BudismoChino

Escuelas budistas en China

Introduccin.
Escuelas budistas de origen indio: Madhyamika, Yogacara.
Escuelas budistas chinas: Tiantai, Huayan, Tierra Pura, Tantrayana, Chan

Introduccin.

El budismo comienza su introduccin en China a comienzos del siglo I, durante la dinasta Han,
procedente de la India, utilizando las rutas comerciales, pero no logr asentarse hasta la cada
de los Han, hacia el ao 220, que fueron tiempos de revueltas y de crisis sociales. Para estas
fechas el budismo tena tras de s una larga historia en otros pases con numerosos escritos y
escuelas. En este periodo, China se dividi polticamente en dinastas del norte y del sur, el
budismo tambin se dividi en norte y sur con notable diferencias entre ambos, hasta la
reunificacin por la dinasta Sui a finales del siglo VI.

La adaptacin del budismo a la cultura china tan diferente de la India es un fenmeno complejo
y se debe en gran parte a la flexibilidad del budismo, que fue mezclando elementos propios y
asimilando elementos del pensamiento chino, sobre todo de los taostas.

En sus comienzos se redujo a crculos restringidos, pero con el paso del tiempo lleg a
convertirse en una de las corrientes ms importantes, tanto por su extensin, como por su
duracin, desplazando a otras corrientes nativas de gran importancia hasta entonces.

Traducciones. El desarrollo budista en China estuvo determinado en buena parte por las
numerosas traducciones de los textos cannicos elegidos. Uno de los primeros fueron los
sutras de Prajnaparamita. Para el ao 400 se haban traducido ms de mil libros.

Los principales personajes de los primeros siglos fueron: Dao-an (312-385) que elabora el
primer catlogo de traducciones de libros budistas, Huiyuan (334-416) discpulo de Dao-an,
Daosheng (360-434), Kumarajiva (344-413) que estableci una escuela de traductores y
Sengzhao (374-414).

Los principales elementos del budismo que interesaron a los chinos fueron los relativos al
karma, los ciclos de los renacimientos y la inmortalidad, sobre todo en algunos crculos taostas,
a los que el asunto de la inmortalidad les interesaba particularmente. Por otra parte, ms
fcilmente entendible por las clases populares fueron las prcticas de meditacin, o los
conceptos de igualdad, o de acumulacin de karma que fueron aceptados ampliamente, ms
elitistas sin embargo, fueron los conceptos de dharma o de prajna, que tardaron ms en ser
asimilados.

Escuelas budistas de origen indio

Las dos corrientes principales del budismo indio fueron la Hinayana o pequeo vehculo y la
Mahayana o gran vehculo. De la corriente Mahayana surgieron dos escuelas: la Madhyamika,
conocida como la va media y la Yogacara o Vijanavada, que dieron lugar a las primeras
escuelas en China.

La escuela Madhyamika de los Tres Tratados, (Sanlun Zong) fu fundada por Kumarajiva
(344-413) y Shenzhao (374-414), los cuales tradujeron los textos ms importantes de la
corriente Mahayana y escribieron otros nuevos, creando el primer Canon budista chino.
Tambin es conocida como la escuela de la Va Media entre los dos extremos, y pone un
inters especial en la vacuidad y en la nada.
En la India la escuela Madhyamika fue fundada Nagarjuna, considerado uno de los grandes
pensadores de este periodo, segn el cual todo es vaco (sunyata), incluso el nirvana.

La escuela Yogacara fue introducida por Xuanzang (602-664) tambin notable traductor y
parte de la tesis de que todo es ilusorio, incluso el conocimiento es ilusorio, pero esta escuela
enseaba una serie de tcnicas para salir de del enredo de las ilusiones. Es una escuela
tpicamente india, pero tuvo menor repercusin debido a que sus teoras eran sumamente
abstractas y por tanto menos atractivas para la mentalidad china.

Escuelas budistas chinas

Estas escuelas de pensamiento netamente indio no lograron asentarse por completo, mas
tarde aparecieron las cuatro escuelas o corrientes budistas especficamente chinas:

La Escuela Tiantai, se desarrolla durante la dinasta Sui, fue fundada por Zhiyi (538-597) y es
heredera de la escuela Madhyamika y de sus teoras sobre la vacuidad. Esta escuela trata de
sintetizar las tendencias budistas chinas del norte y del sur. Segn Zhiyi y de su interpretacin
del "Sutra del loto" la naturaleza de Buda esta presente en todas las cosas, y por tanto la
budeidad, el despertar, es accesible a todas las personas, en un tiempo prudencial, ya que los
chinos les costaba mucho entender los largos tiempos que utilizaban los indios.

Escuela Huayan, fundada por Fazang (643-712) se desarroll a finales de la dinasta Sui y
principios de la Tang. Es tambin una sntesis de tendencias budistas y sus tesis giran en torno
al la vacuidad. Admiten una iluminacin sbita y la budeidad de todos los seres, similar a la
escuela Tiantai. Esta escuela se basaba en el Sutra de la Guirnalda de Flores.

Escuela de la Tierra Pura, aparece alrededor del ao 300, fundada por los monjes Zhi Dun y
Huiyuan, sus enseanzas gira en torno al Sutra de la Tierra Pura, de marcado tono pesimista.
Tiene influencias del budismo Mahayana y del buda Amitabha, quien habiendo acumulado
numerosos mritos, se retir a un lugar llamado la Tierra Pura, para ayudar a aquellos que no
podan alcanzar el nirvana por s mismos.

Escuela Tantrayana, deriva de la escuela Mahayana y del budismo tibetano y es la ms

msticas de las escuelas budistas, es conocida como la escuela esotrica.
En sus textos cannicos se describen rituales mgicos y la sexualidad tiene un papel
importante, Es una escuela de salvacin y se ayuda de mantras, repeticin ritual de palabras
con poder mgico, el ms conocido es "Om mani padme hum", de mudras, que son posturas
corporales y de mandalas, que son dibujos de carcter ritual, en algunos casos de meditacin,
en otros de limitacin de un lugar sagrado.

Escuela Chan (ms conocida por su nombre japons de Zen), segn la tradicin fue el indio
Bodhidharma quien llev a China esta escuela, alrededor del ao 500. Pero fue Hongren (602-
674) el fundador de esta escuela en su versin ya claramente china y cuya enseanza se basa
en el "Sutra del diamante". Sus sucesores se dividieron, Shenxiu en el norte y Shenhui y
Huineng en el sur, que fue nombrado patriarca sucesor de Hongren.
Mas tarde hubo otra divisin, cuando se export el budismo chino a Japn: por un lado Linji dio
lugar a la escuela japonesa Rinzai y por otro Cao Dong a la escuela japonesa Soto.

La disputa principal de este periodo es si puede alcanzarse la Iluminacin se forma sbita o

tiene que ser gradual. La opinin ms extendida era que se puede alcanzar la iluminacin de
forma sbita, aunque normalmente surge despus de varios aos de preparacin, con lo cual
todos tenan su parte de razn. La idea de inmediatez era mejor entendida por los taostas, que
asimilaron mejor el budismo y a su vez influyeron en sus desarrollos.