El vocablo "parbola" proviene de un trmino griego que literalmente significa

"colocar al lado de" con el propsito de hacer una comparacin o presentar una
ilustracin. Tal como lo usaba Jess, bsicamente consista en una historia humana
que ilustraba una leccin espiritual.

El Seor sacaba sus ilustraciones de la vida cotidiana y su forma de hablar era tan
sencilla que hasta un nio la poda entender. Hoy, despus de veinte siglos, sus
ilustraciones y las enseanzas que se desprenden de ellas no han perdido su
frescura y siguen siendo de aplicacin universal y perpetua.

Adems, las parbolas involucraban al oyente, obligndole a pensar por s mismo y

a posicionarse frente a lo que estaba escuchando. Por ejemplo, la parbola del
sembrador nos obliga a preguntarnos qu tipo de tierra soy yo.

La parbola ilustra la manera en que los hombres reciben la predicacin del Reino y
explica la necesidad de tener "buen odo", o sea, la disposicin de escuchar la
Palabra con corazn humilde y con deseos de saber la verdad y obedecerla.

Se describen cuatro tipos diferentes de reacciones a la predicacin de la salvacin.

La semilla hace referencia a la Palabra de Dios: "El sembrador es el que siembra la

palabra" (Mr 4:14).

La Palabra de Dios, al igual que la semilla, tiene vida en s misma.

Pero es legtimo decir tambin que cualquier pastor, misionero, evangelista, o

creyente que predique fielmente la Palabra de Dios, es tambin un sembrador.

La labor del sembrador es llevar la Palabra a todo tipo de personas. Es cierto que
produce mucha tristeza cuando pensamos en la cantidad tan grande de la preciosa
semilla que se siembra en vano y se pierde, pero llegar un da en que se pedir
cuanta a los hombres por ella (Jn 12:48).

Cuatro tipos de suelo

El suelo o terreno es el corazn humano.

La semilla es la misma en todos los casos y la diferencia en el rendimiento depende

enteramente del tipo de suelo donde es sembrada.

Una parte de la semilla cay "junto al camino", en un terreno tan duro que no poda
hundirse en el suelo, de modo que las aves pudieron comerla sin que hubiera dado
seal alguna de vida. Hace referencia a personas insensibles, que como el sendero
por el que ya han pisado muchos, as tambin ellas han rechazado tantas veces la
Palabra que al final sus corazones han quedado endurecidos. Tambin puede
referirse a personas con conciencias bloqueadas por causa del pecado. Gente que
cree que no necesita nada, que se sienten autosuficientes y se muestran
indiferentes a la predicacin de la Palabra porque les parece una cosa ridcula o
intil. En todos estos casos, Satans no tiene ninguna dificultad en quitar la semilla
que ha sido sembrada.
 "En pedregales" quiere decir ms bien en tierra poco profunda, extendida sobre la
roca donde no haba humedad ni nutrientes. Empez a germinar, pero no pudo
echar races, y el sol pronto quem la pequea planta. Son una ilustracin de
personas que reciben superficialmente la Palabra. Dependen de sus emociones y
sentimientos pero no tienen convicciones profundas y sinceras. Por eso, al hallarse
frente a la oposicin o a la persecucin, vuelven al mundo.

En el tercer caso, la semilla "cay entre espinos" y aunque la germinacin fue

perfecta y el crecimiento bueno, las espinas la oprimieron de tal forma que no llev
fruto. Cuando la semilla se sembr, el terreno pareca estar bastante limpio, pero
all estaban las semillas de los espinos que "nacieron juntamente ella" (Lc 8:7). Es
una ilustracin de las muchas cosas que tratan de desplazar a Cristo del lugar
supremo que le corresponde y que ahogan su Palabra. Los intereses y las
preocupaciones: personas ansiosas, nerviosas, siempre en tensin, constantemente
preocupadas por las cosas de la vida: qu comeremos? qu beberemos? con qu
nos vestiremos? Las riquezas: Personas interesadas por enriquecerse, buscando
entretenimientos y placeres. Notemos que Jess se refiere a ellas como "el engao
de las riquezas". Lo que muestra la naturaleza engaosa de las riquezas, que
siempre ofrecen satisfacer y nunca llegan a cumplir su promesa. El deseo de otras
cosas: Gente inquieta, yendo siempre de un lado a otro, incapaces de permanecer
mucho tiempo en un mismo sitio como para echar races, sin rumbo fijo, de una
experiencia a otra. Mientras que el sol seca rpidamente los tallos tempranos que
surgieron en los pedregales, los espinos ahogan lentamente la espiga.

