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Introduccin al narcicismo

Captulo 1
El termino narcicismo se utiliza para designar casos en los que el individuo
toma como objeto sexual su propio cuerpo y lo contempla con agrado, lo
besa hasta llegar a una completa satisfaccin. Cuando se llega a este punto el
narcicismo es una perversin.
Esta conducta narcisista se encuentra en las personas aquejadas de otras
perturbaciones por ejemplos en los homosexuales donde hay localizaciones
narcisista de la libido. Pero en este caso el narcicismo no sera una perversin
sino el complemento libidinoso del egosmo de la pulsin de conservacin.
Hay una idea de narcicismo primario aplicada a los enfermos de demencia
precoz o esquizofrenia que Freud los clasifica de parafrnicos y tienen dos
caractersticas principales:
Tienen delirio de grandeza
No tienen inters por el mundo exterior es decir personas o cosas y no
las sustituye por otras en su fantasa
Tambin el histrico o el neurtico obsesivo pierde relacin con la realidad y
sin embargo no rompieron su relacin ertica con las personas y las cosas
porque la conservan en su fantasa es decir que:
Sustituyeron los objetos reales por objetos imaginarios o los mezclaron
Renunciaron a realizar los actos motores necesarios para conseguir su
fin en esos objetos
Este estado se puede denominar introversin de la libido que fue
propuesto por Jung.
Entonces en la esquizofrenia cul es el destino de la libido si no est en los
objetos o personas? La megalomana es caracterstica de estos estados
(Trastorno mental que padece la persona que se cree socialmente muy
importante, poseedora de enormes riquezas y capaz de hacer grandes cosas).
La libido apartada del mundo exterior fue aportada al yo surgiendo el estado
de narcicismo. Este estado nace por el arrastrar a si catexias objetales, como
un narcicismo secundario, impuesta a un narcisismo primario encubierto por
influencias.
La teora sobre la vida anmica de los nios y de los pueblos primitivos fue un
importante aporte a esta teora de la libido. La vida anmica infantil y
primitiva tienen rasgos que aislados se atribuyen a la megalomana:
Tienen una hiperestimacion del poder de sus deseos y actos mentales
Omnipotencia de las ideas
Tienen fe en la fuerza mgica de las palabras
Tienen una tcnica contra el mundo exterior
En el nio se supone la idea de una carga libidinosa primitiva del yo, de la
cual parte de ella se destina a cargar los objetos pero que en el fondo
continua subsistente como tal.
Hay una oposicin entre la libido objetal y la libido del yo. Cuando mayor es
la libido del yo es ms pobre la libido objetal. La libido objetal alcanza su
mximo desarrollo en el amor, hay una disolucin de la propia personalidad
en favor de la carga de objeto y tiene su anttesis en la fantasa paranoica del
fin del mundo. En un principio se encuentra unidas las dos energas psquicas
y solo la carga de objetos nos permite distinguir una energa sexual o libido
de una energa de las pulsiones del yo.
Qu relacin existe entre el narcicismo que tratamos ahora y el
autoerotismo que es un estadio primario de la libido? En los comienzos del
individuo no hay un yo ya que el yo tiene que ser desarrollado. En cambio las
pulsiones autoeroticas son primordiales. Para constituir el narcicismo se va a
agregar al autoerotismo un nuevo acto psquico.
