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Metafsica II

Por qu se interesa la metafsica?

Trascendentales, propiedades del ente.

Cambio: Esencia y accidentes.

Movimiento: Acto y potencia.

Causalidad:

10 de ago. de 17:

Como repaso y avanzando

ENTE (= Dios) |SER=ESENCIA|


Entes creados La esencia grada el SER.
Ser
Esencia (=Quididad, =naturaleza, =forma, =universal, =substancia) Cada ENTE ES de acuerdo
o Por su composicin: Simple, complejas. a su ESENCIA.
o Por su condicin: Real, razn.
El SER indica
o Por su estabilidad: Substancia, accidente.
PERFECCIN.

Captulo 1: El cambio del Ente

1. Substancia y accidentes:
Esencia: sustancia primordial de cada cosa.

A. Nuestra experiencia
i. Qu vemos?
o Unas cosas cambian en otras.
o Otras nacen.
o Otras perecen / desaparecen.
ii. Nos preguntamos:
a. Ser que todo cambia y nada es? Herclito.
b. Ser que todo es y el cambio es aparente? Parmnides.
iii. Sto. Toms: Todo movimiento pre supone algo inmvil, porque cuando el cambio
se hace segn cualidad (por ejemplo: esto pasa de ser blanco a ser negro)
permanece inmvil la sustancia. Es propio de las cosas mudables los
comportamientos inmviles.
iv. Tendencias filosficas:
a. Monismo ontolgico: Parmnides.
b. Idealismo: Hegel, Todo lo que va a cambiar es solo un momento. El cambio
es solo un momento en la historia. Lo que en verdad importa es el espritu.
c. Fenomenismo: Nada hay fijo. Herclito. Todo es fenmeno.
B. La sustancia, Qu es?
a. Hay hasta 3 acepciones:
i. Como lo que permanece a travs del cambio. En el cambio: Sujeto
(subsistente) cambiante (accidente).
ii. Unidad en la multiplicidad. Log. => Especie (hombre) = animal
(gnero) racional (diferencia especfica)
iii. Lo que es EN-S y no EN-OTRO.

3 conclusiones:

1. Permanece a travs del cambio.


2. Se reparte en varios individuos (subs. 2da).
3. Recibe el ser en la singularidad de no ser en otro si no en s mismo, en calidad de sujeto.
A la sustancia le compete existir en s misma, pero no tiene el existir en s. Sin embargo,
es muy distinto afirmar que la sustancia existe en s misma. Al decir que le compete ser
en s, no solo al acto de ser.

17 de ago. de 17:

C. Accidentes Qu son?
Accire: algo sucede inesperadamente.
En la sustancia hay algunas cosas que van sucediendo. Los accidentes son las cosas que
van sucediendo.
Son aquellos predicamentos a los que corresponde ser-en-otro y no en-s. El ser propio
de la sustancia es la subsistencia. El ser propio de los accidentes es la inherencia = in
esse.
Caractersticas:
1. Los accidentes son propios de los entes creados.
2. Son mltiples.
3. Son mudables en un sujeto permanente.
4. Son determinaciones de la sustancia.

Ente {Ser= acto sin ms + ESENCIA Especie = gnero (materia) + diferencia especfica
(forma substancial) Substancia 2da.

Este ENTE CONCRETO ESTE [substancia 1ra.]

Aristteles dice: hay 9 accidentes:

1. Cantidad. 6. Posicin(=ESTADO) (=SITUACIN)


2. Cualidad. (=MODO)
3. Relacin. 7. Hbito.
4. Tiempo. 8. Accin.
5. Lugar. 9. Pasin.

Ejemplo:

Un colibr:
El nico colibr de Lima est en el parque de las leyendas, es de color verde metlico y
mide 11 cm. Lleva ya 2 meses en cautiverio y puede volar hasta las flores de los arboles
ms altos del zoolgico. Suele comer el nctar de las flores la mayor parte del da. Es
mantenido bajo la compaa de varias aves de su mismo hbitat.

