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Ciencias Sociales - 2 ao

GUA N 2
CIENCIAS SOCIALES - 2 AO

Fuentes y Actividades

LA CONQUISTA
Una mirada desde los pueblos
americanos

Profesoras
Fuks, Marcela; Gourovich Sandra; Tchina Cintia;
Stier Rosner, Vilma.

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Ciencias Sociales - 2 ao

Ao 2011

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I. LAS SOCIEDADES AMERICANAS

Introduccin

Mientras en Europa durante el siglo XV los reyes estaban en pleno proceso de recuperacin del
poder, haca ya 20000 aos que hombres y mujeres nacan y moran en Amrica.
La arqueologa ofrece hoy evidencias de que entre 8000 y 6000 aos atrs finalizaba el perodo
de recoleccin de alimentos y comenzaba la domesticacin de animales, el cultivo de plantas etc.,
dejando en claro que esto sucedi en algunos lugares y no de manera uniforme.
Hace 4000 aos exista en Per la agricultura del maz, se iniciaban las obras de irrigacin, se
cultivaba el algodn y se difunda la artesana de la cermica.

Junto con estos avances en la agricultura se generaba una nueva forma de convivencia el ayllu
que consista en una comunidad asentada en lazos de parentesco consanguneo, que participaba
colectivamente en la produccin dentro de un mbito territorial constituido en propiedad
comunitaria de sus integrantes.

Alrededor de 1500 a.C. y como consecuencia del desarrollo de las tcnicas agrcolas se lograba la
obtencin de excedentes alimenticios que dieron lugar a una diferenciacin social que permiti
que una parte minoritaria de la poblacin se dedicara a otras tareas y se alejara de la produccin
de alimentos. Este proceso est ligado con aspectos religiosos y militares que entre otros
factores favorecieron la formacin de Estados Imperiales, como el caso de los Imperios Azteca e
Inca; imperios que al expandirse fueron sometiendo a pueblos y culturas vecinas. En aquellos
imperios, se mejoraron las tcnicas agrcolas y se desarroll el trabajo con los metales (oro, plata
y cobre).

Entonces, para el siglo XV existan en Amrica diversidad de pueblos, desde cazadores y


recolectores, comunidades agrcolas, hasta grandes Imperios con divisin de clases sociales y
Estados. En conclusin, los habitantes de Amrica haban llegado a tener un desarrollo agrcola,
cultural, tecnolgico y artesanal de gran importancia en el momento en que los espaoles invaden.

Actividad:
A partir de la lectura de tu libro de texto, describ las caractersticas sociales, econmicas, polticas
y culturales de los pueblos americanos seleccionados por tu docente.

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II. LA EXPANSIN EUROPEA EN EL SIGLO XV

Realicen una lectura grupal del siguiente texto y extraigan los motivos por los cuales algunos
pases europeos comienzan una expansin ultramarina.

A mediados del siglo XV, los musulmanes se expandan por Africa y Asia. As, llegaron a
conquistar la ciudad de Constantinopla, que era el centro comercial ms importante entre Oriente
y Occidente. Por lo tanto, la ruta que normalmente seguan los europeos por el Mar Mediterrneo
para llegar a ese centro comercial qued clausurada o se hizo muy cara por los tributos muy altos
que comenzaron a cobrar.

El proyecto que present Coln a los Reyes catlicos de Espaa, tuvo como objetivo fundamental
ofrecer una posibilidad de encontrar otra ruta para poder comerciar con el Oriente: yendo hacia el
Oeste, y as llevar a Europa todos los productos de lujo (sedas, perfumes, tapices, marfiles) y las
especias (muy demandadas para la conservacin de los alimentos y la elaboracin de remedios)
que requeran los nobles, los ricos burgueses, la Corte y sus funcionarios, y los sectores
dominantes de la Iglesia catlica.

Este proyecto fue apoyado por la Corona de Castilla ya que, adems de poder conseguir aquellos
productos lujosos, estaba muy interesada en consolidar y ampliar el territorio sobre el cual ejercer
su poder y tambin conquistar tierras ocupadas por infieles y extender la religin catlica. Esto
era muy importante para los reyes de Espaa en un momento en que la Iglesia catlica sufra la
amenaza de otras religiones que se estaban expandiendo, principalmente la musulmana. Por lo
tanto, la expansin de la religin iba unida a la expansin territorial para consolidar el poder de los
reyes.

Adems, en Espaa ya haban logrado reconquistar todo el territorio que haba quedado en
manos de los musulmanes durante muchos aos. Por lo tanto, ya no haba posibilidades de tener
nuevas tierras. Para los seores poderosos este no era un problema. Pero exista una nobleza
integrada por segundones (la herencia de la tierra slo era para los hijos mayores de los nobles), y
nobles con pocas tierras (hidalgos) que estaban muy interesados en hacerse grandes seores
conquistando nuevas tierras.

La bsqueda de metales preciosos tambin motoriz a algunos sectores de la nobleza y la Corona


a impulsar la expansin, dado que sus enormes gastos en lujo, funcionarios y ejrcito, lo
requeran.

Finalmente, debemos tener en cuenta que en esa poca todas las monarquas europeas
competan por ser ms poderosas, tanto desde el punto de vista territorial como econmico (la
posesin de oro y plata).

