O racismo nos Estados Unidos e Movimento dos direitos civis

Analisando os mecanismos legais que asseguram a desigualdade racial

nos EUA, o socilogo francs, Loc Wacquant (2005), explica como surgiu, nesse
pas, a noo de raa. Como pontua, surgiu devido a circunstncias histricas
particulares da nao estadunidense, que fez unir em sua origem dois sistemas
polticos opostos, a democracia e a escravatura. A distino racial serviu para a
legitimao da condio cativa do negro, onde o cidado branco, dotado de um
tpico ideal protestante, de culto ordem e ao ascetismo, se via como
pertencente a outra raa em relao ao afrodescendente, que era, por sua vez,
considerado esbanjador, diligente e desleal.
Portanto, o racismo no uma aberrao da nao americana, mas um
de seus elementos fundantes e constitutivos.
Mas para se entender a situao de segregao racial nos estados
sulistas, faz-se necessrio voltar ao perodo anterior unificao nacional.
Entre o sul e norte havia diferena nos modelos econmicos; no primeiro,
predominava a agricultura de larga escala para exportao, sistema dependente
do trabalho escravo; no segundo, prosperavam as indstrias e manufaturas. Ao
longo do sculo, o conflito de interesses entre essas duas regies se agravou
em torno do tema da abolio. No Norte buscava-se uma modernizao da
economia, por isso o fim do trabalho escravo era interessante para dar espao
mo de obra livre. No Sul, ao contrrio, havia interesse na expanso das terras
sob domnio da escravatura. Esse desacordo levaria, posteriormente, Guerra
de Secesso entre 1861 e 1865.
Aps o fim da guerra, com a derrota dos Confederados (sulistas), foram
implementadas a 13, a 14 e a 15 emendas, que atribuam, respectivamente, a
proibio da escravido em todo o territrio nacional, cidadania a todos nascidos
ou naturalizados americanos e direito ao voto a todos cidados, sem distino
de raa ou cor. Ressentido com essas medidas, o governo sulista respondeu
criando mecanismos jurdicos que legitimavam a segregao racial.
Foi o que ocorreu com a doutrina separated but equal, implementada
pela Suprema Corte no caso Plessy v. Ferguson, que legitimou
constitucionalmente toda a posterior segregao racial nesses estados. Nesse
caso o negro Homer Plessy, havia sido preso por desrespeitar uma lei local, se
sentando num local no vago de trem destinado aos brancos. A foi estabelecido
pelo relator a ideia de que, se os negros tivessem iguais acomodaes, no
poderia se falar em discriminao, mas apenas em separao, o que no seria
inconstitucional (MACIEL. 1995). A partir de ento vai predominar nos estados
sulinos a segregao nos espaos pblicos como escolas, transportes pblicos,
hospitais, etc., e a distino de castas entre brancos e negros vai se
estabelecer como um dado natural.
Essa estrutura racista comeou a erodir com o fim da Segunda Guerra
Mundial.
Depois de ver, com os regimes Fascista e Nazista, o que pode gerar uma
ideologia de superioridade racial quando levada s ltimas consequncias, os
regimes democrticos do ocidente, sobretudo os EUA, no poderiam mais
manter a contradio intrnseca entre seu discurso e sua posio interna, pois
enquanto se combatia a segregao l fora, no seu interior ela vigorava
indisfaradamente. Com as demandas sociais desse perodo, os pases do
Ocidente se sentiram obrigados a pensar uma soluo a esse problema latente,
e um marco simblico disso foi a Declarao Universal dos Direitos Humanos
(1948), como tinha sido a fundao da UNESCO em 1945, cujo objetivo era a
imposio de uma ordem mundial sob os valores universais da Democracia
(SILVA. 2010).
As grandes transformaes sociais, pelas quais o mundo passou entre
1945 e 1970, foram analisadas por Hobsbawm (2003), no captulo A Era de Ouro,
