficas no nos llevan por el buen ca- dola, la multipcidad se metarmorfosea al cambiar de naturaleza. Pero no hay que
mino. Estamos en un callejn sin saUda? Qu ms da. Si de lo que se trata es de confundir tales lneas, o hneamientos, con las fiaciones de tipo arborescente, que
mostrar que los rizomastienentambin su propio despotismo, su propia jerarqua, tan slo son uniones localizables entre puntos y posiciones. Contrariamente al r-
que son ms duros todava, est muy bien, puesto que no hay duahsmo, ni dua- bol, el rizoma no es objeto de reproduccin: ni reproduccin extema como el r-
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bol-imagen, ni reproduccin interna como la estructura-rbol. E l rizoma es una gnero Nosotros tampoco lo hemos conseguido. nicamente hemos empleado
antigenealoga, una memoria corta o antimemoria. E l rizoma procede por varia- palabras que a su vez funcionaban para nosotros como mesetas, RIZOMTICA = ES-
cin, expansin, conquista, captura, inyeccin. Contrariamente al grafismo, al di- QUIZOANLISIS = ESTRATOANLISIS = PRAGMTICA = MICROPOLTICA. EstaS palabras SOU
bujo o a la fotografi'a, contrariamente a los calcos, el rizoma est relacionado con conceptos, pero los conceptos son lneas, es decr, sistemas de nmeros gados a
un mapa que debe ser producido, construido, siempre desmontable, conectable, tal dimensin de las multipcidades (estratos, cadenas moleculares, lneas de fuga
alterable, modificable, con mltiples entradas y salidas, con sus lneas de iga. Lo o de mptura, crculos de convergencia, etc.). En ningn caso aspiramos al ttulo
que hay que volver a colocar sobre los mapas son los calcos, y no a la inversa. de una ciencia. Nosotros no conocemos ni la cientificidad ni la ideologa, slo co-
Contrariamente a los sistemas centrados (incluso pohcentrados), de comunicacin nocemos agenciamientos. Tan slo hay agenciamientos maqunicos de deseo,
jerrquica y de uniones preestablecidas, el rizoma es un sistema acentrado, no je- como tambin agenciamientos colectivos de enunciacin. Nada de significancia ni
rrquico y no significante, sin General, sin memoria organizadora o autmata cen- de subjetivacin: escribir a n (cualquier .enunciacin individualizada permanece
tral, definido nicamente por una cnculacin de estados. Lo que est en juego en prisionera de las significaciones dominantes, cualquier deseo significante remite a
el rizoma es una relacin con la sexuadad, pero tambin con el animal, con el ve- sujetos dominados). Un agenciamiento en su multipcidad acta forzosamente a
getal, con el mundo, con la poltica, con el bro, con todo lo natural y lo artificial, la vez sobre ujos semiticos, flujos materiales yflujossociales (independiente-
muy distrata de la relacin arborescente: todo tipo de "devenires". mente de la recuperacin que puede hacerse de todo eso en un corpus terico y
Una meseta no est ni al principio ni al final, siempre est en el medio. Un ri- cientfico). Y a no hay una triparticin entre un campo de readad, el mundo, un
zoma est hecho de mesetas. Gregory Bateson emplea la palabra "meseta" {pla- campo de representacin, el bro, y un campo de subjetividad, el autor. Un agen-
teau) para designar algo muy. especial: una regin continua de intensidades, que ciamiento pone en conexin ciertas multipcidades pertenecientes cada uno de
vibra sobre s misma, y que se desarrolla evitando cualquier orientacin hacia un esos rdenes, de suerte que un bro no se contina en el bro siguiente, ni tiene su
punto culminante o hacia unfinexterior. Bateson pone como ejemplo la cultura objeto en el mundo, ni su sujeto en uno o varios autores. En resumen, creemos
balinesa, en la que los juegos sexuales madre-hijo, o bien las disputas entre hom- que la escritora nunca se har suficientemente en nombre de un afuera. E l afuera
bres, pasan por esa extraa estabilizacin intensiva. "Una especie de meseta conti- carece de imagen, de significacin, de subjetividad. E l bro agenciamiento con el