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III. LA INVASIN ESPAOLA A AMRICA


POR QU FUE POSIBLE EL TRIUNFO DE LOS
ESPAOLES?

A partir de la lectura de la p. 87 de tu libro de textos y de las fuentes que se encuentran a


continuacin, escrib tu propia conclusin sobre los motivos que permitieron a un grupo tan
pequeo de espaoles conquistar a pueblos de miles y miles de habitantes, como lo eran los
americanos.

Texto 1
Es comn escuchar y leer que los espaoles tuvieron un triunfo rpido y contundente sobre los
pueblos americanos gracias a su superioridad tecnolgica (plvora, armaduras de hierro,
arcabuces por otro lado, en muchos casos inventos chinos-). En esta visin se supone que la
invasin implic una lucha entre la civilizacin y la barbarie. De esta manera, la derrota indgena
se vuelve un destino inevitable y ningn acto de resistencia poda cambiar la historia. Esta visin
sirve tambin hoy para justificar nuevas invasiones.
Por un lado, la resistencia de los indgenas no les permiti a los espaoles estabilizar su
dominacin hasta bien entrado el siglo XVI y XVII. No fue, entonces, un triunfo rpido. Por otro
lado, algunos pueblos americanos no pudieron nunca ser conquistados por los espaoles, como
los que habitaban en el sur de lo que ser Argentina. El denominador comn en estos casos era
el escassimo desarrollo tcnico. Por lo tanto, all donde s pudieron triunfar, es necesario poner
de relieve otros factores explicativos para poder comprender que la superioridad tecnolgica de
ninguna manera fue el factor nico ni el principal.

Texto 2
De manera que al considerar el papel de las enfermedades importadas no puede dejar de
sealarse que en virtud de los trabajos forzados inacostumbrados y los malos tratos en minas,
campos, construccin y caminos, la produccin indgena descendi y las hambrunas se
sucedieron. Un nuevo tipo de miseria se difundi creando la situacin de debilitamiento fsico e
indigencia social propicia a la propagacin de las nuevas enfermedades.
Esta explicacin complementa y corrige aquellas que unilateralizan en las nuevas enfermedades y
la falta de respuesta biolgica de los organismos indgenas para resistirlas, la explicacin de lo
esencial de la mortalidad, ocultando as el cuadro social, econmico y cultural en el que ellas
prosperaron.
Azcuy Ameghino, Eduardo. El Descubrimiento de la Conquista.

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IV. LA CONQUISTA:
UN ENCUENTRO DE DOS MUNDOS?

A partir de observar y leer con atencin las siguientes fuentes e imgenes de la poca, deben
responder las siguientes consignas:
a) Hagan un listado de las denuncias y cuestionamientos que se realizan en las mismas.
b) Cmo justificaban los conquistadores su accionar?

Con perfecto derecho los espaoles ejercen su dominio sobre estos brbaros del Nuevo Mundo e
islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, y todo gnero de virtudes y humanos
sentimientos son tan inferiores a los espaoles como los nios a los adultos, las mujeres a los
varones... como los monos a los hombres. Qu mayor beneficio y ventaja saludable pudo
acaecer a estos brbaros que el quedar sometidos al imperio de quienes con su prudencia, virtud
y religin, los han de convertir de brbaros y apenas hombres en hombres civilizados, en cuanto
pueden serlo; de viciosos en honrados y probos; de impos y siervos de los demonios, en
cristianos y adoradores del verdadero Dios y de la verdadera religin.

Gins de Seplveda. Tratado de las justas causas de la guerra contra los indios (1547)

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Decid, con qu derecho y con qu justicia tens en tan cruel y horrible servidumbre aquestos
indios? Con qu autoridad habis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en
sus tierras mansas y pacficas, donde tan infinitos dellos, con muertes y estragos nunca odos
habis consumido? Cmo los tenis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos de
sus enfermedades, que de los excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por
mejor decir los matis por sacar y obtener oro cada da?
Padre Montesinos, 1511.

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V. LA VISIN DE LOS PUEBLOS AMERICANOS Y LA


RESISTENCIA

Luego de leer las siguientes fuentes, expliquen las formas de resistencia que adoptaron los
indgenas frente a los conquistadores.

Fuente 1
Manco Inca Yupanqui, hijo de Huayna Cpac, intent rebelar a los suyos de esta
manera:

Todas las amonestaciones que nos hacen lo obran ellos al revs. No tienen temor de
Dios ni vergenza... Su codicia ha sido tanta que no han dejado templo ni palacio que no
hayan robado...Pretenden tenernos tan avasallados y sojuzgados que no tengamos ms
propsito que buscarles metales y proveerlos de nuestras mujeres y nuestro ganado.
Adems han atrado a los yanaconas... qu les debemos para que con estos caballos y
armas nos hayan hecho tanta guerra? Me parece cosa justa que procuremos con toda
determinacin morir sin quedar ninguno o matar a estos enemigos nuestros tan crueles.

