Está en la página 1de 3

NOVENA SERIE

DE LO PROBLEMTICO

Qu es un acontecimiento ideal? Es una singularidad, un conjunto de singularidades, de puntos


singulares que caracterizan una curva matemtica, un estado de cosas fsico, una persona
psicolgica y moral. Son puntos de retroceso, inflexin, collados, nudos, focos, centros, puntos de
fusin, condensacin, ebullicin, puntos de lgrimas y de alegra, enfermedad y salud, esperanza y
angustia, puntos llamados sensibles.

La singularidad forma parte de otra dimensin diferente de la designacin, manifestacin o


significacin. Es esencialmente pre-individual, no personal, a-conceptual, completamente
indiferente a lo individual y a lo colectivo, a lo personal y a lo impersonal, a lo particular y a lo
general y a sus oposiciones, es neutra pero no es ordinaria, el punto singular se opone a lo ordinario.

Decamos que le corresponda a cada serie de una estructura un conjunto de singularidades.


Inversamente, cada singularidad es fuente de una serie que se extiende en una direccin
determinada hasta la vecindad de otra singularidad. No slo hay varias series divergentes en una
estructura, sino que cada serie misma est constituida por varias subseries convergentes. Si
consideramos las singularidades que corresponden a las dos grandes series de base, vemos que se
distinguen en los dos casos por su distribucin. Ciertos puntos singulares desaparecen, se desdoblan,
cambian de naturaleza y funcin. A la vez que las dos series resuenan y se comunican, pasamos de
una distribucin a otra, son recorridas por la instancia paradjica, las singularidades se desplazan, se
redistribuyen, se transforman unas en otras, cambian de conjunto. Si las singularidades son
verdaderos acontecimientos, comunican en un solo y mismo acontecimiento que las redistribuye
constantemente y sus transformaciones forman una historia.

Pguy: la historia y el acontecimiento son inseparables de los puntos singulares, hay en el


acontecimiento puntos crticos como en la temperatura, incluso estados de sobrefusin que no se
precipitan cristalizan ni determinan si no es por la introduccin de un fragmento del acontecimiento
futuro. Pguy supo inventar todo un lenguaje para decir cmo una singularidad se prolonga en una
lnea de puntos ordinarios, pero tambin se recupera en otra singularidad, se redistribuye en otro
conjunto (las dos repeticiones).

Los acontecimientos son ideales. Novalis dice que hay dos tipos de acontecimientos, unos ideales,
otros reales e imperfectos, por ejemplo el protestantismo ideal y el luteranismo real.
Pero la distincin no est entre dos clases de acontecimientos, est entre el acontecimiento, ideal
por naturaleza, y su efectuacin espacio temporal en un estado de cosas, entre el acontecimiento y
el accidente.
Los acontecimientos son singularidades ideales que se comunican en un solo y mismo
acontecimiento, tienen adems una verdad eterna, y su tiempo nunca es el presente que los efecta
y los hace existir, sino el tiempo de la eternidad, el infinitivo en el que subsisten e insisten. Los
acontecimientos son las nicas idealidades, e invertir el platonismo es en primer lugar destituir las
esencias para sustituirlas por los acontecimientos como fuentes de singularidades. Una doble lucha
busca impedir cualquier confusin dogmtica del acontecimiento con la esencia, pero tambin
cualquier confusin empirista del acontecimiento con el accidente.
El modo del acontecimiento es lo problemtico. No debe decirse que hay acontecimientos
problemticos, sino que los acontecimientos conciernen exclusivamente a los problemas y definen
sus condiciones. Proclo define el problema por los acontecimientos que afectan a una materia lgica,
mientras que el teorema concierne a las propiedades que se dejan deducir de una esencia.

El acontecimiento es por s mismo problemtico y problematizante. En efecto, un problema slo est


determinado por los puntos singulares que expresan sus condiciones. Por ejemplo, en la teora de las
ecuaciones diferenciales la existencia y la distribucin de las singularidades son relativas a un campo
problemtico definido por la ecuacin como tal. En cuanto a la solucin no aparece sino con las
curvas integrales y la forma que toman en la cercana de las singularidades, en el campo de vectores.
Entonces, resulta que un problema tiene siempre la solucin que merece segn las condiciones que
lo determinan en tanto que problema, y en efecto las singularidades presiden la gnesis de las
soluciones de la ecuacin. Lo que no obsta para que la instancia problema y la instancia solucin
difieran por naturaleza como el acontecimiento ideal y su efectuacin espacio temporal.