Si atribuimos al yo una carga primaria de libido para qu se necesita
diferenciar una libido sexual de una energa no sexual de las pulsiones del
yo? La hiptesis bsica de una energa psquica unitaria no nos ahorrara
todas las dificultades de la diferenciacin entre energa de las pulsiones del
yo y libido del yo, libido del yo y libido objetal? El valor de los conceptos de
libido del yo y libido objetal est en que proceden de la elaboracin de los
caracteres ntimos de los procesos neurticos y psicticos. El resultado de la
divisin de la libido es una libido propia del yo y otra libido que carga o
inviste los objetos, esta es la prolongacin de una primera hiptesis (que
Freud llego por el anlisis de la histeria y neurosis obsesiva) que dividi las
pulsiones en:
Pulsiones del yo
Pulsiones sexuales
La diferenciacin primitiva de pulsiones sexuales y pulsiones del yo
corresponde a:
Divisin corriente de las pulsiones en dos categoras: hambre y amor
Se apoya en circunstancias biolgicas. La persona vive una doble
existencia como fin en s mismo y como eslabn de una cadena a la
cual sirve independientemente de su voluntad. La sexualidad es el fin
propio de la persona y a la vez la misma persona es un agregado a su
plasma germinativo a cuyo servicio pone sus fuerzas a cambio de
placer.
Todas nuestras ideas provisorias psicolgicas se van a adscribir alguna
vez a substratos orgnicos
Captulo 2
El conocimiento del narcicismo se abre por los caminos de:
las parafrenias ya mencionado
neurosis de transferencia ya mencionado
demencia precoz ya mencionado
paranoia ya mencionado
adems por la observacin de la enfermedad orgnica
de la hipocondra
vida ertica de los sexos
Freud al postular que la distribucin de la libido tiene influencia por parte de
la enfermedad orgnica sigue el estmulo del doctor Ferenczi. El individuo
aquejado de un dolor o malestar orgnico cesa de interesarse por el mundo
exterior en cuanto no tiene relacin con su dolencia (l no se la produce).
Tambin retira de sus objetos erticos el inters libidinoso, cesando de amar
mientras sufre. El enfermo retrae a su yo sus cargas de libido para destacarlas
de nuevo hacia la curacin. La libido y el inters del yo tienen en este caso un
destino comn y se hacen indiferenciables.
El sueo significa tambin una retraccin narcisista de las posiciones de la
libido sobre el deseo nico y exclusivo de dormir. (En ambos casos hay una
modificacin en la distribucin de la libido que modifican el yo).
La hipocondra se manifiesta en sensaciones somticas dolorosas. El
hipocondriaco retrae su inters y su libido de los objetos del mundo exterior
y los concentra a los dos sobre el rgano que le preocupa. Entre la
hipocondra y la enfermedad orgnica hay una diferencia: en la enfermedad
las sensaciones dolorosas tienen fundamento en alteraciones que se
comprueban y en la hipocondra no. Freud asigna a la hipocondra un tercer
lugar entre las neurosis actuales, al lado de la neurastenia y la neurosis de
angustia. En todas las neurosis se mezcla algo de hipocondra. En el aparato
genital externo en estado de excitacin es que rgano que se manifiesta
como dolorosamente sensible y presenta alteracin sin estar enfermo.
La hipocondra esta, con respecto a la parafrenia, en la misma relacin que
las otras neurosis actuales con la histeria y neurosis obsesiva, dependiendo
de la libido del yo como las otras de la libido objetal. La angustia
hipocondriaca seria la contrapartida en la libido del yo, de la angustia
neurtica. La idea de enlazar el mecanismo de adquisicin de la enfermedad
y de la produccin de sntomas en la neurosis de transferencia a un
estancamiento de la libido objetal y de la libido del yo y relacionarlo con los
fenmenos de hipocondra y parafrenia.
El estancamiento de la libido en el yo es displacentero. Freud define displacer
como la expresin de un incremento de la tensin, es una cantidad del
suceder material que se transforma en la cualidad psquica del displacer. La
vida anmica traspasa las fronteras del narcicismo e inviste de libido a objetos
exteriores porque la carga libidinosa del yo sobrepasa una medida. Amamos
para no enfermar y enfermamos en cuanto una frustracin nos impide amar.
