Pensamiento Latino Americano

Unidad 1: Paso 1 - Pre-informacin
Maestrante:
Manuel Emilio Gomez Candel
Cd: 79369856
Presentado a:
Diego Alejandro Botero
Grupo 405009A_363
Pensamiento Latinoamericano
Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD)

Escuela Ciencias Sociales Artes y Humanidades
Maestra en Desarrollo Alternativo Sostenible y Solidario
Septiembre 2017
INTRODUCCION
Interesantes serie de conferencias relacionadas con el mito del descubrimiento de Amrica,
el velo sobre el verdadero significado de 1492 ao del descubrimiento, ao del inicio del fin
del mundo indgena se descorre y nos presenta un visn diferente y orientado a la verdadera
realidad de los sucesos que construyeron nuestra Amrica Actual.
1
El Encubrimiento Del Otro. Hacia El Origen Del Mito De La Modernidad
Por Enrique Dussel
1) Cul es la idea principal y global del texto (se refiere a la temtica transversal
del texto)?
La idea principal es la restauracin de las culturas latinoamericanas minimizadas por
el actuar de la cultura Eurocntrica sobre ellas.
2) Cul es el aporte que se hace en el texto?
El autor presenta en su texto una serie de ideas que pretenden que se recuperen las races de
la cultura, tradiciones y pensamiento bases de la identidad latinoamericana opacada y
sometida desde la conquista por el pensamiento modernizador eurocntrico que prevaleci
desde entonces.
3) Qu reflexin acerca de la temtica surge de la lectura del texto?
La reflexin personal a que llego luego de haber ledo el texto me lleva a reconocer que
somos fruto de una realidad impuesta por culturas ajenas, somos fruto de culturas sometidas
y desconocidas en su valor real y suprimidas a la conveniencia de una cultura
pretendidamente superior basada en el sometimiento y destruccin de creencias ajenas y
contrarias a su visn cultural, gracias a lo cual se han perdido de manera irremediable valores
y creencias fundamentales de los pueblos originales.
4.) Presente una sntesis de cada uno de los captulos del texto.
2
Presentacin:
En la Presentacin Dussel (2008) se presenta el efecto del ego Europeo y su geocentrismo
sobre las cultura y tradiciones indgenas a las cuales afecto hasta casi hacerlas desaparecer y
expone la necesidad de recuperarlas para que sean parte de la herencia del pensamiento
latinoamericano original. (Dussel, 2008).
Palabras Preliminares
Se describe en esta apartado por parte de Dussel (2008), como l modernidad era
considerada el motor y justificacin de la conquista y sometimiento de las
comunidades consideradas inmaduras por el egocentrismo europeo, es presentada
como una obligacin de ser impartida a los dems pueblos culpables ellos mismos
de ser sometidos.
Nos presenta una no clave tanto en Europa como en Amrica 1492 ao en que se
logra liberar a Europa del Dominio Musulmn y comienza a introducirse la
modernidad partir del descubrimiento y posterior conquista del nuevo mundo.
Es un momento clave donde se comienza a introducir el domino sobre el otro
considerndolo lo mismo, ente sin cultura y brbaro el cual no tiene derecho a
cultura ni identidad propias, gente inmadura culpable de su sometimiento, momento
donde sr justifica la violencia como medio de modernizar al otro, otro inmaduro
incivilizado con costumbres paganas que han de ser erradicadas por su propio bien.
3
Primera parte
Desde el "ego" europeo:
El "en-cubrimiento"
Haciendo una lectura de los dos primeros artculos Dussel, E. (2008). "Introduccin". Y
Dussel, E. (2008). "Desde el ego europeo: el en-cubrimiento", se observa en mi opinin
la supremaca pretendida de los pueblo europeos sobre los pueblo de la llamada periferia,
En los artculos se muestra de manera clara el surgimiento de la pretendida Europa moderna
en una ao critico como lo fue 1492, ao en que se acaba con la presencia rabe en Europa
derrotada por las potencias catlicas, la negacin en mi opinin de los aportes rabes a la
cultura europea, a las ciencias, al as matemticas , astronoma etc., se niega el valor de los
aportes que hicieron al iluminar con su ciencia la oscuridad medieval europea donde
primaban la supersticin y la ignorancia sobre las mentes abiertas e innovadoras, el
reconocer esto sera negar la idea del centralismo europeo dependiendo para su desarrollo
de los avances que vivieron de oriente, no solo de Asina si no de oriente medio.
El potro suceso de gran magnitud el descubrimiento del Nuevo Mundo, tal como lo
expresan era nuevo en todo sentido, considerados inmaduros desde la naturaleza presente
en el hasta sus grande4s civilizaciones, negndose los aportes que pudieron obtener de ellas
por el sentimiento de superioridad europeo enfatizado en el poder que les otorgaba el
espritu, del cual segn la mentalidad europea estos pueblos eran carentes de l, se
4
comienza inclusive como s se observa en las afirmaciones Hegel un pueblo carente de