De este modo, debemos dejar de considerar lo problemtico como una categora subjetiva de
nuestro conocimiento, un momento emprico que sealara solamente la imperfeccin de nuestros
trmites, la triste necesidad en la que nos encontramos de no saber de antemano, y que
desaparecera con el saber adquirido. Por ms que el problema sea recubierto por las soluciones,
sigue subsistiendo en la idea que lo remite a sus condiciones, y que organiza la gnesis de las
soluciones mismas. Sin esta idea, las soluciones no tendran sentido.

Lo problemtico es una categora objetiva del conocimiento y un gnero de ser perfectamente


objetivo. Problemtico califica precisamente las objetividades ideales. Kant fue sin duda el primero
en hacer de lo problemtico no una incertidumbre pasajera sino el objeto propio de la idea, y por
ello tambin un horizonte indispensable para todo lo que ocurre o aparece.

Podemos concebir entonces de un nuevo modo las relaciones de las matemticas y el hombre, no se
trata de cuantificar ni de medir las propiedades humanas sino de problematizar los acontecimientos
humanos y desarrollar como acontecimientos humanos las condiciones de un problema. Las
matemticas recreativas con las que soaba Carroll presentan este doble aspecto.

Hay que recordar que las personas psicolgicas y morales tambin estn hechas de singularidades
pre-personales, y que sus sentimientos su Pathos, se constituyen en las vecindades de estas
singularidades, puntos sensibles. Carroll evoca las dos series resonantes, y las distribuciones de
singularidad que pasan unas en otras y se redistribuyen en la corriente de una historia embrollada.

Slo se puede hablar de acontecimientos en los problemas cuyas condiciones determinan, como
singularidades que se despliegan en un campo problemtico, y en la cercana de las cuales se
organizan las soluciones. Si las distribuciones de singularidades que corresponden a cada serie
forman campos de problemas, el elemento paradjico que recorre las series, las hace resonar,
comunicar y ramificar, y que ordena todas las continuaciones transformaciones y redistribuciones,
debe ser definido como el lugar de una pregunta. El problema est determinado por los puntos
singulares que corresponden a las series, pero la pregunta est determinada por un punto aleatorio
que corresponde a la casilla vaca o al elemento mvil. Las metamorfosis o redistribuciones de
singularidades forman una historia, cada combinacin o distribucin es un acontecimiento, pero la
instancia paradjica es el Acontecimiento en el que comunican y se distribuyen todos los
acontecimientos, el nico acontecimiento del que todos los dems son fragmentos.

Joyce dar todo su sentido a un mtodo de preguntas-respuestas que dobla el de los problemas,
inquisitoria que funda la problemtica. La pregunta se desarrolla en problemas y los problemas se
envuelven en una pregunta fundamental. Y as como las soluciones no suprimen los problemas, sino
que encuentran all las condiciones subsistentes sin las que no tendran sentido, las respuestas no
suprimen la pregunta ni la colman, y sta persiste a travs de todas las respuestas.
Hay pues un aspecto por el cual los problemas quedan sin solucin y la pregunta sin respuesta, es en
este sentido que problema y pregunta designan por s mismos objetividades ideales, y tienen un ser
propio, un mnimo de ser.

Por una parte, las palabras valija son inseparables de un problema que se despliega en las series
ramificadas y que no expresa una incertidumbre subjetiva, sino el equilibrio objetivo de un espritu
situado frente al horizonte de lo que ocurre o aparece (es tal cosa o tal otra?). Por otra parte las
palabras blancas son inseparables de un pregunta que se envuelve y desplaza a travs de las series, a
este elemento que falta siempre a su propio lugar, a su propia semejanza e identidad, le
corresponde ser el objeto de una pregunta fundamental que se desplaza con l (qu es tal cosa?).