NORMALIDAD

Tal como lo afirma Medved, la normalidad se define culturalmente porque hace referencia a lo que la sociedad o un
grupo social aprueba. Un acto o un comportamiento normal es aquel que cae dentro de los lmites de lo que espera una
sociedad en particular y vara dependiendo de los patrones que sta instituye como deseables; en las sociedades
modernas lo normal se nos impone como un ideal.

La cultura es una totalidad compleja integrada por hbitos, normas y repertorios de accin y representacin que los
miembros de una sociedad adquieren por el hecho de pertenecer a ella. Se expresa en una lengua dada, es singular y
localizada social o geogrficamente. Adems es un factor de identificacin para individuos y grupos y, al mismo tiempo,
de diferenciacin respecto de los dems y de normalizacin dentro del grupo al cual se pertenece.

La historia de la humanidad es el recuento de una enorme diversidad lingstica, social y cultural, siempre en estrecha
relacin con el progreso material, producto de la actividad humana. Estos dos factores dieron lugar a las tres grandes
revoluciones industriales por las que ha atravesado el hombre y cuyas repercusiones en la cultura son innegables:
a) La primera revolucin es la de los transportes y la comunicacin.
b) La segunda es la de la electricidad.
c) La tercera revolucin est en curso y es la de la informtica.

Pero mientras los intercambios comerciales son mundiales y ningn pas escapa a ellos, las prcticas culturales siguen
sobreviviendo a pesar de las fuertes presiones ejercidas por los efectos globalizadores. Por qu el multiculturalismo se
convierte en un tema tan importante en el contexto de la globalizacin? Un rasgo comn a lo largo del tiempo ha sido la
convivencia (o coexistencia, al menos) de grupos culturales diversos en un mismo espacio social: el multiculturalismo,
lejos de ser una condicin singular de la cultura moderna, es la condicin normal de toda cultura (Paul Feyerabend).

El multiculturalismo descriptivo, como hecho, describe y pone nombre a una realidad, por ejemplo, la poblacin chicana
en Estados Unidos de Amrica. El multiculturalismo normativo supone la expresin de un proyecto poltico, basado en la
valoracin positiva de la diversidad cultural, respetando las identidades culturales en el marco de la convivencia, la
fertilizacin cruzada y el mestizaje.

Dice el notable filsofo Paul Feyerabend: potencialmente, cada cultura es todas las culturas, las diferencias culturales
se convierten en manifestaciones concretas y mudables de una naturaleza humana comn. Jean-Pierre Warnier, en su
libro La mundializacin de la cultura afirma que:
Todas las culturas experimentan procesos de cambio e innovaciones, viven y se transforman.
La humanidad es una mquina de crear diferencias, estratificaciones, especificidades, distincin de clanes, de
dialectos, de residencias, de clases, de pases, de facciones polticas, de regiones, de ideologas, de religiones.
Cada cultura, cada grupo, conserva su especificidad y defiende su identidad al recontextualizar los bienes y
productos que importa.

La multiculturalidad debe ser no slo una poltica sino una prctica, una convivencia cotidiana, intersubjetiva, social e
institucional, donde se practican respetuosamente las diferencias simblicas de percibir el mundo, de concebir el
conocimiento, de acumular tradicin o proyectos de futuro, de mediar los aprendizajes, de ritualizar las creencias, en
una dinmica gubernamental donde ya no basta la representatividad, sino que se imponen la participacin y la
pertenencia por criterios de diferencia y diversidad, y no de mayora, unanimidad o normalidad.

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 DIVERSIDAD

Los sistemas culturales nunca son estticos, estn condicionados externamente y por las fuerzas del medio ambiente.
Todos los pases son cada vez ms diversos y las culturas aparecen como modos diferenciales de vida, los cuales se
aprecian segn lo siguiente:
Existen ms de 5000 grupos tnicos y se hablan ms de 6000 lenguas en 200 pases.
Se registran ms de 100 pases donde el 25% de la poblacin pertenece a una minora cultural.
Las concentraciones de diversidad se producen en las grandes ciudades.
Se tiene documentadas cifras rcord de inmigrantes, en especial de los pases ricos.
Una de cada siete personas pertenece a grupos que son objeto de discriminacin o desventajas a causa de su
identidad cultural.
Vivimos en una aldea global.

