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UNIVERSIDAD DE CHILE

CINE E HISTORIOGRAFÍA
PROFESORA: MARÍA HORVITZ V.
ALUMNO: IGNACIO AVENDAÑO CONTRERAS

La representación de la marginalidad en el cine
de la transición en Chile: Caluga o Menta

Fecha de entrega: 21 de Agosto del 2016

Caluga o Menta es un filme cuyo tema central es la marginalidad. Santiago. Es por este nivel de intencionalidad en torno a lo que se quiere representar que he elegido esta película para realizar mi análisis. situándome en el contexto de los años noventa y la transición a la democracia en Chile. El escenario principal: la población Santa Olga de Lo Espejo. página 159. Mónica. la carretera. 2005. la película que usaré para referirme a este análisis es Caluga o Menta (1990) de Gonzalo Justiniano. al sujeto popular. Mónica Villarroel dice que entre los tópicos principales que aborda todo el cine chileno de los noventas y principios del siglo XXI están ‘la violencia urbana y desencanto de los jóvenes’ y ‘una valoración de lo popular y de lo cotidiano’1. a un costado del kilómetro 22 de la Panamericana Sur. En este lugar vive el protagonista del filme (el Niki) junto a su familia y amigos que habitan el mismo sector. los autores coinciden en decir que la mayoría de las películas de esta época abordan lo marginal. . Salinas y Stange coinciden en que estas temáticas son principales. terrenos baldíos sin pavimentar. La voz de los cineastas. algunos blocks habitacionales y a lo lejos. de hecho. Editorial Cuarto Propio. El filme aborda el tema de la marginalidad con tanto énfasis que lo hace explícito. la picardía y el humor popular son omnipresentes en la cinematografía de la transición política 1 VILLARROEL. en Santiago de Chile. pues los primeros fotogramas se dedican a dejar en claro el tema central: “a fines de los años 80. uno de cada tres jóvenes chilenos entraba en la categoría de lo que comúnmente llamamos marginales”. al estimar que “La marginalidad y el submundo. a comienzos de los años noventa en Chile. sobre todo de los jóvenes. La marginalidad: tema constante en el cine de los años noventa La marginalidad aparece en varias de las películas chilenas que se hicieron a partir del comienzo de la ‘transición’.Introducción En este trabajo trataré el tema de la representación de la marginalidad en el cine. un paisaje en el que domina el polvo. o por decirlo de modo más amplio.

Christian. Ediciones Abya Yala. son sólo algunos ejemplos desde Chile. 4 El Nuevo Cine Chileno (en línea) http://www. 2005. Johnny Cien Pesos e Historias de fútbol. Universidad de Playa Ancha. sino que son representados dentro de su propio vacío existencial. la cotidianidad y la calle. político o social al sujeto marginal: el niño de Largo Viaje recorre Santiago buscando las alas que se le cayeron a su hermanito para que ‘se pueda ir al cielo’. estos personajes tienen una esperanza. y prefiere apelar principalmente a la micropolítica del cuerpo. 2 SALINAS. sin ninguna consideración paternalista o transformadora.4 El cine de posdictadura en cambio. son también enfoques sobre la marginalidad. Christian. mi amor (1969).memoriachilena.chilena. Revista Faro N°2. mi amor canta ‘el mundo está cambiando. . y un niño marginal en Valparaíso. Hans.html (consultado el 18-08-2016) 5 LEÓN. pero el interés por estos temas rebasa las barreras del país.”2 Películas como Taxi para tres. ha olvidado las grandes temáticas históricas. página 29. Entre los fines del ‘Nuevo Cine Chileno’ estaba ‘abordar los conflictos sociales para concientizar a las masas’. y cambiará más’. el cine chileno había abordado estas temáticas desde mucho antes. que ya no atribuye una carga moral o social a los actos de estos sujetos. pues “se producen un gran número de filmes que muestran la vida de los marginales. La diferencia de estos filmes con Caluga o Menta. STANGE.5 Es un nuevo tratamiento de la marginalidad. El cine de la marginalidad… página 30.”3 ¿Este interés del cine por retratar lo marginal y popular surgió de pronto en los años noventa? No. De Caluga o Menta a Taxi para Tres: La Representación del Sujeto Popular en el Cine de Transición Chileno de los Noventa. 3 LEÓN.cl/602/w3-article-92826. Claudio. El cine de la marginalidad. hay un metarrelato vigente en la sociedad al que pueden aspirar para salir de lo terrible de su condición.Largo Viaje (1967) y Valparaíso. Quito. políticas y cívicas que caracterizaron al ‘Nuevo Cine’. es que en éstos si se le puede atribuir un proyecto existencial. En el fondo. Películas notables como –por dar un ejemplo. Christián León explica que en el contexto latinoamericano también se da un gran interés de retratar lo marginal en los años noventa.

pues están alejados de la ciudad culta y no tienen trabajo. se drogan y cometen actos violentos.Una juventud sin esperanza En Caluga o Menta.”7 En efecto. Los personajes de la película -los marginales-. están enajenados de cualquier tipo de representación política. y sin un discurso realmente. Christian León explica que el cine latinoamericano de posdictadura ha superado el binarismo entre lo oficial-contestatario y ha introducido una ‘estética de los márgenes’. por lo que están ajenos a cualquier institución socializadora. a la vez que se le ve consumiéndola. lo que 6 LEÓN. y más bien viven en la irreverencia hacia lo establecido. pues allí se enfrentan cara a cara estos dos modelos de ser. Christian. La frase del Niki “Aquí desde que nacimos estamos sobrando”. uno de ellos dice “La droga es lo peor”. En una escena en que los jóvenes están reunidos alrededor de una fogata. ‘sobran’. . El cine de la marginalidad… página 50. representa claramente esta condición. finalmente disuelve la idea clásica de sujeto. sólo roban. en el consumo de drogas. El cine de la marginalidad… página 28. los marginales de Caluga o Menta no calzan con el modelo clásico de sujeto. estructurada a partir de la coincidencia de acción y conciencia. Christian. pues los marginales son representados como sujetos que además de estar ajenos al orden establecido. pues no realizan actividades productivas. por ejemplo. se muestra representada una juventud maginal sin esperanza. los personajes de Caluga o Menta están ajenos al discurso tanto oficial como contestatario. Esta enajenación social que viven los personajes es casi total. La inconsistencia entre la acción y la conciencia en los personajes se ve. ya que los personajes acceden a ella para evadirse de la realidad.6 En efecto. 7 LEÓN. en una época pos-utopía. y su representación colectiva o social sólo se da con otros marginales al momento de hacer robos y consumir drogas. León nos dice que “Esta ausencia de proyectividad. y esto queda muy bien representado en la escena donde el funcionario municipal va a hablarles. en la que caben todas aquellas experiencias indecibles dentro del universo semántico de lo oficial y lo contestatario.

Los autores añaden que la estereotipación de los roles del marginal o el delincuente. como sujeto en tránsito. Hans. De Caluga o Menta a Taxi para Tres… 9 SALINAS. lo cual es bastante decidor. pues es una visión deshumanizante de los sujetos. Finalmente. genera una incapacidad de constituir un verdadero discurso popular en estos sujetos. la violencia. STANGE. Salinas y Stange dicen que “Nuestro cine presenta al sujeto popular. La estereotipación de lo popular Si bien el cine de los años noventa tiene una predilección por el sujeto popular. pero. pues entre las características que más se destacan en los personajes está el consumo de drogas. STANGE. como el bárbaro (extranjero).9 Aquí cabe preguntarse sobre qué representación del sujeto marginal se está generando. y muchas veces son personajes estereotipados. Claudio. sujeto brutal. lo que puede atribuirse tanto a una decisión estética. Claudio. De Caluga o Menta a Taxi para Tres… . errancia e inestabilidad. todas las que forman una representación de hombre bárbaro. delincuencia. el marginal o el hombre invisible. como a un desconocimiento de la realidad social del sujeto marginal. a fuerza de esto. qué elementos se destacan y cuáles se omiten de éste. indistintamente. son las 8 SALINAS. Hans. Ejemplos de esto. no siempre estos son representados de manera profunda. puesto que son meros estereotipos.”8 El caso del filme de Justiniano no se escapa a esta crítica. las que parecen constituir su única identidad. acaba dando demasiada intencionalidad a las acciones y dichos de los personajes y destacando más de la cuenta las características del sujeto marginal. En prácticamente ningún momento de Caluga o Menta se ven los sentimientos de los personajes. La película busca representar la marginalidad. Los valores humanos positivos de los sujetos populares no son mostrados en la pantalla. el sujeto marginal se ve solamente dotado de características negativas. La famosa frase “ahora que nos volvimos locos” también hace referencia a la inconciencia y falta de discurso de estos sujetos.denota una inconsistencia entre lo que se dice y lo que se hace. o cargados de ciertas características superficiales que los ligan a lo popular.

. en sus condiciones materiales. no tenemos nada que perder” “¿Y hasta cuándo vamos a mendigar?”. capacidades y entorno. Hans. página 42. como la segmentación de los barrios. el valor del análisis de cualquier película es 10 SALINAS. De Caluga o Menta a Taxi para Tres… 11 VILLARROEL. o imaginada por quienes hacen el filme.10 En efecto.. los personajes –según sus palabras. adecuados a ella. Salinas y Stange critican el tratamiento de la marginalidad en Caluga o Menta. ni se le dota de contradicciones: simplemente se representa de acuerdo a su ‘condición’ de pobre y marginal.. Lo mismo se da en la forma de mostrar la ciudad. no ahonda en la dimensión existencial de estos sujetos. página 158. Sociología del Cine. Claudio.no parecen estar de acuerdo ni en desacuerdo en torno a su condición social. en la mayoría de las veces se hace a través de una estratificación clasista rígida. 1985. y nada nos permite considerarlas más que como representaciones. pero no se le saca de la norma. En definitiva. y estiman que la película representa a sujetos sin historia ni proyecto. que lo determina de sobremanera. México. son ‘la vida’ percibida. STANGE. 12 SORLIN.abundantes frases en que los personajes subrayan su propia condición de marginales: “Somos privilegiados.”12 En efecto. La voz de los cieneastas. cuya única condición es estar permanentemente excluidos. Pierre Sorlin nos dice que: “La cámara registra cosas reales. Mónica Villarroel explica que. pero esas cosas no son "la realidad". o reconstituida. tanto la incapacidad de ascensión. donde pobres y ricos están completamente excluidos el uno del otro. sino más bien.11 Estos elementos también se presentan en Caluga o Menta. Pierre. Caluga o Menta: el cine como testimonio y agente de la historia Sobre el valor del cine como objeto de análisis. Esto nos lleva a pensar que si bien la película contribuye como testimonio histórico sobre la juventud marginal. Fondo de Cultura Económica. y cuyos dichos son muchas veces prescindibles. el sujeto popular se muestra de acuerdo a sus características. sino más bien. Mónica. si bien el cine de transición tuvo un creciente interés en representar a los sectores pobres. pues no muestran ni una relación de aceptación ni de resistencia ante el sistema. con nulas posibilidades de movilidad y ascensión social.

