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Investigacin

Equipo 1
Integrantes: Graciela Contreras Gallardo, Casados Ramrez
Jess Arturo, Delgado Isidro Alfredo, Gracia Hernndez Oscar
Enrique, Perez Estrada Abraham No.

22/06/2017 Poza rica, ver,


Escuela critica
La crisis mundial, que condujo a un callejn sin salida la estructura financiera del neoliberalismo
y puso en jaque a la totalidad del sistema de explotacin capitalista tiene resultados estimulantes
en el campo cultural y en el debate de las ideas. Esta crisis abre una nueva audiencia y renueva
el estudio de filsofos y socilogos crticos como Foucault, Cornelius Castoriadis o Pierre
Bourdieu, que son abordados con un inters renovado por lo acertado de sus precisiones tericas.
Tambin Marx es ledo y estudiado a partir de una ptica nueva que conjuga el anlisis de la
situacin actual de las organizaciones sociales con la lgica dialctica materialista. Este inters
renovado pero todava tmido debe ser estimulado ya que es crucial para encarar la
transformacin de la sociedad contempornea sobre nuevas bases.

Dentro de este contexto de revalorizacin de los textos capitales de la teora socio-econmica, no


se ha abordado todava, con una perspectiva poltica, la relectura de la corriente de investigacin
que se ha llamado Escuela de Frankfurt que, con ms propiedad, debera llamarse Escuela de
Teora Crtica.1

En 1923 un grupo de investigadores que se inspiraban tanto en los trabajos de Marx y Lenin
como en los de Freud fundaron un instituto en la ciudad de Frankfurt para estudiar y analizar
los emergentes poltico-sociales y culturales ms destacados de la poca. En especial:

La huelga de masas, el sabotaje, la va internacional del sindicalismo, bolchevismo y marxismo, partido de


masas, modos de vida de las diferentes clases de la sociedad.

Los fundadores de esta escuela, Max Horkheimer y Theodor Adorno, a quienes pronto se suma
Walter Benjamin, encararon investigaciones empricas y tericas basadas en la dialctica de la
heterogeneidad o dialctica materialista planteada por Marx, concepto que moviliza la
interdisciplinaridad de las ciencias sociales.

Esta escuela se mantuvo al margen de los partidos vinculados a la social democracia y al


comunismo. En realidad estos investigadores consideraban que el compromiso con un partido
determinado traa aparejado el peligro de generar una visin parcial de los problemas polticos
y sociales al estar condicionados por los intereses particulares de estos partidos. A la vez esta
autonoma los obligaba a asumir el riesgo de la desvinculacin con el movimiento obrero y las
organizaciones sociales.

Los estudios filosficos de la llamada Teora crtica tenan como fundamento no la lgica formal
de la tradicin clsica sino:

La lgica dialctica materialista que plantea las leyes generales de la produccin de sistemas significantes
segn una heterogeneidad material y en la prctica histrica.

La realidad histrica que debi transitar la Escuela de Frankfurt, signada por la traicin al
movimiento obrero por parte de la social democracia y luego la destruccin de las bases obreras
operada por el nazismo junto con el genocidio de judos y gitanos, pusieron a prueba el proyecto
inicial de esta escuela aunque no lograron suprimirlo. Walter Benjamin se suicida en la frontera
espaola, desvastado por la escalada del fascismo. Horkheimer y Adorno se exilian en los Estados
Unidos donde se dedican a analizar la genealoga de la razn instrumental vinculada a la idea de
Progreso del positivismo, que haba contribuido a enmascarar los problemas y a ignorar la
barbarie que haba surgido en los aos 30 y 40. All emprendieron una profunda investigacin
de los fenmenos psicolgicos y sociales que conducen a la formacin de personalidades
autoritarias tanto en el seno de las clases sociales dominantes como en el de las
populares.2 Develaron los nuevos aspectos y las nuevas formas de la barbarie que seguan
vigentes o en estado latente, incluso en pases aparentemente democrticos como los Estados
Unidos y Alemania despus de 1945. Comprendieron, en ese momento que la crtica a la
economa poltica era indisociable de la crtica a la industria cultural, a los medios de prensa y a
todos los fenmenos vinculados de una manera u otra a la explotacin capitalista. No
renunciaron a las investigaciones relacionadas con la posibilidad del advenimiento de una
sociedad socialista si bien se centraron fundamentalmente en los obstculos que impedan este
advenimiento.