nua de intensidad sustituye al orgasmo", a la guerra o al punto culminante. Un afuera frente al bro knagen del mimdo, el bro-rizoma, y no el bro dicotmico,
rasgo deplorable del espritu occidental consiste en relacionar las expresiones y las pivotante o fasciculado. No hacer nunca raz, ni plantarla, aunque sea muy difc
acciones con fines extemos o transcendentes, en lugar de considerarlas en un plan no caer en esos viejos procedimientos. "Las cosas que se me ocurren no se me
de inmanencia segm su valor intrnseco Por ejemplo, en la medida en que un presentan por su raz, sino por un punto cualquiera simado hacia el medio. Tra-
bro est compuesto de captulos, tiene sus puntos cukriinantes, sus puntos de ter- tad, pues, de retenerlas, tratad de retener esa brizna de hierba que slo empieza a
minacin. Qu ocurre, por el contrario, cuando un bro est compuesto de me- crecer por la mitad del taUo, y no la soltis"^". Por qu es tan dific? En readad,
setas que comunican unas con otras a travs de microfisuras, como ociure en el ya es un problema de semitica perceptiva. No es fc percibir las cosas por el
cerebro? Nosotros Uamamos "meseta" a toda multipcidad conectable con otras medio, ni por arriba ni por abajo, o viceversa, ni de izquierda a derecha, o vice-
por taUos subterrneos superficiales, afinde formar y extender un rizoma. Noso- versa: kitentadlo y veris como todo cambia. No es fc ver la hierba en las pala-
tros hemos escrito este bro como un rizoma. Lo hemos compuesto de mesetas. Si bras y en las cosas (de la misma forma, Nietzsche deca que un aforismo deba ser
le hemos dado una forma circular, slo era en broma. A l levantamos cada "rumiado", toda meseta es inseparable de las vacas que la pueblan, y que tambin
maana, cada uno de nosotros se preguntaba qu mesetas iba a coger, y escriba son las nubes del cielo).
cinco lneas aqu, diez lneas ms aU... Hemos tenido experiencias alucinatorias, Se escribe la historia, pero siempre se ha escrito desde el punto de vista de los
hemos visto lneas, como columnas de hormiguitas, abandonar una meseta para sedentarios, en nombre de un aparato unitario de Estado, al menos posible, in-
dirigirse a otra. Hemos trazado crculos de convergencia. Cada meseta puede cluso cuando se hablaba de los nmadas. Lo que no existe es una Nomadologa,
leerse por cualquier sitio, y ponerse en relacin con cualquier otra. Para lograr lo justo lo contrario de una historia. No obstante, en este campo, aunque escasos,
mltiple se necesita un mtodo que efectivamente lo haga; ninguna astucia tipo- tambin existe grandes logros, por ejemplo a propsito de las Cruzadas de nios:
grfica, ninguna habidad lxica, combinacin o creacin de palabras, ninguna el bro de Marcel Schwb que multipca los relatos como otras tantas mesetas de
audacia sintctica pueden sustituirlo. En efecto, a menudo, todo eso slo son pro- dimensiones variables. E l bro de Andrzejwski, Las puertas del Paraso, convierte
cedimientos mimticos destinados a diseminar o desmembrar una unidad que se una frase ininterrumpida en flujo de nios, flujo de marcha con estancamiento, es-
mantiene en otra dimensin para un bro-imagen. Tecnonarcisismo. Las creacio- tiramiento, precipitacin, flujo semiotico de todas las confesiones de nios que
nes tipogrficas, lxicas o sintcticas slo son necesarias si dejan de pertenecer a la acuden a sincerarse al viejo monje que encabeza el cortejo, flujo de deseo y de se-
forma de expresin de una unidad oculta, para devenir eUas mismas una de las di- xuadad, iniciando cada cual la aventura por amor, y ms o menos directamente
mensiones de la multipcidad considerada. Conocemos pocos logros de este arrastrado por el oscuro deseo postumo y pederstico del conde de Vendme, con
28 MIL MESETAS INTRODUCCIN: RIZOMA 29

crculos de convergencia lo fundamental no es que losflujoshagan "Uno o ml- pidos, incluso sin moveros! Lnea de suerte, lnea de cadera *, lnea de fuga. No
tiple", ese ya no es el problema: hay un agenciamiento colectivo de enunciacin, suscitis un General en vosotros! Nada de ideas justas, justo una idea (Godard).