Fuente 2

Hatuey
En estas islas, en estos humilladeros, son muchos los que eligen su muerte, ahorcndose
o bebiendo veneno junto a sus hijos. Los invasores no pueden evitar esta venganza, pero
saben explicarla: los indios, tan salvajes que piensan que todo es comn, dir Oviedo,
son gente de su natural ociosa e viciosa, e de poco trabajo Muchos dellos por su

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pasatiempo, se mataron con ponzoa por no trabajar, y otros se ahorcaron con sus
propias manos.
Hatuey, jefe indio de la regin de la Guaba, no se ha suicidado. En canoa huy de Hait,
junto a los suyos y se refugi en las cuevas y los montes del oriente de Cuba.
All seal una cesta llena de oro y dijo:
- Este es el dios de los cristianos. Por l nos persiguen. Por l han muerto nuestros
padres y nuestros hermanos. Bailemos para l. Si nuestra danza los complace,
este dios mandar que no nos maltraten.
- Lo atrapan tres meses despus.
- Lo atan a un palo.
- Antes de encender el fuego que lo reducir a carbn y cenizas, un sacerdote le
promete gloria y eterno descanso si acepta bautizarse.
- Hatuey pregunta:
- En ese cielo, estn los cristianos?
- S.
- Hatuey elige el infierno y la lea empieza a crepitar.

Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Siglo XXI. Fuente extrada de Bartolom de las
Casas. Historia de las Indias y Brevsima relacin de la destruccin de las Indias.

Fuente 3
La Noche Triste (para los espaoles)
Hernn Corts1 pasa revista a los pocos sobrevivientes de su ejrcito, mientras la
Malinche2 cose las banderas rotas.
Tenochtitln ha quedado atrs. Atrs ha quedado la columna de humo que ech por la
boca el volcn Popocatpetl, como diciendo adis, y que no haba viento que pudiera
torcer.
Los aztecas han recuperado su ciudad. Las azoteas se erizaron de arcos y lanzas y la
laguna se cubri de canoas en pelea. Los conquistadores huyeron en desbandada,
perseguidos por una tempestad de flechas y piedras, mientras aturdan la noche los
tambores de la guerra, los alaridos y las maldiciones.
Estos heridos, estos mutilados, estos moribundos que Corts est contando ahora, se
salvaron pasando encima de los cadveres que sirvieron de puente: cruzaron a la otra
orilla pisando caballos que se haban resbalado y hundido y soldados muertos a flechazos
y pedradas o ahogados por el peso de las talegas llenas de oro que no se resignaban a
dejar.
Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Siglo XXI.
1
Hernn Corts fue el espaol que dirigi la expedicin de conquista del Imperio Azteca.
2
Su nombre fue Marina, mejor conocida como Malinche. Fue una joven mujer azteca que al llegar los
conquistadores espaoles se convirti en la amante de Corts y fiel intrprete y auxiliar de los espaoles.

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VI. LOS MOTIVOS DE LA CONQUISTA

A partir de la lectura de la historieta y las fuentes que aparecen a continuacin, respondan:


a) Cules eran los objetivos de los conquistadores espaoles?
b) Qu opinin les merece la idea que plantea que los espaoles vinieron en una misin
civilizadora? Fundamenten sus respuestas.
c) Qu funcin cumpla el Requerimiento?

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Las instrucciones del rey eran: no se puede atacar a los indgenas sin requerir, antes, su
sometimiento. San Agustn autoriza la guerra contra quienes abusan de su libertad porque en su
libertad peligraran no siendo domados; pero bien dice San Isidoro que ninguna guerra es justa sin
previa declaracin.
Antes de lanzarse sobre el oro, el abogado Martn Fernandez Enciso lee con puntos y
comas el ultimtum que el intrprete, a los tropezones, va traduciendo.
Enciso habla en nombre del rey don Fernando y de la reina doa Juana, su hija, domadores de las
gentes brbaras. Hace saber a los indios que Dios ha venido al mundo y ha dejado en su lugar a

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San Pedro, que San Pedro tiene por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre, Seor del
Universo, ha hecho merced al rey de Castilla de toda la tierra de las Indias y de esta pennsula.
Los soldados se asan en las armaduras. Enciso, letra menuda y slaba lenta, requiere a los indios
que dejen estas tierras, pues no les pertenecen, y que si quieren quedarse a vivir aqu, paguen a
Sus Altezas tributo de oro en seal de obediencia. El intrprete hace lo que puede.
Los dos caciques escuchan, sentados, sin parpadear, al raro personaje que les anuncia que en
caso de negativa o demora les har la guerra, los convertir en esclavos y tambin a sus mujeres
y a sus hijos y como tales los vender y dispondr de ellos, y que las muertes y los daos de esa
justa guerra no sern culpa de los espaoles.
Contestan los caciques, sin mirar a Enciso, que muy generoso con lo ajeno haba sido el
Santo Padre, que borracho deba estar cuando dispuso de lo que no era suyo, y que el rey de
Castilla es un atrevido, porque viene a amenazar a quien no conoce.
Entonces, corre la sangre.
En lo sucesivo, el largo discurso se leer en plena noche, sin intrprete y a media legua de
las aldeas que sern asaltadas por sorpresa. Los indgenas, dormidos, no escucharn las
palabras que los declaran culpables de los crmenes cometidos contra ellos.
Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Siglo XX

Los espaoles estaban


deleitndose. Como si fueran
monos levantaban el oro,
como que se sentaban en
ademn de gusto, como que se les renovaba y se les iluminaba el corazn. Como que

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cierto es que eso anhelan con gran sed. Se les ensancha el cuerpo por eso, tienen
hambre furiosa de eso. Como unos puercos hambrientos ansan el oro. Cuando Corts
llega a Tenochtitln, la esplndida capital azteca, los espaoles entran en la casa del
tesoro, y luego hicieron una gran bola de oro, y dieron fuego, encendieron, prendieron
llama a todo lo que restaba, por valioso que fuera: con lo cual todo ardi. Y en cuanto al
oro, los espaoles lo redujeron a barras

Extrado de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Siglo XXI Editores.