Despus de la Segunda Guerra Mundial, la Escuela de Frankfurt fue refundada. Ese nuevo centro
de investigaciones, que tuvo una gran repercusin en la Alemania Federal, nucle gran nmero
de estudiantes y una nueva generacin de filsofos y socilogos. Entre otros, Jrgen Habermas,
nacido en 1929 y Oskar Negt, nacido en 1934. Estos dos investigadores encarnan las dos
orientaciones opuestas que surgen en la Escuela de Frankfurt a partir de los acontecimientos
revolucionarios de fines de los 50 y de las revueltas estudiantiles de los 60.

La postura de Habermas, quien deliberadamente abandona la lnea subversiva de la Teora


Crtica, est dirigida a cultivar la neutralidad acadmica apartndose de las acciones colectivas y
los debates que agitan a la juventud y a los asalariados en esa poca, hasta el punto de haber
calificado los acontecimientos de Mayo del 68 en Pars como fascismo de izquierda.

Oskar Negt, en cambio, va a constituir aquello que Alexander Neumann califica como corriente
caliente de la teora crtica, apoyndose en el trmino acuado por Ernst Bloch para distinguir,

(...) la polarizacin histrica del marxismo europeo entre una corriente fra, doctrinaria, economicista y
calculadora y una corriente clida interesada por la subjetividad poltica y la realidad social. 3

La corriente caliente de la Teora crtica no trata de cristalizarse en un sistema. Ella sigue siendo
constantemente crtica, incluso de ella misma, situndose en un sistema dinmico, en un espacio
en movimiento que flucta entre las ciencias sociales, la filosofa, la literatura, la esttica, los
movimientos sociales, los sindicatos. Esta corriente no pretende establecer un espacio
doctrinario, ya que se esfuerza, constantemente, por poner en evidencia los dispositivos de
dominacin que implican situaciones de sumisin y regresin.

Es necesario aclarar que estas dos posturas cohabitan, en esa poca, en el pensamiento de
Theodor Adorno, quien muere en 1969. Max Horkheimer (1895-1973) mantiene una postura ms
comprometida con los aspectos militantes de la teora crtica.

Oskar Negt, quien fund el departamento de formacin obrera del sindicato metalrgico IG
Metall, sigue trabajando desde ese departamento y desde su ctedra de la universidad de
Hannover algunos conceptos fundamentales como el de espacio pblico opositor o proletario.

Espacio pblico y experiencia

La nocin de espacio pblico ha sido tan difundida y banalizada como la de opinin pblica.
Habermas consagra a este tema varios trabajos en los que estudia su momento de aparicin, en
la sociedad inglesa del siglo XVII. Para Habermas el espacio pblico es un espacio ideal, lugar de
exhibicin y publicidad de ideas y saberes, un lugar de deliberacin donde se debe buscar el
consenso entre los ciudadanos.4
Negt, analiza este espacio con otra ptica y advierte que histricamente

fue utilizado por los burgueses para debatir sus divergencias y defender sus intereses
descartando o neutralizando a sectores enteros de la sociedad. Bajo su control, dice Negt, el
espacio pblico es una sntesis social ilusoria.5Los grupos sociales descartados actan a travs
de asociaciones barriales, clubs, comits que ellos crean fuera del espacio pblico burgus que
tiene la falsa pretensin de servir y representar a toda la sociedad.

