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Contenido
INTRODUCCIN III
CAPTULO IV
4. Bibliografa.....18
CAPTULO I: Resea Biogrfica y contexto de la obra
A los 16 aos viaj a Nueva York. Luego se traslad a Pars para estudiar medicina, carrera
que abandon, dedicndose a las letras y a recorrer varios pases de Europa y visitar
Nacional y revistas como Romance y El hijo prdigo. Ocho aos permaneci en su patria.
Durante ese lapso, dirigi la Revista de Guatemala; pero sus compatriotas le "cortaron los
vveres", negndole trabajo y tuvo que retornar a Mxico en 1952 y partir de cero. En 1979
recibi "El guila Azteca" de manos del Presidente Jos Lpez Portillo, yen 1984 la Orden
pintura mexicana moderna, Luis Cardoza y Aragn es autor como el ensayista lcido que
fue de obras claves y maestras: Guatemala las lneas de su mano y El ro: novelas de
experiencia como creador y testigo del siglo XX Es considerado, adems, uno de los
Obra
CRITICA DE ARTE. Carlos Mrida (1927); La torre de Babel (1930); Rufino Tamayo
(1934); La nube y el reloj (1940); Apolo y Coatlicue (1944); Jos Clemente Orozco (1944);
POESIA. Luna Park (1923); Maelstrom: films telescopiados (1926); Cuatro recuerdos de
infancia (1931); Elogio a la embriaguez (1931); Entonces/ slo entonces (1933); Soledad
(1936); El sonmbulo (1937); Poemas (1947); Pequea sinfona del Nuevo Mundo (1948).
ENSAYO. Fez/ ciudad santa de los rabes: notas de un viaje al norte de Africa (1927);
Cardoza y Aragn sale de Guatemala en 1921. Viaja a Estados Unidos y meses despus
a Francia, para estudiar medicina, carrera que deja para dedicarse a la literatura. En 1929
funge como cnsul del gobierno de Lzaro Chacn en Cuba y un ao despus trabaja en el
mismo puesto en Nueva York, cargo al que renuncia en 1931 al asumir Ubico el poder.
Cuando sale de Guatemala y llega a Pars, se involucra con los movimientos de vanguardia,
siempre.
Esto quiere decir que el escritor relego en definitiva con el modernismo. Sin embargo,
parte de poesa de tinte surrealista, realiz periodismo y crtica al arte. No obstante desde los
aos en Pars hasta su prolongado exilio mexicano, Cardoza y Aragn defendi un proyecto
autoritarios que hasta 1986 gobernaron el pas, razn por la cual decidi no regresar jams a
origen. Por eso mismo, como lo afirma Cascante, (2004) el proyecto identitario de
Guatemala, las lneas de su mano se construye mediante la escritura de una historia poltica
y cultural de Guatemala. El texto elabora una nacin, con sus tradiciones, sus races, su
Por otro lado, Guatemala las lneas de su mano puede decirse que la obra en general es
un ensayo. Incluso que constituye un vasto ensayo potico sobre un tema dominante:
manera potica por lo que puede decirse que es un ensayo potico. Aunque, tambin aparde
de los rasgos lricos tambin el autor se valga de rasgos picos y otros aspectos formales
un ensayo sino que hay otros tipos de textos incluidos en ella con otra clasificacin
genrica.
El texto inicia con in discurso autobiogrfico que informa sobre su regreso a Guatemala
en 1944, en el contexto de la revolucin que estaba por derrocar al dictador Jorge Ubico y
Una vez vencido ste, Cardoza se convierte en colaborador de los gobiernos democrticos
y procura desarrollar, por medio de la edicin cultural Revista de Guatemala, una apertura
2004, p.18).
Guatemala, las lneas de su mano, construye una historia poltica y cultural de Guatemala.
El escritor elabora una nacin con sus tradiciones, sus races, su geografa, su comida y
hasta sus contradicciones. As pues, Cardoza y Aragn trata temas como la colonizacin, el
indgena, los orgenes del hombre desde el Popol Vuh, escritores importantes en la historia
Penedo (1979) afirma que el universo del indgena guatemalteco permanece inmediato
como un problema, sino como un fenmeno. Entonces, considera a los indgenas como
integrantes de una clase marginada atrasada y no como una clase aparte, aunque tengan
rasgos culturales muy propios. Cardoza y Aragn, en Guatemala, las lneas de su mano
Mxico donde lo indgena alienta por todas partes y en atraso que duele, el domingo que
llegu al pueblo viv una de las sorpresas grandes de mi vida. Me qued estupefacto. Me
separacin de Espaa, el poder prcticamente solo cambi a manos criollas, pero las
movimiento liberal en la poca colonial no iba dirigido a mejorar las condiciones de vida
del indgena. Al contrario, se crearon grandes latifundios para constituir, la mal pagada
mano de obra.
De hecho, Pelez Martnez (1994) esta de acuerdo con el planteamiento que hace el autor
en la obra:
poco de la hipertrfica ciudad capital de Guatemala, para VER la colonia en todas partes.
tambin como narra Luis Cardoza y Aragn. En Guatemala, las lneas de su mano, el
que hay una fusin en cuanto a sus creencias, ya que hacen culto a su dios del maz y al
mismo tiempo obedecen a la religin catlica con la procesin que designa tambin un
estrato social. Ya que se realizaban dos procesiones una era para obreros y otra para los
pudientes. Por estas razones, Pelez Martnez (1994) coincide en que los indgenas no
Por eso mismo, Luis Cardoza y Aragn hace referencia en Guatemala, las lneas de su
En pocos pueblos de Amrica la religin primitiva vive con tanto aliento que, ms bien,
injertados en el tronco aborigen (). Desde muchas semanas antes, cofrades y brujos,
mezclando los cultos tutelares a los dioses del maz, de ultratumbas, de las lluvias y
Por ello, Luis Cardoza y Aragn, describe al indgena en cuanto a su religin como
idolatra, tanto de la tradicin del catolicismo como de sus rituales. As mismo, las
que fueron mantenidos los indgenas durante la colonia. Por consiguiente, Pelez Martnez
(1994) dice que el catolicismo que se le administr a los indgenas, reducido a los aspectos
Penedo (1979) dice para Cardoza y Aragn, la importancia del factor econmico en la
exacta y funcional (no tnica propiamente, aunque haya profundas relaciones en las cifras.
llegar hasta el surgimiento del latifundio liberal, como lo considera (Penedo, 1979, p.196).