Extrado de El Cdice Florentino.

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Es un manuscrito, cuyo texto original fue escrito en nhuatl la lengua azteca- y luego traducido al
castellano, de los textos que fray Bernardino de Sahagn recogi de sus informantes indgenas en
el siglo XVI.

Se afirmaba que en tres siglos de explotacin los espaoles sacaron suficiente plata de la mina de
Potos como para construir un puente de plata de all hasta el palacio real espaol. Lo cierto es
que en poco ms de un siglo y medio fueron trasladados desde Amrica 2.400 millones de
dlares en plata. Tres veces el total de las reservas existentes en Europa. Por este motivo un
cronista espaol le dijo al Rey Carlos V: La mayor cosa, despus de la creacin del mundo,
sacando la encarnacin muerte del que lo cre, es el descubrimiento de las Indias.
Extrado de Oski. El Des-Cubrimiento de Amrica.

LA EVANGELIZACIN
Lean y observen las siguientes fuentes e imgenes y respondan:
a) Qu objetivos perseguiran los espaoles con estas acciones?
b) Cules fueron sus consecuencias?

Fuente 1
El sacrilegio
Bartolom Coln, hermano y lugarteniente de Cristbal, asiste al incendio de carne humana.
Seis hombres estrenan el quemadero de Hait. El humo hace toser. Los seis estn ardiendo por
castigo y escarmiento: han hundido bajo tierra las imgenes de Cristo y la Virgen que fray Ramn
Pan les haba dejado para su proteccin y consuelo. Fray Ramn les haba enseado a orar de
rodillas, a decir Avemara y Paternster y a invocar el nombre de Jess ante la tentacin, la
lastimadura y la muerte.
Nadie les ha preguntado por qu enterraron las imgenes. Ellos esperaban que los nuevos dioses
fecundaran las siembras de maz, yuca, boniatos y frijoles.
El fuego agrega calor al calor hmedo, pegajoso, anunciador de lluvia fuerte.
Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Siglo XXI. Fuente extrada de Bartolom de las Casas. Historia de
las Indias.

Fuente 2

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Fuente 3

Placa contempornea por De Bry, siglo XVI [SH]

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Fuente 4

Se equivoca el fuego
Fray Diego de Landa arroja a las llamas, uno tras otro, los libros de los mayas. El inquisidor
maldice a Satans y el fuego crepita y devora. Alrededor del quemadero, los herejes allan
cabeza abajo. Colgados de los pies, desollados a latigazos, los indios reciben baos de cera
hirviente mientras crecen las llamaradas y crujen los libros, como quejndose.
Esta noche se convierten en cenizas ocho siglos de literatura maya. En estos largos pliegos de
papel de corteza, hablaban los signos y las imgenes: contaban los trabajos y los das, los sueos
y las guerras de un pueblo nacido antes que Cristo.
Al centro, el inquisidor quema los libros. En torno de la hoguera inmensa, castiga a los lectores
Los indios estn en paz porque han muerto sabiendo que la memoria no se incendia.

Galeano, Eduardo. Memoria del fuego. Siglo XXI.

Fuente 5

Proclaman los frailes que ya no hay memoria ni rastro de los ritos y antiguas costumbres de la
regin de Verapaz, pero se gastan la voz los pregoneros anunciando, en las plazas, los sucesivos
edictos de prohibicin.
Juan Maldonado, oidor de la Real Audiencia dicta ahora nuevas ordenanzas contra los bailes
daosos a la conciencia de los indios y a la guarda de la ley cristiana que profesan. Quienes los
hagan recibirn cien azotes.

Fuente 6

Millones de personas esclavizadas murieron como animales y otros tantos ms exterminados por
ser fieles a sus creencias religiosas. Muchos sacerdotes aprendieron las lenguas americanas para
poder erradicar ms fcilmente la religin local como as tambin para poder dominar sus mentes
mediante la adoctrinacin. El genocidio cultural fue llevado a cabo por los sacerdotes

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VII. LOS SISTEMAS DE TRABAJO DE LOS INDGENAS

Para extraer las riquezas de Amrica, la Corona espaola y los conquistadores sometieron a los indgenas a
diversas formas de explotacin.
A partir de la lectura del texto y las fuentes que aparecen a continuacin, y de la observacin de las
imgenes respondan:
a) De qu maneras la Corona espaola intent impedir que se formara en Amrica una poderosa nobleza
al estilo europeo?
b) En las fuentes 1 a 7 se describen diversos sistemas de trabajo a los que los indgenas fueron forzados
por parte de los conquistadores espaoles. Expliquen en qu consista cada uno de estos sistemas de
trabajo, describiendo en particular las obligaciones y/o prohibiciones a las que eran sometidos.
c) Cundo, por qu y para qu se comenz a utilizar el trabajo de esclavos africanos?