Negt cuestiona el modelo de Habermas y plantea la nocin de espacio pblico opositor o


proletario, a travs de numerosos ejemplos tales como las revoluciones europeas de 1848, la
Comuna de Pars de 1971, la lucha antifascista de la Repblica Espaola en 1936, las revueltas
estudiantiles francesas de mayo de 1968. Aclara que el trmino proletario no concierne
solamente a la experiencia de los trabajadores, designa todas las potencialidades humanas
rebeldes que buscan un modo de expresin propio.6

Todos los procesos que estudia son casos de desborde del espacio pblico burgus, un momento
de encuentro del accionar de los grupos humanos cuyas vidas han sido disminuidas, quebradas,
por el proceso de valoracin capitalista. Quienes ms se implican en este espacio opositor y
proletario son los grupos sociales ms desfavorecidos: los obreros, los desocupados, los jvenes,
los sin techo y todo otro grupo social que sufre la las injusticias y la violencia del capitalismo.

Negt evita incluir a todos los grupos que actan en el espacio pblico en un mismo grupo
indiferenciado (como hace Habermas, quien los llama ciudadanos o sociedad civil). Tambin
rechaza otras nociones abstractas y mistificadoras como Repblica, Democracia, Estado social y
Comunidad internacional. Los desarrollos tericos de Negt integran la comprensin de la
formacin de la personalidad en el marco de la familia, de la escuela y de la empresa. Explica,
por ejemplo, que la temporalidad espontnea con la que el nio expresa sus necesidades entra
en contradiccin con la temporalidad del capital que pone tempranamente en marcha un proceso
disciplinario al que todo trabajador deber someterse durante toda su existencia.

La posibilidad de una sociedad armoniosa sin guerras y sin violencia con prcticas democrticas
dignas de ese nombre est ligada, para Oskar Negt, a la dignidad humana en el marco del trabajo
asalariado que permite formas de respeto de s y de reconocimiento social que son suprimidas
con el desempleo y tambin en modalidades menos extremas de la llamada flexibilidad laboral
impuesta por el neoliberalismo como una de las frmulas de autorregulacin de los mercados.

Este tema se relaciona con el de la dialctica que se produce continuamente entre el espacio
pblico burgus, que ha sido transformado profundamente en la poca de triunfo del
neoliberalismo a travs de la manipulacin del pensamiento popular por parte de los medios de
prensa monoplicos y el espacio pblico proletario que, segn los momentos, se retrae o se
despliega arrastrando en este movimiento a numerosos grupos y movimientos sociales. Los
trabajadores, los desocupados y los oprimidos de todas las categoras deben organizarse y utilizar
los recursos del espacio pblico burgus, que les pertenece por derecho. Deben salir del enclave
de sus propias organizaciones, conseguir la adhesin de otros grupos afines y, eventualmente,
subvertir alguna de las formas del espacio burgus.

No deben ser ignorados los obstculos que se presentan a los grupos desfavorecidos para
conquistar el espacio pblico burgus y someterlo a una nueva lgica opositora y proletaria. Uno
de los principales obstculos es el que presentan los medios de prensa que exhiben un espejo
deformante de la realidad inventando historias ficticias o ignorando los temas que no responden
a sus intereses. Todo esto tiene un impacto decisivo en un pblico que no tiene tiempo para la
reflexin crtica y consume los objetos de deseo que han sido cuidadosamente creados para servir
a los intereses del capitalismo. En el momento actual, lo virtual, manipulado segn esos
intereses, sustituye las experiencias vividas por los sujetos sociales. Las vivencias de los
trabajadores en sus organizaciones, sus sindicatos, sus cooperativas no alcanzan para neutralizar
el bombardeo meditico de las imgenes televisivas. Estas imgenes constituyen, junto con los
otros medios de prensa, un obstculo para la comprensin de la realidad y para la movilizacin
de las clases trabajadoras en pos de sus intereses.

Estrategias para superar los obstculos

Sin embargo estos obstculos pierden su intensidad cuando un espacio opositor se despliega en
las plazas, en las calles, en las universidades, en las empresas, incluso en Internet.

El punto de origen de un espacio pblico opositor puede ser una reivindicacin limitada a un
grupo particular de la sociedad como los desocupados, los sin techo, la violencia domstica, la
opresin de los medios de prensa monoplicos, etc. La dinmica de este espacio puede, ms
tarde, transformarse en la propuesta de una sociedad ms justa y menos mercantilista.

