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Ensayo
ABSTRACT
knowledge and a form of art accompanied by the human drama. This article describes the
dynamics of symbolization and of the felt sense as key concepts of the implicit and
RESUMEN
Gendlin.
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Edgardo Riveros Aedo
Antecedentes
La psicoterapia cientfica se inici con las primeras investigaciones realizadas en los aos
40 en USA, cuando dos grandes investigadores intentaron, por diferentes lneas tericas y
bajo distintos paradigmas, usar el mtodo cientfico para validar los hallazgos que ambos
Rogers (1902-1987) . La Psicologa cientfica comenz en cambio casi un siglo antes con
Grecia de Hipcrates, y como una prctica de atencin y consuelo al sufrimiento humano est
tiempos inmemorables que sugieren una prctica que comienza junto a nuestra evolucin
perfeccionado y tecnificado los dominios de dichos quehaceres. El arte griego del teatro por
la acstica del anfiteatro griego, una obra magistral de la arquitectura; la pintura del
renacimiento sufri un cambio rotundo propio del uso del empirismo cientfico como actitud
As como Gustav Flaubert estudi innumerables casos de muerte con cianuro para poder crear
el suicido de su Madame Bovary. Esto no significa que los mencionados artistas hicieran
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ciencia en su quehacer, sino que siempre hicieron arte con una documentacin adicional que
provena del conocimiento directo y emprico, con una cuota razonable y necesaria de
conocimiento cientfico.
Por otro lado, Einstein cre su teora de la relatividad despus de quince aos de pensar y
esos aos para conformar tu teora no por una insuficiencia de conocimiento matemtico o
fsico, sino porque ms all de los hallazgos gnsticos y cientficos, su visin necesit tiempo
filosofa y arte.
Arte y ciencia son quehaceres que se han potenciado gracias al genio de artistas y cientficos
(3). Ambos quehaceres, a pesar de ser tan diferentes en sus dominios particulares por el uso
El artista lo hace a travs de la creacin de la obra de arte, en tanto que el cientfico lo hace a
hallazgo cientfico son los dos productos finales de estos dos quehaceres tan diferentes que
nacen de una primera intuicin genial y subjetiva. Estos dos productos finales tienen
hallazgo cientfico en cambio es valioso por su carcter de repetible y las veces en que se
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Para el Paradigma humanista, la formacin del conocimiento acerca del drama humano
proviene de cinco fuentes distintas, por nombrar las ms conocidas, entre las cuales est
una sabidura espiritual que est presente en todas las religiones del mundo neoltico, la magia
y el chamanismo como uno de los primeros conocimientos que nos arroja una luz primigenia
desde nuestros primeros pasos homnidos en la evolucin de la vida de las especies dentro del
planeta.
Al igual que un artista, que usa de los conocimientos cientficos, filosficos y sobre todo de
del cambio. Erich Fromm deca que un buen arte consta siempre de tres factores para que sea
considerado como tal: un conocimiento tcnico acabado, un talento excepcional del artista y
el profundo amor que le profesa este artista a su propio arte. Por lo tanto, nuestro terapeuta
artista debera tener una formacin integral como cientfico, como filsofo tener una
pragmtica de la vida humana que debe articular especialmente con el arte de vivir, lo cual
del ser humano. El arte universal es una fuente inagotable de sabidura hacia el fenmeno del
drama humano, definido ste como aquella situacin en que un ser humano se sita en el
centro de la contradiccin por ser un sujeto que vive conscientemente algo que no puede
comprender y que por ello se constituye a la vez en una condicin de objeto: ser sujeto y
objeto al mismo tiempo sin poder definir un curso de accin. El terapeuta debe ser un experto
en el drama humano y al mismo tiempo debe ser un artista para comportarse como un ser que
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acompaamiento del fenmeno del cambio. Saber de psicoterapia, tener talento para la
profesional con formacin cientfica y filosfica, un conocedor del drama humano; todo lo
cual se traduce en que sea capaz de crear momento a momento una simbologa lingstica
insatisfaccin personal. En la sesin teraputica ocurre un algo entre estas dos personas que
Mediante la filosofa de inicios del siglo XX se han llegado a conocer y descubrir la realidad
intersubjetiva y la posibilidad que aquello que ocurre entre dos personas sea lo ms
importante como una autntica co-creacin. En esta intersubjetividad ocurre de hecho algo
que se conoci como el cambio teraputico, primero ocurre algo entre dos personas
interactuando, lo que conduce al cambio dentro de la persona que consulta. Pero el uso de la
palabra teraputica no es una palabra cualquiera, veremos que dentro de una visin totalizante
del hombre, la palabra debe tener ciertas caractersticas, debera ser respetuosa y no invasiva,
una palabra que demuestre a la Persona que se le comprende sin juzgarle, todo ello para que la
Persona pueda sentirse en una atmsfera incondicional y de ese modo pueda sentir o
y de la auto-compasin.