La Conquista: sus beneficiarios


Los sistemas de explotacin a los que fueron sometidos los indgenas fueron una transaccin
entre los intereses de la Corona, la Iglesia y los conquistadores. Mediante esta transaccin las tres
partes salieron beneficiadas con cuantiosas riquezas.
En los inicios de la Conquista los conquistadores quisieron convertir a los indgenas en esclavos
para que fueran de su propiedad. Sin embargo, esto no le convena al rey de Espaa ya que de
esta manera perda el control sobre ellos y les daba mucho poder a los conquistadores. A esta
situacin se agregaban las denuncias de muchos espaoles (entre ellos algunos sacerdotes en la
propia Espaa) sobre la esclavizacin de los indgenas reclamando que sean respetados como
seres humanos. Finalmente, la Corona espaola decidi que los indios no podan ser
esclavizados, que deban ser considerados seres humanos, pero asimilables a menores de
edad. Es decir, que ellos eran vasallos del Rey y que como tales deban pagar el
correspondiente tributo y deban ser convertidos al cristianismo.
As, se cre un sistema por el cual el conquistador slo poda y deba obligar a los indgenas a
pagar el tributo y asegurarse de evangelizarlos. De este modo, la Iglesia catlica apoy y justific
decididamente la Conquista.
Otro tema de preocupacin del Rey de Espaa era que los conquistadores se apropiaran de las
tierras americanas y se convirtieran en tpicos seores feudales que renegaran de la autoridad
real, tal como les haba sucedido a los reyes en Europa. Para eliminarles esa fuente de poder, la
Corona resolvi que todas las tierras conquistadas pasaban a manos de ella y slo la prestaba a
los colonizadores y a la Iglesia por algunas generaciones, o, en algunos casos, venda algunas
tierras para hacerse de dinero. As, la Iglesia y los conquistadores pudieron tener enormes
extensiones de tierra, aunque la propiedad segua en manos de la Corona. Los reyes que se
fueron sucediendo en Espaa mantuvieron el control de Amrica a travs del envo permanente
de funcionarios que vigilaban y aseguraban el poder del Rey.
En sntesis:
El Rey de Espaa era dueo de las tierras americanas y de sus riquezas, se apropiaba de
un quinto de toda la produccin de oro y plata, y de numerosos impuestos que cobraba a
los americanos. Los tributos que fueron obligados a pagar los indgenas los cedan a los
conquistadores por los servicios prestados.

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Los conquistadores y sus descendientes, aunque no pudieron apropiarse de la tierra en los


primeros siglos, ni tampoco de los indgenas como sus esclavos, pudieron obligar a los
indgenas a trabajar para ellos, apropiarse de los tributos que ellos deban pagar y
disponer de enormes extensiones de tierra. Con el tiempo y el paso de las generaciones
muchos de estos terratenientes criollos fueron accediendo a la propiedad de enormes
extensiones de tierra, llamadas haciendas.
La Iglesia catlica por su parte, se asegur enormes beneficios materiales (tierras y
tributos -el diezmo-) y se asegur convertir por la fuerza a los indgenas al catolicismo.

Texto de elaboracin propia en base a bibliografa correspondiente al tema.

FUENTE 1
Los indios entran a servir de servicio personal a la casa [del conquistador] desde quince hasta
cincuenta aos; y lo mismo las mujeres, sirviendo en ocupaciones menores desde los diez hasta
los quince. Estos sirven a sus encomenderos [conquistadores espaoles o sus descendientes
criollos] en la ciudad de caballerizos y de hacerles sus casas y sementeras, plantar y cultivar sus
vias y huertas, traerles hierba y lea y todas las dems cosas necesarias al vivir, principalmente.
Que en la ciudad de Santiago no hay molino ni lo puede haber y a esta causa los indios e indias
de mita que tienen edad y fuerza muelen el trigo y maz en morteros grandes hechos en troncos
de rboles y as se sustentan los vecinos de esta ciudad y dems gentes de ella
Francisco de Arvalo Brizeo, Carta a un obispo, 1585.

FUENTE 2
En 1608 el Padre Juan Romero escriba en Tucumn:
En muchos pueblos de toda la gobernacin no son los indios seores ni de algo, ni tienen tiempo
ni cosa suya y si la alcanzan la tienen en depsito hasta que se la quite el encomendero. Ni tienen
da, ni hora, ni fiesta, ni caballo, ni gallina, ni aun mujer, ni hijos Si tiene la india un hijo que ya le
parece que podr ayudar y servir llega el amo y se lo toma para su paje o de alguno de sus hijos.
Y ha habido indios que me han dicho llorando Ya me han quitado tres hijos, djenme este que
ahora me quitan. Y otra india me dijo en otro pueblo diferente lo mismo de dos hijas que le
haban quitado para sirvientas y que otra nia que le quitaban ahora que no se la quitasen
Rodrguez Molas, Ricardo. Los sometidos de la Conquista. CEAL. Buenos Aires, 1985.