En el mundo entero, en general, y en la Argentina, en particular, se han creado nuevos espacios


opositores en los que cada participante aplica su energa y despliega sus recursos imaginativos y
creativos para enfrentar la violencia que emplea el capitalismo en su proceso de apropiacin de
los espacios. Dentro de estos espacios se pueden enumerar las marchas de los jueves de las
Madres de Plaza de Mayo en torno a la Pirmide de Mayo, los escraches frente a los domicilios
de los genocidas de la ltima dictadura, cuando los gobiernos de turno haban hecho prosperar
las leyes de amnista y punto final. Tambin se asiste a los escraches frente a los locales de la
UCEP, esa fuerza de camisas negras, creada por el gobierno macrista de la Ciudad Autnoma de
Buenos Aires, que se dedica a expulsar brutalmente a los sin techo de los espacios pblicos. Ms
recientemente, observamos las movilizaciones de los estudiantes secundarios para reclamar al
Gobierno de la Ciudad, reformas edilicias, boleto estudiantil y becas alimentarias. Tambin
pueden incluirse en este rubro las marchas de apoyo a la nueva Ley de Medios destinada a
suprimir en el pas los monopolios mediticos. Recientemente se ha sumado a estas marchas una
forma de movilizacin novedosa basada en la Internet: las concentraciones de los bloggistas del
programa de la TV Pblica 6,7,8, que mantiene una actitud de crtica permanente frente a la
desinformacin tendenciosa de la mayor parte de la prensa argentina.

Este tipo de movilizacin no se genera en pequeos comits que se renen entre cuatro paredes,
debe prepararse y fecundarse a travs de anlisis adecuados, constantemente renovados, que
permitan reforzar el espacio pblico opositor o proletario en la Ciudad de Buenos Aires. Es
importante que las manifestaciones se multipliquen pero es importante tambin que ellas
respondan a una visin de los problemas que supere la inmediatez del ltimo golpe asestado por
los adversarios al movimiento popular y responda a un plan de accin ms amplio y coordinado.
En este sentido el pensamiento de Negt es esclarecedor y preciso, por lo tanto lo ms indicado es
terminar dejndole la palabra:
La Escuela de Frankfurt fue uno de los movimientos filosficos ms importantes e influyentes
de la historia. Nacida en 1923 con un componente multidisciplinario, su primer portavoz
fue Max Horkheimer quien expuso en 1930 la teora crtica, que se convirti en un referente
intelectual y que influira decisivamente en el pensamiento contemporneo. As, sus huellas se
pueden encontrar en el posmodernismo, el liberalismo europeo, el posmarxismo, la literatura y
el arte contemporneo. La funcin de la teora crtica era analizar minuciosamente el origen y
discursos de procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan los empiristas y
positivistas, pues ah resida la trampa de naturalizar hechos sociales. La ideologa no
escapaba de la ciencia, pues toda construccin social llevaba en s misma una determinacin
moral. De 1930 a 1933, Theodor Adorno, Walter Benjamin y Herbert Marcuse entraron a la
Escuela, lo que llev a su rpido posicionamiento y crecimiento intelectual hasta que la
persecucin nazi oblig a refugiarse a muchos de ellos en Estados Unidos y a otros, como
Benjamin, a morir en el camino. Esta persecucin se deba a dos provocaciones para el
pensamiento nacional-socialista: el carcter marxista de la Escuela y la ascendenca juda de
muchos de sus componentes. En Nueva York sigui funcionando la Escuela y se publicaron
importantes obras tales como la "Dialctica de las luces" o "La personalidad autoritaria". Su
ltimo referente de peso es Jrgen Habermas, el "ltimo dinosaurio intelectual sobreviviente
del siglo XX", que en el ao 2005 fue cuestionado por liberales por su amistad con el Papa
Benedicto XVI. En su Teora y prctica (1963) y Conocimiento e inters (1968) apoya los
puntos de vista de Adorno y Horkheimer de que las ciencias engloban presupuestos e
intereses ideolgicos y que la razn del progresismo ha pasado a ser un medio de opresin.
En su Teora de la accin comunicativa (1981) aboga por un ideal de comunicacin que
englobe a todos los seres racionales y que est totalmente libre de la dominacin y el inters.
PAUPERISMO
El pauperismo designa la situacin de pobreza en que se encuentra la totalidad o una fraccin
considerable de la poblacin de un pas. A pesar de la imprecisin de las estadsticas que
a escala mundial se han realizado en este campo, se calcula que el pauperismo cubre alrededor de
dos tercios de la poblacin del globo.
El medio ms comn para medir el pauperismo es el ingreso medio anual por habitante, calculado
entre el valor neto de los productos fabricados y los servicios prestados por habitante y por ao en
un pas. til para realizar comparaciones entre un pas y otro, este ndice presenta tres fallos
fundamentales: los precio