de seu clssico A Era dos Extremos. Nesse perodo, o capital passou por uma
fase de massiva expanso produtiva, por todo o Ocidente brotaram indstrias, e
a populao dos pases desenvolvidos tiveram uma enorme elevao em seu
padro de vida. Com o confronto da Guerra Fria, essas naes capitalistas
adoram, em resposta ao socialismo, polticas de assistncia social, com o
modelo que ficou conhecido como Social-Democracia. Ento, o que se viu foi
uma grande revoluo social, que refletiu na grande amplificao do nmero
de escolarizados e universitrios; nas vagas de emprego e no aumento dos
salrios.
Esses fatores refletiram no que o autor considera como uma revoluo
cultural. Com o fenmeno conhecido como Baby Boom, isto , a exploso
demogrfica que ocorreu no ps-guerra, toda uma nova gerao cresceu dentro
de um mundo totalmente diferente do que era conhecido por seus pais nos
tempos de carestia do perodo entreguerras. A melhoria na educao j referida,
concorreu para que essa juventude passasse a questionar os antigos padres
tradicionais a que a sociedade estava submetida, dando origem ao surgimento
de vrios movimentos contestadores, como o das feministas, dos homossexuais
e os estudantis. No bojo dessa onda de mobilizaes, a luta dos negros pelos
Direitos Civis ganhou proeminncia.
O boicote realizado aos transportes pblicos em Montgomery (Alabama)
entre 1955 e 1956 tido como um marco desse movimento, foi da que surgiram
alguns dos grandes smbolos da luta negra, entre eles Martin Luther King Jr. e
Rosa Parks essa ltima foi o estopim desse ato quando foi condenada pela
justia do estado por ter desrespeitado a lei de segregao nos espaos pblicos
ao se recusar a ceder seu lugar no nibus a um branco. Com o prejuzo que o
boicote gerou ao sistema de transporte pblico, o ato se saiu vitorioso e a
Suprema Corte criou novas leis que romperam com as restries dos
passageiros negros nos nibus. Luther King havia liderado esse protesto, e aps
o xito obtido, passou a percorrer pelo pas denunciando a situao em que os
negros se encontravam nos EUA, sobretudo nos estados do Sul, onde a
segregao racial era escancarada e protegida por lei.
Recebendo apoio da classe intelectual, a populao negra se mobilizou
para o fim do racismo. E a principal instituio de mobilizao eram as igrejas
negras do Sul o prprio Martin Luther King era pastor batista , pois j vinham
sendo importantes centros de apoio a essa comunidade, quando as instituies
do Estado no os protegia. Esse elemento religioso muito importante para
entender a motivao desses que se sentiam desconfiados do princpio liberal
imperante no Ocidente, cujo discurso aponta para a natural dissoluo das
desigualdades tendo a razo como motor do progresso (CHAPPELL, 2008). O
progresso j havia chegado, nos EUA, mas os negros ficaram fora dele.
Martin Luther King usava a ttica de desobedincia civil no-violenta, que
desenvolveu a partir do princpio de Gandhi, dessa forma organizava passeatas,
sit-ins (que era o ato de se sentar em espaos pblicos sem obedecer s ordens
de disperso das autoridades). Mas, apesar de sua grande influncia ante as
massas, ele no foi o que muitos crticos chamam de lder demagogo, apenas
refletia um sentimento que estava na pele dessa populao aviltada. O que podia
ser visto em 1963, quando o Movimento viu seu pice,
 De junho a agosto, o Departamento de Justia documentou mais
de 1.412 manifestaes distintas; em uma semana de junho,
mais de 15 mil americanos foram presos por conta de protestos
em 186 cidades. Em agosto de 1963, uma passeata conhecida
como Marcha de Washington trouxe at a capital 200 mil
manifestantes para ouvir Luther King em seu famoso discurso
Eu tenho um sonho. (PURDY. 2007: p. 245).

