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Para Jung, a diferencia de Freud, las imgenes del sueo no esconden un deseo insatisfecho,

sino que revelan significados profundos. No estn generadas necesariamente por un conflicto
interno. Jung tiene un planteamiento ms constructivo que Freud, en cuanto cree que el sueo
tiene una funcin compensadora y educativa.

El mtodo de investigacin de los sueos de C.G. Jung

Carl Jung consideraba que el mtodo de asociaciones libres era insuficiente para interpretar
los sueos. Para Jung era necesario analizar detalladamente el contexto, las relaciones
asociativas que se agrupan alrededor del sueo. En el mtodo de Jung se procede mediante
preguntas concntricas que buscan la amplificacin de los significados del sueo. De esta
manera se evita el reduccionismo a que lleva el mtodo freudiano de asociaciones libres

El inconsciente segn Jung

Todo lo que se pero que en estos momentos no estoy pensando, todo de lo que estaba
consciente alguna vez pero que ahora me he olvidado, todo lo que mis sentidos perciben pero
que mi inconsciente no nota, todo lo que involuntariamente y sin prestar atencin siento,
pienso, recuerdo, deseo y hago, todas las cosas del futuro que se estn formando dentro de m
y que en algn momento se harn conscientes, todo esto es el contenido del inconsciente.

Jung y la interpretacin de los sueos

A pesar de no descartar totalmente el modelo freudiano, Carl Jung crea que la definicin de
los sueos como representaciones de deseos incumplidos era algo simplista e ingenua. Jung
estaba convencido de que el mbito del significado de los sueos era ms amplio, reflejando
mejor la riqueza y la complejidad del inconsciente personal y colectivo. Jung opinaba que la
psique es un organismo de autorregulacin en el que las actitudes conscientes son propensas a
ser compensadas por el inconsciente (dentro del sueo) por sus opuestos.

Jung sugiri que los sueos revelaban tanto el inconsciente personal como el colectivo y que
los sueos servan para compensar las partes de la psique no suficientemente desarrolladas en
la vida de vigilia. Sin embargo, investigaciones posteriores de Hall revelan que los rasgos
exhibidos de las personas mientras estn despiertas se expresan tambin en los sueos.

Jung crea que los arquetipos, como el animus, anima, sombra y otros se manifestaban en los
sueos como smbolos o figuras. Podan adoptar la forma de un anciano, una joven soltera o
una araa gigante, segn el caso. Cada uno representa una actitud inconsciente que se oculta
en la mente consciente. Aunque en una parte global de la psique del soador, estas
manifestaciones son en gran medida autnomas y percibidas por el soador como personajes
externos. Junto con los arquetipos que se manifiestan a travs de estos smbolos, sirven para
aumentar la conciencia de las actitudes inconscientes, la integracin de partes aparentemente
dispares de la psique y contribuyen al importante proceso de auto-comprensin holstica.

Aunque Jung reconoci la universalidad de los smbolos arquetpicos, los contrast con el
concepto de los signos (imgenes con una connotacin, una a una, con su significado). Su
enfoque era reconocer el dinamismo y la fluidez que existe entre los smbolos y el significado
atribuido. Los smbolos deben ser explorados por un significado personal, en lugar de ajustar el
sueo a una idea predeterminada. Esto evita el anlisis de los sueos en un ejercicio terico y
dogmtico muy lejos del propio estado psicolgico del paciente. Al servicio de esta idea, hizo
hincapi en la importancia de ajustarse a la imagen, explorando a fondo la asociacin del
cliente a una de ellas en particular.

Jung propuso dos enfoques bsicos para el anlisis de material onrico: El objetivo y lo
subjetivo. En el enfoque objetivo, cada persona en el sueo se refiere a la persona en s: la
madre es la madre, la novia es la novia, etc. En el enfoque subjetivo, cada persona en el sueo
representa un aspecto del soador. Jung sostuvo que el enfoque subjetivo es mucho ms difcil
de aceptar por el soador, pero que en la mayora del buen sueo-trabajo, el soador
reconoce que los personajes del sueo pueden representar un aspecto no conocido. Algunos
terapeutas Gestalt ampliaron el enfoque subjetivo, afirmando que incluso los objetos
inanimados en un sueo pueden representar aspectos del soador.

Jung hizo hincapi en que el sueo no era ms que un rompecabezas inventado por el
inconsciente a descifrar, por lo que los verdaderos factores causales ocultos pueden ser
provocados. Los sueos no son detectores de mentiras que revelan la falta de sinceridad
disfrazados detrs de los procesos de pensamiento consciente. Los sueos, al igual que el
inconsciente, tienen su propio idioma y como representacin del inconsciente, las imgenes de
los sueos tienen su propia hegemona y lgica.

Jung advirti que no debera atribuirse significado a los smbolos onricos sin una comprensin
clara de la situacin personal del soador. Describi dos enfoques para smbolos de los sueos:
El enfoque causal y el enfoque final. En el enfoque causal, el smbolo se reduce a ciertas
tendencias fundamentales. Por lo tanto, una espada puede simbolizar un arma, como puede
ser una serpiente. En la aproximacin final, el intrprete de sueos pregunta: Por qu este
smbolo y no otro? Por lo tanto, una espada que representa un arma es dura, fuerte,
inanimada y destructiva mientras que una serpiente est viva, es peligrosa y tal vez venenosa y
viscosa. La aproximacin final har aflorar las actitudes adicionales del soador.
Jung crea que los sueos podan contener verdades ineludibles, pronunciamientos filosficos,
ilusiones, fantasas salvajes, memorias, planes, experiencias y visiones irracionales incluso
telepticas. Al igual que la psique tienen un lado diurno que experimentamos como vida
consciente y uno nocturno inconsciente, lado que desciframos como una fantasa onrica. Jung
dira que as como no dudamos de la importancia de nuestra experiencia consciente, no
deberamos predecir el valor de nuestras vidas inconscientes.

