Seance Lhd , Cbeweir, 9 Geert, UMAD. ~ 107 He Ciencia Tecnologia En este ntimero de "Sociedad, Educacién y Desarrollo" volvemos a contar con la pluma del Doctor Daniel Herrera Restrepo, quien ‘fue el fundador y primer Director de esta Revista en 1986, "Sociedad, Educacién y Des " desde este niimero abre la seceién Ciencia y Tecnologia, con el objeto de que aqui, destaquemos la labor de tos investigadores (docentes, tutores, alumnos) de Unisur 0 de otras universidades Por tanto, esta seccién la abrimos con los articulos: "Dindmica de la Cul- tura, la Ciencia y la Tecnologia" det actual del Director Doctor Miguel A. Ramén M. y "Filosofia Ciencia y Sociedad" del Doctor Daniel HerreraZT ee | Filosofia, Ciencia y Sociedad: Daniel Herrera Restrepo Vicedecano Fac. Filosofia Universidad Santo Tomés ‘a presente reflexién presupone tres tesis | sobre las cuales parece existirun acuerdo. 1. Una universidad s6lo lo es plenamente en la me- dida en que el conocimiento que almacena lo utiliza ‘como materia prima para la creacién de nuevos conocimientos. re ‘ pensar un camino para llegar al saber cientifico Actuar, conocer. ‘ Pomencia preeniada va Foro sobre Doctorados organiza poles, la Asocaci de Faculiaes de Ingnierta (Acofi ta Universidad ‘et Valle2. Los espacios universitarios mas propiciospara la creacién de nuevos conocimientos son los | doctorados. 3. Un programa de doctorado debe proporcionar a los candidatos-investigadores una formacién filo- séfica que les permita afrontar criticamente la his- toria de su ciencia, el estatuto de cientificidad de su saber y tundamentar los valores implicados en el quehacerinvestigativo, como condiciones previas a toda creacién cientitica, He sido invitado como representante del mundo de la filosofia para hablar ante un auditorio de cien- tificos que, de ordinario, se consideran habitantes. de un planeta muy diferente al mio. Esto me obliga a decirles a ustedes, inicialmente y en forma sin- tética, qué es filosofia. Qué, por qué y para qué es la fllosotia? Para responder a estos interrogantes pensemos en un personaje muy conocido por ustedes: Sécrates, maestro de Platén y Aristételes, pilares del filosofar occidental. En é| encontramos los rasgos funda: mentales que definen un pensar floséfico. Para Sécrates la filosotia es un pensar que se inte: rroga por el ser del hombre (conécete a ti mismo); orloque es posible saber (yo sélo sé que nada sé), y Por su posicién dentro de la ciudad y frente a lana- turaleza. Pero no un saber por el saber mismo, sino un saber para que el hombre y la sociedad pudieran llegar a ser mas plenamente y para que las cosas, Pudieran llegar a ser vistas y transformadas en ftuncién de lo que le es licito ser al hombre y a la sociedad. En segundo lugar, Sécrates consideré que este saber deberia ser un saber critico, critico frente a su pretendido saber y critico frente a sus conlemporaneos-os solistas- que se consideraban epositaios del verdadero saber yde los intereses verdaderos de su sociedad | En tercer lugar, consideré que el flosofar responde ‘una vocacién -un espiritu superior fo impulsaba- Por esto cuando le pidieron que dejara de filosofar ara poder seguir viviendo, prefirié tomar la cicuta que lo condenaba a muerte. Finalmente, consideré que la flosotia no era cues- tién de buena voluntad, sino que ella implicaba una determinada metodologia. Fue él quien dis los pr- meros pasos metodolégicos del saber al preocu: parse por delimitar los conceptos y la definicién de algo, por una parte y, por otra, la induccién y la dia- Iéctica como caminos para comprender ese algo. Para Sécrates el error de sus oponentes -los sofis- tas- radicaba en la falta de una critica sobre sus planteamientos, en la falta de una critica de lo que es el saber y en la falta de un método para evitar e! error y la contusién, sobre el hombre y el Estado, en defintiva, sobre si mismo; entender este saber como un saber critico y operativo; hacerlo en afén de servicio, con des: Prendimiento y libertad; poner en ello la vida hasta sus titimas consecuencias; hacerlo de una manera técnica