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Por otro lado, la palabra que use el terapeuta debera tomar en cuenta el modo en que funciona
debe hacerse en funcin de la Persona y nunca sta debera acomodarse a la teora, como
haba ocurrido hasta la dcada de los 60. Con el paradigma tradicional de la Psicologa del
se viaja a las profundidades del disco duro, por decirlo en el lenguaje ciberntico actual, se
debe llegar a la matriz de los programas conductuales y de ese modo llegar a tocar el
corazn significante que debe permitir conjugar el drama individual: el modo en que la
terapeuta. El terapeuta puede aqu desplegar todo su arte y todo su talento como experto en
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cual la Persona que asiste a terapia llega a descubrir los smbolos posibles correspondientes a
cada experienciacin propia, pudiendo elegir las palabras propuestas por el terapeuta y que
En esta dada teraputica tenemos dos artistas a describir: la persona que sufre y el terapeuta
cambio llega a hacer suyo un smbolo propuesto por el terapeuta, siendo menester vivir con
participa de este acto creativo al acompaar sintiendo y al crear sucesos lingsticos que
lleguen a ser fieles a la experienciacin del Otro. Entre ambos, emerge la esttica de una
de la fenomenologa existencial. Carl Rogers fue su gran descubridor y logr llevar este
hacer un intento por aclarar en qu consisti dicho milagro (4). Este singular autor termin
En este nuevo contexto emptico desaparecieron algunos elementos que eran caractersticos a
elimin el escritorio tradicional de la medicina, hizo desaparecer los registros o el hecho que
el terapeuta pueda tomar notas mientras acompaara a la Persona. Buber (5) deca que todo
medio es un obstculo en el proceso del encuentro autntico, y Rogers construy este nuevo
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relacin, y la empata es la palabra que usa el terapeuta para simbolizar el contenido implcito
cliente y luego en Persona. Dicha transformacin est lejos de ser un eufemismo, es una
individuo para alcanzar el cambio (6). La empata por s sola no habra logrado su autntico
bien en una autenticidad en desarrollo que, al interactuar con la empata, lograra una plena
actualizacin de este potencial autntico que se desarrolla, ante la palabra que no juzga sino
Este paciente rogeriano sera entonces una Persona en crecimiento, digna de confianza y
durante la ltimas cuatro dcadas. Ello significa que hoy en da sabemos mucho ms de sus
efectos que cuando el genio de Rogers la hizo debutar en la escena de la psicoterapia mundial.
La empata es una resonancia (Freidman, 2007) que el terapeuta hace de los sentimientos
implcitos vivenciados por la Persona que sufre. La empata implica por lo tanto
corporalmente lo que el otro siente desde la propia autenticidad, para luego, poner en
una operacin para construir el significado de los sentimientos del cliente, y as poner en
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exactamente este milagroso papel de la empata y por qu este tipo de lenguaje convierte al
Nietzsche dijo todo hombre es una obra de arte en su proceso de convertirse en un ser
humano autntico. El humanismo concibe al paciente como una persona con conductas
autenticidad estancado, detenido por la inautenticidad de ser lo que no se es, por presentar
debe confundir crisis de autenticidad o existencial con crisis de identidad. La crisis existencial
se produce por el alejamiento de las propias creencias, estar lejos de s mismo, no ser uno
del proceso detenido del cliente, el que debe ponerse en marcha para as lograr la extincin de
autenticidad.