historia y mantenido al margen de ella, de igual manera los pueblos africanos y asiticos
aunque estos ltimos en menor medida pero considerados igualmente por fuera de la
historia de la que Europa era el principio y el fin, aunque tambin aqu se ve la divisin
europea entre sus pueblos, se nota la creencia de la superioridad Aria de los pueblos del
Norte de Europa en la Zona de Alemania, Francia y Dinamarca sobre los pueblos eslavos
del este y los pueblos latinos del sur considerando a Espaa como el comienzo de frica,
afirmacin que ilustra de manera clara la intencin de erradicarla de los pueblos que hacen
parte de la historia, tendencia que aun hoy en da se mantiene considerando alos pueblos del
sur de Europa como regiones perifricas.
La paradoja de todo esto es que sin las materias perimas, mano de obra y riquezas extradas
de los pueblos de la periferia en las pocas coloniales los mal llamados pueblos a los que
pertenece la historia no tendran su desarrollo.
Dussel, E. (2008). "Desde el ego europeo: el en-cubrimiento". En: 1492 El encubrimiento
del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad. Biblioteca indgena, La Paz.
Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7470
5
Conferencia 2
De la "invencin" al
"descubrimiento" del Nuevo Mundo"
Continuando con la revisin de la literatura sugerida encuentro muy interesante la visin
que presentan con relacin a la invencin de Amrica surgida de la mentalidad de un
Colon influenciado por la cultura de su tiempo, formado en un mar de mercaderes como era
el mediterrneo y gobernado por la creencia en la existencia de solo tres mundos Europa
frica Y Asia.
Colon sale y surca el mar ocano con la firme determinacin de llegar a Asia y de all a la
India, aventurndose a lo desconocido, y la realizar su descubrimiento es mi diciente su
descripcin de las gentes que encontraron Gentes pobres y Desnudas ejemplo de la
mentalidad y culturas Europeas influenciadas por tabes y creencias Cristianas reforzadas
en su lucha y victorias recientes sobre el Islam su competencia en el Mare Nostrum.
Tan profunda e4ra su creencia de que haba llegado a la india que se plasma en la
denominacin de indios a los habitantes de Guannani. Jams pudo Colon aportar las
pruebas de haber hallado la ruta la India, muri pensando que estuvo siempre en Asia.
6
Es esta segn mi opinin la mentalidad preconcebida en ideas enclavadas en Colon lo que
le impeda comprender la magnitud de lo nuevo que acababa de descubrir, el reconocer al
otro como lo mismo, muerte triste en mi opinin siempre sometido a la incapacidad de
percibir la magnitud de su empresa, l y sus Europeos contemporneos inventaron al ser
asitico ser que les permita permanecer en la concepcin de un triunvirato mundial
Europa-Asia y frica.
Esta Invencin del Nuevo mundo por las mentes Europeas de entonces comenz a forjar el
centralismo Europeo en todo sentido, esto se ve reflejado en la negacin de otras culturas,
Europa es dueo de la cultura desde el comienzo de la historia de la creacin, su misin es
la de modernizar y someter todo lo nuevo lo cual como se observa en la frase no es lo otro
con la posibilidad de aprender de lo diferente es lo mismo algo para ser sometido y
aprovechado, eso se ve reflejado cuando se rompe la preexistencia de tres mundos
anexando el cuarto mundo esto refuerza el Eurocentrismo con todos los dems mundos en
su periferia.
Una vez descubierto el nuevo mundo se refuerza an ms el egocentrismo europeo como
los divulgadores de la cultura la fe cristianas, la negacin del otro siempre aparece como la
marca de la creencia en la superioridad Europea y el deber de dominar al otro, el completar
el descubrimiento no solo de Amrica si no el de la nueva tierra al circunnavegar el globo
forj el nacimiento del sper ego europeo con la potestad de someter lo nuevo a lo viejo.
7
Dussel, E. (2008). "De la invencin al descubrimiento del Nuevo Mundo". En: 1492.
El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad. Biblioteca indgena,
La Paz. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7451
Conferencia 3
De la conquista a la colonizacin del mundo
De la vida (Lebenswelt)
En esta conferencia ya se percibe la intencin de los europeos al llegar a las tierras del
nuevo mundo, se denota la intencin de la conquista, concepto de la supremaca de un
individuo sobre el otro, con capacidad de imponerse y someter al otro sin importar normas
o culturas de los pueblos preexistentes en el lugar a ser conquistado.
El motor del proceso de conquista fue la necesidad de riqueza y de poder que tena el
imperio Espaol, aunado a la posibilidad de ascenso de pequeos seores pero con gran
ambicin, ejemplo de este tipo de seores fue el Mencionado Hernn Cortez, quien
demostr su capacidad de conquista imponindose al pueblo y los pobladores Mayas,