un agenciamiento maqunico de deseo, incluidos el uno en el otro, y en conexin Tened ideas cortas. Haced mapas, y no fotos ni dibujos. Sed la Pantera Rosa, y
con un prodigioso afuera que de todas formas hace multiplicidad. Ms reciente- que vuestros amores sean como los de la avispa y la orqudea, el gato y el babuino.
mente, el libro de Armand Farrachi sobre la IV Cruzada, La dislocacin, en el Se dice del viejo hombre-ro:
que las frases se separan y se dispersan, o bien se atropellan y coexisten, y las le-
tras, la tipografa, se ponen a bailar, a medida que la Cruzada dera 2'. Todos es- He don't plant tatos
tos Hbros son algunos modelos de escritura nmada y rizomtica. La escritura si- Don't plant cotton
gue ima mquina de guerra y lneas de fuga, abandona los estratos, las Them that plants them is soon forgotten
segmentaridades, la sedentaridad, el aparato de Estado. Pero, por qu todava But old man river he just keeps rollin along.
hace falta un modelo? No sigue siendo el libro una "imagen" de las Cruzadas?
No sigue existiendo una unidad oculta, como unidad pivotante en el caso de Un rizoma no empieza ni acaba, siempre est en el medio, entre las cosas, in-
Schwb, como unidad abortada en el caso de Farrachi, como unidad del conde ter-ser, intermezzo. El rbol es filiacin, pero el rizoma tiene como tejido la con-
mortuorio en el caso ms hermoso de las Puertas del Paraso? No hace falta un juncin "y...y...y...". En esta conjuncin hay fuerza suficiente para sacudir y de-
nomadismo ms profundo que el de las Cruzadas, el de los verdaderos nmadas, o senraizar el verbo ser. A dnde vais? De dnde parts? A dnde queris
bien el nomadismo de los que ya ni siquiera se mueven, ni tampoco imitan nada, llegar? Todas estas preguntas son intiles. Hacer tabla rasa, partir o repartn de
el de los que slo agencian? Cmo puede el libro encontrar un afuera satisfacto- cero, buscar un principio o un fundamento, implican una falsa concepcin del
rio con el que poder agenciar en lo heterogneo ms bien que un mundo a repro- viaje y del movimiento (metdico, pedaggico, inicitico, simblico...). Kleist,
ducir? Cultural, el libro es forzosamente un calco: calco de s mismo en primer lu- Lenz o Bchner tienen otea manera de viajar y de moverse, partir en medio de,
gar, calco del bro precedente del mismo autor, calco de otros libros a pesar de las por el medio, entrar y salir, no empezar ni acabar La literatura americana, y an-
diferencias, reproduccin interminable de conceptos y de palabras dominantes, teriormente la inglesa, han puesto an ms de manifiesto ese sentido rizomtico,
reproduccin del mundo presente, pasado o futuro. Pero el bro anticultural to- han sabido moverse entre las cosas, instaurar una lgica del Y, derribar la ontolo-
dava arrastra un gran lastre cultural: no obstante, har de l un uso activo de ol- gia, destituir el fundamento, anular fin y comienzo. Han sabido hacer una prag-
vido y no de memoria, de subdesarroUo y no de progreso a desarrollar, de noma- mtica. El medio no es una media, sino, al contrario, el sitio por el que las cosas
dismo y no de sedentarismo, de mapa y no de calco, RIZOMTICA = POP'ANLISIS, adquieren velocidad. Entre las cosas no designa una relacin localizable que va de
incluso si el pueblo tiene algo ms que hacer que leer, incluso si los bloques de la una a la otra y recprocamente, sino una direccin perpendicular, un movi-
cultura universitaria o de pseudocienticidad continan siendo demasiado peno- miento transversal que arrastra a la una y a la otra, arroyo sin principio nifinque
sos o pesados. La ciencia sera una cosa muy loca si la dejaran hacer, vase si no socava las dos orillas y adquiere velocidad en el medio.