Pero esto no fue sino hasta la llegada de la Revolucin del 44 con el gobierno de Arbenz,
que se emiti una reforma agraria, la cual provoc el derrocamiento del mismo.
Con la Reforma Agraria, el pas habra tomado ruta conocida: se habra atenuado el
Penedo (1979) sostiene que en Guatemala coexiste una economa agrcola semifeudal
de grandes latifundios con una economa casi miserable, propia sobre todo de las
agrcola primitiva. Por otro lado, Guatemala, pas agrcola, se encuentra en una situacin
Bernal, desde la crnica, rescata todo el fragor con la rudeza del conquistador
deslumbrado por un mundo que aunque es extrao, empieza a sentir como propio (Penedo,
1979, p.173).
p.123) Por eso mismo, Cardoza y Aragn plantea que Bernal Daz del castillo es el nico
cronista que se acerca a la historia del despotismo del que fueron vctimas los indgenas.
Diciendo que tener en las manos La Historia Verdadera de Daz del castillo es como tener
autor: la obra de Landvar seala, al mismo tiempo, la enjundia de las letras coloniales del
Dicho esto, Bernal Daz del Castillo y Rafael Landvar, ambas figuras son
Guatemala. Esto significa, que son los primeros en construir y situar la identidad del
guatemalteco. De tal manera, que tienen un parecido en cuanto al objetivo de Luis Cardoza
tradiciones, valores y costumbres que puedan concertar una identidad compartida por los
Por lo tanto, el libro se puede leer como un testimonio de esas constantes identitarias. As
pues, como lo asevera Penedo (1979) en Guatemala, las lneas de su mano, la identidad
colonial (p.3). El autor por medio del testimonio entrega una historia en la voz del pueblo
Entonces, Guatemala, las lneas de su mano es el escrito de una historia nacional, Sin
la primera seccin, "Lo mejor de mi vida", de la primera parte del texto, "La boca del
polen (p.5). En efecto, el escritor aborda un suceso importante para Guatemala como la
transicin a la democracia. Por eso mismo, lo hace desde su testimonio por lo que situa al
historia personal. Desde el plano del contenido no existe, entonces, una separacin entre el
diacrnico entre los perodos expuestos y comentados. Todos coinciden en la certeza del
enunciador de que la historia presente contiene en s las constantes del pasado. De ello
resulta una urdimbre textual que acepta mltiples planos, y estos son asumidos como la
historia social pero tambin como la historia personal. Para el sujeto de enunciacin, la
historia guatemalteca es a la vez su propia historia. Esta es una de las principales tensiones
colectivo. Es as como relata de cul revolucin se trata y qu importancia tiene ese sujeto
que cruza la frontera. Se trata de la frontera entre Mxico y Guatemala, donde el sujeto que
habla estaba exiliado, y la revolucin es la que derroc al dictador Jorge Ubico. El sujeto
alguna celada, y nos echamos a rodar hacia Malacatn. En los caminos nos paraban grupos
armados y metan sus escopetas por las ventanas para encaonarnos. Nos identificaban y
nos deseaban buen viaje. El movimiento popular se extenda a todo el pas y las pequeas
hallaba alborozado, en armas, tenso de entusiasmo y decisin, Nos alojaron un par de horas
tradiciones religiosas, y entre ellas la Semana Santa. De ellas analiza las tensiones del
significado religioso para los distintos grupos sociales que la ponen en prctica. El
caus mirar las contradicciones de la doctrina que se procura representar en cuanto a que
a ellas el desfile de modas de las seoras acomodadas, que exhiben sus trajes importados.
Por ello, Cascante, (2003) sostiene que ms que una actividad de fe, mir una hipocresa
vestida de tradiciones antes respetadas y vividas con devocin, una autntica actividad
mecnica distanciada de lo vital del fenmeno religioso (p.2) . Por ello exclama: En
En fin, Guatemala, las lneas de su mano es un texto que da cuenta de las tensiones
muestra las costumbres y sus transformaciones; que a pesar de eso no hubo un progreso,
las visitas que haca a la crcel de Antigua para visitar a su padre, ya que haba sido
cultural de Guatemala, tanto por no ser una excepcin histrica como por haber generado
3. Conclusiones
A. Guatemala, las lneas de su mano es un libro que hace una reflexin sobre historia e
identidad cultural. Por lo tanto a Luis Cardoza y Aragn puede considerrsele como
Cascante (2004) El escritor dirigi sus esfuerzos para distribuir la cultura letrada
en el pas. Sin embargo, desde mucho antes, desde inicios de la dcada de 1920,
C. Entonces, cabe destacar que el escritor hace una recomendacin de cmo frenar el
atraso en Guatemala, en otras palabras, tiene una visin utpica. Sin embargo, el
Bibliografa
Aragn, L. C. (1955). Guatemala, Las lneas de su mano. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.