que no rehuye el trabajo intelectual, tales fueron algunas de las caracteristicas de! pensa- mientoyde la vida de Sécrates quien, deestamane- '@, se consttuy6 en la conciencia ertica de su sociedad, | | ‘Querer saber, querer poseer un verdadero saber | | Sin filosotia, segiin Sécrates, ni el hombre ni la sociedad pueden conocerse a si mismos y, por lo mismo, llegar a sero que deberian ser. Poresto la filosofia era algo necesario,‘Anadamos que Platén y Aristételes fueron lo que fueron porque tuvieron a Sécrates como el maestro | que los inquieté con los problemas tundamentales, de la existencia humana y los colocé metodolé- gicamente por el buen camino para responder a | dichos problemas. El pensamiento y la vida de Sécrates ha sido la savia que ha alimentado todo el flosotar de Occi- dente. Aristételes hizo a fondo una primera pre- Cisién. Filésofo es aquel que realiza en su practica la unidad de Episteme (ciencia) y Nous (inte- | ligencia), es decir, aquel que esta capacitado para | demostrar la necesidad interna de lo que no puede ser de otra manera (Episteme) a partir de los su- | puestos o principios uitimos que fundamentan di- cha necesidad (Nous). De acuerdo con esto, el quehacer filosético pretende elaborar un discurso légico, sistematico y totalizante sobre qué funda- menta la comprensién del hombre, del saber y de la realidad. Muchos siglos después de Arist6teles, en la edad | Moderna, Kant expresé la problematica de S6- crates a través de tres interrogantes: é-Qué puedo yo saber"?, Zqué debo yo hacer?, ‘qué me es licito esperar?, interrogantes que, final- mente, redujo a uno: Qué es el hombre? Con estos interrogantes Kant introdujo, sin embar- 90, un nuevo paradigma en la filosofia. El filésolo no pronuncia discursos sobre la realidad sino sobre los discursos que el hombre a través de sus practi- cas lleva a cabo sobre y frente a la realidad. ‘Suobra critica se orienté haciaun andlisis sobre las condiciones de posibilidad y de validez del cono- cimiento cientitico y, por otra parate, hacia el and: lisis y justiticacién de la libertad frente al deter- minis mo implantado por dicho conocimiento. La ruptura de Kant ha sido llevada adelante. Hoy en. dia, la filosofia es vista como un discurso critico, sistematico y prospectivo, no sobre la realidad en si misma, sino sobre las diversas practicas, entre otras, las practicas cientiticas y tecnol6gicas. Lo anterior significa que a nivel social y cultural el filosofar es una exigencia del ser del hombre como condicién de posibilidad de una realizacién mas plena, tanto de la persona como de la sociedad y come condicién de posibilidad de transformacién de la naturaleza en funcién del hacerse del hombre y de la sociedad. Esto explicapor qué latfiloso- fia ha sido_una activi- dad ininterrumpida de la historia humana. El hecho de su existencia histérica es suficiente como para no precisar de una justificacién ra- dical: sin la filosofia, ni 1 hombre ni a sociedad pueden llegar a conocerse a si mismos y mucho menos a realizarse como deberian. Sin filosofia, segiin Sécrates, ni el hombre ni la sociedad pueden conocerse a si mismos y, por lo mismo, legar a ser lo que deberian ser. Por esto la filosofia era algo necesario. Ciertamente no basta la filosotia, pero sin ella la sociedad perderia una de las grandes posibili- dades de saberse y de realizarse plenamente. Es ella la que posibilta la autoliberacién: a través del pensar y de la praxis el hombre conquista su ser y su libertad. Cuando los productos de esta praxis, por ejemplo, la ciencia y la tecnologia, adquieren una autonomia que en si mismas no poseen, estos productos en lugar de contribuir a la realizacién personal, social e histérica, se convierten en nue- vos absolutos que nos condicionan, alienan y esclavizan mas de los que estébamos antes.Lo anterior significa que a nivel social y cultural el filosofar es una exigencia del ser del hombre como condicién de posibilidad de una realizacién mds plena, tanto de la persona como de la sociedad y como condicién de posibilidad de transformacién de la naturaleza