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Ttulo: El corazn perdonador

Verdad central: Cuando perdonamos a los dems, Dios nos perdonar a nosotros.

Texto ureo: Si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar


tambin a vosotros vuestro Padre celestial. Mateo 6:14
Trasfondo bblico: Mateo 18:15-35
Bosquejo:
I. Perdn sin lmites
A. Motivo del perdn
B. Extensin del perdn
II. Ejemplo de perdn
A. El perdn necesario
B. El perdn concedido
III. Necesidad de perdn
A. El perdn negado
B. El rencor y la gracia
Objetivo:
Aceptar y obedecer la enseanza de Cristo respecto a la necesidad de
perdonar a los dems.
Introduccin
Algunas de las mayores bendiciones de nuestra vida cristiana
resultan de las relaciones que tenemos con otros creyentes. A medida
que cultivamos estas relaciones, podemos ser fortalecidos en nuestro
andar espiritual. La estrecha comunin espiritual que resulta de esas
amistades puede ayudarnos en los tiempos difciles de nuestra vida.
Una de las cosas ms devastadoras que tiene lugar en la Iglesia es el
deterioro de las relaciones entre creyentes. A veces aun una accin
insignificante puede hacer que una persona se sienta ofendida. Si no
se resuelve la ofensa, puede abrigarse la amargura. Y a la larga se
quebrantar la relacin entre esas personas.
Es probable que a cada uno de nosotros se le haya ofendido de
alguna manera. Cmo resolvemos esas situaciones? Como creyentes,
nuestra reaccin ha de ser muy distinta de la de quienes son del
mundo. En Mateo 18, Jess ense que el perdn es parte esencial de
la vida cristiana robusta. No podemos permitir la falta de perdn y la
amargura en nuestra vida. Debemos procurar la reanudacin de
relaciones con los hermanos en la fe que nos hayan ofendido.
Comentario Bblico
I. Perdn sin lmites (Mateo 18:15-20)
A. Motivo del perdn
En Mateo 18, Jess respondi a la pregunta de sus discpulos
respecto a quin es el mayor en el reino de los cielos (v. 1). En su
respuesta. Jess indic que todo el mundo es importante en el reino.
Se estn preparando las condiciones para que Jess les ensee a sus
discpulos cmo y por qu han de mostrar misericordia y perdn, aun
a quienes pequen contra ellos (v. 15).
Pregunta Qu significa pecar contra otro creyente?
El verbo "pecar" en este contexto incluye el quedar mal, el quebrantar
un secreto confidencial o el traicionar a un hermano, o herir a otra
persona con su actitud. Aunque pudiramos considerar algunas de
esas actitudes como ofensas insignificantes, debemos reconocer el
grave y devastador carcter del pecado.
Pregunta: Cul es una reaccin comn cuando se nos trata mal o
injustamente?
Cuando nos hacen mal, a menudo nuestra primera reaccin es
vengarnos o guardar rencor. Pero nuestras reacciones no deben ser
como las de quienes no son cristianos. En los versculos 15-17, Jess
present la forma en que los creyentes deben tratar a quienes pequen
contra ellos.
Jess dijo que el que ha sido ofendido ha de iniciar la tentativa de
reconciliacin yendo a ver a la persona que lo haya ofendido. La
privacidad asegura que la persona que ha pecado no se sienta
humillada ni avergonzada. Asimismo, el que confronta debe recordar
que el motivo de la confrontacin es la restitucin. No puede haber
pensamiento alguno de venganza.
Si la persona que pec se niega a reconciliarse, el que procura la
reconciliacin ha de llevar consigo a uno o dos creyentes ms en una
nueva tentativa de reconciliacin. Esos testigos adicionales pueden
asegurar que el que busca la reconciliacin tiene motivos correctos.
Tambin pueden ayudar al que ha pecado a comprender la gravedad
de su conducta y su necesidad de arrepentirse.