2. Las sustancias corpreas:


A. El mundo de los entes concretos:
Sustancias 1ras:
Simples: Dios
Complejas: Puramente espirituales, espiritualidad incorprea (cuerpo y alma) y
corpreas (mundo).

Sustancias corpreas:

1. Los accidentes no tienen sustancia y la esencia es sinnimo de sustancia


segunda.
2. La estructura formal del ente (sustancia 1ra) es la esencia especfica es decir la
sustancia 2da.
3. La esencia no es una 3ra cosa entre la especie y el individuo sino el principio
formal de la especie y del individuo, pero si hablamos de especie es porque
existen individuos. Luego la esencia universal (sustancia 2da) es real en los
individuos que son sustancias 1ras.

B. Relacin entre la sustancia y accidentes:


La sustancia y los accidentes que son 2 modos de ser, se relacionan en la realidad de
cada ente singular.
i. Distincin real: Observando los cambios accidentales. Donde la sustancia
tiene una consistencia real superior a los accidentes.
ii. Unidad del compuesto: La distincin real entre sustancia y accidente no
destruye, sino que compromete la unidad del ente concreto. Unidad del ente
concreto: a. sustancia= ente: lo que es -> cambia accidentalmente. b.
accidentes: algo de la sustancia.
iii. El ser, fundamento de la unidad: el compuesto es en virtud del acto de ser de la
sustancia del que participan tambin cada uno de los accidentes. Sustancia
(esse) / Accidentes (in esse).

Con todo: 3 modos de relacin:

a. La sustancia es sustrato del accidente.


b. La sustancia es causa de aquellos accidentes que derivan de ella misma.
c. La sustancia tiene una capacidad pasiva (potencia) de recibir el ulterior
perfeccionamiento que le confieren los accidentes.

C. Prioridad metafsica de la sustancia:


i. En el SER: Viene por definicin, tiene prioridad porque los
accidentes existen en la sustancia. La sustancia le compete
existir en s, el accidente en otro.

ii. En la DEFINICION: Los accidentes se definen a partir de la


La sustancia tiene
sustancia. Ejemplo: El hombre sabio, el hombre pacfico.
prioridad metafsica sobre
los accidentes:
iii. En el CONOCIMIENTO: Es ms profundo conocer la
sustancia que conocer los accidentes.

iv. En el TIEMPO: Si no existen las sustancias no existen los


accidentes. Ningn accidente existe sin sustancia.
Tres salvedades:

a. La sustancia se escribe en el orden de la esencia y est presente en cada individuo o


sujeto. No hay sustancia mala, el mal nunca es sustancial.
b. Dios es sustancia sin accidente alguno, l es la nica excepcin. Los entes creados
pueden adquirir nuevos accidentes.
c. No copi.

D. El ser de los accidentes:


Los accidentes son, pero no en un sentido propio. Porque no son en s mismo sino en
otro. Hay que decir 4 cosas:
i. Son reales.
ii. No se hacen ni se corrompen. Lo que se hace y se corrompe es la sustancia
segn cambien los accidentes.
iii. Los accidentes nunca son sujeto, porque son en otro (sin embargo, se puede
llamar sujeto al accidente cuando de l emana otro accidente, ejemplo: la
posicin de un sujeto en la playa le causa bronceado, estar bajo el sol cambia
el color de la piel).
iv. Algunos accidentes son causa de otros.

E. Divisin de los accidentes:

1. Propios de la especie: surgen de los principios especficos de la


esencia de una cosa. Son sus propiedades comunes. De una esencia
especfica emanan los accidentes
2. Inseparables de cada individuo: Estos accidentes nacen de modo
concreto como la especie se realiza en cada individuo. Ejemplo: Ser
Atendiendo a alto o bajo, ser hombre o mujer. Es accidente, pero inseparable. Son
su origen caractersticas individuales que tienen una causa permanente en el
sujeto.
3. Separables: Proceden de los principios internos del sujeto pero le
afectan de modo transente.
4. Extrnsecos (agente externo): Pueden ser 2: violentos, es toda accin
que yo pueda padecer o perfectibles, es ayuda recibida de otro.
31 de ago. de 17:

La sustancia tiene su ser en la subsistencia.