En esta poca, en la que la intercomunicacin es uno de los hechos culturales ms relevantes de nuestro entorno, los
procesos educacionales se deben equipar y predisponer para la transculturacin adaptativa, es decir, para transitar de
manera libre y respetuosa entre distintas culturas o modos de vida de pueblos y naciones. Hoy los pueblos quieren y
exigen respeto y reconocimiento de su cultura; por ello es necesario preparar a las nuevas generaciones para que,
conservando la estabilidad y el equilibrio personal, aprendan a vivir de diversas formas y a relacionarse con diferentes
modos de vida: tolerando el cambio cultural y asimilando la convivencia social pluralista.

As, aceptar la diversidad cultural asumiendo la interaccin horizontal, el dilogo y el intercambio como oportunidades
para el enriquecimiento entre culturas en pos de la pluralidad y la solidaridad es la tarea que todos debemos cumplir
para un mejor futuro de nuestra nacin y de la humanidad.

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 COEXISTENCIA

La identificacin de un modo de vida peculiar y caracterstica de un grupo, y la forma en que se crea, que es la esencia
del nacionalismo, se realiza por medio de smbolos. Estos generalmente se derivan de la cultura tradicional y son muy
visibles, como en los ritos religiosos, por ejemplo, y se constituyen como centros hacia los cuales converge ese grupo
para convencerse y reafirmar su fe en la vitalidad y unicidad de su cultura.

Los smbolos de nacionalismo son muy semejantes en casi todas las culturas: idiomas, indumentaria, hbitos
alimenticios, celebraciones y solemnidades, el folclor, el humorismo, la medicina, los deportes y la religin popular.
Asimismo, son muy importantes porque el orgullo de la propia cultura y la creencia de que la misma puede progresar
son esenciales para desarrollar naciones fuertes.

Al pertenecer a una misma cultura, a un mismo sistema culturas, compartimos elementos comunes que nos dan sentido
como individuos y como miembros de esa colectividad. El ser humano es gregario, los cual significa que necesita vivir
con los dems, en sociedad. Los constructos de la cultura (lo que ella crea: sentimientos, actitudes, creencias, valores,
etc.) se convierten en filtros para la interpretacin de la identidad ajena y en mediadores para la representacin de la
personalidad el otro, favoreciendo la aparicin de prejuicios sociales, fobias/filias, actitudes de aceptacin/rechazo.

Puesto que nuestras conductas muestran conducta regulares y recurrentes y que somos seres sociales y no aislados, al
observar la forma como viven las personas podemos advertir que los seres humano repetimos constantemente cierta
clase de acciones. La existencia de una pauta no quiere decir identidad completa de conducta; lo nico que significa es
que hay elementos comunes que pueden ser abstrados. stos son parte de las costumbres y tradiciones de un grupo o
sistema y reflejan su cultura. Ahora, es importante conocer los elementos de una cultura porque ello nos permitir
identificar las pautas culturales reproducidas y reconocer si forman parte de nuestra identidad individual y colectiva,
para aprender a valorarlas y a respetar las de otros grupos humanos.

Entendemos como identidad cultural al conjunto de prcticas sociales y materiales tanto individuales como colectivos,
entre los que se destacan los siguientes:
Territorio: Slo se puede pensar en la adquisicin de derechos y deberes cuando se ha institucionalizado una
comunidad poltica que ha fijado sus lmites geogrficos.
Lengua: Para todas las sociedades del mundo el lenguaje es una de las mximas expresiones, por ello, para los
pueblos indgenas cobra una especial importancia porque en l se encuentra codificada la cosmovisin de la
vida.
Historia: Nos referimos a todas las manifestaciones y expresiones propias de los pueblos que se van
transformando en el tiempo y en el espacio. La historia da cuenta de todas estas manifestaciones, de sus
orgenes, transformaciones, fusiones, de su progreso o declinacin.
Costumbres y tradiciones: La cultura es un proceso y una construccin social e histrica. A lo largo de las
generaciones ha sido creada, recreada, transmitida y reafirmada a travs de tradiciones y costumbres heredadas
de padres a hijos.

La labor que se nos impone como ciudadanos de una sociedad global requiere el fortalecimiento de nuestra identidad
nacional y el reconocimiento de la diversidad de culturas en el mundo. As, la identidad colectiva se forma y se va
desarrollando con el conjunto de creencias compartidas por una sociedad y que implican una visin de s misma como

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un nosotros, una forma de autorrepresentarse mediante significados aceptados e incuestionables que suponen un
principio de arraigo al pas, ciudad o pueblo de origen.