Nesse perodo houve muita resistncia por parte da polcia e da populao

branca, que respondia com espancamento, priso e atentados a igrejas negras.
Por presso desses movimentos, foi aprovado, no dia 2 de julho de 1964, pelo
presidente Lyndon B. Johnson a lei dos direitos civis, que estabelecia o fim da
segregao nos espaos pblicos de todo pas, proibindo as discriminaes de
nacionalidade, religio e raa.
A lei defendia o direito de votos de todo cidado norte-americano, mas
para que fosse possvel votar, deveria haver o recenciamento. Isso deu margem
para que, nos estados sulistas, fossem criados testes que dificultassem a
inscrio dos negros ao voto. Isso mostra que as leis haviam mudado, mas no
a mentalidade da populao.
Para enfrentar esse problema, na cidade de Selma (Alabama), foi
organizada pelo diretor da Ao Direta da Liderana Crist Sulista uma marcha
at a capital do estado, Montgomery. Na primeira tentativa, no dia 7 de maro de
1965, participaram cerca de 600 manifestantes, que sofreram forte represso por
parte da polcia. O episdio ficou conhecido como domingo sangrento e foi
exibido ao vivo nas TVs do pas, o que gerou forte comoo nacional. Luther
King foi chamado ao local para liderar a marcha, e depois de duas tentativas,
finalmente obteve-se xito no dia 24 de maro, quando alcanaram a capital
Montgomery. Depois de toda essa mobilizao, em 6 de agosto de 1965, foi
assinada a lei do direito de voto pelo presidente Johnson, que colocou fim na
excluso dos negros desse processo.

Luther King e o filme Selma

O filme Selma: Uma luta pela igualdade retrata uma pequena parte do
movimento de Martin Luther King, que era contra a segregao racial que havia
nos Estados Unidos, onde os negros eram tidos como pessoas inferiores, tendo
seus direitos violados e no podendo gozar totalmente deles
 Nos tribunais por todo Sul, havia uma Bblia negra e uma Bblia
branca para as testemunhas fazerem o seu juramento judicial
ate a palavra de Deus estava segregada (WILKERSON, ano,
pgina).

O presidente Kennedy foi quem comeou a acompanhar o movimento,

sendo a favor e buscando ajuda de uma certa forma, procurando fazer a lei dos
direitos humanos vigorar para todos, porm ele morreu alguns meses depois, no
seu lugar entrou o presidente Lyndon B. Johnson que, no filme, retratado como
sendo muito prximo de King, mas ele o monitorava, e em uma das trs marchas
ele deixa a polcia fazer o que bem entender.

No h muito tempo, era comum encontrar trs retratos nas

paredes de muito lares afro-americanos, como uma espcie de
homenagem aos homens que ajudaram os negros na sua longa
marcha pela igualdade: Jesus Cristo, Martin Luther King e John
F. Kennedy (GOMES). Commented [U1]:

Pois eram os trs mrtires que perderam a vida em nome da liberdade

(ISABEL WILKERSON). King, mesmo antes de morrer, j era considerado um Commented [U2]:

mrtir, que deveria morrer pela causa em que acreditava; em seus discursos ele
sempre tentava deixar uma mensagem forte, pois dizia que no sabia se aquele
seria o ltimo ou no.
Mesmo o filme retratando-o como algum que chora as perdas
apresentadas, no tem acessos de raiva e nem perde a calma facilmente,
fazendo tudo racionalmente, mostra tambm que a sua mente era um turbilho
de emoes, que ele tinha medos e anseios como qualquer outra pessoa,
principalmente em relao sua famlia.
Como o longa retrata especificamente sobre a marcha de Selma at
Montgomery, que no a mais famosa e nem muito miditica, mostra com
detalhes os motivos e causas do por que fazer nesse lugar. O filme retrata as Commented [U3]:

trs tentativas de executar a marcha: a primeira onde obtinha moradores negros

da cidade apenas, tentaram passar pela ponte que ligava as duas cidades, tendo
uma forte represso da polcia, ela acaba no acontecendo, porm a violncia
dos policiais foi filmada e passada em rede nacional, sensibilizando muitas
pessoas (no s negras) de todo estado. A segunda marcha contou com a ajuda
de pessoas de todos os lugares, sendo 1/3 delas brancas; quando a marcha se
dirige para a mesma ponte os policiais abrem caminho, porem King retorna
igreja, dizendo que havia recebido um sinal de que os policiais iriam atacar assim
que eles passassem. A terceira e ltima marcha teve o apoio do governo e
proteo federal, foram percorridos 87 quilmetros, terminando no capitlio
estadual de Alabama com mais um dos grandes discursos de King.
O filme foi produzido em 2014, sendo uma biografia de drama histrico
realizado por Ava DuVernay escrito por Paul Webb. A diretora Ava DuVernay foi
indicada ao Globo de Ouro, o filme teve quatro indicaes ao Globo de Ouro
(melhor filme dramtico, melhor realizao, melhor ator em frente dramtica e
melhor cano) vencendo a ltima; o filme tambm foi indicado ao Oscar 2015
por melhor filme, mas venceu a categoria de melhor cano original.
David Oyelowo que interpretou Martin Luther King no foi indicado ao
Oscar, nem ele nem nenhum outro ator negro, o que criou uma grande polmica
registrada como Oscar muito branco, consequentemente no ano seguinte
tambm no houve indicaes de atores negros ao mesmo prmio fazendo o
Oscar muito branco virar Oscar ainda mais branco.

O que se espera mudar ou acrescentar - na viso de mundo

dos alunos aps o trabalho com este tema.

Em primeiro momento seria a conscientizao de que todos somos iguais

perante a lei, e que nenhum direito civil deve ser negado a qualquer pessoa,
independente da sua cor, religio, etnia, etc.
Os movimentos contra a segregao racial lutaram para melhores
condies para todos, mostrando que necessidades bsicas, respeito e direitos
no so privilgios de nenhuma raa, ou status social. Mostra-nos como mesmo
depois de anos de luta ainda so persistentes atitudes racistas, violncia contra
as minorias. Faz-nos pensar que podemos mudar no nosso cotidiano nas nossas
atitudes, uma forma de melhorar cada vez mais essa convivncia.
O fato do movimento de King ter ganhado repercusso nacional e apoio
de vrias pessoas, mostra que nunca estamos sozinhos, e que preciso lutar
por nossos direitos que em algum lugar sempre ter algum que o apoiar e o
ajudar. O principio da no violncia de Gandhi chamado Satyagraba, tambm
um ponto importante, pois King se utiliza dele, mostrando a toda nao que
possvel lutar por algo sem machucar ningum.
 "Como posicionar-se estrategicamente contra o que supostamente no
existe?". Uma pergunta difcil de ser respondida, j que por dados sociais no
Brasil no h preconceito ou racismo, nas palavras de Lilia Moritz Schwarcz:
Somos racistas, mas nosso racismo melhor, porque mais
brando que os outros, eis uma das novas verses de um mito
que no para de crescer entre ns. possvel dizer que algumas
coisas mudaram: no mais to fcil sustentar publicamente a
igualdade de oportunidades em vista da grande quantidade de
dados que comprovam o contrrio. (SCHWARCZ,1998.)