s varan segn los pases; las satisfacciones que diversas sociedades pueden obtener de un
mismo producto difieren considerablemente; y, por ltimo, el "ingreso medio" suprime
la distribucin geogrfica y social de las riquezas en el interior de un pas. Ahora bien;
la diferencia entre los ms ricos y los ms pobres es casi la misma en todos los pases; lo que vara
realmente es la proporcin de pobres con relacin a los ricos.
3 Una de las caractersticas ms definidas del pauperismo es la deficiencia alimentaria: ms de dos
tercios de los habitantes de los pases del Tercer Mundo sufren de desnutricin (falta de
protenas); un cuarto estn subalimen-tados (falta de caloras). La insuficiencia de caloras afecta a
casi 200 millones de hindes y pakistanes, a 50 millones de africanos, a 30 millones de indonesios
y a 50 millones de hombres repartidos entre el Sudeste asitico y Sudamrica.
4 El pauperismo es paralelo al subdesarrollo econmico, que se caracteriza, segn criterios de
la ONU, por una industrializacin insuficiente y por el despilfarro de los recursos naturales (sobre
todo a causa de la incorreta utilizacin de los suelos cultivables), el subempleo, el analfabetismo y
la subordinacin a los pases ricos. El ingreso medio, til para las comparaciones entre pases, es
inferior a cien dlares por ao y habitante en una veintena de pases (la mayora africanos) en los
que viven alrededor de 150 millones de habitantes. La mitad del continente negro y una parte de
Asia (Afganistn, Laos, Nepal, Yemen) se incluyen en esta categora. Ms de 1 000 millones de
hombres viven en pases en los que el ingreso medio es inferior a 150 dlares por ao y habitante.
Luego estn China, la mayora de los pases rabes no productores de petrleo, y parte del frica
negra y Amrica latina (menos de 300 dlares).
La clasificacin de los pases en funcin del ingreso medio demuestra que los nortamericanos y los
europeos occidentales son (por promedio) de veinte a cien veces ms ricos que los habitantes de
los pases ms pobres de Asia y frica. La divisin aument an ms en el curso de los ltimos
aos (exceptuando los pases productores de petrleo), y las desigualdades sociales en
el interior de los pases pobres han mostrado tendencia a acentuarse (mientras que en los pases
desarrollados, de manera general, se han atenuado). En la mayora de los pases africanos y
asiticos con economa de mercado, menos del 5% de la poblacin recibe ms del 50% del ingreso
nacional.
Segn otros criterios (mortandad infantil, frecuencia de las epidemias, cantidad de mdicos, etc.),
cada vez se acenta la distancia existente entre los pases pobres y el mundo occidental.
Vase tambin: Subdesarrollo.
CRISIS
El trmino crisis designa toda perturbacin duradera de la actividad econmica. La nocin de crisis
sectorial se opone a la de crisis general. Esta ltima seala que el conjunto de la economa de uno
o varios pases se encuentra afectada. En esta acepcin, utilizada principalmente por
los economistas marxistas, la crisis atenta contra el mismo sistema capitalista de modo definitivo.
Las sociedades precapitalistas conocieron perodos de crisis caracterizados por
destrucciones materiales debidas a catstrofes naturales o sociales (sequas, inundaciones,
epidemias, guerras, etc.). Eran, bsicamente, crisis de infraproduccin. En
las economas capitalistas, por el contrario, las crisis se debe