FUENTE 3
El hacendado
El hacendado es un seor que posee sus esclavos negros e indios, marcados en el rostro con el
nombre de sus amos: marqus del Valle, Doa Isabel de Villanueva, etc. Ejerce una autoridad
prcticamente ilimitada sobre los trabajadores indios de la hacienda, designados con el trmino
peyorativo de peatones, peones. Obligan a los indios a aceptar cualquier prstamo: de dinero, o
mejor, de vestidos, medias y zapatos, que deslumbran a estas pobres gentes que se ven vestidas
como sus dueos y seores. En adelante, las deudas encadenan a los indios al dominio. La
usurpacin de las tierras comunales de los indios obliga a un nmero creciente de ellos, privados
de medios de existencia, a trabajar en el dominio ms prximo, donde muy pronto se convierten
en siervos por deudas.

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El hacendado administra justicia y dispone de crcel, esposas y argollas, y sus peones estn
sometidos a ella. ..

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FUENTE 4

FUENTE 5

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FUENTE 6
Entre 1616 y 1619 el visitador y gobernador Juan de Solrzano hizo una investigacin sobre las
condiciones de trabajo en las minas de mercurio de huancavelica: el veneno penetraba en la pura
mdula, debilitando los miembros todos y provocando un temblor constante, muriendo los
obreros, por lo general, en el espacio de cuatro aos, inform al Consejo de Indias y al monarca.
Extrado de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Siglo XXI Editores.

FUENTE 7
Las glaciales temperaturas de la intemperie alternaban con los calores infernales en lo hondo del
cerro. Los indios entraban en las profundidades, y ordinariamente los sacan muertos y otros
quebradas las cabezas y piernas, y en los ingenios cada da se hieren. Los mitayos hacan saltar
el mineral a punta de barreta y luego lo suban cargndolo a la espalda, por escalas, a la luz de
una vela. Fuera del socavn, movan los largos ejes de madera en los ingenios o fundan la plata
a fuego, despus de molerla y lavarla.
La mita era una mquina de triturar indios. El empleo del mercurio para la extraccin de la plata
por amalgama envenenaba tanto o ms que los gases txicos en el vientre de la tierra.
Entre 1616 y 1619 el visitador y gobernador Juan de Solrzano hizo una investigacin sobre las
condiciones de trabajo en las minas de mercurio de huancavelica: el veneno penetraba en la pura
mdula, debilitando los miembros todos y provocando un temblor constante, muriendo los
obreros, por lo general, en el espacio de cuatro aos, inform al Consejo de Indias y al monarca.
Extrado de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Siglo XXI Editores.

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Un virrey de Mxico consideraba que no haba mejor remedio que el trabajo en las minas para
curar la maldad natural de los indgenas. Juan Gins de Seplveda, sostena que los indios
merecan el trato que reciban porque sus pecados e idolatras constituan una ofensa contra
Dios
En el siglo XVII el padre Gregorio Garca sostena que los indios eran de ascendencia juda,
porque al igual que los judos son perezosos, no creen en los milagros de Jesucristo y no estn
agradecidos a los espaoles por todo el bien que les han hecho.
Extrado de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Siglo XXI Editores.

La esclavitud
Las condiciones brutales y criminales de trabajo en las minas, obrajes y haciendas generaron un
descenso brutal de la mano de obra indgena y por lo tanto se puso en peligro la continuidad de la
apropiacin de las riquezas americanas. Para resolverlo, los conquistadores recurrieron a la
importacin de esclavos africanos.
Miles de habitantes de Africa eran cazados (literalmente) para ser vendidos como esclavos a los
grandes terratenientes criollos y espaoles, dueos de plantaciones y haciendas. Los viajes por el
Ocano eran tan inhumanos que una parte importante mora en el viaje. El largo viaje en el barco
constitua una verdadera pesadilla: hacinados, en condiciones de extrema suciedad, mal
alimentados. Se ha calculado en un tercio del total el nmero promedio de muertos que ocurra en
los viajes.
Estos esclavos fueron utilizados para el trabajo agrcola en aquellas plantaciones y haciendas y
en el servicio domstico.
Texto de elaboracin propia.

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VIII. BALANCE DE LA CONQUISTA

Consigna:
A partir de todo lo trabajado en las secciones anteriores y de las fuentes que aparecen a
continuacin, realicen un listado de las implicancias que tuvo la Conquista de Amrica para los
pueblos americanos.

Los indios de las Amricas sumaban no menos de setenta millones, y quizs ms, cuando los
conquistadores extranjeros aparecieron en el horizonte; un siglo y medio despus se haban
reducido, en total, a slo tres millones y medio.

Extrado de Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Siglo XXI Editores.

Mxico Central Per


Ao Habitantes Ao Habitantes
1519 25.300.000 1570 1.264.530
1523 16.800.000 1580 1.083.500
1546 6.300.000 1590 947.301
1568 2.600.000 1600 833.785
1595 1.300.000 1620 589.033
1605 1.000.000

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IX. Y CINCO SIGLOS DESPUS?...