imponiendo su autoridad sin restriccin alguna y sometiendo a la poblacin a vejmenes y
matanzas para conseguir su fin, resulta paradjico como el ms grande de los imperios
Americanos fue vctima su supersticin y creencias las cuales favorecieron en gran medida
8
el triunfo de Cortez sobre un pueblo que tena sometidos a los dems pueblos de la zona,
estas creencias los hicieron vulnerables y propiciaron su cada.
Lugo del proceso de conquista comienza el proceso de la colonizacin, proceso que se
encarg de introducir las leyes y moral Cristianas en los pueblos Americanos, para esto se
someta al indio y se mestizaba, proceso que consista en imponer por la autoridad que da la
fuerza todas las costumbres consideradas idneas desde el punto de vista del conquistador
sobre los pueblos conquistados destruyendo de paso su cultura, creencias y su identidad.
Dussel, E. (2008). "De la conquista a la colonizacin del mundo de la vida
(Lebenswelt)". 1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad.
Biblioteca indgena, La Paz. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7443
9
Conferencia 4
La "conquista espiritual. Encuentro" de dos mundos?
Capitulo muy interesante con la concepcin del encuentro de dos mundos, resulta muy
paradjica la observacin por lo dems realista de la imposicin de un Dios extranjero que
pregonaba el amor y fue vctima inocente pero impuesto por la violencia a los indgenas y
en su nombre destruidas su creencias por el pueblo Cristiano.
Mezcla interesante el poder combinado de la religin como fortaleza de los militares en
batalla, ejemplo claro de Cortez luego de quemar sus navos arenga a sus tropas con apoyo
de sus creencias religiosas.
Principio de la incorporacin del indio a la modernidad, al sometimiento al no comprender
las causas de su derrota la anan a la derrota de sus Dioses, causa de esto es la
incorporacin del dios vencedor ya que los unos y sus ejrcitos han sido vencidos, se
impone de manera absoluta la fe del vencedor y se suprime tachndolo de pagano y
demoniaco todo vestigio de la religin indgena, nada de los nuevo se incorpora todo ha de
ser destruido para que prime la cristiandad.
10
Se Impone la fe por la fuerza, se impone la doctrina de manera apresurada y brutal, la
excusa la idea europea de su superioridad y la de su fe sobre los pueblos considerados
barbaros, considerados nios gente considerada casi animal, estos argumentos son los que
se imponen para imponer la Fe del conquistador.
Menciona la palabra Clave Encuentro como encubridora del choque devastador de dos
mundos donde el mundo del otro es destruido, exponente de esto es el mestizo smbolo de
la dominacin, resultados del mal mencionado encuentro, encuentro que no existi en
realidad ya que no existi respeto por la identidad del otro, la religin hizo tabula rasa sobre
todo lo nuevo.
Por todo esto no se puede hablar de encuentro, actualmente se debera hablar de
encubrimiento, de desagravio al Indio por toda la destruccin de su cultura, se debe hablar
de los 500 aos de logar Europa salir del mencionado muro Islmico a la que estaba
sometida, el pretendido encuentro es tan solo una palabra que no describe la realidad de la
destruccin de una cultura por otra.
Dussel, E. (2008). "La conquista espiritual Encuentro de dos mundos?" En: 1492. El
encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad. Biblioteca indgena, La
Paz. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7495
11
Conferencia 5
Transicin: la revolucin copernicana de la
Clave hermenutica Crtica del mito de la
Modernidad
Para comenzar el anlisis de esta conferencia me parece fundamental anexa esta cita que
define en gran medida lo que se quiere expresar en el texto
La primera [razn de la justicia de esta guerra y conquista] es que
Siendo por naturaleza siervos los hombres brbaros [indios], incultos e
Inhumanos, se niegan a admitir el imperio de los que son ms prudentes,
Poderosos y perfectos que ellos; imperio que les traera
Grandsimas utilidades magnas commoditates, siendo adems cosa justa
Por derecho natural que la materia obedezca a la forma, el cuerpo al
Alma, el apetito a la razn, los brutos al hombre, la mujer al marido 1,
Lo imperfecto a lo perfecto, lo peor a lo mejor, para
Bien de todos (utrisque bene)
(Gins de Seplveda, De la justa causa de la guerra contra los indios) 2.
12
Este texto es claro exponente del derecho que crean tener los Europeos modernos al
someter a un pueblo brbaro, son portadores en su ego de la modernidad, de beneficios para
sacar de su barbarie a otros pueblos declarado culpables ellos mismos de su inferioridad
ante los modernos europeos, lo cual justificaba la victimizacin d estos pueblos y la
inocencia de actos barbaros cometidos por el moderno europeo sobre los pueblos indgenas.
Argumentan la modernizacin como herramienta emancipadora, liberadora delos pueblos
indgenas del sometimiento d sus reyes, concepto nacido de la incomprensin del europeo
de la cultura mesoamericanas, de su ego como centro del mundo, este pensamiento les lleva
a asumir que los pueblos conquistados son culpables de su propia desventura por no quiere
salir antes de su sometimiento, en resumidas cuentas han de aceptar ser sometidos al
imperio ya que es lomas provechoso para ellos ya que sus culturas son consideradas
nefandas por el moderno.
Contrasta este modo de ver as cosa con el de los Franciscanos, partidarios de una
modernizacin ideal, basad en una iglesia ideal la cual asuma parte de la tradicin
indgena tradicin que consideraban no estaba contaminada por el pecado como la europea,
se crean comunidades ms respetuosas con el indio, pero como mencionara el reino de la
modernidad utpica el cual no convena a interese de colonos levando a la destruccin de
esta comunidades en favor de la modernidad Europea..
13
En la crtica del mito de la Modernidad, Bartolom de las Casas, pone en evidencia la
falsedad de la justificacin de la violencia como producto de la inmadurez del individuo
para justificar su agresin y expone que es necesario el dialogo con el otro y permitirle
participacin racional en el proceso de modernizacin del indio sin destruir su alteridad.
Propone de esta manera que Europa demuestre su pretendida modernidad, no ya
sometiendo al otro por una guerra obligada para ser incorporado, si no contando con el otro
y su cultura y respetando su alteridad.
Dussel, E. (2008). "Transicin: la revolucin clave hermenutica copernicana de la". En:
1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad. Biblioteca
indgena, La Paz. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7479
14
(Conferencia 6).
Amerindia en una visin no-eurocntrica
De la Historia Mundial
No es nuestro propsito aqu describir la vida, ni el mundo
De los amerindios, sino slo sugerir su lugar en la Historia Mundial.
Interesante y constructivo poder observar como en esta conferencia se nos presenta como
amrica latina si tiene una historia, una protohistoria surgida del punto de contacto que
result ser el ocano pacifico entre las culturas de Asia y las culturas d Amrica, las
semejanzas en vocablos, herramientas deidades nos ilustran y son prueba de esta historia.
Pueblos llegados de Asia con las glaciaciones, pueblos que se diseminan por Amrica y
pierden contacto y se diversifican en pueblos pescadores, agrcolas y los ms desarrollados
el Urbano mundo que haba ocupado todo el continente generando sus propias cultura e
historia
15
El recorrido que nos realiza por el origen de la historia y las civilizaciones nos da a
entender de manera clara que Europa no es ni el comienzo ni el fin de la historia, se cae el
mito del Eurocentrismo europeo surgido de su propia necesidad de reconocerse despus d
estar limitado y reducido entre el mundo musulmn, mundo que dominaba imperios,
mundo conquistador que llego a comunicar dos ocanos mundo que se haba expandido
hasta en la misma Europa.
Por esta motivo se presenta 1492 como el ao clave, ao en que la Espaa Europea
reconocida en ese entonces y negada despus por Hegel, esa Espaa logra salir del encierro
musulmn, Vivian en el mundo de la derrota de las cruzadas, fracasados en su intento de
dominar el comercio del mediterrneo eran como se dice un mundo secundario al mundo
dominante Musulmn, en ao 1492 le permite con el descubrimiento crear su propia
periferia, ya no son periferia hora conquistan y dominan, someten esclavizan y humillan a
otros pueblos pueblos que posee historia y cultura propias negadas por los nuevos amos.
Dussel, E. (2008). "Amerindia en una visin no-eurocntrica de la Historia Mundial". En:
16
Conferencia 7
De la parusa de los
Dioses a la invasin
En esta conferencia, nos describe la creencias y mitos de los pueblos originarios, la creencia
en un Dios supremo ligado al sol, nos revela un filosofa naciente en las Urbes del nuevo
mundo, aunado a esto se comprende la facilidad de domino impuesto en 1492, el ao
crtico, la creencia en la llegada de los dioses venidos de donde sale el sol , el brutal
impacto de descubrir la transformacin de su pretendidos dioses en invasores y
colonizadores devastadores de su cultura adems de destructores de su identidad, en
resumidas cuentas, el fin de su mundo.
Para los europeos la implantacin de la modernidad y la salida a una nueva periferia de la
Europa eurocntrica situacin persistente hoy en da.
Dussel, E. (2008). "De la invasin al descubrimiento del Otro". En: 1492. El
17
BIBLIOGRAFIA
Dussel, E. (2008). "Introduccin". En: 1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del
mito de la modernidad. Biblioteca indgena, La Paz. Recuperado de:
http://hdl.handle.net/10596/7471
Dussel, E. (2008). "Desde el ego europeo: el en-cubrimiento". En: 1492 El

Dussel, E. (2008). "De la invencin al descubrimiento del Nuevo Mundo". En: 1492.
El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad. Biblioteca indgena,
La Paz. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7451
Dussel, E. (2008). "De la conquista a la colonizacin del mundo de la vida

(Lebenswelt)". 1492. El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la modernidad.
Biblioteca indgena, La Paz. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7443
Dussel, E. (2008). "La conquista espiritual Encuentro de dos mundos?" En: 1492. El
Dussel, E. (2008). "Transicin: la revolucin clave hermenutica copernicana de la". En:

18
Dussel, E. (2008). "Amerindia en una visin no-eurocntrica de la Historia Mundial". En:
Dussel, E. (2008). "De la invasin al descubrimiento del Otro". En: 1492. El

OVI Unidad 1 - La universidad latinoamericana y del caribe en los desafos siglo XXI
A continuacin el siguiente recurso les brindar elementos metodolgicos y tericos que les
permitir un buen desarrollo de las actividades que se realizarn en la unidad 1.
Botero, D. (2016). Conceptualizacin de Amrica Latina Identidad y Cultura. UNAD.

[video]. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/9868
19

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Unidad 1: Paso 1 - Pre-informacin

Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD)

Interesantes serie de conferencias relacionadas con el mito del descubrimiento de Amrica,

realidad de los sucesos que construyeron nuestra Amrica Actual.

Por Enrique Dussel

La idea principal es la restauracin de las culturas latinoamericanas minimizadas por

el actuar de la cultura Eurocntrica sobre ellas.