en funcién del hacerse del hombre y de la sociedad. A partir de las anteriores considera- ciones sobre la raz6n de ser de la filo- sofia, permitanme presentarles algu- as consideraciones sobre la impor- tancia de la flosotia en la formacién del /estigador cientitico. Ciencia y desarrollo Cada dia nos es mas claro que sdlo mediante el desarrollo podemos elimi: naar la incomunicacién, la violencia y la miseria. Pero, .qué implica el desa- rollo? La institucionalizacién de la westigacion cientitica Si miramos a los paises industriall- zados, de inmediato, tenemos que describirlos como paises impregnados entodos sus niveles de vida por lacien- cia, Setratade paises que vivendesde la ciencia y la tecnologia, como otros. vivieron antes desde la religion o las ‘organizaciones guerreras. Encambio, los estuerzos de crecimiento de paises atrasados, como el nuestro, repre- sentan débiles respuestas a partir de un saber derivado, medidas de emer- gencia surgidas por la presién de los acontecimientos. Lainsttuconatzacién de lainvesigaciénes elmo | tor y el fundamento de progreso de las sociedades | industriales, institucionalizacién que tiene conse- ‘cuencias entodos los campos de la vida social, Pen- ‘semos, por ejemplo, en la divisi6n social del trabajo | cuyo régimen tiene relacién con las divisiones del cconocimiento en especialidades. Pensemos en el sistema educative que desemboca en un sistema de protesiones especializadas de base cientitica Pensemos en algo que es atin mas significative nuestro mundo vital cotidiano esté cubierto por productos cienttticos que nos obligan a aceptar act tudes que suponenun minimo de racionalizacién en nuestras tareas, por muy humildes que sean y muy alejadas de la actividad cientifica propiamente di- cha, hasta el punto que bien puede decirse que la distancia entre los paises debe ser medida por el {grado mayor o menor de la “preformacién cientitica de la vida" manifiesta en ellos. ‘Anadamos de inmediato que esta preformacién Cientifica no signitica tanto un aumento en los cono- cimientos de! hombre comin y corriente sino algo ‘mas importante :la conciencia de que las relaciones entre los fenémenos pueden ser conocidas y domi- | nadas sinos sujetamos aciertos procesos de adies- tramiento, y la seguridad de que otros hombres, Ustedes, por ejemplo, pueden conocerlas y domi- narlas mediante el calculo Es significative que los paises mas desarrollados son precisamente aquellos que invierten un por- centaje mayor de su producto nacional en la inves- tigacién, en instalaciones y también en la creacién de posgrados para la preparacién de los cuadros exigidos por a investigacién. La ausencia de equi- os de personas preparadas para el trabajo inte- lectual, a través de largos procesos de aprendizaje, suele sefialarse como la brecha mas grave que se abre entre los paises industrializados y aquellos que se encuentran en via de desarrollo,Laparticipacién enla investigacién y en elcuttivo de una tradicién cultural y el sistema educativo son la base de la institucionalizacién de la ciencia como Parte de la estructura social. El sistema educativo tiene que delinear diversidad de programas de acuerdo con las exigencias de la ciencia. A través de los programas de doctorado se forman hombres ISAACI NEW TON, EQUITIS 4URA4TI, OP USC Uae MATHEMATICA. MHILLOSOFHICA PHILOLOGICA. Cai parting Lait eric fe JOH. CASTILLIONEUS Vurtseowtuurus TomuseRiwus Gos MATHEMATICA Aped ALaneuaeM arene Bouraure De acuerdo con lo anterior, el papel de quien ha seguido un programa de doctorado es diferente del papel de quien ha seguido un programa de tecnologia. Esta diferenciacién de roles da origen a una serie de problemas a los cuales yo quisiera referirme epistemolégicamente bajo los titulos: Ciencia y tecnologia; ciencia y filosotia. Filosofia y clencia base para el desarrollo de fa mente de ciencia altamente calificados, poseedores de un amplio horizonte amplio horizonte intelectual que les permite descubrir problemas e idear soluciones nuevas, A través de otros programas se tormaran los tecndlogos encargados de llevar