Los accidentes en cambio su ser sera la inherencia.

La sustancia perfecciona los accidentes. Cuando nos referimos a los accidentes no decimos que
son menos importantes que la sustancia.

En metafsica: El accidente metafsico es el que inhiere. En este sentido se es sustancia o se es


accidente. En el sentido lgico si podramos hablar de un accidente intermedio. Por ejemplo:
cuando analizamos la definicin de ser humano. Hay accidentes que emanan de su ser
sustancial. En el plano lgico Aristteles lleg a distinguir los propios de los accidentes. Los
accidentes que son propios de la especie los llam propio a diferencia de los accidentes. Los
propios son accidentes necesarios. Porque otros accidentes pueden estar en la sustancia, pero
otros no. Hay otros accidentes que son necesarias como la inteligencia que siempre estarn
hasta que perdure la sustancia.

3. El accidente relacin: Es el ms sutil. No inhiere en la sustancia. Hace ms referencia la


referencia, al otro. Sin embargo, a travs de la historia de la filosofa. El que lleg a
estudiarlo y desarrollarlo fue Santo Tomas de Aquino. Que lo desarroll para estudiar la
relacin en la Santsima Trinidad.

A. Naturaleza:
i. Todos los entes se relacionan.
ii. La relacin dice: ordo unius ad alius. El orden de uno hacia otro.
iii. Es el accidente con menos ENTIDAD nada aade al ENTE, pero es REAL.

B. Tipos de relacin:
i. De Razn: Es cuando la razn, deba de manera lgica, relacionar uno o ms cosas. Es
el esfuerzo de la inteligencia. No se basa en la realidad en s misma. Sino que es la
inteligencia relaciona cosas reales.
ii. Real: Cuando por naturaleza una cosa se ordena a otra, o cuando dos cosas se
ordenan entre s.

a. Requisitos:
i. Sujeto Es el que pone la base o el fundamento: Hombre, varn o
mujer.
ii. Termino un nio.
iii. Fundamento generacin.
iv. Relacin misma padre hijo (= paternidad - filiacin). Madre hijo
(= maternidad - filiacin).
b. Divisin: Segn el origen que tienen:
i. Segn el ser: nos indica que una cosa depende de otra en su existencia.
Ejemplo: Dios y los hombres
ii. Segn accin pasin: una cosa recibe o contiene algo de otra. Ejemplo:
Profesor ensea a los alumnos.
iii. Segn el accidente cantidad: La cantidad de una cosa se mide por la
cantidad de otra. Ejemplo: Mara es mayor que Ana.
C. Naturaleza:
a. Esse in ser en, esse ad ser haca.
b. En tal sentido (esse ad) puede aplicarse a Dios, pero en l no se trata de una
relacin accidental sino de una relacin sustancial. Porque su ser se identifica
con su esencia.
c. Santo Toms de Aquino se sirvi de esto para hablar de la Santsima Trinidad. A
partir de eso desarrollar su teologa trinitaria.
d. Despus de Santo Toms se habl de relacin trascendental para referirse a la
relacin de materia y forma, potencia y acto, creatura creador. Pero es
errneo. No se aplica a la relacin real, ni trascendental porque se aplica al ser.

4. El sujeto subsistente:
a. Suppositum: Es el ente concreto con todas sus perfecciones. Ejemplo: Este
hombre. El carcter distintivo de este suppositum es la subsistencia, es decir,
intrnseca posesin de un ser propio que actualiza todo el compuesto. El ser
actualiza su esencia desde una forma sustancial.
Propiedades:
1. Individualidad. Solo existen realmente los singulares. No existe la
especie como individuo. No existe la humanidad andante.
2. Subsistencia. No todo lo que es individual subsiste. Solo existe la
sustancia individual. No todo lo que es individual subsiste. Los
accidentes son individuos, pero no existen en s mismo. En cambio, el
sujeto es individual y existe en s mismo.
3. Incomunicabilidad. Su ser no puede ser participado por otro. Es el ser
propio de
b.