Desde un punto de vista procesal, entonces la persona que consulta tendra un proceso de
debera recuperar su condicin de fluidez. Lo que hoy se sabe a la luz de la teora experiencial
del cambio (Gendlin, 1964) (7) es que la palabra emptica logra completar el significado
implcito incompleto y detenido del cliente hasta llegar a derretir el aspecto detenido o
congelado (los todos congelados ) (8) . La palabra emptica del terapeuta aportara con el
suceso lingstico que provoca el cambio, echando a andar lo que estaba detenido: el smbolo
certero (Gendlin, 1964). Este smbolo es poderoso porque al completar, logra desatar,
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libertar, lo que estaba detenido. Pero este smbolo no es explicativo sino generativo, logra
poner en movimiento y alumbrar algo que est implcito, permitindole una develacin que el
cliente llega a sentir slo si lo vivencia como propio, slo si siente que este smbolo calza con
lo que l quiere decir. Lo que el cliente quiere decir es la implicacin sentida, lo que estaba
sintiendo pero no lograba an sentirlo en forma completa o ntida. Esto significa que el cliente
tiene una referencia interna, algo que le dice que ese smbolo propuesto por el terapeuta puede
calzar o no calzar.
Habra una matriz lingstica entonces dentro del cliente que va cerciorndose si la propuesta
implcito de nuestro ser interno, ella se rige al simbolizar por una esencia o sabidura interna.
Ella permite tener la certeza que la simbolizacin sea la exacta para el organismo. Gracias a
ella, la Persona tiene garantizada la fidelidad ontolgica, al sentir como propia, aquella
simbolizacin experiencial y autntica del cliente a travs de los que Niel Freidmann
denomin la resonancia (10). La resonancia es el proceso creativo del terapeuta, quien est
abocado a facilitar el proceso a travs de la creacin de una simbologa certera que interprete
La empata es una interaccin que el terapeuta hace desde su persona total, regido
a) Experienciacin del proceso del otro. Colocando su sensibilidad al servicio del proceso
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b) La creacin del smbolo certero. Luego de sentir lo que el otro siente, el terapeuta pasa
por su propia sensacin sentida aquello que la Persona siente, y a partir de esta sensacin
sentida que procesa la experienciacin del Otro, este terapeuta crea un smbolo o una imagen.
c) El smbolo propuesto por el terapeuta. Esta empata permite tener al terapeuta una
propuesta para el Cliente, la que ocurre generalmente a travs de una imagen o un smbolo
El proceso total realizado por ambos participantes del encuentro teraputico es un proceso
La idea del creador (persona que sufre) y co-creador (terapeuta) entregando smbolos para que
el otro pueda llegar a develar su ser, produciendo as el cambio tan preciado y anhelado, y
salir finalmente del estancamiento inautntico. Proceso artstico que nace de la libertad y del
Persona.
Cuando el smbolo certero del terapeuta llega a calzar con la experienciacin sentida del Otro,
conceptos ms revolucionarios que Gendlin acu en 1962 (12) cuando estableci que el
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denomin la mutacin de contenido, es decir despus que cambia el modo de sentir; es ms, a
aceptar que ese smbolo creado por el terapeuta llegue para anidarse, para quedarse en la
Aqu es donde Heidegger aparece, el Ser se revela, estando oculto, slo la luminosidad del
smbolo certero hace posible que la obra de arte de manifieste, es decir, que la autenticidad
oculta del ser emerja como un gran cetceo que surge sbitamente desde el fondo del mar,
el instrumento de cambio del terapeuta, a travs de l, se inicia una vez ms la cada luminosa
de la existencia que Nietzsche nos anunci casi al trmino del siglo XIX.
Los seres humanos somos una cada permanente desde que nacemos hasta que morimos, en el
y de caer, dejamos de vivir y de bailar aunque pasen los aos, pero de pronto nos sobreviene
la angustia, como una lucirnaga en la noche oscura, aquel sincope de la libertad que nos
adelantara Kierkegaard, el smbolo certero nos pone en movimiento, nos regresa a nuestra
cada autentica y verdadera, que se hace luminosa gracias a la dimensin esttica del cambio,
comprender en totalidad, o al menos en un principio de una planicie por donde podemos ver la
totalidad de la vida personal y de la existencia de un cosmos que ahora nos resulta sonoro y
significativo.