a término los ‘grandes proyectos y de mantener la investigacién sostenida y los técnicos que se ocupan de tareas secundarias pero que son capaces de comprender quello que hacen los cientificos. Finalmente, a través de programas de extensién se puede formar un pablico capaz de contribuir a crear el clima intelectual y cultural que necesita la investigacién intensiva para sobrevivir. Ciencia y tecnologia La actitud racionalista, critica y creativa de la investigacién cientifica, y sus trutos prdcticos le han asegurado a la ciencia un reconocimiento univer- sal, Sin embargo, se da una hostilidad hacia la investigacién cientifica, la cual debe ser analizada filoséticamente. En ciertos Ambitos se tiene la idea de que los resultados prdcticos de la Ciencia contradicen valores fundamentales de la existencia humana e,inclusive, la misma existencia humana. Pensemos enlaciencia que di origen ala bomba atémica. Sin duda que los resultados de la ciencia pueden ser utiizados para la destrucci6n. El cientifico, sin embargo, debe estar capacitado filoséficamente para rechazar la condenacién en bloque de la ciencia a causa de estas desviaciones y para abor- dar criticamente los problemas morales y politicos de su quehacer: el cientitico no puede renunciar a ‘sus responsabilidades sociales y humanas y, por lo mismo, debe estar capacitado para reconocer que la mala aplicacién de su ciencia significa una perturbacién de los objetives originarios de toda investigaci6n. Tanto el desinterés irresponsable ‘como la contianza ciega en que todos los efectos sociales de la Lo anteriornos indica la necesidad de analizar epis- temolégicamente las relaciones entre ciencia ytec- nologia. Hoy endia la tecnologiano es lamera api- cacién de un conocimiento cientifico a determina- dos problemas practicos, sino que ella misma cconstituye un enfoque cientifico de tales proble- mas. En consecuencia, la tecnologia esta obligada a establecer procedimientos propios de investiga- cci6n, fo cual puede conducir a obtener nuevas in- formaciones estrictamente cientificas. Sin em- bargo, hay que reconocer que la investigacién tec- noligica siempre queda atada a reglas empiricas y a principios practicos que pueden permanecer in- explicados por Ia ciencia, aunque de alguna mane- ra sean eficaces. Son cuestiones que la investi- gacién tecnolégica nunca ciencia son benéficos, se plantea por no distraer- La institucionalizacién de la son puntos de vista que faa se de sus problemas prac- investigaci6n es el motor y el fundamento deben ser controlados y . ticos, aunque cuando sus i de progreso de las sociedades racionalizados_filos6ti- bee ome ropios problemas le obli- industriales, institucionalizacién camente, gan a planteamientos mas que tiene consecuencias en todos los campos de la vida social. Se da, igualmente, cierta hostilidad hacia la ciencia en aquellos que predican las ventajas de una in- vestigacién puramente tecnolégica. Actitud que los, lleva a pensar sélo en la preparacién de mano de obra calificada, educacién técnica a nivel pro- fesional y, cuando mas, a investigaciones de inge nieria como condicién suficiente para el desarrollo econémico. Se hace necesario aclarar que los pro- {gresos puramente tedricos acarrean, cada vez con mayor velocidad, cambios en nuestra manera de pensar e incidencias en nuestra vida practica Pensemos cémo entre la fecha en que se tuvo conocimiento de la fuerza expansiva del vapor y la fabricacién de maquinas de vapor transcurrieron mas de cien afos y que, en cambio, entre el des- cubrimiento de los rayos laser hasta su aplicacién técnica transcurrié un lapso menor a un afo. generales, acude alacien- cia en busca de nueva informacién. La ciencia, ‘objeto de un programa de doctorado en ingenieria, trasciende, en cambio, los limites de los terrenos practicosparticulares y sucontenido nose agotaen la informacién que proporciona a la investigacion tecnolégica. La ciencia, aunque procede siempre a Partirde problemas bien delimitados y descompone no a uno sus elementos, a medida que avanza en la investigacién no se conforma