Si el que pec rechaza esas tentativas de reconciliacin, entonces se
le ha de llevar ante la iglesia (v. 17). En un ltimo recurso, se le da la
oportunidad de arrepentirse y de ser restaurado a la comunin en la
comunidad de la fe.
Lamentablemente, hay veces en que la persona que ha pecado se
niega a humillarse y a arrepentirse. La nica alternativa es la
separacin del cuerpo de creyentes y tratarlo como "gentil y publicano"
(v. 17). Tal vez esa medida radical ayude a esa persona a comprender
su necesidad de arrepentirse.
Pregunta: Por qu debe separarse de una iglesia a una persona que
no se arrepiente?
La Biblia ensea la importancia de la separacin del pecado (1
Corintios 5:9-13). A una persona que no se arrepiente se le debe
disciplinar para el bien del pecador (2 Tesalonicenses 3:14,15), a fin de
mantener la pureza en la iglesia e impedir que otros se descarren.
Pregunta: Cmo se relaciona el concepto de atar y desatar (Mateo
18:18) con la restitucin de un creyente?
En algunos crculos cristianos se ha empleado mal el atar y desatar.
Al compararse con Mateo 16:19 y Juan 20:23, vemos que proclamar el
mensaje del reino lo abre a quienes aceptan su mensaje. Asimismo,
quienes rechazan su mensaje son esclavos, y no estn libres de sus
pecados.
De igual manera, cuando le ofrecemos reconciliacin a un creyente
que est pecando, le brindamos libertad. Pero si rechaza nuestras
tentativas de reconciliacin, l sigue atado por el pecado.
Pregunta: Por qu es importante la oracin en la restitucin de un
creyente que ha pecado (Mateo 18:19,20)?
Jess quera que conociramos el poder que est a nuestro alcance
cuando oramos por quienes estn alejados de Dios. Cuando dos o tres
personas (tal vez las que primero fueron a ver al creyente no
arrepentido) se renen para orar, Dios oir y contestar su oracin. Y
pueden estar seguros de que l est con ellos.
Pregunta: A la luz de Mateo 18:15-20, cmo deben considerar la
disciplina de la iglesia los pastores y los miembros?
Es necesaria la disciplina de la iglesia debido a las posibles
consecuencias para quienes se someten a la disciplina. Aunque los
creyentes deben procurar la restitucin de los creyentes que pecan, las
consecuencias del pecado sin arrepentimiento son muy severas.
Debido a eso, debemos aplicar la disciplina con oracin.
Asimismo, los pastores deben buscar la sabidura de Dios. No pueden
guardar ningn rencor ni amargura alguna. Durante todo el proceso,
la meta es restitucin. Aun cuando se lleve a un pecador ante todo el
cuerpo de creyentes, el proceso debe efectuarse con amor.
B. Extensin del perdn
Jess continu fortaleciendo la enseanza sobre el perdn mientras
responda a la pregunta de Pedro: "Cuntas veces perdonar a mi
hermano?" (Mateo 18:21). La antigua literatura rabnica enseaba que
una persona deba perdonar a otra tres veces. Es probable que Pedro
pensara que estaba siendo generoso cuando sugiri perdonar siete
veces. Pero en su respuesta Jess ense una actitud revolucionaria
respecto al perdn.
Pregunta: Qu significa perdonar "setenta veces siete"?
Algunas traducciones dicen "setenta y siete veces"; otras indican que
la respuesta de Jess sera "cuatrocientas noventa veces" (v. 22). Pero
el nmero es poco importante; lo que importa es que el perdn de los
creyentes ha de ser ilimitado. Esta es una enseanza revolucionaria en
un mundo que procura vengarse.
Si contamos cada mal que perdonamos, no estamos de veras
perdonando. Ms bien perdonar a los dems quiere decir que ni nos
acordamos del mal que se comete contra nosotros.
La actitud y la conducta que se aconseja en Mateo 18:15-22 slo se
alcanzar gracias al poder de Dios. Pero como muestra la parbola en
los versculos 23-35, nuestra actitud en cuanto a perdonar incluso la
injusticia ms horrible puede seguir siendo buena si mantenemos una
perspectiva espiritual.