las matemticas, que no son una ciencia, sino un prodigioso argot, y adems no-
mdico. Incluso en el dominio terico, y especialmente en l, cualquier argumen-
tacin precaria y pragmtica vale ms que la reproduccin de conceptos, con sus
cortes y sus progresos que nada cambian. Antes la imperceptible ruptura que el
corte significante. Los nmadas han inventado una mquina de guerra frente al
aparato de Estado. La historia nunca ha tenido en cuenta el nomadismo, el bro
nunca ha tenido en cuenta el afuera. Desde siempre el Estado ha sido el modelo
del libro y del pensamiento: el logos, el filsofo-rey, la transcendencia de la Idea,
la interioridad del concepto, la repblica de los espritus, el tribunal de la razn,
los funcionarios del pensamiento, el hombre legislador y sujeto. E l Estado pre-
tende ser la imagen interiorizada de un orden del mundo y enraizar al hombre.
Pero la relacin de una mquina de guerra con el afuera no es otro "modelo", es
un agenciamiento que hace que el propio pensamiento devenga nmada, y el libro
una pieza para todas las mquinas mviles, un tallo para un rizoma (Kleist y
Kafka frente a Goethe).
* En espaol, se pierde la rima que existe en francs entre, ligne de chance, ligne de hanche. Por
Escribir a n, n-1, escribir con slogans: Haced rizoma y no raz, no plantis otra parte, estasfrasesforman parte del estribillo de una cancin que Ana Karina canta en la pelcula
nunca! No sembris, horadad! No seis l uno ni mltiple, sed multipcidades! de J.L. Godard, Pierrot lefoiL (N. del T.).
Haced la Hnea, no el punto! La velocidad transforma el punto en lnea Sed r-
INTRODUCCIN: RIZOMA 31

NOTAS

' Cf. BERTIL MALMBERG, Les nouvelles tendances del linguistique, P.U.F., (el ejemplo del dialecto
castellano), pgs. 97 s. (trad, cast., ed. siglo XXI).
- ERNEST JNGER, Approcttes, drogues et ivresse. Table ronde, pg. 304, S 218.
^ RMY CHAUVIN, en Entretiens sur la sexualit. Pion, pg. 205.
Sobre los trabajos de R.E. Benveniste y G.J. Todaro, cf. Yves Christen, "Le rle des virus dans
l'volution", La Rechercfte, n. 54, marzo 1975: "Los virus pueden transportar, tras una integra-
cin-extraccin en una clula como consecuencia de un error de escisin, fragmentos de DNA
de su husped y transmitirlos a nuevas clulas: ese es el fundamento de lo que se denomina engi-
neering gentico. Como consecuencia, una informacin gentica especfica de un organismo po-
dra ser transferida a otro gracias a los virus. Si nos interesamos por las situaciones extremas, po-
dramos perfectamente imaginar que esa transferencia de informacin podra efectuarse de una
especie ms evolucionada hacia una especie menos evolucionada o genitora de la precedente.
