j\

Quentin Skinner

.'
Lenguaje, poltica e historia

Prlogo
Eduardo Rinesi

,~
..0

UNIVERSIDAD NACIONAL DE QUILMES

Rector
Daniel Game,
Universidad
Vicerrector
Jorge Flores
(t) Nacional
de Quilmes
Editorial
Qu crea entonces? Pensaba que la libertad y la monarqua eran 4
incompatibles o no? Significado y comprensin en la historia de las ideas'
Los historiadores han tendido a pensar que l estaba confundido:
afirma pero tambin niega que la libertad es posible slo baja una
repu'bl'Ica. ll8v10 sugIero,
. . em bargo, que antes de apoyar tal conclu-
SIn
sin, debemos primero considerar si, de alguna manera, no lo estamos
interpretando mal. Seguramente, si investigamos toda la gama de
contexros en los cuales aparece el trmino repubblica, descubriremos
que para Maquiave!o puede denotar alguna forma de gobierno bajo la
cual las leyes promuevan e! bien comn. De ah que para Maquiavelo
la cuestin de si la monarqua puede ser una repubblica no es una 1
paradoja v.aca, como podra serlo para nosotros, sino una cuestin La tarea de! historiador de las ideas l es estudiar e interpretar un
profunda del arte de gobernar. Pero, se poda confiar en que los reyes canon de textos clsicos. El valor de estudj,ar esta clase de historia
aprobaran siempre solamente aquellas leyes que sirvieran al bien reside en e! hecho de que los textos clsicos sobre tica, poltica,
comn? Esto nos da una lectura alternativa: Maquiavelo nos est religin y otros modos de pensamiento contienen una "sabidura sin
diciendo que, bajo Rmulo y sus sucesores, las leyes romanas servan tiempo"z bajo la forma de "ideas universales".3 Como resultado,
al bien comn, por lo que e! gobierno, a pesar de ser monrquico,
podemos esperar aprender y beneficiamos directamente de la investi-
constitua una forma de repubblica. As, se resuelve la contradiccin, gacin de estos "elementos intemporales", puesto que ellos poseen
por lo que sugiero que se elija esta interpretacin. una pertinencia perenne. 4 A su vez, esto sugiere que la mejor manera
Pero, qu sucedera si la contradiccin inicial se hubiera rehusado
de aproximamos a este tipo de textos debe ser la de concentrarse en
a dar lugar a esos sfuerzos de re interpretacin? Ya he dado mi res-
pu~sta: en ~se punto deberamos admitir que no podemos decir lo que
creta MaqUlave!o. Antes de bajar los brazos, debemos aseguramos de *, Este captulo es una versin mucho ms breve y extensivamente revisada de un
que realmente estamos gastando nuestro ltimo cartucho. Pero si lo articulo aparecido originariamente bajo el mismo ttulo en History and Theory, 8,
hacemos, no nos queda otra alternativa. Tampoco deberamos sentir 1969, pp. 35-53.
1 Acerca de la confusa diversidad de modos en que se ha utilizado esta expresin
que lo p~dramos haber hecho mejor. Pues buscar la total inteligibili-
ineludible, vase Maurice Mandelbaum, "The History of Ideas. lntellectual History,
dad Impltca adoptar un punto de vista excesivamente optimista sobre and the History of Philosophy", en History and Theory, 5, Middleton, Wesleyan Uni-
lo que esperamos traer desde las tierras extraas de! pasado. versity Press, 1965, p. 33 nota. ...."
Z G. E. G. Catlin, A Hisrory of Political Philosophy, Londres, 1950, p. x.
1 William T. Bluhm, Theories of ,he Poli,ical System, Eng1ewood CHffs, Prentice-
Hall, 1965, p. 13.
1 Peter H. Merkl, Political Continuity and Change, Nueva York, Harper and Row,
118 Vase, por ejemplo, Colish, "The Idea of... ", p. 330, sobre la supuesta "falta de
1967, p. 3.
univocidad" de Maquiavelo en este punto.

109
108
lo que cada uno de ellos dice 5 acerca de cada uno de los "conceptos
fundamentales"6 y "cuestiones permanentes" sobre la moralidad, la
poltica, la religin, la vida social.7 En otras palabras, debemos estar
preparados para leer cada uno de esos-textos clsicos "como si fuesen
escritos por un contemporneo".8 En efecto, es esencial aptoximar-
nos a ellos de este modo, concentrndonos simplemente en sus argu-
mentos y examinando' lo que tienen para decirnos acerca de las
cuestiones perennes, Si en cambio, llegamos a desviarnos y examina-
mos las condiciones sociales o los contextos intelectuales de los cua-
les surgen estas cuestiones, perderemos de vista su sabidura sin
s KarI Jaspers, The Great Philosophers, Londres, Harcourt, Brace and World, 1962,
vol. 1, prlogo [traduccin en espaol: Los grandes fil6sofos. 3 vals., Madrid, Tecnos.
1993~1998)j Leonard Nelson, "What is the Histry Df Philosophy?", en Ratio, 4,
1962, pp. 32-33. Confrntese con N. R. Murphy, The Interpretation ofl'laco's RepubUc,
Oxford, Clarendon Press, 1951, p. v, con respecto a la necesidad de concentrarse en
"lo que dijo Platn"; Alan Ryan, "Locke and [he Dictatorship of the Bourgeoisie", en
Political Studies, 13, 1965, p. 219, con respecto a la necesidad de concentrarse en lo
"lo que dijo Locke".
Charles R. N. McCoy, The S_ture of l'olitical Thought, Nueva York, McGraw-
6
Hil!, 1963. p. 7. .
7 En cuanto a las "cuestiones permanentes", vanse Hans J. Morgenthau, Dilem~
mas of l'olitics, Chicago, Universty of Chicago Press, 1958. p. 1; Mulford Q. Sibley,
"The Place of Classical Theory in the Study of Politics", en Roland Young (comp.),
Approaches to che Study of Politics, Chicago, University of Chicago Press, 1958, p. 133;
Leo Strauss y J. Cropsey (comps.), Hiscory of Politicall'hilosophy, Chicago, Rand
McNally, 1963, prefacio. Sobre las cuestiones perennes como la (nica) garantfa de
la "pertinencia" de los textos clsicos, vase Andrew Hacker, "CaPital and Carbun;
eles: The 'Oreat Books' Reappraised", en American Political Science Review, 48, 1954,
y R. G. McCloskey, "American Political Thought and the Study of Politcs", en
American Political Science Review, 51, 1957. Para una exposicin reciente de una posi;
cin similar, vase Mark Bevir, "Are There any Perennial Problems in Political The;
ory?". en Polticol Studies. 42, 1994. pp. 662-675.