que si bien la película muestra la inequidad del sistema imperante.”13 En este sentido. sino por cuanto habla de la sociedad en que se producen éstas (las representaciones). aun así podemos encontrar temas tabúes que no se tocan en la película. La marginalidad es el tema en sentido amplio. Entendemos por tanto. el que parece tener buenas intenciones. prostitución. en el funcionario que visita la población para poner pasto. En el caso de Caluga o Menta. Historia Contemporánea y Cine. pues el retorno a la democracia suponía una mayor amplitud en los temas que podían o no ser tratados por el cine. página 37. Está claro que el tema de la marginalidad sólo podía tratarse del modo que se hace en Caluga o Menta tras el fin de la dictadura. Marc Ferro no dice que “No basta constatar que el cine fascina. se dan cuenta de que. Sin embargo. no por su nivel de verosimilitud histórica. es mostrada escasamente en la película y de modo muy indirecto. 1995.comprender esas representaciones. aún no se puede hablar de una democracia consolidada. pese a no comprender la desidia de los jóvenes. Se ve además que los personajes adultos son conformistas en torno al proceso político. cesantía. pues aún se mantenían elementos dictatoriales. Barcelona. pero no se hace una crítica directa. Caluga o Menta es valiosa por testimoniar la realidad de la marginalidad juvenil en Chile. La crítica de la situación política. entre otros. pero hay otros aspectos asociados. la delincuencia. por ejemplo. no se refiere al proceso político en sí. adquiere una gran importancia el contexto histórico en que se realiza. fecha de producción del filme. hay que aceptarlo nomás”. tema que no había sido tratado tan centralmente por el cine chileno. Marc. sin embargo. La representación de lo político se ve escasamente. un film es un testimonio. ni tampoco real. como el consumo de drogas. presienten que puede tener un efecto corrosivo. Se desprende de la película que ni la dictadura ni la democracia ofrecían nada a los marginales. 13 FERRO. cabe destacar la capacidad que tiene el filme de retratar temas que habían sido acallados por la dictadura pero que ahora podían ser representados. lo que queda patente en las palabras de la mamá de Niki que dice “Si nos ofrecen algo. que inquieta: los poderes públicos. o alguna referencia argumental al proceso político que se está viviendo. Ariel Ediciones. . el poder privado. incluso vigilado. en 1990.

ya que retrata muy fielmente las condiciones materiales y algunos de los aspectos más oscuros del sujeto marginal. La cita del inicio de la película.el cine pasa a convertirse en un agente de la historia. . uno de cada tres jóvenes chilenos entraba en la categoría de lo que comúnmente llamamos marginales”. Ariel Ediciones. página 17. “a fines de los años 80. Marc. Barcelona. 1995. y además sirve como testimonio de una realidad histórica. Historia Contemporánea y Cine. por lo que Caluga o Menta sirve para visibilizar una realidad social. Caluga o Menta si juega un papel activo contrapuesto a la historia oficial. Así –en palabras de Marc Ferro. pese a que no ahonda en los aspectos existenciales de los sujetos populares ni hace una crítica del momento político del país.14 14 FERRO. pues motiva una toma de conciencia del espectador. pues pone relevancia en temas que sí incomodan al poder político. En este sentido. permite que el espectador dimensione la relación del filme de ficción con la realidad factual.que no habían sido retratados tan acuciosamente por el cine ni otros medios de representación.

Bibliografía FERRO. El cine de la marginalidad. LEÓN. Hans.cl . De Caluga o Menta a Taxi para Tres: La Representación del Sujeto Popular en el Cine de Transición Chileno de los Noventa. 2005. VILLARROEL. Revista Faro N°2. Sociología del Cine. Quito.cinechile. Ariel Ediciones. Christian. Editorial Cuarto Propio. Historia Contemporánea y Cine. Marc. SORLIN. Claudio.memoriachilena. Fondo de Cultura Económica. Santiago. La voz de los cineastas. SALINAS. 1985. 2005. Pierre. Sitios web www. STANGE. Barcelona. 1995. México. Ediciones Abya Yala. Mónica. Universidad de Playa Ancha.cl www.