7 de set. de 17:

c. Elementos del compuesto: Ser, esencia, accidentes.


Ser: es el elemento fundamental y constitutivo que le otorga la misma subsistencia
al sujeto.
Esencia: Es la unidad primordial de cada cosa (en sentido estricto). En los entes
materiales la esencia consta de materia y forma sustancial.
El ser y la esencia constituyen juntos al ente. Segn Aristteles la forma ms propia
de predicar al ente es sustancia primera.
Hombre=animal racional Esencia especfica: universal que solo le compete al
hombre.
Cuando hablamos del ente podemos entenderlo como un ente abstracto.
Toda sustancia en los entes creados no aparece sola, siempre aparece con sus
accidentes.

Ser + Esencia} ENTE = SUSTANCIA


Accidentes +
d. Nombres del sujeto o supuesto:
1. Totum: El todo es mayor a la suma de sus partes.
2. De quasi congregatum: Del casi congregado. Los entes creados se llaman
compuestos.
3. Individuo y singular: Porque son indistintos entre si y distintos a los dems.
4. Suppositum: Soporte: soporta una naturaleza.
5. Sustancia primera.

e. Distincin entre naturaleza y supuesto:


Esencia: confiere un modo de ser al todo individual semejante al de otros individuos,
colocndolo en una determinada especie.
Suppositum: Es el individuo concreto de determinada naturaleza. Tambin se dice
como sujeto.
Por lo tanto, hemos de decir que la naturaleza y el suppositum, en ellos hay una
distincin real. Y esta distincin real es a semejanza entre el todo y cada una de sus
partes.

Hay dos modos de entender esta distincin real:


a. En cada individuo concreto: Es al esencia individualizada del todo o supuesto.
b. Individuo naturaleza: Individuo distinto a la naturaleza. En donde los
supuestos toman una perfeccin universal de las que todos participan y que
dejan a un lado las caractersticas particulares.

f. El ser, constitutivo del supuesto:


i. El ser es raz de unidad del compuesto. Es acto constitutivo. Ninguno de los
componentes del todo tomados por separado tiene ser propio.
ii. Es el sujeto de todas las perfecciones del compuesto. Por eso el adagio (la
mxima) metafsico dice: Operari secuitum esse. El obrar sigue al ser.

Hemos de decir que la concepcin del individuo como un todo unitario y subsistente pone
las bases metafsicas para evitar cualquier tipo de dualismo o de divisin de las cosas en
compartimentos estancos en los que se perdera la unidad del todo.

PERSONA:
a. Etimologa: Gr. prosopn (para sonar) / hypostasis. Lat. Personare.
b. Nociones: Boecio: sustancia individual de naturaleza racional. Sto. Toms:
Subsistente de la naturaleza racional. Por lo tanto, la persona es el supuesto
que posee una naturaleza espiritual. Este supuesto tiene posesin del ESSE
mayor grado de perfeccin.
c. Caractersticas:
i. Una e irrepetible: Por si individualidad y su incomunicabilidad.
ii. Autoconciencia: La persona es autoconsciente.
iii. Intimidad:
iv. Libertad: La persona es duea de sus actos. Conoce el fin ltimo de ellos y se
dirige a el mismo.
v. Responsabilidad: La persona singular es responsable de sus actos y no la
comunidad social.
vi. Amor de amistad: Ser querida en s misma y no como medio para otro fin.
Solo la naturaleza racional puede reconocer en los dems su carcter de
personas y amarlas. Supone
vii. Capacidad de dirigir todo su obrar a Dios.