Ese mecanismo actuara, pues, a contracorriente del que clsicamente utiliza la evolucin. Si es-
tos pasos de informaciones tuviesen una gran importancia, uno se vera obligado, en ciertos ca-
sos, a sustituir por esquemas reticulares (con comunicaciones entre ramificaciones segn su
renciaciones) ios esquemas en matorral o en rbol que se utiliza en la actualidad para represe
la evolucin"(pg. 271).
' FRANOIS JACOB, La logique du vivant, Gallimard, pgs. 312-333 (trad, cast., ed. Laia).
CARLOS CASTAEDA, L'lterbe du diable et la petite fume, ed. du Soleil noir, pg. 160. (trad. cast,
ed. F.C.E.)
' PIERRE BOULEZ, Par volont y par fiasard, ed. du Seuil, pg. 14: "la plantis en cualquier mantillo
y, de repente, se pone a proliferar como la mala hierba". Y passim, sobre la proliferacin musi-
cal, pg. 89: "una msica queflota,en la que la propia escritura va unida, para el instrumentista,
a la imposibilidad de mantener una coincidencia con un tiempo pulsado".
** Cf. MELANIE KLEIN, Psychanalyse d'un enfant, Tchou: el papel de los mapas de guerra en las ac-
tividades de Richard (trad, cast., ed. Paids).
' FERNAND DELIGNY, "Voix et voir". Cahiers de l'immuable, Reclierches, abril 1975.
Cf. DiETER WUNDERLICH, "Pragmatique, situation d'enonciation et Deixis", en Langages, n. 26,
junio 1972, pgs. 50 s.: las tentativas de Mac Cawley, de Sadock y de Wunderlich de introducir
"propiedades pragmticas" en los rboles chomskyanos.
" STEVEN ROSE, Le cerveau conscient, ed. du Seuil, p. 97, y, sobre la memoria, pgs. 250 s.
'- Cf. JULIEN PACOTTE, Le rseu arborescent, scheme primordial de la pense, Hermann, 1936. Este
libro analiza y desarrolla diversos esquemas de la forma arborescente, que no es presentada como
un simple formaUsmo, sino como "la base real del pensamiento formal". Lleva hasta las ltimas
consecuencias el pensamiento clsico. Recoge todas las formas de lo "Uno-Dos", teora del di-
polo. El conjunto tronco-races-ramas da lugar al siguiente esquema:

Ms recientemente, Michel Serrres analiza las variedades y secuencias de rboles en campos


cientficos muy diferentes: como el rbol se forma a partir de una "red" (La traduction, ed. de
Minuit, pgs. 27 s.; Feux et signaux de brume, Grasset, pgs. 35 s.)
PIERRE ROSENSTIEHL y JEAN PErrroT, "Automate asocial et systmes acentrs", en Communica-
tions, n. 22, 1974. Sobre el teorema de la amistad, cf. H.S. Wilf, The Friendship Theorem in
Combinatorial Mathematics, Welsh Academic Press; y sobre un teorema del mismo tipo, lla-
mado de indecisin colectiva, cf. K.J.Arrow, Choix collectif et prfrences individuelles, Cal-
mann-Lvy.
Ibid. La caracterstica principal del sistema acentrado es que en l las iniciativas locales se coor-
dinan independientemente de una instancia central, realizndose el clculo para el conjunto de la
red (multiplicidad). "Por eso el nico lugar en el que puede constituirse unficherode personas es
32 MIL MESETAS

en las propias personas, las nicas capaces de llevar su descripcin y de tenerla al da: la sociedad
acentrada natural rechaza como intruso social el autmata centralizador" (pg. 62). Sobre "el
teorema de Firing Squad", pgs. 51-57. Incluso puede suceder que algunos generales, en su
sueo de apropiarse de las tcnicas formales de guerrilla, recurran a multiplicidades "de mdulos
2
sincrnicos" "a base de niunerosas clulas ligeras, pero independientes", que tericamente slo
implican un mnimo de poder central y de "relevo jerrquico": as GUY BROSSOLLET, Essai sur a
1914
non-bataille, Belin, 1975.