En el ltimo caso encontr el terreno bien preparado, y no slo germin sino que
creci y dio su fruto plenamente, bien que con diferencias de rendimiento: "y
produjo a treinta, a sesenta, y a ciento por uno" (Mr 4:8). Se trata de personas que
escuchan la Palabra con un corazn deseoso de conocer y hacer la voluntad de Dios,
y en estas circunstancias, siempre produce fruto.

(Mr 4:20) "Y stos son los que fueron sembrados en buena tierra: los que oyen la
palabra y la reciben, y dan fruto a treinta, a sesenta, y a ciento por uno."

La manifestacin de la vida autntica se ve por el fruto. Aquellos que afirman haber

recibido la Palabra de Dios, deben comenzar inmediatamente a producir el fruto del
Espritu de Dios, es decir, "amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza" (Ga 5:22-23). Jess dijo que "por sus frutos los
conoceris" (Mt 7:15-20).

La importancia de la perseverancia
La perseverancia es junto con el fruto la otra marca del cristiano verdadero.
Aquellos que cuando viene la afliccin o la persecucin se apartan, nunca llegan a
producir fruto, que como acabamos de ver, es la evidencia de haber recibido
correctamente la Palabra. En la parbola del sembrador tal como aparece en el
evangelio de Lucas, dice:

(Lc 8:15) "Mas la que cay en buena tierra, stos son los que con corazn bueno y
recto retienen la palabra oda, y dan fruto con perseverancia."

Y por otro lado, no debemos animarnos o desanimarnos en funcin de los resultados

obtenidos, sino en funcin de si hemos cumplido con nuestra responsabilidad de
predicar la Palabra.
 La Parbola de las Cuatro Clases de Oyentes

Mateo 13:1-9; 18-23; Marcos 4:1-20; Lucas 8:4-15

Introduccin:

A. Esta parbola describe cuatro clases de terreno en las que cae la semilla
sembrada. Se llama comnmente "la parbola del sembrador", pero el nfasis no est
sobre el sembrador, sino sobre las varias clases de terreno que reciben la semilla. El
sembrador (predicador) puede ser bueno o malo, elocuente o aburrido, pero de todas
maneras los resultados dependern en gran manera de los oyentes mismos. Jess es el
Maestro Perfecto, pero no logr convertir a todo el mundo.

B. La semilla es la palabra de Dios, Mar. 4:14; Luc. 8:11.

C. Las cuatro clases de terreno son cuatro clases de oyentes. La parbola ensea
la responsabilidad de or la palabra, porque por el or viene la fe (Rom. 10:17). Jess
bien saba que la semilla no puede germinar y producir en toda clase de corazn
humano.

D. Multitudes le seguan a veces, pero con qu motivo? Algunos le seguan por

curiosidad, algunos buscaban panes y peces, algunos tenan motivos polticos y
revolucionarios, y otros eran sinceros.

E. En esta parbola Jess les presenta un retrato de ellos mismos; pone delante de
sus ojos el espejo para que pudieran ver cmo eran (qu clase de oyentes eran). Les
cuenta una historia acerca de ellos mismos y de cmo ellos oyen la palabra. Cmo
recibiran su enseanza? En la misma forma en que los varios terrenos de Judea
reciban la semilla del sembrador.

I. Parte de la semilla cay junto al camino.

A. Corazn "pavimentado". Estos oyentes son los que permiten que sus corazones
sean "pavimentados" (endurecidos) por todos los sucesos y actividades de esta vida.
Su vida ha sido fuertemente afectada e influenciada por los asuntos de la vida diaria:
el empleo, la familia, los planes, las bodas, los funerales, los crmenes y docenas de
otras cosas.

B. Estos tienen corazones desatentos, insensibles, preocupados e indiferentes en

cuanto a los asuntos espirituales. Su intelecto est lleno de prejuicio, la conciencia
cauterizada y la voluntad perversa. No pone atencin a la palabra de Cristo.

C. Satans arrebata la palabra con miles de distracciones. Presenta el error como

tan bueno o mejor que la verdad. Presenta ante la atencin del hombre toda clase de
intereses terrenales, no necesariamente malos en s, pero simplemente demandan la
atencin y esta clase de corazn no recibe la palabra.

D. El diablo sabe el poder de la palabra de Dios. No quiere que nadie permita que
entre en el corazn. No quiere que la gente oiga. Si oye, no quiere que crea. Si cree,
no quiere que obedezca. Siempre le anima a posponer la obediencia.
 E. As es que la semilla fue "hollada, y las aves del cielo la comieron", Luc. 8:5.
No hace impresin sobre la mente del oyente.

F. Qu se puede hacer para ayudar a los tales? Desde luego, la palabra es muy
poderosa (Heb. 4:12; Jer. 23:29). A veces la tribulacin prepara el "terreno" para
recibir la semilla.