II. Ejemplo de perdn: (Mateo 18:23-25)
A. El perdn necesario
Jess fortaleci su enseanza sobre el perdn empleando una
parbola para ilustrar el verdadero perdn. Esta parbola describe la
conducta de los ciudadanos del reino de Dios (Mateo 18:23).
En la poca del Nuevo Testamento, a veces se les daba a los siervos
cargos de supervisores de los asuntos econmicos de un rey. En esa
parbola, el rey decidi arreglar las cuentas con sus siervos. Comenz
con un siervo cuya deuda era increblemente elevada (v. 24). Diez mil
talentos es una suma casi incalculable de dinero. En la actualidad, la
deuda del siervo sumara varios millones de dlares.
Pregunta: Por qu le atribuye Jess un elevado valor a la deuda en
esa parbola?
Jess emple una cantidad extraordinaria de dinero para mostrar
que era imposible pagar esa deuda. El rey tena el derecho de vender al
siervo, as como a su familia, como esclavos para saldar la deuda. Sin
embargo, en este caso hasta eso sera insuficiente. Las medidas que
tom el rey respecto al siervo en el versculo 25 fueron estrictamente
punitivas. Iba a descargar su ira sobre un hombre que no tena poder
alguno para detenerlo.
Pregunta: Cmo ilustra esta parbola, nuestra posicin como
pecadores antes que aceptramos a Cristo como nuestro Salvador?
Esta parbola prepara el escenario para una enseanza convincente
respecto a la misericordia y el perdn. Se parece mucho a la situacin
en que nos encontramos cuando no conocemos a Cristo como
Salvador. Tenemos una deuda que no podemos pagar. No hay forma en
que podamos ganar la salvacin con nuestras propias obras.
B. El perdn concedido
El siervo en esa parbola le haba fallado al rey y haba incurrido en
una deuda que jams poda pagar. Slo poda hacer una cosa.
Cayendo de rodillas ante el rey, el siervo le pidi misericordia (Mateo
18:26). Aunque era imposible pagar tal cantidad, el siervo le pidi
tiempo para pagarle la deuda.
El rey saba que era imposible que le pagara la deuda. Movido a
misericordia, el rey perdon la deuda (v. 27). Al hacer eso, el rey hizo
algo ms que sentir compasin por el siervo; tambin lo am. Al
perdonarle esa deuda, el rey adems trat al siervo como uno de los
suyos. Vio al siervo como algo ms que un deudor; lo vio como
persona.
Pregunta: Cmo el perdn del rey ejemplifica el perdn de Dios?
El rey representa a Dios, mientras que el siervo representa al
pecador. No puede calcularse el perdn que nos ha concedido Dios.
Debido a nuestro pecado, tenemos una deuda incalculable con Dios.
No tenemos esperanza alguna aparte de su misericordia, pero l nos
ha mostrado gran compasin.
La palabra traducida "perdon" en el versculo 27 ilustra el perdn de
Dios de los pecados (vase Mateo 6:14,15). Para nuestra forma de
pensar, nuestra nica esperanza de evitar el castigo sera que de algn
modo pagramos la deuda. Pero Dios sabe que es imposible que
paguemos la deuda de nuestros pecados. Dios responde con gracia
inimaginable a nuestras splicas de misericordia. Mediante la obra
expiatoria de Cristo, sencillamente nos perdona la deuda y nos
restituye a una buena relacin con l.
Cuando nos rendimos a Dios, no hay penitencia alguna que cumplir
ni castigo alguno que sufrir. El evangelio del perdn resuena en este
pasaje, y va en crescendo mientras la misericordia de Dios se contrasta
con la conducta despiadada del siervo en los versculos siguientes.