O racismo visto muitas vezes em formas "inocentes", como apelidos,

brincadeiras, piadas, coisas que para quem est fazendo no so impactantes,
porm, para quem as recebe muito perturbador. Com as ideias de igualdade
que o tema ressalta; muitos acreditavam que os negros eram inferiores por
motivos biolgicos, hoje isso j no considerado, porm o mito deixou de ser
oficial, mas est internizado. Perdeu seu estatuto cientifico, porem ganhou o Commented [U4]:

senso comum e o cotidiano (SCHWARCZ,1998.), como por exemplo o simples

fato de se sentar no nibus no lugar em que desejar e isso lhe ser negado, as
pessoas no precisam de motivos para ver os negros como inferiores elas
apenas acreditam que isso seja verdade
Quanto mais branco melhor, quanto mais claro superior, eis a
uma mxima difundida, que v no branco no s uma cor, mas
tambm uma qualidade social: aquele que sabe ler, que mais
educado e que ocupa uma posio mais elevada.
(SCHWARCZ,1998.)

certo que quem no sofreu preconceito de alguma forma ainda vai

sofrer, o racismo pode ser considerado o mais frequente, isso leva os
professores a uma atitude de ensinar o contrrio de mostrar os diferentes
caminhos que no levem ao preconceito. Tentando conscientizar esses alunos
a se porem no lugar do outro.

A importncia de trabalhar o movimento negro tema para o mundo atual e

para a realidade em que vive nossos alunos
O filme Selma: Uma Luta Pela Igualdade (direo de Ava DuVernay,
2014) tem como foco principal demonstrar de que forma Martin Luther King Jr.,
lutou em prol dos direitos dos negros nos Estados Unidos. A partir do filme,
possvel entender as dificuldades que os negros enfrentavam para poderem ter
o mnimo de participao social e direitos reconhecidos, como o voto. Assim
ocorre a famosa marcha de Selma a Montgomery que nos faz entender um
pouco as relaes dos negros ao enfrentar a supremacia branca. Dessa forma
apesar de o filme retratar a realidade dos negros estadunidenses , possvel
demonstrar a realidade racial brasileira a partir do contexto histrico escravista,
a cultura do branqueamento e dados que mostram como os negros ainda
pagam a partir da violncia por um passado em que seus direitos bsicos
no foram reconhecidos.
Dessa maneira, Florestan Fernandes (2003, p. 33) diz que: O negro foi
exposto a um mundo social que se organizou para os segmentos privilegiados
da raa dominante. Ou seja, apesar da abolio dar a entender que os negros
estavam livres, no houve um planejamento para que fossem inseridos na
sociedade, bem como participarem do desenvolvimento do pas.
Consequentemente, os negros no tiveram oportunidades ao contrrio dos
brancos de galgar progressivamente um status na sociedade. Como resultado,
a estrutura brasileira foi construda para manter o negro margem das
oportunidades. Nessa premissa, Florestan Fernandes (2003, p. 33) mostra que:
O negro permaneceu sempre condenado a um mundo que no se organizou
para trat-lo como ser humano e como igual. Assim sendo, apesar de, em
nossa contemporaneidade, haver uma maior conscientizao da sociedade com
relao a polticas que possam contribuir para um reconhecimento de um
passado de extrema violncia, no so raros os casos de racismo apesar de
disfarados em sua maioria em que mostram como as cicatrizes do passado
so presentes. Dessa forma, infelizmente, as palavras de Florestan Fernandes
(2003, p. 93) ainda fazem sentido: (...) o preconceito e a discriminao de cor
so uma causa estrutural de dinmica da perpetuao do passado no presente.
Nesse sentido, necessrio que haja polticas mais satisfatrias para que o mal
social causado pelo passado seja sanado na sociedade brasileira. Segundo
Florestan Fernandes, (2008, p. 127) para que mudanas ocorram necessrio:
(...) mudar a estrutura da distribuio de renda, do prestgio social e do poder,
estabelecendo-se um mnimo de equidade econmica, social e cultural entre
brancos, negros e mulatos.
Outro aspecto que persistiu e ainda persiste ao longo da histria a
cultura do branqueamento na qual se inferioriza o negro em detrimento da
cor branca - pela cor de sua pele, seu cabelo, sua cultura (religiosa, por
exemplo), etc. Nesse sentido, Idalina do Amaral Oliveira (2008, p. 6) diz que:
(...) polticos brasileiros no final do sculo XIX, guiaram a Poltica Nacional de
embranquecimento com a imigrao europeia e uma abolio da escravatura
feita de forma a empurrar os negros para as margens da sociedade. Desta
forma, no somente havia a imigrao que veio como soluo para substituir os
negros agora livres, tambm havia uma busca no embranquecimento da
populao brasileira. Portanto, os negros tinham que lidar com o racismo em si
que tirava a possibilidade de um orgulho de ser negro, e tambm exclua dos
negros a perspectiva de um desenvolvimento econmico a partir da imigrao
europeia. Consequentemente, como j dito, no houve preocupao em
estruturar o pas a partir da abolio, o que culminou em extremas desigualdades
para com os negros. Afirmando esse contexto de desigualdades, Idalina do
Amaral Oliveira (2008, p. 7) diz que: percebe-se uma relativa indiferena do
Estado brasileiro frente situao do negro na poca. Esse perodo foi marcado
pela falta de polticas pblicas para os ex-escravos e a populao negra livre.
Esse passado de excluses, acaba desembocando na realidade contempornea
apesar das novas polticas de incluso, como as cotas raciais. Apesar de Commented [U5]: 1