con dominar la experiencia pasada sino que busca que sus expli- caciones alcancen el mayor numero de circunstan- cias nuevas previsibles, busca abarcar siempre mas uniformidades y establecer leyes cada vez de mayor generalidad Frente a nuevas intormaciones inconexas, la cien- cia busca la forma de organizaras légicamente y trata de integrar una teoria a un grupo de teorias.Esta exigencia de generalidadimpide que la ciencia cconsidere su propio progreso como una mera acu: ‘mulacién de informaciones. La tarea de la ciencia consiste tanto en cescubrir nuevos hechos como en Plantear nuevos problemas cada vez mas profun- dos y mas generales, y ensayar respuestas aesos problemas perfeccionando sus esquemas te6ricos conformulaciones cada vez mas precisasy capaces de soportar pruebas también cada vez mas riguro- sas. De esta manera la ciencia constituye, entre otras cosas, una cantera inagotable de informa- iones necesarias para la tecnologia y, ademas contribuye permanentemente a ampliar sus pers- pectivas. Pero a partir de ciertos niveles, cuando, Por ejemplo, se entrega a la sistematizacién y and- lisis te6rico-algo propio de un doctorado-, sus inte- reses y procedimientos pueden aparecer a muchos como indtiles. La investigacién tecnolégica, en cambio, para el comtin de las gentes es un cono- cimiento que siempre entrega resultados concretos @ inmediatos. Lo anterior significa que al investigador cientitico no se le pueden imponer criterios externos, por ejem- Plo, politicos o practicos; es él quienha de elegircon toda libertad la problematica de su investigacién de acuerdo con lo que le permiten la situacién de la ciencia y su desinteresada aspiracién a hacer Progresar el conocimiento ya sea descubriendo Auevas fuentes de informacién, ya sea cerrando vias muertas 0 destruyendo la pretensién de falsas teorias Eneste sentido es necesario mantener el concepio tradicional de ciencia,- lo que se pretende con un doctorado-, como pura aspiracién al conocimiento, frente al error fatal de un criterio que pretendiera valorar la importancia de un proyecto entre otros, los Proyectos de doctorado -pensando sdlo en sus beneticios inmediatos de orden practico. Nos debe- riamos convencer, epistemolégicamente, que los requerimientos practicos sélo pueden ser satis fechos si el cientifico trabaja entrentandose a pro- blemas de principio con la mayor libertad, en in: vestigaciones basicas planeadas sobre la base de las necesidades internas de cada discipiina y con tuna ampiitud de perspectivas sin prejuicio de la tarea de adaptacién propiamente dicha. Pero siesta visién sobre la autonomia de la ciencia y sobre su relacién con el desarrollo, se ha man- tenido fuera de disputa en ciertos circulos, por ejem plo, en el de ustedes, no puede decirse lo mismo de la filosofia. Tratemos de aclarar esta diferencia. Ciencia y filosofia A primera vista parece normal que los hombre de Ciencia no investiguen, ademas de sus propios Problemas, la relacién que existe entre estos y otros Problemas colindantes cuyo estudio ha sido reser- vado tradicionalmente ala filosofia. Si se pregunta Por el porqué de esta situacién, la respuesta ordi- aria es la siguiente: porque la filosofia pertenece al ‘campo de las humanidades. Con esta respuesta ol problema queda liquidado. No es mi propésito dete- erme sobre esta lamentable guerra fria entre las ciencias y las humanidades-sintoma del retraso de nuestros sistemas educativos en relacién con los ‘campos fundamentales de la cultura. Me interesa ‘solamente la separacién entre ciencia y filosofia, Iniciaimente se debe decir que esta separacién en- tre ciencia y filosotia no es normal. En Grecia, cien- Cia y filosofia comenzaron por ser sindnimos; en la época medievallatilosofia tue tratada como parte de la ciencia y su estudio fue exigido como saber propedéutico para todos los otros saberes; en la edad moderna se pensd lo mismo, Recordemos a Descartes quien reunié en un s6loconjuntotodasias etapas del saber, desde el saber empirico hasta losROI ee principios de la metafisica. En cuanto ala ciencia ‘contemporanea, si