8 Allan Bloom, "The Study of T exts", en l'olitical Theory and l'olitical Education,
Prnceton. 1980, p. 128.
110
tiempo y por lo tanto, perderemos el contacto con el valor y el pro-
psito de estudiarlas. 9 . __ ..
Son estas afirmaciones las que quiero poner en cuest[on, cntlcar y,
si es posible, desacreditar a continuacin. La creencia de que ~abe
esperar que ls autores clsicos realicen comentarios sobre un conJun-
to especfico de "conceptos fundamentales" ha sido, para m, la fuente
de una serie de confusiones y de absurdos exegticas que han ende-
moniado la historia de las ideas durante mucho tiempo. Sin embargo,
el sentido en que la creencia es engaosa no es fcil de identificar. Es
fcil fustigar el supuesto como "un error fatal",1O pero a la vez, es dif-
cil negar que las historias de diferentes actividades intelectuales estn
marcadas por el uso de algn "vocabulario bastante estable" de con-
ceptos caractersticos. l1 Aim si adherimos a la teora vagamente
estructurada de que slo podemos esb,?za" y delinear actividades tan
diferentes en virtud de ciertos "parecidos 'familiares", nos comprome-
temos de todos modos a aceptar algunos criterios y reglas de uso, de
modo tal que ciertos desempeos puedan objetivarse correctament~ y
Otros excluirse como ejemplus de una actividad dada. De lo contrano,
terminaramos por carecer de medios -y ni hablar de justificaci~nes
para bsquejar y referirnos, digamos, ~ las historias del pensam[ent?
tico o poltico como historias de aCtlvidades reconoc[bles .. ~n reh-
~d, lo que parece representar la principal fuente de confusIn es la
terdad y no el absurdo de la afirmacin de que todas ellas deban tener
9 Andrew Hacker, "CaPital and Carbundes ..."j William T. Bluhm, Theories of che
Political System, Englewood Cliffs, Prentce-Hall, 1965, esp. p. 13. .
[o Alasdar Maclntyre, A Short History ofEthics, Nueva York, Macml11an, 19~~, p.
2 [traduccin en espaol: Historia de la tica, 2 ~ols., Barcelon~, Pads, 19821
II Vase Sheldon S. Wolin, Politics and V~lOn, Boston, Lmle Brown, 1961, p. 27
[traduccin en espaol: Poltica y perspectiva: continuidad y cam~io. e~ el pensamiento
po/(tico occidental, Buenos Aires, Amorrorttl, .1973]. El c~~ft~lo mtclal ~r~senta una
perspicaz descripcin del "vocabulario de la ftlosoffa polmea ,en especml en las,pp.
11-17.
111
 algunos conceptos caractersticos. Puesto que si debe haber al m~nos
algn parecido familiar que vincule todas las instancias de una a~~ivi
dad determinada y que sea necesario aprehender antes que nada ~ fin
de reconocer la actividad misma, resulta imposible para un obsenra-
dar considerar cualquiera de ellas o de sus instancias sin tener ciertas
jdeas preconcebidas sobre lo que espera encontrar.
La pertinencia de este dilema para la historia de las ideas -y. en
especial para la afirmacin de que e! historiador debe concentrarse en
lo que los textos clsicos dicen acerca de temas cannicos- ser, a ~sta
altura, evidente. Nunca ser posible, simplemente, estudiar lo que, un
autor dijo (en particular, en una cultura ajena) sin poner en ju~go
algunas de nuestras ptopias expectativas y prejuicios con respecto a lo
que debe haber dicho. ste es un dilema familiar para los psiclogos,
quienes lo conocen como el factor determinante del equiPamiento
mental del observador. Nuestra experiencia pasada "nos impone per-
cibir los detalles de cierta manera", y una vez establecido este marco
de referencia, "el proceso consiste en estar preparado para percibir o
reaccionar de una manera determinada".lz En lo que se refiere a mis
objetivos actuales, e! dilema resultante puede enunciarse bajo la for-
ma propositiva de que e40s modelos y preconceptos en cuyos trmi-
nos organizamos y ajustamos de manera inevitable nuestras
percepciones y pensamientos, tendern a actuar como \'{eterminantes
de lo que pensamos o percibimos. Debemos clasificar a fin de enten-
der, y slo podemos clasificar lo desconocido en trminos de lo cono-
cido. u El riesgo constante, en los intentos de ampliar nuestra
12 Floyd H. Allport. Theories oi Perception and the Concept oi Srrucrure, Nueva
York, Wiley, 1955, pp. 239-240.
13 John Dunn saca a relucir con toda claridad que esto debe resultar en una histo~
da de la filosofa concebida en trminos de nuestros (de quin, si no?) criterios e
intereses filosficos. En John Dunn, Political Obligation in its Historical Context: Essays
in Poli,ical Theory, Cambridge, 1980, pp. 13-18.
112
comprensin histrica, es entonces que nuestras mismas expectativas
sobre lo que alguien debe decir o hacer determinen que entendamos
que el agente hace algo que l mismo no habra aceptado -o ni
siquiera podra haber aceptado- como descripcin de lo que estaba
haciendo.
Esta nocin de la prioridad de los paradigmas ya ha sido explorada
de modo muy fructfero en la historia de! arte,14 en la que gener una
narrativa esencialmente hisroricista que describi e! desarrollo del
ilusionismo hasta ceder su lugar a una narrativa que se contenta con
describir intenciones y convenciones cambiantes. Ms recientemen-
te, se realiz una exploracin anloga con cierta plausibilidad en la
hisroria de la ciencia.I 5 Aqu intentar aplicar una gama similar de
conceptos a la historia de las ideas. Mi mtodo consistir en revelar
en qu medida e! estudio histrico actual de ideas ticas, polticas,
religiosas y otras semejantes est contaminado por la aplicacin
inconsciente de paradigmas cuya familiaridad, para e! historiador,
encubre un carcter. esencialmente inaplicable al pasado, No preten-
do negar, desde luego, que la metodologa que me interesa criticar
14 Vase E. H. Gombrich, Art and lllusan, Princeton, Princeton University Press,
1961, esp. pp. 55~ 78 [traduccin en espaol: Arte e ilusi6n: estudio sobre la psiCologa de
la representacin pict6rica. Barcelona, Gustavo Gili. 1982}. de quien tomo el lenguaje
de los "paradigmas". Gombrich tambin acu el epigrama pertinente: slo donde
hay un camino puede haber una voluntad (p. 75).
