Los problemas complejos como el aborto necesitan respuestas complejas.

No se puede simplificar
con frases retricas pues las consignas suelen ser erroneas. Examinemos esta expresin del ex
Presidente Piera: he manifestado no estar a favor del aborto por estar a favor de la vida (9-12-
2013). Nos parece un un slogan destinado a llevar el prestigio de la causa de la vida al molino de los
conservadores, que rechazan la nueva ley. Hagamos funcionar este mecanismo simplificador en
otros temas para hacer evidente la manipulacin del lenguaje de los conservadores.

Alguno podra afirmar estoy en contra de los ejrcitos (y la guerra) porque estoy a favor de
la vida. Otra: estoy en contra del divorcio porque estoy a favor del matrimonio. estoy
en contra del uso de anticonceptivos de emergencia porque estoy a favor de la vida. estoy
en contra de las tcnicas de fertilizacin asistida porque estoy a favor de la vida.

Un dilema moral

Cul es la complejidad del tema del aborto? Pues que se enfrentan valores en un dilema
terrible. Se debe tomar una decisin, y todos los caminos envuelven dolor y sacrificio. Un
valor debe ser sacrificado en aras de otro. Desde esta perspectiva, la pregunta valida no es
si en el aborto se pone fin a una vida o no. La pregunta es ms bien, que valor vale la pena
ser protegido con el sacrificio de una vida. Esta pregunta debe ser respondida por la mujer y
su decisin, respetada. La ley vigente le arrebata su libertad a la mujer.

Si una mujer est corriendo peligro de vida por un embarazo patolgico, qu debe
hacerse? A veces debe interrumpirse para salvar a la mujer. Esta es la complejidad de la
vida real en los casos lmite, que no admiten respuestas prefabricadas. Lo ms humano es
dar el poder de decisin a la madre y su familia, y a los mdicos, un marco legal que los
deje hacer su trabajo tranquilo.

Puede ser legtimo dar muerte a una persona?

Los conservadores afirman que nunca puede justificarse poner fin a la vida de un inocente.
Pero por siglos, en la tradicin occidental se han reconocido cuatro casos en que se acepta
como legtima la muerte de personas, muchas veces inocentes. El primero es la guerra justa,
en que siempre mueren inocentes. El segundo caso de muerte aceptada es el homicidio en
defensa propia (y a veces el ofensor es inocente legalmente). El tercero es la pena de
muerte, que esta siendo revisada en los ltimos tiempos. Un cuarto caso sera el herosmo,
en que alguien renuncia a salvar su vida por un valor especialmente noble. Queremos
mostrar como la muerte de seres humanos es aceptado desde antiguo en la moral cristiana
en situaciones lmites. La vida humana no es un valor absoluto, como falsamente
proclaman los conservadores. Por otra parte, muchos consideramos que en sus primeras
etapas el embrin no constituye una persona propiamente, de modo que una interrupcin
precoz del embarazo quita la vida a un organismo que an no ha alcanzado el estatus de
persona. Ese organismo embrionario merece respeto pero no tendra los derechos de una
persona constituida. Esto lo afirman tambin importantes filsofos cristianos y telogos
catlicos.

Son pocos los casos?

Los conservadores afirman que no es necesario legislar pues se trata de casos

excepcionales: falso. Pese a estar prohibido el aborto, todos los aos se interrumpen en las
clnicas y hospitales chilenos unos 3.500 embarazos llamados ectpicos (ubicados fuera del
tero, generalmente en las Trompas de Falopio, Molina 2014) Esos embarazos, de seguir
creciendo, pueden complicarse con una hemorragia que puede ser fatal. Otro dato: cada ao
en Chile dan a luz cerca de 1.000 nias menores de 15 aos, y es sabido que muchos de
esos casos involucran abuso sexual (Eguiguren 2014). Adems, la medicina informa que
cada ao se producen unos 2.700 casos de fetos con malformaciones graves incompatibles
con la vida (Parra 2012). No son pocos los casos que esperan una legislacin ms
compasiva y humana.

Los conservadores afirman que no hace falta despenalizar pues no hay personas castigadas
judicialmente. Falso: entre los aos 204 y 2014 concluyeron 293 juicios de mujeres
acusadas por aborto consentido, condenndose al 29% de ellas a penas de tres a cinco aos,
si bien la pena fue remitida al aplicarse atenuantes (Werth y Moraga, 2014). Esas mujeres
fueron humilladas judicialmente y condenadas, lo que resulta cruel.

La medicina, necesita una nueva ley?

Los conservadores afirman que una ley es innecesaria pues la medicina resolvera estos
casos segn la buena prctica mdica (la lex artis). Otra vez esto es falso, pues los mdicos
en estos casos complejos actan con inseguridad, se demoran y piden innecesariamente
apoyo a los comits de tica institucionales. Esto se debe a que la interrupcin de un
embarazo sigue siendo un delito penado en Chile. (J. P. Beca 2014). La medicina necesita
un marco legal que hoy no existe.

La evolucin en la cultura no se puede detener

Muchos sentimos que imponerle a una mujer violada la continuacin de un embarazo es

una segunda violencia contra la mujer. As lo ve la mayora de la opinin pblica y de los
mdicos en Chile (un 57%) que apoya el aborto en tres causales. Sern capaces los
legisladores de poner al da una legislacin arcaica, impuesta en las postrimeras de la
dictadura?
En lo que respecta a la vida personal y sexual, la sensibilidad cultural ha evolucionado
desde un antiguo paradigma de control y autoridad hacia un paradigma de autonoma y
consenso. Por eso, gradualmente se han ido renovando las leyes sobre sexualidad y familia.
Se acepta legalmente en Chile la homosexualidad el ao 1999; el divorcio, el ao 2004; el
uso de los anticonceptivos de emergencia, el ao 2010 y la unin civil, recientemente.
Incluso, aunque lentamente, los obispos evolucionan en su pensamiento: en Alemania
aceptaron el uso de la anticoncepcin de emergencia en todos los hospitales catlicos,
desde el ao 2014. En Chile, parece este el momento de devolverle a la mujer su autonoma
y capacidad de decisin en estos tres casos trgicos.
Un estadista extranjero reconoci la complejidad del tema del aborto. El presidente Valery
Giscar DEstaing proclam una nueva ley de aborto en Francia en 1975 y expres que, pese
estar personalmente, como catlico, en contra del aborto, en su condicin de Presidente de
un estado laico deba promulgar la nueva ley, respetando las necesidades del conjunto de la
sociedad (Memorias).
Un poltico conservador europeo- tuvo el coraje de poner al da la ley sobre el aborto. Y
nuestros legisladores? Optarn por la simplicidad de la consigna o por la complejidad de la
realidad? No lo sabemos.