El socilogo Anthony Giddens afirma que las identidades se construyen a travs de un proceso de individualizacin por
parte de los propios actores. La identidad colectiva o social se expresa a travs del lenguaje, de la construccin de
smbolos y de estereotipos que el ser humano va elaborando y consumiendo a lo largo de su vida mediante procesos
racionales y de aprehensin de emociones y sentimientos. El contenido simblico y emotivo de todo acto social,
econmico y poltico conduce a la formacin de un sentido de identidad colectiva.

Otro factor a considerar en la conformacin de la identidad es el papel que juegan los medios masivos de comunicacin.
La estrecha dependencia del individuo respecto al medio social y el hecho de que obtenga buena parte de su identidad
de los valores, normas, creencias y prcticas de su grupo, no significa que una persona sea un mero instrumento de su
comunidad o que su identidad sea solo reflejo de la cultura. La sociedad no nos mueve a su antojo; la autonoma cultural
sostiene que slo las sociedades que preservan su cultura pueden movilizarse, organizarse y luchar por su
reconocimiento. La cultura es tambin un elemento esencial del proceso histrico; para que exista autonoma cultural,
cada persona, cada comunidad debe reconocer y crear su historia, discriminar las influencias nocivas y toda clase de
sometimiento para abrirse a otras culturas en el reconocimiento de lo comn y en la bsqueda cooperativa de valores
universales para el bien de la humanidad. La identidad hoy se traduce en interaccin, apertura, solidaridad e
intercambio y no puede medirse ya como fidelidad a costumbres y tradiciones, sino conservando stas abrirse al exterior
para renovarse y desarrollarse.

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 INTERACCIN HORIZONTAL

En qu te hace pensar el trmino interaccin horizontal? Pensemos en una relacin que se establece en un mismo
plano, nadie es superior al otro y tampoco inferior, pues esto es precisamente lo que encierra el concepto de
interculturalidad: un dilogo permanente y horizontal entre diferentes culturas para enriquecerse mutuamente y de
esta manera contribuir al desarrollo de la humanidad. Algunos estudiosos llamaron aculturacin al fenmeno en el que
dos culturas se encuentran e interactan.

En Replantear el debate en torno a la cultura, Lourdes Arizpe sostiene: En todos los pases del mundo, hoy en da, hay
gente deseosa de efectuar intercambios y cooperar. Ello est dando vida a una sociedad civil global basada en una
confederacin de culturas. Del mismo modo, tambin hay individuos y grupos que desean imponer su voluntad y su
poder a otros de dentro o fuera de sus culturas y religiones. Se trata entonces, de que sin negar la diversidad cultural,
apostemos por la pluralidad, por la interculturalidad en la que el respeto y la tolerancia sean la base de la convivencia
pacfica, y la tica pueda sealar el camino hacia la integracin planetaria y la paz mundial.

La interculturalidad es un trmino que ha cobrado vigencia en el mundo durante los ltimos tiempos. Para los pueblos
tnicos implica:

a) El reconocimiento y aceptacin de la existencia de la diversidad cultural.

b) La construccin del bien comn, mediante el combate de todas las formas de discriminacin, racismo, exclusin,
desigualdad y desequilibrio social.
c) Encontrarse, conocerse, comprenderse, respetarse y ayudarse.

La prctica de la interculturalidad y la diversidad ha sido siempre un principio de vida de los pueblos indgenas reflejado
en el respeto a todos los seres que habitan en el Universo. En este sentido, una propuesta para la coexistencia y la
soberana tendran como eje central la integracin en los campos de las actitudes, los valores, las habilidades y los
conocimientos. Se trata de un intento por reconocer y disfrutar la diversidad profunda de nuestras aulas, familias,
comunidad social y el mundo en general, a pesar de todas las dificultades de comunicacin, falta de tiempo, recursos,
etc.

La interculturalidad es un hecho social que implica la existencia y convivencia de valores y de modos de vida diversos,
pero adems es un ejercicio de voluntades y un compromiso moral, porque los conocimientos culturales no mejoran
necesariamente la comprensin del otro ni las relaciones humanas. Lo importante es reconocer la manera en que se han
modificado los marcos del desarrollo humano para enfrentar el reto de favorecerlo mediante la responsabilidad
compartida. Sociedad civil, familia y escuela afrontan el reto de la formacin para la coexistencia, como un compromiso
de voluntades hacia lo que es ms valioso en la educacin: el desarrollo personal y la convivencia pacfica en una
sociedad abierta, pluralista y soberana, en interaccin horizontal.

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