15 Vase Thomas S. Kuhn. The Structure ofScientific.Revolutions, Chicago, Univer~
sity of Chicago Press. 1962 [traduccin en espaol: La estructura de las revoluciones
cientficas. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1992}, en especial pp. 43~51,
en donde adopta la nocin de "la prioridad de los paradigmas". Cf. con la comparable
insistencia de que el pensamiento de cualquier perodo se organiza de acuerdo con
"constelaciones de presupuestos absolutos", en R. G. Collingwood. An Essay on
Mewphysics, Oxford, Clarendon Press. 1940, en especial pp. 11~48. Para un an,lisis
valioso sobre la teora de la ciencia de Kuhn y sus implicaciones para los histonado'
res de las ideas. vase David Hollinger, In the American Province: Studies in the History
and Hiswriogmphy ofldeas, B1oomington, 1985, pp. 105-129.
113
produjo ;de .vez .en;euandoresul;adosdis~ingllidS's.S( :I~&ep, .siflPllb~r:
goninsistir, en ,que. es.tudiar ~lo h que Gad!' f\lW r ;lsi<;9 dice sIgnifi;a
correr ine.vitablemente\ y ;dediYersa:s, maner~"el. riesgo ;cpnstante, <;le
"er en, Ya~ios Jip05 ;de ;?bsurdo hisrri<;o;,tambirj., quillfo.aJilatomizar
los variados aspectos por los que los resultados, en consecuenc;i"',A;IO
pueden,c!asifka,rse.en.. ",bsq!uto comO; hi~tori,sl sin. t;ns,apropiada-
mente.como;mitq!qgi:lsi.,,,,; ,;,' ';,.,.;': . '., ;,]'j'"." t ";;." ", .
~ ',' .;': \ \' . ,.." :)
':\ . 'i:, " "",., ,i '/ ".- , ,\
!:'. 1: ~L:j" ",'., [ :';~:'.<,;u, n','- i,:,j, '.'~'i.:1J::-', ,'j';
La mip:,log(a;lflsPersis\ll'n,te' h'sic;lq ;cre~da Po!'; los,htstori"dores, qlle
trabajaNnoon::la. exp~ctat~va ,de;;<;O:mpr<;ib,"r ,que ,qaP!"a,utor; .cNsic9
"en'!a: histori" diglos,d, las ;ideas, ~ticW! <l, P'qltic~);~n\Illsia~JglJP.'il
dOClri\1i ~obrecadai1node, ogpicos jtp;ga,dq~icql1)O;FQ1lsti~U8)19~ide
su;'mater\a'. Ha~ :un p~, pe!,igtos?ment\{,ppr~p 'epYie 'e,strJ),,)p; ,l~
inflllenciape, fIfl paradigm s:e))),ej ame, (ail1;.qlly,seape, ;mgnera ,in~()P;:
ciel1tl') y,:~e~lGQnt~r'~.\~s ,d()r)na~Ae ,\lft,i'l;\t()r,,dlo)~9r,e ~o~q~ lqs
temas obligatorios. El resultado (muy frecuente) es un tipo de discu'
sin que podra calificarse como "mitologa de las doctrinas".
, , E.sta, !!litologa a<!,opt~ ya,ri~& f()rm!1:~"fJ:\priw~r ,l!1g~,! ~x.\&t~~l peli,
gro"de. qxnvenic" a;lgunas"ob&f)rvacol)<l~. di$i!i'.r,~,s .9 <;omp,letwnente
cirCtlftsUmciales'deun''terio:clsicoen;sll.:'fdcttiha'?: sObre.un() ,de
lbs.ten\a:s 'btgat6riOsc 'A:' S, vez?pde 'dewtrarse' que' estO 'gnero
dos tipo& particulares de absotdo' hstfto:!in'~(t;i:IiS"b::iii:teiliitCo
4~I~s, kgr~m,~'I~t~l~ctu~ie,~y 1;l~, );W;i!/i.~!r#~~sln~kf2a~.:\~lp~nsfl:
mientO, en las .que eJ.enfoqiJe"se,G"ncent;fa .\;n .\os 11et;l:;a~()!es)llli)1k
duales" (o' ,en', su: sucesin),.. :El otro: es, ms" tpico"de.Jas,yerdadras
"historias; d", las' ideas1',' ef la& 'que :el' punto 'cemrab es eLdc~arfO'llo'de
~~~r~~~~e~~nk;~;(:i~:~~~s~c~t~~:~J~:b~~~~~f~~:,f~~l~s~~~r'i~~l
c\etanacrollj~1l\o.,f.. partir ,<l" ~ie.rta, :Simll~':1d 9F. \er!']iHolpga,. ptede
"descubrirse" que det;erminaqoa\ltor ha,SPlitenido,tma"ql1).cepc\9.n
114
sobre ,algntma,al.ql1e,. en, principio, no pudo haber tenido l inten'
ci,n de:contribljir" Por ejemplo; en unmomemo de El defen~Qnde .Ia
paz, Marsilio de Papua, hac~ ciertas observaciones. ricamente aristo,
tlic:),& $Qbre ''lL papel ejecutivo. de .un gobernante, en' c9mp,a"I\Jin
con. la fUl),cin.leg.i,ltivad e\ pueblo. 16 El comentarista modetn9 qiJe
d(.con'.este.p~S'jeesmr,. desde, ,ll1ego, ,familiarizado'con la doctrina
"7,imPortante:en,lateorf.y la'prqic'l constitucionales,des,le.la R~vo'
luc(n; Norteail).ericana- de,que unilde ,1!ls, condicibnes,de ,hdibertad
poltica'es; la.separacLn<,le; los .poderesejecutivo, y. legislatiyo.; Los.o(.
