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SALINAS SANTIN IYHALI ALEJANDRA

MAESTRIA EN DERECHO FISCAL Y ADMINISTRATIVO


MATERIA: INSTRUCCIN MAGISTERIAL

LA CIUDAD ANTIGUA

LAS REVOLUCIONES
Desde la antigedad exista una estrecha relacin entre la ciudad y el estado, as
como lo fue en la estructura poltica de nuestro pas, en el Mxico Colonial, es el
origen de dicha forma de gobierno.
Esto dio paso a que surgieran Revoluciones al existir ciudades que no estaban
conformes con la organizacin de la ciudad.

CLASES SOCIALES
CLIENTES Y PATRICIOS
Como se mencion en captulos anteriores la organizacin de las ciudades parta
de la familia siendo el padre el sacerdote o la autoridad mxima, y este poder
nicamente poda transmitirse por herencia al primognito, a pesar de ello, es
importante destacar que existan clases sociales dentro de la religin familiar. Un
claro ejemplo de ello son los patricios que son los descendientes de un padre que
no es el jefe de la familia, por lo que cuentan con una religin, con derechos a la
propiedad y a que se le reconozca en sociedad como descendiente, por lo cual se
le denomina que provienen de una clase segundona.
Tambin existieron los clientes, que eran las personas que forman una clase inferior
a todas ya que ellos no provienen de un padre como los patricios, por lo que no
contaban con derechos reconocidos, por lo general los esclavos pertenecan a esta
clase social, es importante destacar que un esclavo no abandona a la familia con la
que vive.

LOS PLEBEYOS
Conforme crecieron las ciudades y las familias y se fueron conquistando pueblos, la
organizacin de la ciudad fue creciendo dando paso a la creacin de una nueva
clase social, que era considerada como inferior a los clientes, a esta nueva clase se
le denomin como plebeyos, en esta clase social se ubicaban todos aquellas
personas que carecan de orgenes, que no tenan una religin y que no pertenecan
a ninguna familia, para las culturas antiguas era de gran importancia la creencia de
los dioses, que tuvieran una religin. Cuando comenzaron las conquistas y llegaron
nuevos pobladores, algunos de ellos no contaban con antepasados por lo que eran
catalogados como plebeyos.
Para los romanos, esta clase social se ubic lejos de los lugares donde se haca
culto a los dioses tenindolos alejados de las creencias de las tribus.

PRIMERA REVOLUCIN

Hemos dicho que el rey fue al principio el jefe religioso, el rey de la ciudad no ejerca
su poder sobre la poblacin entera; los hombres deban sentir por l gran respeto,
ya que era el hombre que recitaba la oracin, que celebraba el sacrificio; que tena,
en fin, por derecho hereditario, el poder de atraer sobre la ciudad la proteccin de
los dioses. Se conserv, pues, la realeza; pero despojada de su poder, ya no fue
ms que un sacerdocio, esta realeza, as reducida a las funciones sacerdotales,
sigui siendo casi siempre hereditaria en la familia santa que haba posedo antao
el hogar y haba comenzado el culto nacional.

LA ARISTOCRACIA GOBIERNA LAS CIUDADES

Esta aristocracia estaba fundada en el nacimiento y, al mismo tiempo, en la religin.


En Atenas, desde la muerte de cedro hasta soln, toda autoridad estuvo en
manos de los aptridas, se ha observado frecuentemente cun muda es la historia
sobre este largo perodo de la existencia de Atenas, y, en general, de la de las
ciudades griegas. Este rgimen poltico nada ms dur algunos aos en Roma. En
Grecia, al contrario, hubo un largo espacio de tiempo en que la aristocracia fue
seora.
La monarqua ya no exista en Corinto cuando parti de all una colonia para fundar
Siracusa: de modo que la nueva ciudad no conoci la realeza fue gobernada, desde
luego, por una aristocracia.

SEGUNDA REVOLUCIN; CAMBIOS EN LA CONSTITUCIN DE LA FAMILIA;


DESAPARECE EL DERECHO DE PRIMOGENITURA; SE DESMEMBRA LA
"GENS"

La revolucin que derrib a la realeza, ms que cambiar la constitucin de la


sociedad, modific la forma exterior del gobierno. Este grande y general esfuerzo
de la aristocracia responda, pues, a un peligro. El derecho de primogenitura,
condicin de su unidad, desapareci. En Atenas, la ley de Soln todava marcaba
una cierta preferencia por el hijo mayor.
No es posible decir en qu poca desapareci en Roma el privilegio del mayorazgo.
Es probable que los reyes, en sus luchas contra la aristocracia, hiciesen lo posible
para suprimirlo y desorganizar as a las gentes. El derecho de primogenitura
desapareci, pues, de todas partes: considerable revolucin que empez a
transformar la sociedad, el hermano que as se separaba del hermano mayor tena
lo sucesivo su propio hogar.