n a fenmenos de superproduccin, a una superabundancia relativa de mercancas que no


encuentran en el mercado una posibilidad suficiente de salida. El libre juego de la ley de la oferta y
la demanda excluye toda intervencin planificada, con el fin de lograr un mejor funcionamiento de
la economa. De este modo, las crisis tienden a generalizarse por un encadenamiento mecnico.
La posibilidad terica de las crisis generales de superproduccin est contenida en el ritmo cclico
de la economa capitalista, que se desarrolla a saltos, seguidos de detenciones y retrocesos. La
introduccin de nuevos mtodos productivos modific bruscamente el equilibrio en beneficio de
las empresas ms modernas y pujantes. El descalabro se acrecent en las empresas que
funcionaban a un nivel inferior de productividad. Fueron stas las que debieron frenar
su produccin. Surgi el paro forzoso, que provoc una detencin general de la economa.
Los beneficios se tornaron anormalmente bajos. La recuperacin se produjo gradualmente,
despus de la liquidacin de los stocks, primero en el sector de los bienes de consumo y despus
en el de los bienes de produccin.
Algunos economistas tanto marxistas como no marxistas explican las crisis peridicas por el
infraconsu-mo de las masas. Como los trabajadores no reciben por salario la totalidad
del valor que producen, la demanda se desarrolla necesariamente con ms lentitud que la oferta.
Algunos discpulos de Marx, como Bujarin y el economista no marxista Joseph Schumpeter,
atribuyen las crisis a la tendencia del empresario individual a invertir sin tener en cuenta las
condiciones de la totalidad del mercado.
Despus de la segunda guerra mundial, la economa capitalista no ha conocido crisis comparable a
la de 1929. Tan slo cinco recesiones han interrumpido el crecimiento econmico;
tuvieron efecto en 1948-1949, 1953-1954, 1957-1958, 1960-1961 y 1974-1975.
Esta reduccin del alcance de las fluctuaciones cclicas se explica por la extensin del capitalismo
monopolista, que puede asegurar a la inversin y al consumo una mayor estabilidad gracias
al recurso al Estado.
6 Los tericos de la crisis general del capitalismo sostienen contra esta concepcin optimista que
las tcnicas "anticclicas" han creado una inflacin permanente y bloqueado todos los mecanismos
reguladores que, en el ciclo clsico, impedan un alza ininterrumpida de los precios. Segn estas
crticas, la desvalorizacin de la moneda entraa un estancamiento generador de
la quiebra del sistema.
Vase tambin: Capitalismo de Estado; Ciclo econmico; Dirgismo; Inflacin.
La abstraccin es el proceso de conceptualizacin de los fenmenos y de los
objetivos, donde es separado lo ms importante de lo menos importante.
Un anlisis acertado de lo concreto debe ir de la mano con la generacin de
abstracciones convenientes. La superficie slo puede comprenderse cuando
se conocen y exponen lasestructuras profundas. Montaas, vegetacin y ros
reposan sobre las capas que existen debajo. La geologa estructura la flora y la
fauna. Lo mismo es vlido para lo social. Las races histricas y geogrficas de
las sociedades influyen sin duda sobre el presente. Por tal razn, para
comprender los procesos de desarrollo a travs de teoras histricas y
geogrficas es necesario avanzar radicalmente hasta llegar a sus races. El
desarrollo del conjunto de la poblacin dice muy poco sobre un lugar en
particular si no se conocen sus fundamentos sociales, sus estructuras
econmicas y polticas que permitan deducir sus particularidades abstractas y
sus relaciones.