" ,. gen~s,deesta,do';trina' puedente\flontarse la .sugerencia,histori0gr:
", fieR, (exan)lnadaLPprprllMra ve., al(ededC)r de dos. siglos despus d", .la
muert;e.de Maf:silioldeque, latrli\$fotp:,,~cin dda Replb,Hea rOlw1:la
enuli\'ltn~rQ.detnostrabae'peligro que representaba :para laJibertad
de:\os ,sbdltose.L Otorgamiento de u\lPi'der .po[tico,centrli.ado' a
cua!qui~r .autmidadnka,? Marsilio no,"$aba nada, de historiografa
ni.d e l~s lecciOPlisque'Jball) a ,Qxtraerse de ella, .(Enrea,lidad",su anlii
si:; deriva ..de! ,[ibrp1Vde .la ,Poltica de :Aristtele.s., .y.;j siquiera toca.1a
cul'is.tiPfldeJ' libertad, roltka,); Nada de, esto, sin.' embargo, hle: suf-
ciente'paradmpedir ;un,.Sebate! enrgico cy completamente.car,rite' de
sentido sobre la' cuestin de si hay que decir que Marsilio tuvo una
"doctrina" de la separacin de poderes y, en caso de ser as, si debe
';'proclamr~elOi,el, fundador ,d,da;,doctrina",18 y aun"aq\1ellQS que
hegiu'n,'que,hubetqueatribursela ,basaron' sus conclusiones' el); s
',' ",~ .'f{:'l ">,,.'; ."",!:",:"l. o,,~. " >. "', ,<~ ., :".: :-,!:\;:'.
, ,!
."hl " .. :''': .~,
< i',." ',)';'- o;': !' '. :,', ,(, . ,<'o '-'. j "
Marsilio de Padua, The Defender of Peace, 2 vals., trad, y ed,A.;Gewinh; .Nueva
Yo,k.,'liarpei "d RQw, '19~H956;voL 2; W 6,1,67 [ttad ueein'cl1"spat, EI'defen,
sordelapat.IMad~id~5(~c.nQSi:l~a~h-"." .. : ;:I!.~'_'" <' ." .', .. ,'" ' -, , ......... : '
; ,}7, Vase A,,>"e9Ck.::MaehiovelJi"Harringtonl andEnglish Plitiealldeol~es in
,he EigQteel!\th.,Cel)tuiy;:,en; WilUa>1l'and, MaryQuarterly, '.22" J96?i!pp',549, 583:
\I,ase ,BerrwrJlB"ilyr1,, The .Icleologieal: o.~igi"" oftbe; American.Revol"'iOri" Cambrjdge;
Harva"J.lJniy~rsity Pr.~, J 967 ,tradueein,eti espaol: Los orgenes ideolgicos de.la
r.v(>lucj4~~ortl_i"'nai\lue!losAires,.rajd6s; 1972J .." " . ,<; "'.
. "l~ Ma~sliQ'~~ .I.?~lt~;,~n-1fh~J)efondey.~.. ~vQI,;l, p.,l,32. '-'.' . ,.,'.
H5
!
 texto,19 Yno destacaron en manera alguna la impropiedad de suponer
que pudiera haber pretendido hacer un aporte a un debate cuyos tr-
minos le resultaban inaccesibles.
El mismo tipo de anacronismo marca la discusin centrada en tr-
no de la sentencia propuesta por sir Edward Coke sobre e! caso de
. B'nham, en el sentido de que e! derecho consuetudinario ingls pue-
de estar en ocasiones por encima de la ley. El comentarista moderilO
(especialmente el norteamericano) atribuye a esta observacin las
muy posteriores resonancias de la doctrina de la revisin judicial. El
propio Coke no saba nada de semejante doctrina. (El contexto de su
sugerencia es en gran medida el de un poltico partidario que asegtira
a Jacobo I que la caracterstica definitoria del derecho es la costumBre
y no, como ya lo afirmaba e! rey, la voluntad de! soberano.)2 No obs-
tante, ninguna de estas consideraciones histricas fue suficiente para
impedir la reiteracin de la cuestin absolutamente sin sentido de "si
Coke prerenda realmente abogar por la revisin judicial,,21 o la insis-
tencia en que deba haber tenido la imencin de expresar esta "nueva
..
doctrina" y hacer de tal modo ese "notable aporte a la ciencia polti-
ca"P Una vez ms, porptra parte, los expertos que negaron que
.
19 En bid., vol. 1, p. 234 nota, se encontrar una bibliografa. Se hallar una
desestimacin purameme textual de la afirmacin en A. P. D'Entreves, The Medieval
Contribution lO Patitica! Thought, Oxford, Oxford University Press, 1939. p. 58.
20 J. O. A. Poeoek, The Ancien< Constitution and the Feudal I.aw, A Study oi English
Historical Thought in the Sevenreenth Century: A R~issue with a Retrospecc, Cambridge,
1987, esp. pp. 30-55.
21 W. B. Gwyn, The Meaning al the Separation of Powers. Tulane Studies in Politi~
cal Science, vol. 9. Nueva Orleans. Tulane University Press, 1965, p. 50 nota.
22 Theodore F. T. Plucknetc, "Bonham's case and judicial review'" en Harvard
Law Review, 40, 1926~1927, p. 68. En cuanto a la afirmacin de que la "intencin" de
Coke fue realmente enunciar la doctrina "que hoy ponen en vigor las cortes nortea~
mericanas", vase tambin Edward S. Corwin, "The 'Higher Law' Background of
American Constitutional Law", en Harvard I..aw Review, 42, 1928,1929, p. 368. Del
mismo autor, vase Liberty against Govemmem, Baton Rouge, Louisiana State Uni
116
tuviera que arribuirse a Coke semejante clarividencia basaron su con-
clusin en la re interpretacin de su texto, en vez de atacar la extrava-
gancia lgica previa de la descripcin implcita de sus intenciones.B
Adems de esta tosca posibilidad de asignar a un autor un signifi-
cado que no poda pretender transmirir, existe e! peligro ms insidioso
de enconrrar con demasiada ligereza doctrinas ya esperadas en rextos ..
clsicos. Consideremos, por ejemplo, las observaciones aristotlicas
que Richard Hooker propone en el Libro I de Of The Laws of Eccle-
siastical Polity sobre la sociabilidad natural del hombre. 24 Es muy posi-
ble que sintamos que la intencin de Hooker era meramente -como .
en e! caso de rantos otros juristas escolsticos de la poca~ encontrar
un modo de distinguir los orgenes divinos de la Iglesia de los orgenes
ms mundanos de las asociaciones civiles. Sin embargo, el comenta-
rista moderno que ve a Hooker a la cabeza de una. "estirpe" que va
"desde Hooker hasta Locke y desde Locke hasta los philosophes" tiene
pocas dificultades en convertir sus observaciones en nada menos que
su "teora del contrato social".25 Consideremos, de manera similar, las
observaciones aisladas sobre la administracin fiduciaria que John
Locke hace en uno o dos lugares del SegundoTratado. 26 Bien podra-
mos sentir que Locke intentaba simplemente apelar a una de las ana-
versity Press, 1948, p. 42 [traduccin en espaol: Libertad y gobierno: el origen, floreci
miento y declinacin de un famoso concepto jurdico, Buenos Aires, Editorial Bibliogrfi.
ca Argentina, 1958J.