alguns avanos, os negros ainda sofrem com: racismo, falta de equidade com Commented [U6]: 2

relao aos brancos, preconceito cultural, violncias, etc.

Como resultado, o negro no Brasil acaba por sofrer, de maneira evidente,
as faltas que o Estado e a sociedade demonstraram. Nesse sentido, alguns
dados podem mostrar as consequncias do contexto histrico e a relativa falta
de interesse na incluso dos negros em todos os benefcios sociais. Dessa
forma, Jlio Jacobo Waiselfsz (2015, p. 52) demonstra em nmeros o resultado
dessa desigualdade:
[...] no ano de 2003 foram cometidos 13.224 HAF [Homicdios
por Arma de Fogo] na populao branca, em 2014 esse nmero
desce para 9.766, o que representa uma queda de 26,1%; em
contrapartida, o nmero de vtimas negras passa de 20.291 para
29.813, aumento de 46,9%.
Esses nmeros mostram uma grande diferena no nmero de vtimas de
homicdios por armas de fogo entre negros e brancos. Os nmeros indicam o
aumento significativo de negros vtimas desses crimes. Esse cenrio nos faz
entender de que forma polticas que colocassem em foco o desenvolvimento
social no Brasil, poderiam fazer com que esses nmeros fossem diminudos. A
questo dos negros no Brasil - isso engloba a questo da pobreza - carece de
uma maior ateno do Estado e que isso tambm consequentemente
desemboque numa maior conscientizao da sociedade. Nesse contexto, a
Educao e, principalmente, a Histria, podem fomentar maneiras de romper
com essa carncia que existe em nossa sociedade.
nesse sentido que o filme Selma: Uma Luta Pela Igualdade (2014) a
partir da luta de Martin Luther King Jr., trata a questo dos negros: colocando
em questo direitos que so bsicos a qualquer cidado. Na contemporaneidade
h um maior reconhecimento com relao dvida histrica com os negros,
como exemplo as cotas raciais que deram maiores oportunidades para os
negros para alcanarem um curso superior e dessa maneira uma busca melhor
no mercado de trabalho. Contudo, como os nmeros mostram, os negros ainda
so as principais vtimas de genocdio em nosso pas e, ainda assim, muitos que
compe a sociedade (principalmente brancos) no enxergam que infelizmente o
passado reflete no presente.
Portanto, de suma importncia no somente o Estado mas tambm
os movimentos trazerem cada vez mais questes que conscientizem a
sociedade de que, infelizmente, os negros pagam a conta de um passado
violento que ainda traz as cicatrizes nossa contemporaneidade.

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