II. Parte cay en pedregales (sobre la piedra).

A. Cae sobre una capa delgada de tierra sobre la roca slida, donde no hay
humedad. Brota pronto pero no puede echar races.

B. El punto clave es que PRONTO brota y PRONTO muere. Es cuestin de

recibir LUEGO y entonces caer LUEGO.

C. Este es el oyente superficial, emocional, impresionable, impulsivo. Obedece

con gozo pero es gozo pasajero. No obedece por conviccin. Oye un sermn bonito y
obedece. Los amigos obedecen, por eso l tambin obedece. Tal vez obedece durante
una "campaa emocionante" (le gustaron los himnos y los hermanos fueron muy
amables, queran ver bautismos, etc.)

D. No calcula gastos, Luc. 14:25-33. No considera la cruz que debe llevar. No

toma en cuenta la oposicin que encontrar.

E. Obedece, pero no se acerca a Dios en oracin y con lectura bblica, no es

debidamente activo en la iglesia, no se fortifica, no se confirma (Hech. 14:22).

F. Vienen persecuciones, tribulaciones, crticas, burlas, pruebas, las cuales deben

fortalecerle (Rom. 5:3-5) y acercarlo a Dios, pero ms bien le alejan de Dios y le
hacen tropezar.

III. Parte cay entre espinos.

A. Los espinos absorben toda la humedad y fertilidad para s, y excluyen de la

planta la luz y el aire. Por eso, el crecimiento es retardado e impedido.

B. "El afn de este siglo".

1. Segn Mat. 6:24-34 el afn (1) es innecesario, porque nuestro Padre sabe
nuestras necesidades; (2) es prohibido, (3) es vano, porque qu logra el afn?

2. Luc. 10:41; 21:34; Fil. 4:6; 1 Ped. 5:7. La ansiedad indica falta de fe en
Dios. Indica una preocupacin excesiva por los asuntos de esta vida, y una falta de
inters en cosas espirituales. El afn de este siglo no quiere decir vicios, sino una
preocupacin excesiva por tales asuntos como el empleo, el negocio, la educacin, y
los problemas ordinarios de la vida.

C. "El engao de las riquezas". 1 Tim. 6:9,10; Mar. 10:34. La prosperidad es ms

peligrosa que la pobreza. Recurdese Prov. 30:8,9. Muchos hermanos abusan de la
"tarjeta plstica", haciendo muchas compras y as comprometindose ms all de sus
posibilidades, y luego viene un afn abrumador. Esta prctica bien ilustra el amor al
dinero (cosas materiales). Muchos hermanos se entrampan con deudas que nunca
pueden pagar. Esta prctica bien puede ser una forma de mentira y de robo, porque
prometen pagar lo que no pueden pagar. La avaricia es idolatra segn Col. 3:5.

D. Doble nimo. Sant. 1:8; 4:8. Comprense los casos de Balaam, Lot, Demas y
otros personajes bblicos que queran servir a Dios pero tambin amaban el mundo.

IV. Parte cay en buena tierra.

A. Tierra frtil, limpia (preparada), hmeda, buena, como Samaria (Jn. 4:35-37;
Hech. 8:5-12); los 3000 en el da de Pentecosts (Hech. 2:41); el eunuco (Hech. 8:35-
39); Saulo de Tarso (Hech. 9:18; 22:16; 26:19); Cornelio (Hech. 10:33,48); Lidia
(Hech. 16:13-15); el carcelero (Hech. 16:30-34); los corintios (Hech. 18:10); y los
efesios (Hech. 19:1-5).

B. Oye la palabra, la entiende, la obedece y lleva fruto.

C. Luc. 8:15, "Son los que con corazn bueno y recto retienen la palabra oda, y
dan fruto con perseverancia". Es el corazn bueno que puede ser conmovido por las
grandes verdades del evangelio, y que celosamente las guarda.

D. Oye la palabra atentamente, la estudia, la entiende y la obedece no importa

quin la predique, ni con qu motivos la predique, ni quin ms la obedezca, ni
cuntas ofensas vengan.

CONCLUSION:

A. La que cay en buena tierra no es como la que cay junto al camino, porque s
entiende. No es que tenga intelecto superior, sino ATENCION superior.

B. No es como la que cay en la capa delgada de tierra sobre una piedra, porque
s echa races y no es vencida por las pruebas de la vida.

C. No es como la que cay entre espinos, porque evita el afn y el engao de las
cosas materiales.

D. Es la nica que lleva fruto, "algunas semillas a ciento por uno, otras a sesenta
y otras a treinta".

E. Muchos quieren culpar al "sembrador" (predicador) por el poco fruto que se

lleva en la obra, pero Jess culpa tambin a los oyentes. La leccin es que cada quien
debe examinar cuidadosamente su corazn.