2l En S. E. Thorne, "Dr Bonham's Case", en I.aw Quarterly Review, 54, 1938, pp.
543552, se encontrar una desestimacin puramente textual.
24 Richard Hooker, Oi me I.aws oi Ecclesiastical Polity, d. A. S. McGrade, Cam-
bridge, 1989 [1594J, 1. 10.4, pp. 89-91.
25 Chistopher Morris, Political Thought in England, Tyndole to Hooker, Oxford,
Oxford University Press, 1953, pp. 181-197.
26 John Locke, Two Treatises oi Govemment, ed. Petee Laslett, Cambridge, 1988
[1690] [traduccin en espaol: Dos ensayos sobre el gobierno civil, Barcelona, Planeta-
Agostini, 1995J.
117
 logas, legales: mas conoCidas de Ios'eseritos:poltieos de la poca: Una
vez mas; sin:embargo;el comentarista mbderno'Hueiestima: que. .este
autor se' em:uentra.a .laeabezade:1a ~tradid6ni del '\1l0biernQpbr 'Gone
sentiJ:Uiento"., tiene, escasas' dificultades: en :reunir, los.'!prr.afs .d semi-
nads;a: travs.de"la' obra..sobre este. tpiCo, yi "1'~recer:nad".,menos
que'con-la !,'doetrin,ar lockeanade. "la .confianza:poltical'j7 De uane~
ra similar,: tomemos las'observacinesque haeejames.;Har:ington;ll
The. Commomwe"lth di Oceana .sobre'el ,lug~f<de .los abogads.,m,h,
vidapoltic: Elhistodaddr que busca los, supuestos' pntosde;vista de
los 'republicauosingleses .d ,1650 'sobre:la cSeparacin ,de; poderes .qui:i
sedesconcierte;'por ,un' moinento,abconptobar ,que Bauington
(''<curiosamenie'?.)nhabhi.de.losftmcio[larios,pblicPs enste punto.,
Pero.si'un historiador"sabe"1isperada doctrmaen eite grupo, ,le COSr.
tar .ppco,insistir. en' que .:!sta parece;ser una. vaga,exposidn,de::!a
doctrina";2I) Eil.:tpdos estos 'casos, cuando un.. aJ.itordadopareceU.rui)
nuaralguna."doctrina" ,en. algo' de .\o'que dice,) nos .e,{renrahios,a,la.
misma iyesencial. cuestin: si. sesosdneiqueJos :autores pretendieron
enunciar:!a doctrina que.elesatribuye, pckqu!frcasarondemane-;
ratn,sealiida'en':haerlc; ,al punto taLque al'historiador no, le queda:
sino' reconstruirsus:'intenciones'impldtas,a ,partir, de 'Gonjeturas.,y,
vagas insinuaciones?
La mitologa de doctrinas puede ilustrarse, de manera similar, en
las "historias de las ideas" en sentido estricto, Aqu el objetivo (en
. plabrasde Artl'llirLoveloy, .unpit'terodelenfdqe) fi~i~tel'rs)
trea! l~' rtiort6I6gfa de alguna doctrina dada "a Hfs detqdfs las fe;
ras d" la historia.enque.aparec':',2:Jlp\lnto ~epar~i~asart"idco
",; ,
~' ..
21 J. W. Gough, }ohn Loeke', Poli,ical Philo;~PhY"Oxforli,Clarehdoh Pie;;, 19,50.
Sobre, el gobierno 'por, cnsentimient, .pp:, A:7 ~71; sobre; l administracin: fiduciaria,
pp. 136171. ". T.', """.
)8 Gwyn; The Meaning'o[ ,he ;Sipara'ion o{Poiver" p,52<, " . ,.,
. 29 Atthuro, LdVejoy;, TIte Gr~atDhain of.fieing, Nueva'Yock,Torchbok" 1960,p;
15 [traduccin en espaol: La gran cadena del ser, Barcelona, Icaria, 1983].
!l8
es: expdii;t'Uh';~iPci ideal ,de' la: dctril1aen.tutitl;'.'yase nated"" la
dottrina'de,l; iguald~d,del 'progreso; del iliquhvelismt1del' COntrato
social, de la gran cadena del ser," de la separacin :de pod'erS,.,\,'1i~f
sd~iv~ihitHt pliltde8pedfito :de ;este enfoque; es;qtie' ladoc\:ri-
naque 'debe' 'inVsi:ig~rse ,quede rpidamente .objetivada' en: una ,entie
dtiil; iCl.ifidt1el 'hls:tbriadbt;~ale :comO :cbtresponde 'a' ,la bsqueda.de :Ia
ida qUli'Ct'titetiz1idb5e' \le mu)"ptonto induttdo"a:hablllt ton:lt1
si'la :ffl~:"plemnt desarrdlladaide la'dattrltiifueta,slempr<l',en
cieft' ~t'ttido!itltnabente' a'ia h.istoria, 'lluh' cuando' ClVss"pehS;do'
test\h-'hyiar\Aogrdoi'dat: ct:>l1" ella~\3Q.allrtqtie haya: !!e5ca'pad0 a: lir
atnti!''" ~tijdstit1t'Hn0i:ueni:(js~) V"\!h sd6da'ha pcrca:nd:trodo
".negara lh,i bntib1dil:"dr'<1 !la, n, Eltllsltado;de el! .es: que- la 'ni...
tHa:del{Jshrf1l:cr'de~;d6rina:,,,d6ptia! muy rpidamente el ,tpod
l.!rlgU'aj' aptbpiaaa para!:I", descripcin, ;~e n.hfganJmb :h.~reci
ll~nt0!' El hll<lho'd" lq,{i! las' id~'s' presu\!longan.;.agentes: JsedeScan~
Cdn;!hud"a 1igeteZ);li'ddo"que aqullas'se'ievantan.i{, c0mbatenfemi
prop,,,,, 'Mmbie.i Por lejealplo, :semos'dii:e que:'''!; \'n.;lCimiento"'xleJ la
id:e! 'de 'Ptogr.e:so fue intuyliencillof'Porque'haba '~\:tra'endido'!' los.
