En el siguiente texto, Nietzsche se refiere a la tradicin del pensamiento

occidental interpretndolo como la historia un error que habra surgido en

Grecia al distinguirse un mundo verdadero de otro aparente. La metafsica
occidental podra as interpretarse como el desarrollo de este error de
Platn que Nietzsche pretenda haber desenmascarado y terminado con este
error.

Sobre cmo termin convirtindose en fbula el mundo verdadero.

Historia de un error.

1. El mundo verdadero es asequible al sabio, al virtuoso; l es quien vive

en ese mundo, quien es ese mundo.
(Esta es la forma ms antigua de la Idea, relativamente simple y
convincente. Se trata de una transcripcin de la tesis: Yo, Platn soy
la verdad)

2. El mundo verdadero no es asequible por ahora, pero ha sido prometido

al sabio, al piadoso, al virtuoso (al pecador que hace penitencia)
(La Idea ha progresado, se ha hecho ms sutil, ms capciosa, ms dificil
de entender, y se ha afeminado, se ha hecho cristiana...).

3. El mundo verdadero no es asequible ni demostrable ni puede ser

prometido, pero, por el hecho de que se pueda pensar, constituye un
consuelo, una obligacin, un imperativo.
(El antiguo sol sigue alumbrando al fondo, aunque se le ve a travs de
la neblina y del escepticismo; la Idea ha sido sublimada, se ha vuelto
plida, nrdica, koenigsberguense.)

4. Es inasequible el mundo verdadero? En cualquier caso, no lo hemos

alcanzado, y por ello nos es tambin desconocido. En consecuencia no
puede servirnos de consuelo, ni de redencin, ni de obligacin. A qu
nos podra obligar algo desconocido?
(Maana gris. Primer bostezo de la razn. Canto del gallo del
positivismo.)

5. El mundo verdadero es una Idea que ya no sirve para nada, que ya ni

siquiera obliga, una Idea que se ha vuelto intil, superflua; en
consecuencia es una Idea que ha sido refutada: eliminmosla.
(Da claro; desayuno, vuelta del sentido comn y de la serenidad
alegre; Platn se pone rojo de vergenza y todos los espritus libres
arman un ruido de mil demonios.)

6. Hemos eliminado el mundo verdadero: qu mundo ha quedado? el

aparente...? no!, al eliminar el mundo verdadero hemos eliminado
tambin el aparente.
(Medioda; instante de la ms breve sombra; fin del ms largo error;
punto culminante de la humanidad; comienza Zaratustra.)
Nietzsche. El ocaso de los dolos. O cmo se filosofa con el martillo.
Fragmento recogido en Lecturas fundamentales de Historia de la Filosofa, p.
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