Crematstica
La crematstica planteada por Tales de Mileto es el arte de hacerse rico, de adquirir
riquezas. Segn Aristteles, la acumulacin de dinero por dinero es una actividad contra
natura que deshumaniza a aquellos que a ella se libran. Aristteles muestra en numerosos
textos, incluida la tica a Nicmaco y la Poltica, la diferencia fundamental entre economa
y crematstica: el comercio trueca dinero por bienes, la usura transforma el dinero a partir
del dinero, el comerciante no produce algo: todos resultan condenables desde el punto de
vista tico filosfico. La crematstica consta de dos partes: Aristteles. Santo Toms de
Aquino. Karl Marx Crematstica necesaria: las ventas de los bienes se realiza
directamente entre el productor y el comprador al precio justo, donde no se forma un
valor agregado al producto. Esta es aceptada por Aristteles ya que no hay usura por
parte del productor. Crematstica propiamente como tal: corresponde al comercio,
donde se le compra al productor para revender al consumidor por un precio mayor,
formando valor agregado.
EXPLOTACIN CAPITALISTA
Forma histrica de explotacin de los trabajadores bajo la cual los capitalistas, poseedores
de los medios de produccin, se apropian la plusvala creada por el trabajo no retribuido
de los obreros. La forma de explotacin capitalista se distingue de las formas esclavista y
feudal por presentarse de una manera velada. En el rgimen de esclavitud y en el feudal,
la explotacin resultaba palmaria, abierta; el trabajador dependa personalmente de los
explotadores, y la disciplina del trabajo era la disciplina del palo. Bajo el capitalismo, los
obreros jurdicamente son personas libres, pero como carecen de medios de produccin,
para no morir de hambre se ven obligados e vender su fuerza de trabajo (ver). El
capitalista y el obrero como poseedores de mercancas aparecen en el mercado
formalmente libres e iguales en derechos, mas la apariencia de igualdad jurdica entre el
dueo del capital y el dueo de la fuerza de trabajo encubre la monstruosa desigualdad
que existe entre los explotadores y los explotados. El obrero slo es libre de elegir a cul
de los explotadores va a vender su fuerza de trabajo. Con el desarrollo del capitalismo y el
incremento constante del ejrcito inmenso de parados, el obrero ya no es libre ni siquiera
de elegir a su opresor. La disciplina del hambre le obliga a buscar al trabajo que sea.
nicamente acabando con la propiedad capitalista sobre los medios de produccin y
estableciendo la propiedad colectiva socialista, puede acabarse con la explotacin del
trabajo asalariado por parte del capital.

Explotacin laboral
La explotacin laboral se define como recibir un pago inferior al trabajo que se realiza, lo
que incluye desde pequeos abusos hasta los talleres de trabajo esclavo. Karl
Marx desarroll su teora de la economa del capitalismo con base en la idea de
explotacin laboral (esa diferencia que no se le paga al trabajador, y que se la queda el
capitalista, es llamada plusvala). Aunque un trabajo mal pagado para lo que se realiza
suele ser lo que define a la explotacin laboral, en sentido amplio puede abarcar
diferentes situaciones, desde el abuso por parte empleador hacia el empleado hasta
la precariedad laboral.

Teoras de la explotacin laboral


El ideario marxista ha mantenido que la explotacin del trabajador, cuando ste no es el
dueo, hace entender de una forma imparcial los niveles de precio y empleo. Los
economistas liberales juzgaban que los precios eran la consecuencia de un intercambio
que irradiaba las distinciones individuales de interesados compradores y proveedores. El
conflicto que se da en la teora impersonal, objetiva, es que se explica con mecanismo de
precios las relaciones de la explotacin de la fuerza de trabajo por parte del capitalismo, el
cual reside en la diferenciacin cultural y autntica del coste de produccin asociado a los
trabajadores, abarcando el valor de enseanza en destrezas, habilidades, artes, maestras
o en relaciones humanas (capital cultural humano).
Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo?

Primeramente en que el trabajo es "externo" al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que


en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por
eso el trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo
cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino
forzado, "trabajo forzado". Por eso no es la satisfaccin de una necesidad, sino solamente un
medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se evidencia
claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coaccin fsica o de cualquier otro
tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se
enajena, es un trabajo de auto sacrificio, de ascetismo. En ltimo trmino, para el trabajador se
muestra la exterioridad del trabajo en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en
que cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida
de s mismo.