2) Cul es el aporte que se hace en el texto?

la cultura, tradiciones y pensamiento bases de la identidad latinoamericana opacada y

sometida desde la conquista por el pensamiento modernizador eurocntrico que prevaleci

3) Qu reflexin acerca de la temtica surge de la lectura del texto?

y desconocidas en su valor real y suprimidas a la conveniencia de una cultura

pretendidamente superior basada en el sometimiento y destruccin de creencias ajenas y

y creencias fundamentales de los pueblos originales.

En la Presentacin Dussel (2008) se presenta el efecto del ego Europeo y su geocentrismo

latinoamericano original. (Dussel, 2008).

considerada el motor y justificacin de la conquista y sometimiento de las

comunidades consideradas inmaduras por el egocentrismo europeo, es presentada

logra liberar a Europa del Dominio Musulmn y comienza a introducirse la

modernidad partir del descubrimiento y posterior conquista del nuevo mundo.

Es un momento clave donde se comienza a introducir el domino sobre el otro

considerndolo lo mismo, ente sin cultura y brbaro el cual no tiene derecho a

cultura ni identidad propias, gente inmadura culpable de su sometimiento, momento

donde sr justifica la violencia como medio de modernizar al otro, otro inmaduro

Desde el "ego" europeo:

Dussel, E. (2008). "Desde el ego europeo: el en-cubrimiento", se observa en mi opinin

En los artculos se muestra de manera clara el surgimiento de la pretendida Europa moderna

primaban la supersticin y la ignorancia sobre las mentes abiertas e innovadoras, el

de los avances que vivieron de oriente, no solo de Asina si no de oriente medio.

por el sentimiento de superioridad europeo enfatizado en el poder que les otorgaba el

sur de Europa como regiones perifricas.

pertenece la historia no tendran su desarrollo.

Dussel, E. (2008). "Desde el ego europeo: el en-cubrimiento". En: 1492 El encubrimiento

Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7470

"descubrimiento" del Nuevo Mundo"

Continuando con la revisin de la literatura sugerida encuentro muy interesante la visin

que presentan con relacin a la invencin de Amrica surgida de la mentalidad de un

el mediterrneo y gobernado por la creencia en la existencia de solo tres mundos Europa

India, aventurndose a lo desconocido, y la realizar su descubrimiento es mi diciente su

descripcin de las gentes que encontraron Gentes pobres y Desnudas ejemplo de la

mentalidad y culturas Europeas influenciadas por tabes y creencias Cristianas reforzadas

en su lucha y victorias recientes sobre el Islam su competencia en el Mare Nostrum.

le impeda comprender la magnitud de lo nuevo que acababa de descubrir, el reconocer al

otro como lo mismo, muerte triste en mi opinin siempre sometido a la incapacidad de

percibir la magnitud de su empresa, l y sus Europeos contemporneos inventaron al ser

asitico ser que les permita permanecer en la concepcin de un triunvirato mundial

centralismo Europeo en todo sentido, esto se ve reflejado en la negacin de otras culturas,

Europa es dueo de la cultura desde el comienzo de la historia de la creacin, su misin es

la de modernizar y someter todo lo nuevo lo cual como se observa en la frase no es lo otro

con la posibilidad de aprender de lo diferente es lo mismo algo para ser sometido y

aprovechado, eso se ve reflejado cuando se rompe la preexistencia de tres mundos

Una vez descubierto el nuevo mundo se refuerza an ms el egocentrismo europeo como

marca de la creencia en la superioridad Europea y el deber de dominar al otro, el completar

el descubrimiento no solo de Amrica si no el de la nueva tierra al circunnavegar el globo

La Paz. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7451

De la conquista a la colonizacin del mundo

nuevo mundo, se denota la intencin de la conquista, concepto de la supremaca de un

o culturas de los pueblos preexistentes en el lugar a ser conquistado.

demostr su capacidad de conquista imponindose al pueblo y los pobladores Mayas,

imponiendo su autoridad sin restriccin alguna y sometiendo a la poblacin a vejmenes y

estas creencias los hicieron vulnerables y propiciaron su cada.

Lugo del proceso de conquista comienza el proceso de la colonizacin, proceso que se

sobre los pueblos conquistados destruyendo de paso su cultura, creencias y su identidad.