nos atenemos al testimonio de los grandes investigadores- Einstein, Bohr, Heisen- berg, Oppenheimer, entre otros- podemos vercémo se afirma la interdependencia de la ciencia y de la filosotia, Todos ellos proclamaron la necesidad de que el investigador conozca filos6ficamente los al cances y los métodos de su disciplina. Einstein, por ejemplo, ha dicho que su concepcién acerca del ‘método cientifico y muchas ideas de la teoria de la relatividad surgieron como resultado de la critica filosética de los fundamentos de la fisica clasica. Pero es un hecho que en muchos paises, espe- cialmente subdesarrollados, se mantienen sepa- radas la ciencia y la filosoffa. Muchos hombres de ciencia suponen que con la retlexin filosética aban- onan su propia empresa de reas limitadas y dis- traen sus energias en cuestiones que no son indis- pensables para el avance de su disciplina. Parecen estar convencidos de que la filosofia no puede tener ningun efecto sobre la investigacién a no ser la distraccién init | Pero esto es falso, Hay disciplinas filoséticas que directa 0 indirectamente constituyen condiciones paralacreaciény el desarrollo de laciencia. Pienso en una teoria de la ciencia que se plantea todos los aspectos que presupone el conocimiento cientiico. Pienso en las epistemologias regionales que se plantean criticamente el estatuto de cientificidad de los saberes especializados:; pienso ena légica que ‘exploralos supuestos de a investigaciény laestruc- turay validez de los métodos empleados, que valora criticamente los vinculos que asocian los pensa- mientos y pone al descubierto los principios implicitos en la critica de una teoria; que establece la validez de postulados y conclusiones y discute la adecuacién de los instrumentos de la busqueda Epistemologia, Kdgica, metodologia, semantica, etc., son herramientas no séloifiles sino también indispensables para el trabajo investigativo, y por lo mismo, necesarias en la formacién del hombre de Ciencia Todo investigador opera con ciertas ideas sobre su ciencia y sobre sus métodos y maneja, ademds, un Conjunto de principios generales y de términos téc- nicos que pertenecen al contenido de su disciplina, La cuestién esta en saber hasta qué punto estas ideas y principios han sido adoptados con plena conciencia en cuanto a las consecuencias que pueden tener para encaminar la investigacién o para valorar cada uno de sus pasos. Muchos inves- tigadores trabajan e incluso hacen descubrimientos apoyados en ciertos supuestos filoséficos cuyo alcance no saben medi, Es evidente que estos conocimientos no agregan nueva informacion a su saber sobre el mundo pero si ahaden claridad y pre- cisi6n sobre conceptos y teorias. La funcién es- pecifica de la filosofia frente ala ciencia es la eluci- dacién sistemética y critica de los procedimientos metédicos, del descubrimiento y de la explicacién cientitica y el analisis critico de la argumentacién ‘que practica la ciencia y de sus consecuencias sociopolticas. Llevar a cabo esta tarea no puede representar una distraccién de su propia empresa nila incursién en una especialidad alejada de la suya. Ordenar las ideas sistematicamente y depurar con rigor el lenguaje que se emplea, definiendo tér nos y simbolos de manera precisa, es de por si un avance en el conocimiento y es el mejor camino para afinar los hdbitos de critica y prevenir todo dogmatismo, mejorando los enfoques cientificos de un problema, Desde el punto de vista intelectual representa un enriquecimiento el poder descubrir con precisién las relaciones Kbgicas y las di- versas posibilidades de interpretacién, esto permite planear mejor los experimentos y los calculos,explicitar mas claramente los supuestos y extremar las exigencias de verificacién, en una palabra, per- feccionar la estrategia de la investigacion. Por otraparte, cuando elinvestigador especializado se habitda a considerar filoséticamente que la Ciplina en que trabaja tiene una estructura lbgica y opera sobre una serie de supuestos que laponenen conexién con la unidad total del saber esté en ‘mejores condiciones para