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UNIVERSIDAD DE CHILE

CINE E HISTORIOGRAFÍA
PROFESORA: MARÍA HORVITZ V.
ALUMNO: IGNACIO AVENDAÑO CONTRERAS

La representación de la marginalidad en el cine
de la transición en Chile: Caluga o Menta

Fecha de entrega: 21 de Agosto del 2016

pues los primeros fotogramas se dedican a dejar en claro el tema central: “a fines de los años 80. un paisaje en el que domina el polvo. en Santiago de Chile. a un costado del kilómetro 22 de la Panamericana Sur. . página 159. Editorial Cuarto Propio. Mónica.Introducción En este trabajo trataré el tema de la representación de la marginalidad en el cine. En este lugar vive el protagonista del filme (el Niki) junto a su familia y amigos que habitan el mismo sector. 2005. la picardía y el humor popular son omnipresentes en la cinematografía de la transición política 1 VILLARROEL. de hecho. al sujeto popular. a comienzos de los años noventa en Chile. algunos blocks habitacionales y a lo lejos. La voz de los cineastas. al estimar que “La marginalidad y el submundo. uno de cada tres jóvenes chilenos entraba en la categoría de lo que comúnmente llamamos marginales”. Mónica Villarroel dice que entre los tópicos principales que aborda todo el cine chileno de los noventas y principios del siglo XXI están ‘la violencia urbana y desencanto de los jóvenes’ y ‘una valoración de lo popular y de lo cotidiano’1. la carretera. Es por este nivel de intencionalidad en torno a lo que se quiere representar que he elegido esta película para realizar mi análisis. La marginalidad: tema constante en el cine de los años noventa La marginalidad aparece en varias de las películas chilenas que se hicieron a partir del comienzo de la ‘transición’. sobre todo de los jóvenes. los autores coinciden en decir que la mayoría de las películas de esta época abordan lo marginal. Caluga o Menta es un filme cuyo tema central es la marginalidad. o por decirlo de modo más amplio. la película que usaré para referirme a este análisis es Caluga o Menta (1990) de Gonzalo Justiniano. El escenario principal: la población Santa Olga de Lo Espejo. Salinas y Stange coinciden en que estas temáticas son principales. Santiago. El filme aborda el tema de la marginalidad con tanto énfasis que lo hace explícito. situándome en el contexto de los años noventa y la transición a la democracia en Chile. terrenos baldíos sin pavimentar.

Universidad de Playa Ancha. que ya no atribuye una carga moral o social a los actos de estos sujetos. Claudio. De Caluga o Menta a Taxi para Tres: La Representación del Sujeto Popular en el Cine de Transición Chileno de los Noventa. Ediciones Abya Yala. pues “se producen un gran número de filmes que muestran la vida de los marginales. sin ninguna consideración paternalista o transformadora. Entre los fines del ‘Nuevo Cine Chileno’ estaba ‘abordar los conflictos sociales para concientizar a las masas’. Christian. pero el interés por estos temas rebasa las barreras del país. mi amor canta ‘el mundo está cambiando. 2 SALINAS. Christián León explica que en el contexto latinoamericano también se da un gran interés de retratar lo marginal en los años noventa. La diferencia de estos filmes con Caluga o Menta. es que en éstos si se le puede atribuir un proyecto existencial. son también enfoques sobre la marginalidad. 2005. Johnny Cien Pesos e Historias de fútbol. El cine de la marginalidad… página 30. Quito.”2 Películas como Taxi para tres. 4 El Nuevo Cine Chileno (en línea) http://www. y un niño marginal en Valparaíso. hay un metarrelato vigente en la sociedad al que pueden aspirar para salir de lo terrible de su condición. estos personajes tienen una esperanza. y prefiere apelar principalmente a la micropolítica del cuerpo.5 Es un nuevo tratamiento de la marginalidad. son sólo algunos ejemplos desde Chile. .memoriachilena.4 El cine de posdictadura en cambio.chilena. El cine de la marginalidad. mi amor (1969). político o social al sujeto marginal: el niño de Largo Viaje recorre Santiago buscando las alas que se le cayeron a su hermanito para que ‘se pueda ir al cielo’. Revista Faro N°2. página 29. sino que son representados dentro de su propio vacío existencial. ha olvidado las grandes temáticas históricas. el cine chileno había abordado estas temáticas desde mucho antes.cl/602/w3-article-92826. En el fondo. Hans.”3 ¿Este interés del cine por retratar lo marginal y popular surgió de pronto en los años noventa? No.Largo Viaje (1967) y Valparaíso. Christian. STANGE.html (consultado el 18-08-2016) 5 LEÓN. la cotidianidad y la calle. políticas y cívicas que caracterizaron al ‘Nuevo Cine’. 3 LEÓN. y cambiará más’. Películas notables como –por dar un ejemplo.