"obstculos a su aparicin" hacia el siglo XV33 y de ese modo "gan
terreno" a lo largo de los siguientes cien aos,34 Pero la idea de la
separactl;depoderes: se ;vio ante:unasituaein.ms :difdl;;ppq:ue .si
bien se las arregl para "surgir" durante la guerra civil it'tglesa;l.Iti.unca
i:dii5ig"iQ'del'''t:!idq in:~tei'i:iH~arn;;' plnamente", de rha~era; que'tvp
1"" "l -,,', ,\~~ '-.', :):\~ 1,\ "-.";"n:,'::; \~:~, . ;".: :~ ; I'~., - ,';"-1 "~"~o:,: : :/:.J{i,'__ '
'{I'):;',:\", ;0', , " ,
, , ,.; ;:' , , ' . ' Ji :.~::
, lPj', S, SUfY,' The''ldea;6f iProgteis; 'Lond,..; MacmillaniI931;'p. 7.[riadlicClri en
espaol: La idea de piogre$o,:M~d,idVAlfanz.An1J. .. ' .,,,., f'. " :,.,.,'
, ... ,I'Cl(jri\1e{j;(jrn~tok Wsto", :E'TIgliih'.E)';n"itu'iDi)ill: Th.,y fand'the ,HU!ie of
Lord.s, Londres, Columbia University Prss! 1965;:p.:45: "'"""'~ \~ j, '),,;, c,I, ~:" >~.;
! ,r ,Jl'Fe!i:jf Rab, 1h~:Eh'glilfy fdCe.:o'Machiavelli,' landres,' Routl.dge '."d 'Kegaii P~ul,
1964, p. 2 . ' . " , ! .", ,," ... ,\'
..;U.:);.B/8uti, TnJdeiiO[ Progress;'p: 7,'.': .': ',.:."; ,,". ',d; ,.,'.; ,'.:: " .
, 3, R:,V;.Sailipsl)i"Progr<&< n 'he llgi fReason; Cambtdge,'Harvaro.U"ivelsitY
Press, 1956,p. 39, ''''.' .,.:,,,,,,,; ' .. '. ".' .. ' .:."", '....
1:19
 TI
que pasar otro siglo "desde la guerra civil inglesa hasta mediados del
siglo XVII! para que surgiera en toda su plenitud y se impusiera una
I
divisin tripartita".35
Estas reificaciones dan origen a dos clases de absurdo histricp
que no prevalecen meramente en este tipo de historia, sino que
parecen ms o menos ineludibles cuando se emplea su metodolq-
ga. 36 En primer lugar, la tendencia a buscar aproximaciones al tipo
ideal produce una forma de no-historia que est entregada casi ppr
entero a sealar "anticipaciones" de doctrinas ulteriores y a dar cr~
dito a cada lutor en trminos de esta clarividencia. As, Marsilio,'ls
notable por.su "admirable anticipacin" de Maquiavelo. 37 Maqui~
velo es notable porque "sienta las bases para Marx".38 La teora ~e
los signos de Locke es notable "como una anticipacin de la metaf-
sica de Berkeley". 39 La teora de la causacin de Glanvill es notable
por "la forma en que se anticip a Hume".40 El tratamiento del pro-
blema de la teodicea en Shaftesbury es notable porque "en cierto
sentido se anticip a Kant". 41 A veces se deja a un lado, incluso, la
pretensin de que esto es historia, y se elogia o censura a los autores
>~
35
M. J. C. Vile, Consritutionalism and !he Separation of Powers, Oxford, Clarendon
Press, 1967, p. 30.
36 Pero para una interesante defensa del enfoque de Lovejoy, vase Francis
Oakley, Omnipofence, Covenant, and Order: An Excursion in the Histary of Ideas from
Abelard ro l.eibni" Ithaca, 1984, pp. 1540.
31 Felix Raah, The English Face ofMaehiaveUi, p. 2.
38 W. T. Jones, "Machiavelli to Bentham", en Edward M. Saje (comp.), Masters uf
Political Thought, 3 vols., Londres, Houghton, Mifflin, 1947, p. 50.
39 Robert~. Armstrong, "John Locke's 'Doctrine of Signs': a new metaphysics", en
oumal of the History of Ideas, 26, 1965, p. 382.
40 R. H. Popkin, "Joseph Glanvill: a precursor of David Hume", en }oumal oi the
History ofldeas, 14 1953, p. 300.
41 Ernst Cassirer, The Philosophy of Enlightenment, trads. Fritz C. A. Koelln y James
P. Pettegrove, Bosmn, Beacon, 1955, p. 151 [traduccin en espaol: Filosofa de la
Ilustracin, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1943].
120
del pasado simplemente segn la medida en que parecen haber aspi-
rado a nuestra propia condicin. Montesquieu "anticipa las ideas del
pleno empleo y el Estado del bienestar": esto demuestra su mentali-
dad "luminosa e incisiva"42 Moquiavelo pens la poltica esencial-
mente como nosotros: sta es su "significacin duradera". Pero sus
contemporneos no lo hicieron, lo cual motiva que sus concepcio-
nes polticas fueran "completamente irreales".43 Shakespeare ("un
autor eminentemente poltico") contemplaba con escepticismo "la
posibilidad de una sociedad interracial y multiconfesional"; ste es
uno de los signos de su valor como "texto de educacin moral y
poltica".44 y as sucesivamente. .
Encontramos un segundo absurdo, relacionado con lo anterior en
los interminables debates con respecto a si puede decirse que una
"idea unitaria" "surgi realmente" en un momento dado y si est "ver..
daderamente presente" en la obra de algn autor en particular. Consi-
deremos una vez ms las historias de la doctrina de la separacin de
poderes. Acaso est ya "presente" la doctrina en las obras de George
Buchanan? No, porque ste "no la articul plenamente", aunque
"nadie estuvo ms cerca" en aquel tiempo.45 Pero est quiz "presen-
te" en la poca en que los realistas de la guerra civil inglesa expusie-
ron las propuestas constitucionalistas? No, porque no es an "la
doctrina pura".46 Tomemos tambin las historias de la doctrina del
contrato social. Acaso ya est "presente" en los panfleros que produ-
42 G. C. Morris, "Montesquieu and the Varieties of Political Experience", en
David Thomson (comp.), Po/itea/ldeas, Londres, Penguin, 1966, pp. 89-90.