precisar el estado actual de las investigaciones en su ciencia y para obtener frutos del estudio de su evolucién histérica, Una \isién del futuro de una discipiina es inseparable de Una cierta perspectiva critica de su pasado Entre los supuestos de una ciencia esta la visién ontolégica que le sirve de base, es decir, su concep- cién acerca de aquello que debe ser considerado como real o posible. Las formas o modalidades de seres que Se consideran como existentes estruc- turan toda la trama de conexiones conceptuales, de criterios de verificacién, de estilos de leyes fisicas, con una légica interna que apunta hacia los mé: todos cientificos acufiados segin el modelo onto- l6gico de que se parte. Ademas, las teorias sobre lo real configuran imagenes de! mundo y del con- toro inmediato hasta alcanzar el ambito de la experiencia Intima y lo percibido como real en la corriente de la conciencia. Esto se ha puesto tan ‘manifiesto desde la década de los sesenta, que no son pocos los que consideran hoy en dia que la historia de la fisica se puede desarrollar desde la erspectiva de lo que se concibe como real y posible. Como ejemplo quiero citar a Heisenberg, para quien la teoria cudntica responde mas a la mentalidad oriental que a la occidental. Esta teoria ‘conocida por todos ustedes, en si misma y en sus ‘consecuencias practicas, sustituyé al materialismo ‘ontol6gico de la fisica clésica, por un cambio en el oncepto de realidad, que no constituye una ‘continuacién del pasado, pero sila ruptura con él Qué significa llamar reales a las ondas de este espacio (el de configuracién)? Este es un espacio muy abstracto. La palabra real se relaciona con la palabra latina res, que significa cosa; pero las cosas estn en el espacio tridimensional ordinario, no en. un abstracto espacio de configuracién. A las ondas del espacio de configuracién se las puede llamar objetivas, cuando se desea expresar que esas ondas no dependen de ningun observador, pero dificmente se las puede llamar “reales”, a menos que se quiera cambiar el significado de la palabra (fisica y filosotia, 1958). Hay otto punto que quisiéramos destacar. Ya he- ‘mos dicho que toda especialidad cientitica cumple tuna funcién social. La actividad racional y critica de la ciencia no termina con la ampliacién de nuestros: Conocimientos sobre la realidad natural y con el do minio técnico de las energias que esta realidad encierra. Ella debe prolongarse hasta la compren- sién de las consecuencias sociales de aquellos conocimientos y técnicas. Se da una responsa- bilidad moral en elinvestigador que lo obliga a cola- borar, en cuanto especialista de su propia ciencia, | en la discusién critica de las consecuencias so- Ciales de su tarea. Pero esta colaboracién séio es posible mediante una visién comprensiva de la pro- pia especialidad que s6lo se logra con la reflexién filosética y el estudio de la historia de la ciencia Lo anterior significa que al investigador cientifico no se le pueden imponer criterios externos, por ejemplo, politicos 0 practicos; es él quien ha de elegir con toda libertad la problemdtica de su investigacién de acuerdo con lo que le permiten la situacién de la ciencia y su desinteresada aspiracién a hacer progresar el conocimiento.See) Finalmente, cabe decir que el estudio filosético de laciencia y el conocimiento de los grandes clasicos constituyen la mejor propedéutica para que un hombre de ciencia domine las técnicas de la expo- sicién. Dejando de lado las cuestiones de mero estilo 0 de correccién gramatical, se trata de estar capacitado para comunicar claramente las ideas, de saber expresar los supuestos y presentar los argumentos con todos sus pasos indispensables Como ya lo hemos dicho, Sécrates puso de mani- fiesto que el saber exige el dominio de ciertas técri- cas y el desarrollo de ciertas habilidades mentales. Histéricamente se ha puesto de presente que la flo- sofia es elinstrumento mas éptimo para desarrollar estos procesos mentales. Estoy pensando en el dominio de los procesos implicados en el razonamiento: induccién, dedu- cién, andlisis