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UNIVERSIDAD DE CHILE

CINE E HISTORIOGRAFÍA
PROFESORA: MARÍA HORVITZ V.
ALUMNO: IGNACIO AVENDAÑO CONTRERAS

La representación de la marginalidad en el cine
de la transición en Chile: Caluga o Menta

Fecha de entrega: 21 de Agosto del 2016

situándome en el contexto de los años noventa y la transición a la democracia en Chile. los autores coinciden en decir que la mayoría de las películas de esta época abordan lo marginal. algunos blocks habitacionales y a lo lejos. la carretera. pues los primeros fotogramas se dedican a dejar en claro el tema central: “a fines de los años 80. 2005. La marginalidad: tema constante en el cine de los años noventa La marginalidad aparece en varias de las películas chilenas que se hicieron a partir del comienzo de la ‘transición’. uno de cada tres jóvenes chilenos entraba en la categoría de lo que comúnmente llamamos marginales”. a comienzos de los años noventa en Chile. la película que usaré para referirme a este análisis es Caluga o Menta (1990) de Gonzalo Justiniano. El escenario principal: la población Santa Olga de Lo Espejo. sobre todo de los jóvenes. en Santiago de Chile. Mónica Villarroel dice que entre los tópicos principales que aborda todo el cine chileno de los noventas y principios del siglo XXI están ‘la violencia urbana y desencanto de los jóvenes’ y ‘una valoración de lo popular y de lo cotidiano’1. Mónica. El filme aborda el tema de la marginalidad con tanto énfasis que lo hace explícito. al estimar que “La marginalidad y el submundo. a un costado del kilómetro 22 de la Panamericana Sur. de hecho. terrenos baldíos sin pavimentar. Salinas y Stange coinciden en que estas temáticas son principales. Es por este nivel de intencionalidad en torno a lo que se quiere representar que he elegido esta película para realizar mi análisis.Introducción En este trabajo trataré el tema de la representación de la marginalidad en el cine. o por decirlo de modo más amplio. Santiago. la picardía y el humor popular son omnipresentes en la cinematografía de la transición política 1 VILLARROEL. . Editorial Cuarto Propio. página 159. un paisaje en el que domina el polvo. La voz de los cineastas. al sujeto popular. En este lugar vive el protagonista del filme (el Niki) junto a su familia y amigos que habitan el mismo sector. Caluga o Menta es un filme cuyo tema central es la marginalidad.

Johnny Cien Pesos e Historias de fútbol. mi amor canta ‘el mundo está cambiando. Quito. 3 LEÓN.”2 Películas como Taxi para tres. es que en éstos si se le puede atribuir un proyecto existencial. Revista Faro N°2. que ya no atribuye una carga moral o social a los actos de estos sujetos. 4 El Nuevo Cine Chileno (en línea) http://www.html (consultado el 18-08-2016) 5 LEÓN. ha olvidado las grandes temáticas históricas. Ediciones Abya Yala.memoriachilena. son también enfoques sobre la marginalidad. sin ninguna consideración paternalista o transformadora. y un niño marginal en Valparaíso. sino que son representados dentro de su propio vacío existencial. página 29. La diferencia de estos filmes con Caluga o Menta. Claudio. Christián León explica que en el contexto latinoamericano también se da un gran interés de retratar lo marginal en los años noventa. En el fondo. la cotidianidad y la calle.”3 ¿Este interés del cine por retratar lo marginal y popular surgió de pronto en los años noventa? No. Películas notables como –por dar un ejemplo. políticas y cívicas que caracterizaron al ‘Nuevo Cine’.cl/602/w3-article-92826. 2005. 2 SALINAS. mi amor (1969). estos personajes tienen una esperanza. Universidad de Playa Ancha. Entre los fines del ‘Nuevo Cine Chileno’ estaba ‘abordar los conflictos sociales para concientizar a las masas’.4 El cine de posdictadura en cambio. y cambiará más’. Christian. El cine de la marginalidad. Hans. político o social al sujeto marginal: el niño de Largo Viaje recorre Santiago buscando las alas que se le cayeron a su hermanito para que ‘se pueda ir al cielo’. y prefiere apelar principalmente a la micropolítica del cuerpo. Christian.5 Es un nuevo tratamiento de la marginalidad. .Largo Viaje (1967) y Valparaíso. el cine chileno había abordado estas temáticas desde mucho antes. hay un metarrelato vigente en la sociedad al que pueden aspirar para salir de lo terrible de su condición.chilena. pero el interés por estos temas rebasa las barreras del país. De Caluga o Menta a Taxi para Tres: La Representación del Sujeto Popular en el Cine de Transición Chileno de los Noventa. pues “se producen un gran número de filmes que muestran la vida de los marginales. El cine de la marginalidad… página 30. son sólo algunos ejemplos desde Chile. STANGE.