43 Felix Raab, The English Face of Machiavelli, pp. 1, 11. Se encontrar una crtica
en Sydney Anglo, "The Reception of MachiavelH in T udor England: a Reassess,
ment", en Jl Politieo, 31,1966, pp. 127-138.
HAllan Bloom con Harry C. Jaffa, Shakespeare's Potities, Nueva York, 'Basic
Books, 1964, pp. 1-2,4,36.
4S Gwyn, The Meaning oi the Separation oi Powers, 01). cit., p. 9.
46 Vile, Constitutionalism and the Separation oi Powers, p. 46.
121
jetonl;' hugohotes eh las guerrasd~ teligin' ftahGesas'? 'No, porque
sus ideJs' estn, "incompletamente desarrGlladas'\';No 'e'star "'pres~rl"
te" 'emper<!Jf<!n 'IM'obtasde slis ,tivale~'catlic6s?' No,'pptque'sus
exposldons,tdaVa 'son' "i'ncomplias"; aUhc[e \Ietididllment
stnffis deHuitados";47"",' "" "" "';:" ,
"I2>etodo'que'iuede'dtiitse qUe laprimeta ,fotmadel' 'mitolbg'
de' his dbcttin~s consiste,' en' estOS diversos' aspetos;en tomar :etrnea.
rrlent' alghas'bserv<:btiesaislads'-o' drcnstattti"les 'hechaspot
uno:d los, tetitos dsk6sporsu "'dbCtrina'\sGbreunoid los, temas
que,el histoiiadotl est'indinado 'a esperal:" Pue'dededrs'e, 'Cju~da,segun
da forma de la mitologa, que voy a exatninanhora,' eS la inversa 'de,
ste"'ertot) En' este ds;'rt,terldf.'dsico qUll,omiredatamente' dar
con' una dOcfrlna' ,reconocible 'sobre no de' ID;; t!!Tia; bbligtbtios'd
ctitlcadopostefoimente, por 's(rfranaso;,'''''' n",' ,." ,., ,,,','; ,
:El'~stUdh.st6r!C de,lS'1deas i ticas y ptitiC~e~t6hoy,'acosd& :;onsablementepollHtieron,disc",til': Ehdciisiones; esta actitud a$um<l'
por' tiriaversih demi;;lgica (pero'tauy 'influyente) 'de'esre'errDr;
Estihl'isip:lt\lsis~dke;, estn' deberan" eStar1'consagfadas,r ilo$
"vrdderoscritrios"ererns o' almens tradidonles(4,8'DeltI
rrodO;$e6nsideraapr6piadc tratar 'la:histDrla de estOs temas,enitr;'
mirtDde!!'cledidb 'descenso 'del tOfi!'supubtamerite :caracterstc6
d 'l' rflexirimodetna /'sobre' I~, vida YSlls'Jinet$'>:;Y'toinat'Gomo
pntO 'Central 'de'esta histoiiael exaroen de quiri'sCtilpable,d< Sta
caida;4? Se'condena entoncs ThoinaSHobbes,o'a v';cesa Maquia"
,.4) J. W:Goughi TheSdilbCohtraGt;'Z' d."Oxford"Clreridon Ftesid957,:;, '59,
48 Leo Straiiss;Wha"is 1'0litic"Philosoph?,.Glenco<>,,Ftee 'l're,,,' 1957';p! U !m"
duccin en espaol:iQuesfilooftp"(tlca!;,Madrid,Gu~d~trt'm.,1970J.: '",:"
~9BlOm' \>'J~ffa,'Shake,peare', Poliiie, 'pp. 1>2, En:A:rnold' S,,'Kaufman;, ,"The'
Nature and Function of Political Theory"iJournhl ofPhililsphi, 51,,1954, ,pp. 5,'zz,;,
se' cntonfrar 'un' crtic~,gehetaJ de 'eSta,eenciia, en ;la filsoffa polftka ;comoiartu,
lacin o recuperacin de ciertas IIverdades ltimas" de este:".tip6.. Para lJnadfens.:d~
esta creencia, vase Joseph CropSey""A' Reply; to', Rothihan'\~en" American: . poliical
Science Review, 56, 1962,'pp':353-J59: ' " , ' "","',,'
Ve!O';'pbr'la primei'desbedienCia d~l hOinbre,so Con'posterioridad,'y
sJg\1fi'tdrrespnda, 'se elogia' D censura a' sus contempornOsi esen'i
ci~lmei'li'e'rtl -md'ida 'en
que hayanrecbnocid6 o'subv:ertido,lamis:':
m'a ,\'vetd~d",~\' As;' Leo'Sauss:elprittiiaI' partldatide 'este
enfoque, ,\'n0'Vacil'cr 'afirmar",'; daridrstud'ia las' obras' pciltias'd4
Mqtiia:velb;:que eStas' d'ben ,'dennciatse, como \'inmor,;les e' itreligi"
sas"Pz, Tamptto' vtilaen suponer 'queUn'ton6 isernejantede1 denun-'
da'ei"absoIUtmehte'adtu~dd' a ,la metaded,arada,de nataro de,
"entertder> ids bl1is'deMa'quiav~lo.,lJ, AqU,' el 'paradigma'determina
ladiretcin'de'toda h,' inveshgaGn histrica, L histori'sID'puetle
re interpretarse si se abandona el paradigma mismo,,',' """ " ,,,' ''','
,,"Sin'einbargo;,la 'ptincipaLv~rsinde esta forma'de larnitblogai de
las: dottriMsiDn~iste' hni arribilit, ' los tericos olsiCDs' doctrinas ,que
ennardpinin;generoL SOh' ade<:uadas ':iJ sftema,ipeto :que Hos" rres"
la (rrna' de ,na,!ti;itdlptlJicln,'Je.lo, que ,dijeron ,estoiigrandes hom,.