LOS CLIENTES SE EMANCIPAN

He aqu otra revolucin cuya fecha no puede indicarse, pero que con toda seguridad
ha modificado la constitucin de la familia y de la sociedad misma, si nos atenemos
al cuadro que los escritores nos trazan de la primitiva clientela de Roma, resultara
una verdadera institucin de la sociedad de oro.
Lo que sabemos de ms cierto sobre el cliente es que no puede separarse del
patrono ni escoger otro, y que est incorporado, de padres a hijos, a una familia. El
patrono no es slo un amo; es juez y puede condenar a muerte al cliente, el cliente
no ve nada que le proteja; no es ciudadano por s mismo: s quiere presentarse ante
el tribunal de la ciudad, es necesario que su patrono le conduzca y hable por l, es
fcil presumir que entre el patrono y el cliente apareciese muy pronto la aversin.

En el estado de aislamiento en que la familia haba vivido mucho tiempo, la clientela


pudo formarse y conservarse, dejar a esta familia era tanto como colocarse fuera
de toda organizacin social y de todo derecho; era perder sus dioses y renunciar al
derecho de orar. Parece seguro que la condicin de los clientes mejor poco a poco.
Al principio vivan en la casa del amo, cultivando juntos el dominio comn. Luego se
les asign un lote de tierra. El cliente debi considerarse ya ms feliz.
En seguida sucedi un nuevo progreso. Ya no cultiv para el amo sino para s
mismo. Pero ese campo, donde ahora transcurra su vida, donde estaba todo su
trabajo y todo su goce, aun no era de su propiedad.

Esta guerra entre los clientes y los patronos tambin ha llenado un largo perodo de
la existencia de Roma, sin embargo una cosa resulta cierta. En los orgenes de
Roma hubo clientes, es fcil discernir las sucesivas mejoras que se aportaron a la
situacin del cliente, y por qu grados llego al derecho la propiedad, as el cliente,
aunque todava no puede llamarse propietario, al menos disfruta de las cosas tan
ampliamente cmo es posible.

No parece que la revolucin emancipadora de los clientes se realizase en Roma


bruscamente, como en Atenas, los lazos de la clientela se aflojaron poco a poco y
el cliente se alej insensiblemente del patrono, este cambio aport otro en la
constitucin de los comicios. La asamblea se divida antes en curias y en gentes, y
si el cliente votaba, hacnalo bajo la inspeccin del amo, era ya mucho separar
al cliente del patrono en los momentos ms solemnes de la vida; en el combate y
en el del voto.
Los mrcelos parecen ser una rama as desprendida de la gens Claudia. Su nombre
era Claudio; pero como no eran patricios, slo debieron formar parte de la gens a
ttulo de clientes. No lo huera sido cuatro siglo antes, y los Claudio habran ganado
su causa. Pero en tiempos de Cicern, el derecho sobre que fundaban su
reclamacin era tan antiguo, que se haba olvidado, y el tribunal pudo fallar a favor
de los Mrcelos.

TERCERA REVOLUCION; LA PLEBE INGRESA EN LA CIUDAD

Los cambios que a la larga se haban operado en la constitucin de la familia,


aportaron otros en la constitucin de la ciudad. As hubo dos grandes cuerpos frente
a frente, dos sociedades enemigas, de las dos clases una quera que se conservase
la constitucin religiosa de la ciudad, y que el gobierno, as como el sacerdocio,
siguiese en poder de las familias sagradas. La otra quera derribar las antiguas
barreras que la colocaban fuera del derecho, de la religin y de la sociedad poltica.
Si recordamos que los hombres no haban encontrado otro principio de asociacin
que la religin hereditaria de las familias, y que no posean la idea de una autoridad
que no se derivase del culto, comprenderemos fcilmente que esta plebe, fuera del
culto y de la religin, no haya podido formar al principio una sociedad regular.
Cuando los reyes fueron vencidos en todas partes y la aristocracia se hizo seora,
el pueblo no se circunscribi a lamentar la monarqua; aspir a
restaurarla bajo nueva frmula. En efecto, designaba algo novsimo entre los
hombres, una autoridad que no emanaba del culto, un poder que no haba sido
establecido por la religin.