y sintesis; 0 en los relacionados con lacomprensién:clasificacion, sistematizacién, sim- bolizacién y verbalizacién; o, finalmente, los que Presuponen solucién de problemas: transferencia y relacién De acuerdo con todo lo anterior tenemos que con: cluir que el estudio de disciplinas filoséficas, espe- cialmente de la epistemologia, no distrae al hombre de ciencia de su trabajo especializado ni al estu diante de un programa de doctorado en su forma- cién. Por el contrario, contribuye al progreso de la investigacién y a la formacién de investigadores. Contribuyen a este progreso desde tres puntos de vista: a) Fundamentando filoséficamente el conjunto de valores que definen al espiritu cientiico: rigor, amor a la verdad; sentido de riesgo en el pensar, expre: sin dela existencia como aventura, tareay proyec- 10; responsabilidad ante si, ante la ciencia, ante la sociedad. El estudio de disciplinas filosoficas, especialmente de la epistemologia, no distrae al hombre de ciencia de su trabajo especializado ni al estudiante de un programa de doctorado en su formacién Por el contrario, contribuye al progreso de la investigacién y a la Sformacién de investigadores b) Ofreciendo bases para la apropiacién critica de la historia, de la ciencia, pues no es la simple obser- vacién como lo pensé el positivismo, sino la critica epistemolégica de las teorias ya enunciadas, lo que cons tituye la base fundamental o materia prima para la creacién de nuevos conocimientos. ©. Entrentando al investigador y al estudiante el estatuto de cientiticidad de su propio saber: a la génesis, evo- lucién, validez, limites y sentido socio- cultural de los conceptos, de las teorias y del método que definen ai- cho estatuto, Quisiera terminar con dos citas. La primera de la misién de ciencia y tec- nologia en su “Programa para for- ‘macién de una cultura cientifica; La finalidad central de esta accién es fortalecer la capacidad de producir conocimientos cientificos, la cual s6lo es posible mediante la puesia en marcha de un programa de trans- formacién cultural que permita en un futuro la Socializacién de los principios de la ciencia.La segunda cita es del Dr. Emesto Guhl como pre- sidente de Acofi en ta Quinta reunién nacional de decanos de ingenieria, a mi modo de ver, decia el Dr. Guhl, este movimiento de adecuacién y com- plementacién entre lo técnico y lo humano debe acer en la Universidad y permear hacia todos los riveles del sistema educativo. Es mas, sila Univer- sidad no logra dar nacimiento al “nuevo huma- niismo"( un humanismo bajo el imperio de la ciencia y de la tecnologia), tenderd a desaparecer inevi- tablemente, perdiendo su cardcter y su concepcién universalista y también inevitablemente buscara uno de los extremos, o bien se convierte en un insti- tuto tecnolégico de visién y espectros recortados en ‘Miguel A. Ramén Martinez ms ees Pedagégica y en las formas de expresiénatravésde las cuales el hombre exterioriza las representacio- y da testimonio de los valores que regulan su com- portamiento. De igual manera, surge la invitacién a cuanto a laformacién que imparte a sus alum- ‘nos, 0 tender a ser una institucién apergaminada que busque la defensa a ultranza de los rigidos principios tradicionales. Se debe pues buscar colo- car a los estudiantes en contacto con la realidad que viven y dotarlos de herramientas para estu- diarla e interpretaria, no s6lo de tipo matematico- tecnolégico sino de naturaleza filosética y analitica que les permitan desarrollar una conciencia pa- ra percibir y comprender el mundo y el momento en que les ha tocado vivir y buscar nuevas solu- ciones e iniciativas para los abrumadores proble- ‘mas del presente m Dinamica de la cultura, la ciencia y la tecnologia en el desarrollo regional reflexionar acerca del papel del educador como me diador en la articulacién entre Ciencia y Tecnologia or una parte y Cultura por la otra. Con el fin de iniciar un proceso de retlexién e inter- accién formativa sobre el tema propuesto, se ha elaborado el presente ensayo a partir de algunos interrogantes, como los siguientes: