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LA HERMENEUTICA

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El término hermenéutica deriva del griego “hermenéuiein” que significa expresar o enunciar un pensamiento. descifrar e interpretar un mensaje o un texto. .

. El concepto de hermenéutica se remonta con la simbología del Dios griego Hermes. el hijo de Zeus y Maya el encargado de mediar entre los dioses o entre estos y los hombres.

favoreciendo su adecuada función normativa.El hermeneuta es. haciendo que su comprensión sea posible y todo mal entendido evitado. . por lo tanto. aquel que se dedica a interpretar y desvelar el sentido de los mensajes .

conciencia). prejuicios para alcanzar lo universal y esencial de todo fenómeno. Propone una reducción Propone. Consiste en comprender las acciones humanas y la realidad histórica. . singularidad. que fenomenológica: despojarse de los es imposible despojarse de los prejuicios. Pretende conocer los que son las cosas Pretende captar el sentido de cada en su puro y simple presentarse a la acontecimiento interpretando su conciencia. frente a la fenomenología. Intenta situarse entre idealismo (la Intenta situarse del lado de las conciencia capta las cosas) y realismo interpretaciones ya que no hay hechos (los objetos se manifiestan a la puros. Con la intención de superar la oposición entre realismo e idealismo surge entre los siglos XIX y XX la fenomenología y la hermenéutica FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA Consiste en “ir a las cosas mismas”.

CIENCIAS AUXILIARES DE LA HERMENEUTICA Glosología: Glosología estudio de diversas lenguas. sintaxis y semántica de los idiomas. Exegesis: interpretación del texto Regresar . colación y fijación de textos históricos. verificación. Paleografía: estudio de los textos antiguos. Lingüística: Lingüística estudio situacional de ortografía. Filología: Filología dedicada a la fechación.

Hermenéutica Teleológica HERMENÉUTICA Hermenéutica Profana DILTHEY SCHLEIERMACHER GADAMER HEIDEGGER HERMENÉUTICA DASEIN TEORIA GENERAL FILOSÓFICA INTERPRETACIÓN COMPRENSIÓN COMPRENSIÓN Estructura fundamental Interpretarse a CONDICIÓN del ser humano sí mismo en su POSIBILIDAD entorno CONOCIMIENTO Reconstrucción de GIRO sentido COPERNICANO OBJETIVA HISTÓRICA LINGÜÍSTICA Condiciones Prejuicio Tradición Distancia del histórica Reconstrucción del DIALÉCTICA Texto DIALÓGICA texto CÍRCULO HERMENÉUTICO Identificación INTÉRPRETE- AUTOR .

Thomas Kuhn y Jürgen Habermas han sido dos de los pensadores más destacados de esta corriente. positivismo .La concepción hermenéutica de la ciencia El lógico y el falsacionismo han estado en estrecho contacto –enriqueciéndose y criticándose.durante el siglo XX. Como consecuencia de esos intercambios resultó la concepción hermenéutica de la ciencia.

surge a mediados del siglo XX y tiene como máximos exponentes al alemán Hans Georg Gadamer (1900- 2002). La Hermenéutica actual Actualmente entendemos por hermenéutica aquella corriente filosófica que. los italianos Luigi Pareyson (1918-1991) y Gianni Vattimo (1936) y el francés Paul Ricoeur (1913-2005). hundiendo sus raíces en la fenomenología de Husserl y en el vitalismo nietzscheano. Martin Heidegger (1889- 1976). .

. y el ser (mundo y hombre) como una gran obra textual inconclusa que se comporta de manera análoga a como lo hace el lenguaje escrito. Hermenéutica actual Los hermenéuticos contemporáneos adoptan una determinada posición en torno al problema de la verdad y del ser. siendo la primera definida como fruto de una interpretación.

Lingüisticidad del ser. . incluido el hombre (Dasein). La realidad no es más que un conjunto heredado de textos. el lugar donde habitamos y desde el que comprendemos el mundo y lo que en él acontece. creencias. y lo que en él acontece. relatos. no puede ser pensado como una cosa que se encuentra frente a nosotros. mitos. El mundo. monumentos e instituciones heredados que fundamentan nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre.Características generales de la hermenéutica 1. sino como nuestra propia ubicación. saberes. narraciones.

nuestra visión del mundo será siempre parcial.Características generales de la hermenéutica 2. sino como continuamente fluyente. La realidad siempre remite a un proceso. a un proyecto que nos ha sido transmitido (tradición) y que nosotros retomamos. . El mundo no puede ser pensado como algo fijo o estático. Por ello. El ser es temporal e histórico. a un desarrollo en el tiempo (historia). entender el mundo es tomar conciencia histórica de la vertebración que se produce entre tradiciones y de la distancia que se da entre ellas. relativa y contingente. Como parte de una determinada realidad histórica y procesual.

Ésta no surge de la subjetividad. No existe un saber objetivo. en el diálogo entre tradiciones. y se vertebra en la articulación entre pasado y futuro. expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que determinan. no es original de cada hombre particular. esto es.Características generales de la hermenéutica 3. cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios. nos impide valorar "neutralmente" la realidad. sino también el hombre mismo lo sea. Antes bien. . Precomprensión y "círculo hermenéutico“. orientan y limitan nuestra comprensión. El hombre está arrojado a un mundo que le surte de una cultura y un lenguaje determinados (facticidad) que delimita y manipula su conocimiento de la realidad. Tampoco el ser humano (Dasein) es un espectador imparcial de los fenómenos. transparente ni desinteresado sobre el mundo. sino que está condicionada históricamente. El hecho de que no sólo los objetos de conocimiento sean históricos.

Características generales de la hermenéutica 4. . objetivo y sistemático del mundo. Imposibilidad de un conocimiento exhaustivo y totalitario de la realidad. Dado que el ser es lenguaje y es tiempo (evento) y puesto que el hombre como ser-en-el-mundo está inmerso en el ser del cual pretende dar cuenta. se hace imposible un conocimiento totalitario.

sino el hombre mismo. características que surgen de la pertenencia del sujeto al ámbito de lo interpretable y de la individualidad irreductible de cada ente singular (evento). transitoria y relativa.Características generales de la hermenéutica La pretensión de verdad de la hermenéutica es radicalmente distinta a la de las ciencias. La verdad sólo puede ser parcial. Precisamente Gadamer afirma que la historicidad del ser consiste en "no poder resolverse en autotransparencia". entendiendo por éstos no sólo las "cosas". .

Para Paul Ricoeur la hermenéutica es una "filosofía reflexiva" que ha de dar cuenta del conflicto entre las diferentes interpretaciones de los símbolos del lenguaje.La interpretación como ejercicio de la sospecha o restauración del sentido.Características generales de la hermenéutica 5. .