León nos dice que “Esta ausencia de proyectividad. uno de ellos dice “La droga es lo peor”. lo que 6 LEÓN. La frase del Niki “Aquí desde que nacimos estamos sobrando”. en el consumo de drogas. finalmente disuelve la idea clásica de sujeto. El cine de la marginalidad… página 50. Esta enajenación social que viven los personajes es casi total. La inconsistencia entre la acción y la conciencia en los personajes se ve. pues no realizan actividades productivas. pues allí se enfrentan cara a cara estos dos modelos de ser. están enajenados de cualquier tipo de representación política. ya que los personajes acceden a ella para evadirse de la realidad. pues están alejados de la ciudad culta y no tienen trabajo. ‘sobran’. los marginales de Caluga o Menta no calzan con el modelo clásico de sujeto. 7 LEÓN. a la vez que se le ve consumiéndola. Christian. se drogan y cometen actos violentos.6 En efecto. . estructurada a partir de la coincidencia de acción y conciencia. Christian León explica que el cine latinoamericano de posdictadura ha superado el binarismo entre lo oficial-contestatario y ha introducido una ‘estética de los márgenes’. en una época pos-utopía. Christian. por ejemplo. representa claramente esta condición. se muestra representada una juventud maginal sin esperanza. en la que caben todas aquellas experiencias indecibles dentro del universo semántico de lo oficial y lo contestatario. Los personajes de la película -los marginales-.Una juventud sin esperanza En Caluga o Menta. y sin un discurso realmente. pues los marginales son representados como sujetos que además de estar ajenos al orden establecido. los personajes de Caluga o Menta están ajenos al discurso tanto oficial como contestatario.”7 En efecto. y esto queda muy bien representado en la escena donde el funcionario municipal va a hablarles. por lo que están ajenos a cualquier institución socializadora. y más bien viven en la irreverencia hacia lo establecido. El cine de la marginalidad… página 28. En una escena en que los jóvenes están reunidos alrededor de una fogata. sólo roban. y su representación colectiva o social sólo se da con otros marginales al momento de hacer robos y consumir drogas.

todas las que forman una representación de hombre bárbaro. sujeto brutal.denota una inconsistencia entre lo que se dice y lo que se hace. no siempre estos son representados de manera profunda. lo que puede atribuirse tanto a una decisión estética. La famosa frase “ahora que nos volvimos locos” también hace referencia a la inconciencia y falta de discurso de estos sujetos. acaba dando demasiada intencionalidad a las acciones y dichos de los personajes y destacando más de la cuenta las características del sujeto marginal. las que parecen constituir su única identidad. son las 8 SALINAS. lo cual es bastante decidor.”8 El caso del filme de Justiniano no se escapa a esta crítica. STANGE. o cargados de ciertas características superficiales que los ligan a lo popular. En prácticamente ningún momento de Caluga o Menta se ven los sentimientos de los personajes. Los valores humanos positivos de los sujetos populares no son mostrados en la pantalla. indistintamente. Finalmente. Los autores añaden que la estereotipación de los roles del marginal o el delincuente. Salinas y Stange dicen que “Nuestro cine presenta al sujeto popular. como a un desconocimiento de la realidad social del sujeto marginal. y muchas veces son personajes estereotipados. el marginal o el hombre invisible. Ejemplos de esto. el sujeto marginal se ve solamente dotado de características negativas. delincuencia. qué elementos se destacan y cuáles se omiten de éste. pues es una visión deshumanizante de los sujetos. De Caluga o Menta a Taxi para Tres… . Hans. Claudio. pero. la violencia. Claudio.9 Aquí cabe preguntarse sobre qué representación del sujeto marginal se está generando. como sujeto en tránsito. De Caluga o Menta a Taxi para Tres… 9 SALINAS. Hans. a fuerza de esto. STANGE. La estereotipación de lo popular Si bien el cine de los años noventa tiene una predilección por el sujeto popular. como el bárbaro (extranjero). genera una incapacidad de constituir un verdadero discurso popular en estos sujetos. errancia e inestabilidad. pues entre las características que más se destacan en los personajes está el consumo de drogas. La película busca representar la marginalidad. puesto que son meros estereotipos.

que lo determina de sobremanera. De Caluga o Menta a Taxi para Tres… 11 VILLARROEL.10 En efecto. capacidades y entorno. Sociología del Cine. y estiman que la película representa a sujetos sin historia ni proyecto. no ahonda en la dimensión existencial de estos sujetos. 12 SORLIN. o imaginada por quienes hacen el filme. ni se le dota de contradicciones: simplemente se representa de acuerdo a su ‘condición’ de pobre y marginal. Esto nos lleva a pensar que si bien la película contribuye como testimonio histórico sobre la juventud marginal.abundantes frases en que los personajes subrayan su propia condición de marginales: “Somos privilegiados. como la segmentación de los barrios. tanto la incapacidad de ascensión.no parecen estar de acuerdo ni en desacuerdo en torno a su condición social. En definitiva. página 42.11 Estos elementos también se presentan en Caluga o Menta. o reconstituida. Hans. Lo mismo se da en la forma de mostrar la ciudad.”12 En efecto. sino más bien. son ‘la vida’ percibida. México. con nulas posibilidades de movilidad y ascensión social. Caluga o Menta: el cine como testimonio y agente de la historia Sobre el valor del cine como objeto de análisis.. Pierre Sorlin nos dice que: “La cámara registra cosas reales. cuya única condición es estar permanentemente excluidos. los personajes –según sus palabras. La voz de los cieneastas. 1985. Salinas y Stange critican el tratamiento de la marginalidad en Caluga o Menta. adecuados a ella. Claudio. el valor del análisis de cualquier película es 10 SALINAS. no tenemos nada que perder” “¿Y hasta cuándo vamos a mendigar?”. Mónica Villarroel explica que. en la mayoría de las veces se hace a través de una estratificación clasista rígida. y cuyos dichos son muchas veces prescindibles. en sus condiciones materiales. pero no se le saca de la norma. Fondo de Cultura Económica. . donde pobres y ricos están completamente excluidos el uno del otro. pero esas cosas no son "la realidad". sino más bien. Mónica. el sujeto popular se muestra de acuerdo a sus características. STANGE. y nada nos permite considerarlas más que como representaciones.. página 158. si bien el cine de transición tuvo un creciente interés en representar a los sectores pobres. pues no muestran ni una relación de aceptación ni de resistencia ante el sistema. Pierre.