Nuestro aparato psquico tiene la funcin de vencer las excitaciones que
puedan provocar displacer o acten de modo patgeno. La elaboracin
psquica desarrolla rendimientos en cuanto a la derivacin interna de
excitaciones no susceptibles de una descarga al exterior o cuya descarga
exterior no es deseable. Para esta elaboracin interna es indiferente actuar
en objetos reales o imaginarios. La diferencia ocurre despus cuando la
orientacin de la libido hacia los objetos irreales (introversin) provoca un
estancamiento de la libido. La megalomana permite en las parafrenias una
elaboracin interna tambin de la libido retrada al yo, y cuando esa
elaboracin fracasa se hace patgeno el estancamiento de la libido en el yo.
La diferencia entre las parafrenias y las neurosis de transferencia es que
cuando la libido, libertada por la frustracin, no permanece ligada a objetos
en la fantasa, sino que se retrae al yo. La megalomana entonces es el
dominio psquico de esta libido aumentada y es la contraparte a la
introversin sobre las fantasas en las neurosis de transferencia. Al fracaso de
esta funcin psquica surge la hipocondra en la parafrenia, homologa a la
angustia de las neurosis de transferencia. En la parafrenia se produce un
desligamiento parcial de la libido de sus objetos, en su cuadro hay 3 tipos de
fenmenos:
Los que quedan en un estado de normalidad o de neurosis
Los del proceso patolgico: el desligamiento de la libido de sus objetos,
la megalomana, la perturbacin afectiva, la hipocondra y todo tipo de
regresin.
Los de la restitucin que ligan nuevamente la libido a los objetos a la
manera de una histeria (demencia precoz o parafrenia) a la manera de
una neurosis obsesiva (paranoia).
La vida ertica humana: El lactante toma sus objetos sexuales de sus
experiencias de satisfaccin. Las primeras satisfacciones sexuales
autoerticas se viven en relacin con funciones vitales destinadas a la
conservacin. Las pulsiones sexuales se apoyan al principio en la satisfaccin
de las pulsiones del yo y luego se hacen independientes. Las personas
encargadas de la alimentacin, el cuidado y la proteccin del nio son sus
primeros objetos sexuales, sea en primer lugar la madre. En las personas
donde el desarrollo de la libido fue perturbada como en los homosexuales no
eligen su objeto ertico conforme a la imagen de la madre sino conforme a la
imagen de su propia persona, realizan su eleccin de objeto narcisista.
El individuo tiene 2 objetos sexuales:
El mismo
La mujer nutriz
Y se presupone as un narcicismo primario que se manifestara luego en su
eleccin de objeto.
El hombre: El amor completo al objeto, conforme al tipo de apoyo, es
caracterstico del hombre. El nio presenta una hiperestimacion sexual y su
origen est en el narcicismo primitivo del nio y que transfiere al mismo
sobre el mismo sexual. Esta hiperestimacion sexual permite el estado de
enamoramiento donde se produce un empobrecimiento de la libido del yo en
favor del objeto.
La mujer: En la mujer surge con la pubertad y por el desarrollo de los rganos
sexuales femeninos una intensificacin del narcicismo primitivo que resulta
desfavorable para un amor objetal regular y acompaado de hiperestimacion
sexual. Las mujeres no necesitan amar, sino ser amadas y aceptan al hombre
que cumple esta condicin. Las mujeres ejercen sobre los hombres mximo
atractivo sobre ellos.
Para las mujeres narcisistas que permanecieron fras con el hombre, las lleva
al amor objetal el hijo. En el hijo al que dan la vida ven una parte de su propio
cuerpo como un objeto exterior, al que pueden consagrar un amor objetal sin
abandonar su narcicismo.
El nio: El atractivo de los nios est en su narcicismo, en su actitud de
satisfacerse a s mismos y de su inaccesibilidad.
Se ama:
1. Conforme al tipo narcisista:
a. Lo que uno es (a si mismo)
b. Lo que uno fue
c. Lo que uno quisiera ser
d. A la persona que fue una parte de uno mismo
2. Conforme al tipo de apoyo:
a. A la mujer nutriz
b. Al hombre protector
Captulo 3
El complejo de la castracin es el miedo a la prdida del pene en el nio y
envidia del pene en la nia.