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implcito de la sensacin sentida, veamos por un instante qu ha tenido que ocurrir en ambos
para que ciertos procesos se echen a andar. Centrmonos por un instante en lo que ha tenido
que ocurrir en el terapeuta para que pueda llegar a crear un smbolo de tales dimensiones, es
decir, emptico, sencillo de comprender y que sea una fiel imagen del fenmeno de su cliente.
de ese smbolo ha sido producto de una experienciacin propia del terapeuta y por ende la
Es un smbolo ofrecido a otro como una propuesta que slo el Otro es capaz de calificar como
exacta o inexacta, algo en el centro corporal del Otro le hace sentir como exacto ese
del Cliente, ella es el crisol que legitima la verdad subjetiva mxima del cliente cuando dice
S, eso es!!!
simbolizar, de su propia cada -a veces no tan luminosa- y que han necesitado de aos de
trabajo para llegar a clarificarlas, para descubrir el verdadero significado que han tenido para
la propia sensacin sentida. El terapeuta crea smbolos desde su propio experienciar, para
sentir lo que el otro siente y a partir de ello proponerle algo que llega a resonar para el cliente.
Por eso es que la verdadera empata es aquella que nace desde la propia corporalidad del
terapeuta, no una interpretacin cognitiva de lo que siente el otro, sino un eco vivencial de un
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ser humano semejante que logra sentir y decir lo que el cliente no poda, porque estaba atado
Veamos ahora cmo es que el cliente llega a co-crear; por un lado, todo su cuerpo y su
lenguaje logran transmitir en grueso toda una experiencia versionada de un modo muy
personal, nunca antes dicha, muchas veces repetidas para s mismo, sin resultado de avance
alguno. Nunca antes dicha significa que nunca ha sido experienciada del modo presente en
interaccin con su terapeuta, de modo que ahora est en una interaccin nueva y aceptante. El
cliente navegaba en la niebla, hasta encontrarse con su terapeuta, sintiendo intensamente pero
sin encontrar las palabras nueva, avanza a tumbos sin lograr afirmarse sino en sus propios
smbolos antiguos, torcidos y acomodados en la forma en que lo siente, pero sin lograr la
explicitacin.
Entonces el cuerpo versiona del tal manera que logra explicitar dejando un material implcito
disponible a la empata del terapeuta, hasta que el terapeuta logra vivenciar esa profundidad,
logra sentir esa forma tan particular de sentir, es como sentarse en la silla elctrica de aquel
que est sentado en ella minutos antes de culminar la ejecucin, es como haber navegado sin
referente, sin un farol como referente, hasta este encuentro. Por ello es que el terapeuta se
constituye en un compaero que atina a alumbrar con su farol encendido por la propia
empata, para llegar a hacer una propuesta, y as en medio del mar y la tormenta angustiosa de
no saber, de tan solo vivenciar algo sin saber qu es, al momento de emerger el smbolo
certero, el cliente aplaude angustiosamente que ESO es lo que l siente, es eso que se acaba
de decir, ese smbolo es certero porque logra remover el oleaje ms profundo de los
La auto-propulsin del Cliente se prende ante el smbolo certero y entonces todo comienza su
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queden donde estn y sea slo el cliente quien se mueva, el nico SER que cambia y se
incorpora en esa cueva oscura donde se estaba y que de pronto comienza a ser invadida por la
luminosa por ser la vida autntica la que llega despus de aos de oscura inmovilidad.
La construccin sentida del significado ha hecho posible el gran movimiento, para re-iniciar
Cliente y Terapeuta, han culminado una obra de arte, empujados por la autopropulsin del
Conclusiones
2. El terapeuta trabaja con su subjetividad total y corporal ante una Persona que sufre en su
totalidad. La sensacin de sentida de ambos interactan en una profundidad significativa. La
palabra llega a ser potica, porque interacta y devela al ser del modo en que Heidegger
denomin a la palabra como la morada del ser, evocando imgenes que describen
imprevisiblemente las distintas aristas de nuestro ser, deviniendo en una palabra certera y
esttica. El smbolo certero entregado por el terapeuta logr sintetizar el proceso experiencial
global del cliente.