Sobre la agricultura occidental de gramneas y la horticultura oriental de tubrculos, sobre la
UNO SOLO O V A R I O S LOBOS?
oposicin sembrar-horadar, sobre las diferencias con relacin a la domesticacin animal, cf. HAU-
DRicouRT, "Domestication des animaux, culture des plantes et traitement d'autrui", (L'Homme,
1962) y "L'origine des clones et des clans" {L'Homme, enero 1964). El maz y el arroz no son
objeciones: son cereales "adaptados tardamente por los cultivadores de tubrculos" y tratados
de forma parecida; es muy posible que el arroz haya aparecido como una mala hierba en los ca-
nales de colocasia".
HENRY MILLER, Hamlet, Correa, pgs. 48-49.
" Cf. LESLIE FIELDLER, Le retour du Peau-rouge, ed. du Seuil. En este libro hay un hermoso anlisis
de la geografa, de su papel mitolgico y literario en Amrica, y de la inversion de las direccio-
nes. Al Este, la bsqueda de un cdigo especficamente americano, y tambin de una recodifica-
cin con Europa (Henry James, Eliot, Pound, etc.); en el Sur la sobrecodificacin esclavista, con
su propia ruina y la de las plantaciones en la guerra de Secesin (Faulkner, Caldwell); la descodi-
ficacin capitalista que procede del Norte (Dos Passos, Dreiser); el papel del Oeste, como lnea
de fuga, en el que se conjugan el viaje, la alucinacin, la locura, el indio, la experimentacin per-
ceptiva y mental, la movilidad de fronteras, el rizoma (Ken Kesey y su "mquina de niebla"; la
generacin beatnik, etc.). Cada gran autor americano hace una cartografa, incluso por su estuo;
" d 'ZT^ ..-.=3.. -_
contrariamente a lo que ocurre entre nosotros, hace un mapa que se conecta directamente con
los movimientos sociales reales que atraviesan Amrica. Por ejemplo, la localizacin de las direc-
ciones geogrficas en toda la obra de Fitzgerald.
" BATESON, Vers une cologie de l'esprit, t.I, ed. du Seuil, pgs. 125-126. Hay que sealar que la
palabra "meseta" se emplea clsicamente en el estudio de los bulbos, tubrculos y rizomas: cf.
Dictionnaire de botanique de Haillon, artculo "Bulbe".
" As JOLLE DE LA CASINIRE, Absolument ncessaire, ed. de Minuit, que es un libro verdadera-
mente nmada. En la misma direccin, cf. las investigaciones del "Monfaucon Research Center".
- KAFKA, Journal, Grasset, pg.4 (trad, cast., ed. Bruguera).
MARCEL SCHWB, La croisade des enfants, 1896 (trad, cast., ed. Tusquet); Jersy Andrzejewski,
Les portes du paradis, 1959, Gallimard; Armand Farrachi, La dislocation, 1974, Stock. A prop-
sito precisamente del libro de Schwb, Paul Alphandry deca que la literatura, en algunos casos,
poda renovar la historia e imponerle "autnticas lneas de investigacin" (La chrtient et l'ide
de croisade, t. H, Albin Michel, pg. 116).
PAUL VIRILIO, "Vhiculaire", en Nomades et vagabonds, 10-18, pg. 43: sobre la aparicin de la
linealidad y las alteraciones de la percepcin debidas a la velocidad.
Cf. J.C. BAILLY, La lgende disperse, 10-18: la descripcin del movimiento en el romanticismo
alemn, pgs. 18 s.

Campo de huellas o lnea de lobo?

Aquel da, el Hombre de los lobos se levant del divn ms cansado que de
costumbre. Saba que Freud tena la genialidad de rozar la verdad, pasar de largo,
y suplir luego el vaco con asociaciones. Saba que Freud no entenda nada de lo-
bos, de anos tampoco, por cierto. Freud slo entenda de perros, de colas de pe-

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