La imaginacin activa: En este ltimo caso, se elige un sueo, o cualquier otra imagen de la
fantasa, y nos concentramos en l, rete-nindolo y mirndolo. Tambin se puede usar como
punto de partida un estado de nimo malo y luego tratar de descubrir qu tipo de imagen de
la fantasa produce o qu imagen expresa este estado de nimo. Despus fijamos esta imagen
en la mente concentrando nuestra atencin en ella. Usualmente esta imagen se altera, ya que
el solo hecho de contemplarla le da vida. Las alte-raciones deben anotarse cuidadosamente
cada vez que ocurran, pues reflejan los procesos psquicos del incons-ciente, que aparecen en
forma de imgenes que con-tienen material consciente de la memoria. De este modo, se une
lo consciente y lo inconsciente, al igual que una cascada conecta lo de arriba con lo de abajo.

El objetivo de la Imaginacin Activa es dar una voz a as-pectos de la personalidad que


normalmente no son escuchados, estableciendo as una lnea de comunicacin entre la
conciencia y el inconsciente.

Mtodos

1. La transferencia/contratransferencia entre el paciente y el terapeuta. Estos fenmenos de


la relacin teraputica pueden derivar del inconsciente personal o del inconsciente colectivo
de los implicados en la misma. La "transferencia arquetpica" los analistas son portadores para
sus pacientes de imgenes primordiales mitolgicas amplificadas y proyectadas en ellos por
sus pacientes. Los arquetipos del padre, la madre, etc., pueden hacerse presente en ambos, en
sus sueos y fantasas del uno sobre el otro, desplazados en sus contenidos o en sus alusiones
indirectas. Si se detectan y se elaboran en la terapia puede dar lugar a la creatividad y avance
del paciente y el terapeuta. Hay que tener en cuenta en el momento en que se encuentra la
relacin entre el paciente y su terapeuta para entender el sueo.

2. Las imgenes presentes en el contenido manifiesto del sueo pueden ser abordadas con un
"enfoque sinttico" en las que se identifican las imgenes del sueo y las asociaciones que
suscitan en el paciente, y se combinan globalmente en conjunto con aspectos de la vida
presente y pasada del sujeto en cuestin. Este proceso conllevara primero a listar las
imgenes que aparecen y se recuerdan de un sueo, posteriormente se pedira al sujeto que
asociara libremente sobre los pensamientos, imgenes nuevas y sentimientos que le suscitan
cada una, y finalmente todo el conjunto se pondra en relacin con los aspectos de la biografa
y la situacin presente del sujeto.

3. Las imgenes de los sueos pueden ser tambin abordadas con el enfoque de
"amplificacin", desarrollando el potencial que contienen las mismas. Se le pide al paciente
que mediante la pintura, la escultura, la fantasa libre y otras manifestaciones artsticas
desarrolle las asociaciones que le sugieren las imgenes de sus sueos. Esto permite al analista
conectar diversos materiales, datos que han sido amplificados por diversas fuentes de
produccin creadora del paciente. De modo que se facilite la identificacin de arquetipos en
los mismos. Para esta labor el analista jungiano debe contar con conocimientos de la mitologa,
la religin y la cultura de diversos pueblos.

4. La estrategia o tcnica de la imaginacin activa: Este mtodo es el ms importante en la


deteccin de los arquetipos del inconsciente personal, y en el mismo se prefiguran y detalla la
amplificacin antes comentada. En la obra "Mysterium Coniunctionis", considerada por los
jungianos como su obra principal, y de pronta publicacin en castellano, expone Jung su
mtodo de imaginacin activa, tcnica que el mismo se aplic para analizar sus propios sueos
y visiones. La imaginacin activa promueve el proceso de individuacin a travs del trabajo con
los sueos, las fantasas o los propios estados anmicos. Los pasos de la imaginacin activa
comienzan contemplando las imgenes suscitadas en el sueo (o por el estado de nimo de
modo espontneo en aquel caso), prestndole atencin. Esa atencin prestada har que las
imgenes se activen y se vayan desarrollando como escenas de un teatro o pelcula. En este
paso el soador tomar notas de esos cambios producidos. El siguiente paso supone que el
propio soador se relacione dentro de su sueo e imgenes con la escena en curso. Para este
paso el soador ha de asumir el papel de como l es realmente y no simular un papel al
relacionarse con la escena de su sueo. El se imagina a s mismo en esa escena dialogando con
las imgenes, experimentando las emociones al respecto, pensando y actuando con ellas en la
relacin con estas. Posteriormente o paralelamente, puede continuar esta imaginacin activa
amplificando las asociaciones que suscitan mediante actividades como pintar, escribir,
modelar escultura y otras actividades artsticas que le suscitan las imgenes de su sueo.