El cine de la marginalidad… página 28. finalmente disuelve la idea clásica de sujeto. los personajes de Caluga o Menta están ajenos al discurso tanto oficial como contestatario. ‘sobran’. sólo roban. Christian.Una juventud sin esperanza En Caluga o Menta. Los personajes de la película -los marginales-.”7 En efecto. El cine de la marginalidad… página 50. en una época pos-utopía. los marginales de Caluga o Menta no calzan con el modelo clásico de sujeto. y su representación colectiva o social sólo se da con otros marginales al momento de hacer robos y consumir drogas. pues no realizan actividades productivas. ya que los personajes acceden a ella para evadirse de la realidad. uno de ellos dice “La droga es lo peor”. lo que 6 LEÓN. y más bien viven en la irreverencia hacia lo establecido. a la vez que se le ve consumiéndola. León nos dice que “Esta ausencia de proyectividad. por ejemplo. . se muestra representada una juventud maginal sin esperanza. pues están alejados de la ciudad culta y no tienen trabajo. pues los marginales son representados como sujetos que además de estar ajenos al orden establecido. están enajenados de cualquier tipo de representación política. La frase del Niki “Aquí desde que nacimos estamos sobrando”. se drogan y cometen actos violentos. estructurada a partir de la coincidencia de acción y conciencia. y esto queda muy bien representado en la escena donde el funcionario municipal va a hablarles. 7 LEÓN. Esta enajenación social que viven los personajes es casi total. Christian. En una escena en que los jóvenes están reunidos alrededor de una fogata.6 En efecto. Christian León explica que el cine latinoamericano de posdictadura ha superado el binarismo entre lo oficial-contestatario y ha introducido una ‘estética de los márgenes’. y sin un discurso realmente. La inconsistencia entre la acción y la conciencia en los personajes se ve. en la que caben todas aquellas experiencias indecibles dentro del universo semántico de lo oficial y lo contestatario. representa claramente esta condición. pues allí se enfrentan cara a cara estos dos modelos de ser. en el consumo de drogas. por lo que están ajenos a cualquier institución socializadora.

denota una inconsistencia entre lo que se dice y lo que se hace. como sujeto en tránsito. delincuencia. lo que puede atribuirse tanto a una decisión estética. De Caluga o Menta a Taxi para Tres… . pues es una visión deshumanizante de los sujetos. Los valores humanos positivos de los sujetos populares no son mostrados en la pantalla. Los autores añaden que la estereotipación de los roles del marginal o el delincuente. y muchas veces son personajes estereotipados. son las 8 SALINAS. la violencia. puesto que son meros estereotipos. En prácticamente ningún momento de Caluga o Menta se ven los sentimientos de los personajes. como el bárbaro (extranjero). no siempre estos son representados de manera profunda. las que parecen constituir su única identidad.”8 El caso del filme de Justiniano no se escapa a esta crítica. errancia e inestabilidad. STANGE. a fuerza de esto. pues entre las características que más se destacan en los personajes está el consumo de drogas. STANGE. Ejemplos de esto.9 Aquí cabe preguntarse sobre qué representación del sujeto marginal se está generando. Salinas y Stange dicen que “Nuestro cine presenta al sujeto popular. o cargados de ciertas características superficiales que los ligan a lo popular. el marginal o el hombre invisible. lo cual es bastante decidor. La famosa frase “ahora que nos volvimos locos” también hace referencia a la inconciencia y falta de discurso de estos sujetos. Hans. como a un desconocimiento de la realidad social del sujeto marginal. pero. qué elementos se destacan y cuáles se omiten de éste. La película busca representar la marginalidad. De Caluga o Menta a Taxi para Tres… 9 SALINAS. Hans. genera una incapacidad de constituir un verdadero discurso popular en estos sujetos. acaba dando demasiada intencionalidad a las acciones y dichos de los personajes y destacando más de la cuenta las características del sujeto marginal. sujeto brutal. Finalmente. indistintamente. La estereotipación de lo popular Si bien el cine de los años noventa tiene una predilección por el sujeto popular. todas las que forman una representación de hombre bárbaro. el sujeto marginal se ve solamente dotado de características negativas. Claudio. Claudio.

y estiman que la película representa a sujetos sin historia ni proyecto. que lo determina de sobremanera.abundantes frases en que los personajes subrayan su propia condición de marginales: “Somos privilegiados.. Caluga o Menta: el cine como testimonio y agente de la historia Sobre el valor del cine como objeto de análisis. el sujeto popular se muestra de acuerdo a sus características. pero no se le saca de la norma. En definitiva.no parecen estar de acuerdo ni en desacuerdo en torno a su condición social. en la mayoría de las veces se hace a través de una estratificación clasista rígida. STANGE. o imaginada por quienes hacen el filme.. México. y nada nos permite considerarlas más que como representaciones. Lo mismo se da en la forma de mostrar la ciudad. con nulas posibilidades de movilidad y ascensión social. Mónica. Fondo de Cultura Económica. De Caluga o Menta a Taxi para Tres… 11 VILLARROEL. sino más bien. 12 SORLIN. 1985. si bien el cine de transición tuvo un creciente interés en representar a los sectores pobres. pues no muestran ni una relación de aceptación ni de resistencia ante el sistema. no tenemos nada que perder” “¿Y hasta cuándo vamos a mendigar?”. los personajes –según sus palabras. Claudio. Hans. La voz de los cieneastas. ni se le dota de contradicciones: simplemente se representa de acuerdo a su ‘condición’ de pobre y marginal. cuya única condición es estar permanentemente excluidos. capacidades y entorno. página 42. y cuyos dichos son muchas veces prescindibles. página 158. . Sociología del Cine. no ahonda en la dimensión existencial de estos sujetos. Pierre Sorlin nos dice que: “La cámara registra cosas reales. son ‘la vida’ percibida. o reconstituida. en sus condiciones materiales.10 En efecto. el valor del análisis de cualquier película es 10 SALINAS.11 Estos elementos también se presentan en Caluga o Menta. adecuados a ella. donde pobres y ricos están completamente excluidos el uno del otro. Mónica Villarroel explica que. tanto la incapacidad de ascensión.”12 En efecto. sino más bien. pero esas cosas no son "la realidad". Pierre. como la segmentación de los barrios. Salinas y Stange critican el tratamiento de la marginalidad en Caluga o Menta. Esto nos lleva a pensar que si bien la película contribuye como testimonio histórico sobre la juventud marginal.

lo que queda patente en las palabras de la mamá de Niki que dice “Si nos ofrecen algo. Marc Ferro no dice que “No basta constatar que el cine fascina. por ejemplo. pues aún se mantenían elementos dictatoriales. Se ve además que los personajes adultos son conformistas en torno al proceso político. pese a no comprender la desidia de los jóvenes. La crítica de la situación política. pero hay otros aspectos asociados. Historia Contemporánea y Cine. un film es un testimonio. Barcelona. Entendemos por tanto. pero no se hace una crítica directa. como el consumo de drogas. 13 FERRO. Caluga o Menta es valiosa por testimoniar la realidad de la marginalidad juvenil en Chile. tema que no había sido tratado tan centralmente por el cine chileno. prostitución. hay que aceptarlo nomás”. en 1990. el que parece tener buenas intenciones. sin embargo.comprender esas representaciones. no por su nivel de verosimilitud histórica. La representación de lo político se ve escasamente. Ariel Ediciones. aún no se puede hablar de una democracia consolidada. Marc. que inquieta: los poderes públicos. es mostrada escasamente en la película y de modo muy indirecto. ni tampoco real. presienten que puede tener un efecto corrosivo. el poder privado. adquiere una gran importancia el contexto histórico en que se realiza. sino por cuanto habla de la sociedad en que se producen éstas (las representaciones). incluso vigilado. Se desprende de la película que ni la dictadura ni la democracia ofrecían nada a los marginales. En el caso de Caluga o Menta. o alguna referencia argumental al proceso político que se está viviendo. se dan cuenta de que. en el funcionario que visita la población para poner pasto. no se refiere al proceso político en sí. entre otros.”13 En este sentido. . página 37. fecha de producción del filme. Está claro que el tema de la marginalidad sólo podía tratarse del modo que se hace en Caluga o Menta tras el fin de la dictadura. La marginalidad es el tema en sentido amplio. Sin embargo. pues el retorno a la democracia suponía una mayor amplitud en los temas que podían o no ser tratados por el cine. que si bien la película muestra la inequidad del sistema imperante. 1995. la delincuencia. cabe destacar la capacidad que tiene el filme de retratar temas que habían sido acallados por la dictadura pero que ahora podían ser representados. cesantía. aun así podemos encontrar temas tabúes que no se tocan en la película.

Marc.que no habían sido retratados tan acuciosamente por el cine ni otros medios de representación.el cine pasa a convertirse en un agente de la historia. por lo que Caluga o Menta sirve para visibilizar una realidad social.14 14 FERRO. uno de cada tres jóvenes chilenos entraba en la categoría de lo que comúnmente llamamos marginales”. En este sentido. Caluga o Menta si juega un papel activo contrapuesto a la historia oficial. ya que retrata muy fielmente las condiciones materiales y algunos de los aspectos más oscuros del sujeto marginal. permite que el espectador dimensione la relación del filme de ficción con la realidad factual. pues motiva una toma de conciencia del espectador. Así –en palabras de Marc Ferro. Barcelona. pues pone relevancia en temas que sí incomodan al poder político. 1995. Ariel Ediciones. Historia Contemporánea y Cine. “a fines de los años 80. La cita del inicio de la película. . pese a que no ahonda en los aspectos existenciales de los sujetos populares ni hace una crítica del momento político del país. página 17. y además sirve como testimonio de una realidad histórica.

memoriachilena.cl . SALINAS.cl www.cinechile. Revista Faro N°2. Claudio. Fondo de Cultura Económica. Marc. Editorial Cuarto Propio. Christian. Santiago. 2005. STANGE. Quito.Bibliografía FERRO. SORLIN. 1995. Mónica. Ariel Ediciones. 2005. El cine de la marginalidad. Sitios web www. Historia Contemporánea y Cine. De Caluga o Menta a Taxi para Tres: La Representación del Sujeto Popular en el Cine de Transición Chileno de los Noventa. Hans. Sociología del Cine. 1985. Barcelona. Pierre. Ediciones Abya Yala. LEÓN. México. VILLARROEL. Universidad de Playa Ancha. La voz de los cineastas.