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6. Como nunca el arte de la psicoterapia cuenta con tan claros recursos en torno al ente que
gravita al centro luminoso de la experiencial total, en sus aspectos detenidos y en fluir, y que
slo en ese espacio iluminado por el smbolo certero puede el ente permitirse estar oculto para
que lo implcito vuelva a ser lo que fuera cuando nacimos, cuando la experiencia y la
autopropulsin eran una sola en la interaccin incesante con el mundo. Desde all comenz
nuestra cada luminosa y la psicoterapia resulta ser una opcin para recuperar nuestro ser y
permitirle caer autnticamente, para morir un da como seres plenos de existencia.
Referencias
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Macmillan.
NOTAS
2
Epodee, la palabra encantada usada en la antigua Grecia para la curacin mgica, est presente ya en
moda, siempre es vigente. En la ciencia, por el contrario slo es vigente, aquello que es una verdad
cientfica hoy, puede refutarse ipso facto al acontencer una nueva teora o un nuevo hecho que la
mismo, ya que no se contaba an con una teora, o una completa interpretacin teortica del fenmeno
del cambio y sobre todo por el papel crucial del cuerpo en dicha interpretacin. Recin en el ao 2004
surge una teora completa del papel del cuerpo significante dentro del contexto de cambio. Esta fue la
revolucin experiencial, fundada por el primer filsofo que adems es psicoterapeuta en la historia de
la Filosofa. Es sabido que los filsofos tienen alma de psiclogos porque el ser humano es la gran
figura de preocupacin de la filosofa, pero en esta ocasin y gracias a la ciencia que Rogers estaba
inaugurando en psicoterapia hizo que un joven filsofo de la poca Humanstica emergente, hubiera
querido entrenarse con el mismo C. Rogers y de all tenemos una primicia en psicoterapia, i.e.; contar
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con la teora que ha surgido del genio de un hombre que ha sido un artista como terapeuta y un artista
como filosofo. Ver Un Modelo Procesal. Parafraseando a Eugene Gendlin, referencia bibliogrfica
XX. N.del. A.
6
Ver al respecto, el prlogo de Mariano Yela titulado Una psicoterapia de la Libertad, al libro que
irrumpi en la dcada de los 70 en Europa cuando fuera traducido al castellano el libro de Rogers
7
Eugene Gendlin (1926) filsofo y psicoterapeuta que se entren con Carl Rogers, siendo co-
una organizacin interna y experiencial que construye el propio significado, que aparece por primera
vez en 1979, dos aos antes de la publicacin del libro conocido como Focusing. N. del A.
10
Resonancia es la accin de formular un smbolo teraputico que interprete fielmente la experiencia
implcita de la Persona. Inicial mente Rogers llam a esta accin de retroalimentar al cliente como
reflejo o actitud reflectiva. Esta resonancia permite al cliente sintonizar mejor el propio proceso de
generar el significado. Ver el libro FOT. La terapia con Orientacin al Focusing. Una contribucin a
Gendlin, inspirada en Dilthey en su concepto de experiencia concreta respecto a algo concreto, tesis
publicada el mismo ao de la fundacin dela Asociacin de Psicologa Humanista. Tal vez este
concepto de autopropulsin (carrying forward) sea uno de los conceptos ms revolucionarios del autor
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del Focusing, debido a que instala el origen del cambio en el cuerpo significante del Cliente, es decir,
es la persona que crea su propio significado, echando por tierra 25 siglos de creacin del significado
donde se enmarca la sabidura). La autopropulsin es aquella energa de certeza en concebir que los
smbolos vienen desde el centro corporal (locus de control interno), desde ese centro donde se genera
nuestra actividad onrica, hoy en da interpretada por el focusing desde adentro. N. del A.
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Nietzsche es el autor del termino cada luminosa, para significar que nuestra existencia comenz a
caer hacia la muerte en el da en que nacimos y que nosotros podemos hacerla una cada luminoso si es
que desarrollamos nuestro potencial autntico, esta idea ha sido profundizada por Heidegger
propia del siglo XX. En el mbito psicolgico este concepto es tomado por C. Jung y tambin por A.
Maslow en su idea del desarrollo del potencial humano, convirtindose en una esperanza del
Movimiento Humanista en Psicologa en los aos 1962 y que Rogers le asign una fuerza que impulsa
a todo ser vivo a crecer de acuerdo a su potencial, y que finalmente Gendlin lo transforma en un
como autopropulsin (carrying forward) , la energa que impulsa la construccin del significado.
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