III. Necesidad de perdn (Mateo 18:28-30)
A. El perdn negado
El siervo a quien el rey haba perdonado sali de la presencia del rey
y se encontr con otro siervo que le deba dinero, y le exigi que le
pagara (Mateo 18:28). Este siervo le pidi misericordia, tal como haba
hecho el primer siervo ante el rey (v. 29). Mientras que la cantidad de
la deuda del primero era enorme, la deuda de este otro era
insignificante. Cien denarios seran hoy slo algunos dlares.
Aunque al primer siervo se le acababa de perdonar una deuda
increblemente enorme, reaccion con ira y falta de perdn al clamor
de misericordia de su consiervo. Incluso recurri a la violencia fsica.
Olvidando el perdn que acababa de recibir, ech en la crcel a su
consiervo hasta que pudiera pagarle la deuda (w. 28-30).
Pregunta: Por qu trat el primer siervo con tanta rudeza a su
consiervo?
Es evidente que el siervo no se sinti conmovido por la misericordia
que se le haba mostrado. A diferencia de su propia deuda, cien
denarios se pudieran haber pagado fcilmente. Pero el corazn del
siervo era malo, y no fue transformado por la benevolencia del rey.
Cuando tuvo la oportunidad de imitar la misericordia que haba
recibido, se neg a mostrar misericordia.
B. El rencor y la gracia
La conducta injusta del siervo no pas inadvertida. Algunos siervos le
informaron al rey acerca del siervo ingrato. El rey se enoj y le retir su
misericordia (Mateo 18:31-34.).
Pregunta: Por qu el rey retir su misericordia? "
El rey se asombr de que su siervo se negara a perdonar una deuda
insignificante cuando le haba perdonado a ese siervo una deuda de
proporciones infinitas. El rey reconoci la maldad en el corazn de ese
siervo y lo conden a ser encarcelado y torturado hasta que pagara la
deuda.
Como no haba mostrado misericordia, no recibi ninguna. Como no
estuvo dispuesto a perdonar una deuda insignificante, perdi su
perdn de una deuda mucho ms grande.
El perdn de Dios exige que seamos a la vez perdonadores. Cualquier
pecado cometido contra nosotros es insignificante al compararse con el
pecado que hemos cometido contra Dios. Pero cuando clamamos a
Dios, recibimos su misericordia y su perdn.
Pregunta: Por qu no nos perdonar Dios si no somos
perdonadores?
La falta de perdn no es consecuente con lo que significa ser hijo de
Dios. Al pueblo de Dios se le llama a reflejar su naturaleza. Dios es
misericordioso y perdonador, y l espera que tambin lo sean sus
hijos. Como Dios es perdonador, es contradictorio llamarse cristiano
mientras se alberga amargura hacia otro creyente.
Segn el versculo 35, hay un castigo para la falta de perdn. Un
cristiano que se niega a perdonar est haciendo algo muy peligroso.
Finalmente perder el perdn de Dios. Esto tiene consecuencias
eternas.
En esta vida pudiramos ser heridos por los dems, incluso por
hermanos en la fe. Ese es un lamentable resultado de la imperfeccin
humana. Pero es posible el perdn. En realidad, podemos perdonarnos
los unos a los otros con regocijo cuando recordamos el perdn
insondable que nos ha concedido nuestro Padre celestial.
Aplicacin
Vivimos en un mundo muy eglatra. Y en la bsqueda de beneficio
social y material, las personas pueden resultar heridas por la conducta
egosta de los otros. Aun en la iglesia, las personas sufren por la
conducta descuidada o indiferente de los dems. Pero los creyentes no
podemos reaccionar como el mundo, con amargura o falta de perdn.
Cristo nos ha ordenado que hagamos todo lo posible por reconciliarnos
con quienes nos hayan ofendido.
Tal vez alguien lo haya ofendido y usted necesite hacer un esfuerzo
por restablecer su relacin con esa persona. Pdale a Dios que le ayude
mientras usted habla con esa persona. Crea que Dios obrar en el
corazn de esa persona tambin. Perdone a esa persona de todo
corazn.