EL LEGADO DE LA CONQUISTA

Consigna: Lean la cancin que aparece a continuacin y luego los artculos periodsticos y
enumeren las situaciones actuales que an hoy nos leg aquel hecho histrico.

Cancin de Malinche
Sugerimos que vean y escuchen esta cancin en http://www.youtube.com/watch?
v=QSNAj4EOMY0
Del mar los vieron llegar se nos qued el maleficio
mis hermanos emplumados de brindar al extranjero
eran los hombres barbados nuestra fe, nuestra cultura
de la profeca esperada nuestro pan, nuestro dinero
se oy la voz del monarca y les seguimos cambiando
de que el dios haba llegado oro por cuentas de vidrio
y les abrimos la puerta y damos nuestra riqueza
por temor a lo ignorado por sus espejos con brillo
iban montados en bestias hoy en pleno siglo XX
como demonios del mal nos siguen llegando rubios
iban con fuego en las manos y les abrimos la casa
y cubiertos de metal y los llamamos amigos
slo el valor de unos cuntos pero si llega cansado
les opuso resistencia un indio de andar la sierra
y al mirar correr la sangre lo humillamos y lo vemos
se llenaron de vergenza como extrao por su tierra
porque los dioses ni comen, t, hipcrita que te muestras
ni gozan con lo robado humilde ante el extranjero
y cuando nos dimos cuenta pero te vuelves soberbio
ya todo estaba acabado con tus hermanos del pueblo
en ese error entregamos oh, maldicin de malinche!
la grandeza del pasado enfermedad del presente!
y en ese error nos quedamos cundo dejars mi tierra?
trescientos aos esclavos cundo hars libre a mi gente?

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Publicado en Diario Digital INSURGENTE 27/09/07


Acabar con el racismo, desafo boliviano

Prensa Latina/ inSurGente.- La necesidad de acabar con el racismo ser una de las ideas
centrales de la conmemoracin en Bolivia, con un encuentro indgena latinoamericano, de un
aniversario ms de la llegada de los espaoles al continente. El tema fue planteado por el canciller
David Choquehuanca al anunciar que el 12 de octubre, aniversario del inicio de la conquista de
Amrica, habr una gran concentracin de originarios de todo el pas en el centro de La Paz. En el
acto participarn los delegados de un encuentro de pueblos indgenas de Amrica Latina, que
culminar ese da y que ser inaugurado el 8 de octubre, con un homenaje al comandante
guerrillero Ernesto Che Guevara, en el 39 aniversario de su ltimo combate, librado en Bolivia.
Choquehuanca dijo que el racismo no exista en las culturas originarias, cuyas lenguas no tienen
siquiera una palabra que lo defina, pero lleg con los conquistadores el 12 de octubre de 1492.
"Nosotros no somos racistas, la palabra raza no existe en nuestra cultura, no existe en las
lenguas originarias", remarc el intelectual indgena.

Subray por tanto la necesidad de erradicar el racismo, al que han


resistido histricamente los indgenas y que revel haber vivido en
barrios exclusivos de La Paz, cuando acompaaba a su madre a
vender ropa de puerta en puerta.
El canciller manifest la conviccin de que la Asamblea
Constituyente, instalada el pasado 6 de agosto, terminar con la
discriminacin racial an imperante en el pas, al establecer un
nuevo Estado con equidad e igualdad.
"Sigue habiendo racismo en Bolivia y sigue habiendo opresin
cultural, nosotros lo hemos sufrido en carne propia, la Asamblea
Constituyente nos tiene que permitir construir una sola Bolivia y sin
diferencias", asever.
Record que un hotel de la surea ciudad de Sucre, sede de la
Asamblea, se neg a alojar a mujeres delegadas a ese foro, por
vestir atuendos indgenas, lo cual confirma que en Bolivia
subsisten formas de colonialismo y racismo.
Sobre el 514 aniversario del desembarco espaol en Amrica,
seal que "hemos resistido como guerreros durante 500 aos"
que la fecha "tiene mucho significado porque representa luto, llanto adems la resistencia para
mantener nuestra lengua y creencias andinas".
El horizonte de los indgenas es volver a lo que llam equilibrio de convivencia entre los
hombres y entre estos y la naturaleza, armona quebrada por la conquista.
Choquehuanca adelant que la concentracin organizada para el 12 de octubre incluir un ritual
andino para rendir tributo a la Pachamama (Madre Tierra), a fin de agradecerle sus frutos y pedirle
ms valor para luchar por los derechos de los indgenas.

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AMRICA LATINA - Ms de 500 aos de


genocidio indgena
Lunes 12 de noviembre de 2007, puesto en lnea por Daniel E. Benadava

A fines del siglo XV, segn lo plante el antroplogo brasileo Darcy Ribeiro, en el momento en
que los conquistadores europeos arribaron a Amrica existan en el continente aproximadamente
setenta millones de aborgenes.

Un siglo y medio despus, de acuerdo a la misma fuente, solo haba unos tres millones y medio
de indgenas, es decir de hombres y mujeres que, despus de haberse consumado la conquista
de Amrica, quedaron en la indigencia ya que no pudieron usar y gozar las tierras comunitarias
que ellos haban ocupado durante siglos.