tema que no había sido tratado tan centralmente por el cine chileno. La crítica de la situación política. adquiere una gran importancia el contexto histórico en que se realiza. lo que queda patente en las palabras de la mamá de Niki que dice “Si nos ofrecen algo. hay que aceptarlo nomás”. cesantía. que si bien la película muestra la inequidad del sistema imperante.comprender esas representaciones. Caluga o Menta es valiosa por testimoniar la realidad de la marginalidad juvenil en Chile. no por su nivel de verosimilitud histórica. la delincuencia. Marc Ferro no dice que “No basta constatar que el cine fascina. no se refiere al proceso político en sí. sin embargo. pues el retorno a la democracia suponía una mayor amplitud en los temas que podían o no ser tratados por el cine. sino por cuanto habla de la sociedad en que se producen éstas (las representaciones). pero hay otros aspectos asociados. Está claro que el tema de la marginalidad sólo podía tratarse del modo que se hace en Caluga o Menta tras el fin de la dictadura. Barcelona. por ejemplo. Entendemos por tanto. fecha de producción del filme. La representación de lo político se ve escasamente. En el caso de Caluga o Menta. incluso vigilado. Marc. como el consumo de drogas. el que parece tener buenas intenciones. pues aún se mantenían elementos dictatoriales. en el funcionario que visita la población para poner pasto. aun así podemos encontrar temas tabúes que no se tocan en la película. es mostrada escasamente en la película y de modo muy indirecto. Sin embargo. entre otros. pero no se hace una crítica directa. se dan cuenta de que. o alguna referencia argumental al proceso político que se está viviendo. Historia Contemporánea y Cine. cabe destacar la capacidad que tiene el filme de retratar temas que habían sido acallados por la dictadura pero que ahora podían ser representados. Se desprende de la película que ni la dictadura ni la democracia ofrecían nada a los marginales. aún no se puede hablar de una democracia consolidada. . Ariel Ediciones. pese a no comprender la desidia de los jóvenes. que inquieta: los poderes públicos. página 37. el poder privado. La marginalidad es el tema en sentido amplio. ni tampoco real. en 1990. 1995.”13 En este sentido. 13 FERRO. presienten que puede tener un efecto corrosivo. Se ve además que los personajes adultos son conformistas en torno al proceso político. un film es un testimonio. prostitución.

que no habían sido retratados tan acuciosamente por el cine ni otros medios de representación. 1995. La cita del inicio de la película. y además sirve como testimonio de una realidad histórica. “a fines de los años 80. . En este sentido. uno de cada tres jóvenes chilenos entraba en la categoría de lo que comúnmente llamamos marginales”. Caluga o Menta si juega un papel activo contrapuesto a la historia oficial. Ariel Ediciones.el cine pasa a convertirse en un agente de la historia. pues motiva una toma de conciencia del espectador. por lo que Caluga o Menta sirve para visibilizar una realidad social. Historia Contemporánea y Cine. Así –en palabras de Marc Ferro. Marc. ya que retrata muy fielmente las condiciones materiales y algunos de los aspectos más oscuros del sujeto marginal. permite que el espectador dimensione la relación del filme de ficción con la realidad factual. pues pone relevancia en temas que sí incomodan al poder político. pese a que no ahonda en los aspectos existenciales de los sujetos populares ni hace una crítica del momento político del país. página 17.14 14 FERRO. Barcelona.

Quito. Universidad de Playa Ancha. La voz de los cineastas.cinechile. El cine de la marginalidad. Ariel Ediciones. Santiago. Ediciones Abya Yala. Fondo de Cultura Económica. Marc. Sitios web www. De Caluga o Menta a Taxi para Tres: La Representación del Sujeto Popular en el Cine de Transición Chileno de los Noventa.Bibliografía FERRO. VILLARROEL. Barcelona.cl www. Claudio. LEÓN. 2005. SORLIN. Historia Contemporánea y Cine. SALINAS.memoriachilena. STANGE. Editorial Cuarto Propio. Mónica. 2005. 1985. 1995. Sociología del Cine. Revista Faro N°2. México. Pierre.cl . Christian. Hans.