bid pata, apliGarla iaitlguria,especulacin 'sobre 'tll) ,tpico que nomen-;
clriawi:i: Es 'pDsiblei c[ue,'TomsI de' Aqu!rio no se haya pronunciado
sobre' el 'temcdeU"necin'dsob'ediencta' Civil">,; ,pew cOll' seguridad,
"110 'la ,habra, aptobado";,54i Demartera' similar, Marsiliohabda apro>'
. -, ! ,l-!;; .,: '. ;'j"." '-,' : -:1:;., ' " Id,.' ',:.':'
;.; ;; .:.,-
~'!":_:' ::';';");>'.11 . o"': ;-'(_,';".. <"!'!': ;, "",' . .I':,~:
t: .,~~ ~pb~iJiq~J~~.?,; r~fl~~:Ir~g: S~~Hs.~" _~t;t.turr4~i~Il!; ~y!d, ~isW!Y:I: C~~a~ol Yfli,\~rs.ity\
q~, FNf~g8lx;e~;.~ \?,~3 Iq~~UF;~6? lJ.}, fspa.~pt .pgef.~o -N~~~!ar.,;~ Jlf~??TJ.(1?, 13a~7fl:9n.~::
Cirulo de lectores,lOCO]; sobre Maqui~velo, Leo Stt'auss, ThOughts o~ MaclilavelU,
dJi'hco~>,: Ft~g'.Nes;; 's>,S' [ifldJidri' :ert '~spaof:~'Medilaii6n' sobre' Miiuia~W,'
M:idfd, Ihiiit\tii je' Estdios'Pltco,:19il4),! j ; ' " , ",' ' , . , ' " ' : , ';:"",,,
I "N 'Rse",pot> eem'Ploteliat~qoe, a iAnthohy; Ascham y >la defensa;del Puq~!l:,de,
Clarendon en estos trminos, en Irene Coltman, Private Men and Public Causes, Lon,
dres, Faber & Faber, 1962, pp. 69-99, 197-242.
, 51 Leo Straus~ Thoughts on Machiavelli, pp, 11-12,
"Ibid.,p.14. " "j :, , , ' " ",' ,:'
\: ~'5,'f -'Maur'ibe'.Cransron;:}~Aqu'ini1s1\ 'eIt'Maurit.,CranSton (comp.), WeStrn Plitical
Philosophers, Londres, Bodley Head, 1964. pp. 34-35. ,,' ','"
 ---~~._'---.-, - .. , . _ - - - -
bada sin duda la democracia, dado que "la soberana a la que adhera
perteneca al pueblo".55 Pero Richard Hooker "no se habra sentiqo
del todo complacido" con ella, puesto que "su noble concepcin rel,-
giosa y amplia del derecho se desec hasta convertirse en el me~o
decreto de la voluntad popular".56 Estos ejercicios pueden parecer
sil.plemente pintorescos, peto siempre es posible que tengan un ma~iz
ms siniestro, como lo sugieren al parecer estos ejemplos: un medio
de asociar nuestros propios prejuicios a los nombres ms carismticas,
bajo la apariencia de una especulacin histrica inocua. La historia ~e
convierte entonces en un montn de ardides con que nos aprovech~
mas de los muertos.
La estrategia ms habitual, sin embargo, es apoderarse de alguria
doctrina que el terico en cuestin debera haber mencionado, aun-
que omiti hacerlo, y luego criticarlo por esa presunta omisin. Tal
vez, la prueba ms notable de la influencia de este enfoque sea que
nunca fue cuestionado como mtodo de analizar la historia de las ideas
polticas, ni siquiera por el ms antiesencialista de los tericos polti-
cos contemporneos, T. D. Weldon. La primera parte de su libro Sta-
tes and Morals expone las diversas "definiciones del Estado" que todos
los tericos polticos "o .bien 'formulan o bien dan por descontadas".
De ese modo establece que todas las teoras del Estado se incluyen en
dos grupos principales: "Algunos lo definen como un tipo de organis-
mo, otros como un tipo de mquina". Armado con este descubrimien-
to, Weldon se vuelca entonces "a examinar las principales teoras que
se han presentado sobre el Estado". Pero en este punto comprueba
que aun "los autores que se consideran en general como los ms
importantes tericos en la materia" nos decepcionan bastante cruel-
mente, porque muy pocos de ellos se las ingenian para exponer una u
" Marsilio de Padua, The Deferu1er of Peace, vol. 1, p. 312.
56 F. J. Shirley, Richard Hooker and Contemporary Polticalldeas, Londres, SPCK,
1949, p. 256.
124
otra teora sin "inconsistencias y hasta contradicciones'). En rigor,
Hegel resulta ser el nico terico "completamente fiel" a uno de los
dos modelos especificados cuya exposicin, como se nos recuerda, es
el "objetivo primario" de cada terico. Un autor menos confiado bien
podra haber ponderado en este punto si era correcta su caracteriza-
cin inicial de lo que deberan hacer todos estos tericos. Pero el ni-
co comentario de Weldon es que parece "bastante raro que, luego de
ms de dos mil aos de pensamiento concentrado", todava se
encuentren en completa confusin. 57
La literatura exegtica est llena de este tipo de ejemplos de la
mitologa de las doctrinas. Consideremos, por ejemplo, el lugar que
tienen en el pensamiento poltico las cuestiones sobre el proceso elec-
toral y la toma de decisiones, y la opinin pblica en general. Estas
cuestiones han adquirido cierta importancia en la teora poltica
democrtica reciente, aunque de muy poco inters para los tericos
anteriores al establecimiento de las democracias representativas
modernas. La salvedad histrica podra parecer apenas merecedora de
mencin, pero en realidad no fue suficiente para impedir que los
comentaristas criticaran la Repblica de Platn por "omitir" la
"influencia de la opinin pblica";58 o el Segundo tratado de Locke por
omitir "todas las referencias a la familia y la raza" y no lograr plantear
"con total claridad" dnde se sita el autor en la cuestin del sufragio
universal. 59 Es, en efecto, sorprendente, se nos asegura, que ni uno
solo de "los grandes autores de poltica y de derecho" consagrara espa-
cio alguno a la discusin de la toma de decisiones. 60 Consideremos,
T. D. Weldon, States and Morals, Londres, J. Murray, 1946, pp. 26, 63-64.
57
George H. Sabine, A History of Poltical Theory, 3" ed., Londres, Holt, Rhinehart
58
and Winscon, 1951, p. 67 [traduccin en espaol: Historia de la teora poltica, Buenos
Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1992].
S9 Richard 1. Aaron, }ohn Lodre, 2 a ed., Oxford. Oxford University Press, 1955,
pp. 284-285.
60 C. J. Friedrich, "On Rereading Machiavelli and Althusius: Reason, Racionaliry
125