La obediencia a un hombre, la autoridad concedida a ese hombre por otros


hombres, un poder de origen y naturaleza completamente humana, la plebe romana
primero tram conspiraciones para restablecer a Tarquino. Enseguida intent
nombrar tiranos, y puso sus ojos sucesivamente en Publcala, la clase
inferior prosper poco a poco. Hay algunos progresos que se realizan oscuramente,
poco a poco se form una riqueza mobiliaria; se acuaron monedas; el dinero
apareci.

En muchas ciudades, singularmente en Atenas, se vio parte del cuerpo aristocrtico


caer en la miseria, otra consecuencia de este cambio fue que en el pueblo mismo
se establecieron distinciones y categoras, necesarias en cualquier sociedad
humana.

Todava hay un cambio del que conviene hablar, pues ayud eficazmente en el
progreso de la clase inferior: tal es el que se realiz en el arte militar, en fin, la clase
inferior tambin logr tener su religin. Puede suponerse que esos hombres tenan
en el corazn el sentimiento religioso.

Cuando la clase inferior hubo consumado esos diferentes progresos; cuando cont
con ricos, soldados, sacerdotes; cuando reuni todo lo que da al hombre el
sentimiento de su valor y de su fuerza; en fin, cuando hubo obligado a la clase
superior a tenerla en cuenta, en otros sitios , al contrario, el pueblo emple medios
menos violentos. Sin luchas a mano armada, y con slo la fuerza moral que
le haban dado sus ltimos progresos, oblig a los grandes a hacerle.

Entonces se nombr un legislador y cambi la legislacin. Esto es lo que se vio en


Atenas, en algunas ciudades, la admisin de la plebe entre los ciudadanos fue obra
de los reyes; as ocurri en Roma. La riqueza se ha convertido en nico objeto
de los deseos de los hombres, por que otorga el poder. En efecto, despus de
Teogonas, la nobleza slo fue un recuerdo. Las grandes familias siguieron
conservando piadosamente el culto domstico y la memoria de los antepasados;
as se transform gradualmente la ciudad antigua.

CAMBIOS EN EL DERECHO PRIVADO; EL CDIGO DE LAS DOCE TABLAS;


EL CODIGO DE SOLN
No pertenece a la naturaleza del derecho el ser absoluto e inmutable, cada sociedad
tiene su derecho que se forma y se desenvuelve con ella, que cambia como ella
y que en fin sigue siempre el movimiento de sus instituciones, de sus costumbres y
sus creencias.

Si nos colocamos en la poca en que la plebe adquiri importancia e ingres en el


cuerpo poltico y se compara el derecho de esta poca con el derecho primitivo,
desde luego se observan grandes cambios, el derecho sali de los rituales y de los
libros sacerdotales; perdi su religioso misterio: es una lengua que todos pueden
leer y hablar. La ley era antes un dictado de la religin; considerabas como una
revelacin hecha por los dioses a los antepasados, de ah dos consecuencias:
primera, la ley ya no se presenta como una frmula inmutable e indiscutible.
Entre todos los textos que nos quedan de ese cdigo, no hay ninguno ms
importante que se, ni ninguno que seale mejor el carcter de; la revolucin que
entonces se produjo en el derecho.

La Ley de las Doce Tablas estableci que la cohabitacin de un ao sometera a la


mujer a la potestad del marido, as se observa que la ley de las doce tablas al igual
que el Cdigo de Soln se aleja bastante del derecho primitivo.

NUEVO PRINCIPIO DE GOBIERNO; EL INTERS PBLICO Y EL SUFRAGIO

La revolucin que arruin el imperio de la clase sacerdotal y elev a la clase


inferior al nivel de los antiguos jefes de las gentes, marc el comienzo de un nuevo
perodo de la historia de las ciudades. Se realiz una especie de renovacin social,
todo cambio en el fondo, un nuevo rgimen qued fundado por el inters pblico,
las reglas de gobierno deban ser flexibles y variables y para ello se reuna a
los hombres y se les consultaba y as se empez a votar y el gobierno cada vez se
separ ms de la religin y la eleccin ya pertenece a los dioses sino al pueblo.