Esta pronunciada disminucin de la poblacin nativa de Amrica llev a muchos a plantear que
en el continente se produjo un verdadero genocidio indgena ya que los conquistadores
europeos implementaron una serie de prcticas que, trgicamente, tuvieron como consecuencia el
casi completo exterminio de la poblacin que por entonces habitaba el continente, tanto por las
condiciones infrahumanas en las que sta fue tratada como por el suicidio en masa que existi en
muchas comunidades nativas cuando vislumbraban que la miseria y esclavitud eran su destino.

Entre estas prcticas pueden mencionarse el sometimiento cultural y fsico de los nativos de la
regin; la esclavizacin de aborgenes para hacerlos extraer las riquezas del continente para
beneficio forneo; y la expropiacin de las tierras que se encontraban en poder de los habitantes
de la regin quienes tomaban al territorio en el que vivan como un legado de la divinidad que
slo poda transferirse por herencia y no como una mercanca para ser comprada y vendida.

Aborgenes sin tierra

Habiendo transcurrido ms de quinientos aos desde el momento en el que los conquistadores


europeos desembarcaron en Amrica puede decirse que, desdichadamente, poco ha cambiado la
situacin de los indgenas desde aqul entonces hasta nuestros das.

As por ejemplo, hoy como ayer, los descendientes de los aborgenes de la regin son forzados a
trasladarse a las zonas mas pobres, ridas y desrticas del continente, o por el contrario, reciben
por parte de los Estados permisos de ocupacin para que puedan vivir en las tierras que,
habindoles pertenecido a sus antepasados, fueron ilegtimamente usurpadas por los hombres
blancos.

Ahora bien, hasta el momento en que los gobiernos americanos no confisquen los territorios que
fueron ilegalmente tomados por particulares hace siglos y se los entreguen a los indgenas, stos
ltimos quedarn sumergidos en una situacin de incertidumbre jurdica ya que, sin que el Estado
les otorgue los ttulos definitivos de propiedad, y bajo los parmetros de la ley occidental, los
descendientes de los nativos de la regin nunca sern reconocidos como legtimos dueos de la
tierra en la que habitan.

Desastre humanitario indgena en la Repblica Argentina

En la Repblica Argentina existen unas treinta comunidades indgenas que en total estn
compuestas por aproximadamente una poblacin de 600.000 hombres y mujeres.

Ahora bien en la mencionada nacin, como en tantos otros pases de la regin, los indgenas se
encuentran inmersos en un profundo desastre humanitario ya que la mayora de ellos viven en

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una situacin de extrema pobreza, precariedad, desnutricin, y sin tener posibilidad alguna de
acceder a los sistemas sanitarios, educativos y comunitarios de la regin.

Una muestra de sta dramtica situacin se puede hallar en la provincia de Chaco - que se
encuentra en el noreste de la Repblica Argentina - ya que en dicho lugar, en el transcurso del
presente ao, segn las cifras oficiales fallecieron cerca de 20 indgenas por causas que, en su
gran mayora, podran haber sido prevenidas.

De esta manera, tanto en la Argentina como en los restantes pases del continente, los
descendientes de los aborgenes solo adquieren entidad cuando existe una gran epidemia que
amenaza con extenderse a los grandes centros urbanos o cuando se aproxima una eleccin ya
que en ese momento los polticos se acercan a ellos - en busca de votos - prometiendo luchar por
sus derechos cosa que, una vez que llegan al poder, rara vez realizan.

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El Da de la Raza

a) Lean el siguiente Decreto y realicen una crtica fundamentada del mismo.


b) Realicen una propuesta respecto de:
- un nombre para el feriado del 12 de octubre
- una sugerencia para el Acto escolar a realizarse este ao.

Visto el memorial presentado por la Asociacin Patritica Espaola, a la que


se han adherido todas las dems sociedades espaolas y diversas
instituciones argentinas cientficas y literarias, solicitando sea declarado
feriado el da 12 de octubre, y considerando:

1.- Que el descubrimiento de Amrica es el acontecimiento de ms


trascendencia que haya realizado la humanidad a travs de los tiempos,
pues todas las renovaciones posteriores se derivan de este asombroso
suceso que, al par que ampli los lindes de la tierra, abri insospechados
horizontes al espritu;

2.- Que se debi al Genio Hispano al identificarse con la visin sublime del
genio de Coln- efemride tan portentosa cuya obra no qued circunscripta
al prodigio del descubrimiento, sino que la consolid, con la conquista,
empresa sta tan ardua y ciclpea que no tiene trminos posibles de
comparacin en los anales de todos los pueblos;

3.- Que la Espaa descubridora y conquistadora volc sobre el continente


enigmtico y magnfico el valor de sus guerreros, el denuedo de sus
exploradores, la fe de sus sacerdotes, el preceptismo de sus sabios, los
labores de sus menestrales; y con la aleacin de todos estos factores obr el
milagro de conquistar para la civilizacin la inmensa heredad en que hoy
florecen las naciones a las cuales ha dado, con la levadura de su sangre y
con la armona de su lengua, una herencia inmortal que debemos de afirmar
y de mantener con jubiloso reconocimiento.

Proclamacin del Da de la Raza, Buenos Aires, octubre 4 de 1917

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