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1 clase

Filosofa jurdica historia del pensamiento jurdico

LA NOCION DE LEY QUE LA ANTIGUEDAD HABIAN HABIA UNA CONCEPCION DE DOS AMBITOS PARA
LOS GRIEGOS NO ESTABAN EN CONFLICTO PERO ERAN ATENDIBLES, EL PRIMER AMBITO

EN LA COSMOVISION, el Nomus: significa que se refiere a las practicas vigentes de una determinada
cultura de una determinada sociedad a las leyes positivas el Nomus se refiere a las practicas
vigentes de toda sociedad a la costumbres a las leyes positivas que fueron creadas por los hombre
que sirven para regir a una determinada lugar una determinada cultura un determinado espacio
tiempo.

El Nomus dice relacin con las practicas vigentes de una sociedad como la costumbre, que la
costumbre es una fuente formal del derecho.

En el mbito del Nomus est presente lo mutable, aquel contenido que vara de sociedad en
sociedad. Los griegos tenan esta concepcin clara del Nomus, LAS LEYES CREADAS, LAS LEYES
hechas POR HOMBRES, las normas que sirven para arreglar la vida humana y que varan de sociedad
en sociedad, y q tiene una caracterstica que estn enraizadas en una determinada en un horizonte
cultural y en un horizonte histrico. Los griegos tenan otra consideracin de otro mbito, el mbito
de la Fysis es un concepto bien complejo .la Fysis nos referimos con la naturaleza, la Fysis es la
transfusin se traduce como latn como natura en espaol como naturaleza, la fysis debemos
considerar esta nocin de naturaleza algo en cierto aspecto ajeno a nosotros algo que nosotros
podemos incluso modificar por medio de nuestro arbitrio, de nuestra libertad nosotros podemos
modificar la naturaleza, entendemos a la naturaleza como un conjunto de eventos fsicos causa y
efecto.

Nosotros concebimos a la naturaleza como algo que est afuera, por lo que entienden segn las
historiografas segn las tesis filosficas, los estudios de la antigedad los griegos tenan una nocin
bastante distinta de las que tenamos nosotros, los griegos se sentan parte de este mundo natural
parte de la Fysis y crean que en la fysis que en la naturaleza haban un elemento mutable, un rbol
que crece, una planta que crece y muere, haba elementos mutables, en la naturaleza pero los
griegos al mismo tiempo pensaban, que en la naturaleza se esconda un aspecto inmutable un
aspecto que no cambiaba un aspecto que no vara, invariable. Entonces La fysis es independiente
del transcurrir humano la fysis la naturaleza se rige por sus propias leyes pero adems los griegos
antiguos pensaban que junto con el transcurrir de la naturaleza que nosotros podemos observar el
cambio que ha de trascurrir los griegos decan adems pareciera haber un sustrato fundamental
inmutable en ella los primeros filsofos antiguos Tales Aleximanga Maximenes cuando queran
queran responder por el origen de las cosas el origen de todo lo que existe Tales deca esta en el
agua cuando uno analiza esa emocin del agua de Tales el agua de una de las manifestacin del
agua el cual uno se lava las manos, el agua del mar, el agua del rio, el agua que uno toma cuando
tiene sed ya es una de las manifestaciones del agua es un elemento natural pero al mismo tiempo
tiene caractersticas de ser un elementos divino para Tales un elemento eterno lo mismo para
Mximenes el Aire.
Clase viernes 1 septiembre

Algunos estuvieron de esta idea en que Aristteles borraron algunos lneas algunos otros
pensadores como los dominicos, que estuvo de acuerdo con estas sntesis los dominicos ellos
aceptaron el desafo del papa del poder eclesistico, los seguidores de santo domingo, vamos a
hacer esta labor tomas de Aquino va intentar a realizar que tomas de Aquino es un aristotlicos, las
posturas tomas de Aquino tiene influencia de aristotlicos con la cosmovisin cristiana

Los Sgta. Aristteles que el mundo el universo diseado est constituido segn fines, animadas
tienen una esencia intrinsica ser un a planta de mirasol es la que justa lo lleva a culminar ese proceso,
que nos llevan estos cambios porque hay un pricipio intrinsico teolologia natural, teolologia del
griego teos que significa fin, que la naturaleza esta consituido por fines, teolologia inmanente estasn
las cosas misma intrinsico,

A ciceron que hay recordar ciceron la ley natural como la recta srazon es un conjunto de normas
de preceptos orales que emana en nuestra naturaleza racional por eso son preceptos hay una
naturaeza natural que estn preceptos de humana por eso inmutables eternos validos para todos
es un anaturaeza humana algo nos hace diferentes de las plantas de otras especies, simla
sociabilidad racional del hombre, la existencia de dos grandes leyes la ley natural y la ley civil es
aquella q pertenvce a lo que correpsoden al nomus es la ley q rige al los pueblos, la ley positiva la
ley natural este orden superior al nomus surge de nuestra naturaleza humana. La ley natural a
diferencia no surgen d ela creacin humana se entiende la distincin, ciceron no hay ueblo
nisobreano q pueda borrar elimnar natural por que nosotros no somos los creadores, santo toma
de Aquino la ley e sun dictamen d elarazon tomas de Aquino filosofo medieval

Aquino importante medieval un aspecto ciceron fue un autor muy relevante ciceron es un gran
repetidor de grandes repetidor de los estoicos, pero x q es tan imoortante lo que el deca es lo quedo
estimatizado es lo que conocemos de el porque sineta las bases de la ley natural, como define la ley
natural, tal como en losmpadresde la iglesia , ciceron las obras se perdieron e el siglo 12 y aparcieron
los siglos 19,por eso brinda de la ley natural esta presete en santo tomas, que es la ley

Que es la ley Aquino como dicgtamen de la razn ractica porque es imoortante un orden de la razn
practiva larazon practica es que que no spermite actuar la ley es un dictamen de la razn practico la
ley es un dictamen de la razn con el obrar humana con la acciones humanas, otra definico la ley
es una regla y medida de nuestros actos segn la cual uno es indivuduo a obrar o dejar de obrar la
ley es un dictgamen de l razn practica de actuar o no actuar de un determinado obrado

La ley de brotar de la razn , no de la voluntad, es caprichosa, uno puede desear cosas que no son
buenas la ley no debe brotar de la voluntad , debe brotar de la razn, d ela recta raozn de lasaa
razn es un dictamen de la razn practica,

La ley debe ocuparse primiriamente del orden a la bienaventuranza fin ultimo es nuestra
autorealizacion el cometido de la ley es dirigir al hombres asus actos propios con vistas al ultimo fin
Para alcanzar nuestra auto determinacin

La ley pertnence a la razn se ordena al bie comn es dictada porla autoridad lampromulgacion es
esncinal a la ley

La ley eterna

Ley natural

Ley humana

La ley eterna no es propia de tomas Aquino ya la tradicin reliegiosa hablaron de esta ley eterna

Esta triparticin esta surge de la aparicin crisitiano medieval, ya la distincin habamos dicho que
la ley humana era creada or el hombre que la leynpositiva era cambiante y la ley natural era
inmutable eterna

La ley eterna tomas deaquino cosmovision como creado es una creacin de dios es una orden
racional que esta en el cosmo , el dios es creador todo lo q nos rodea naturaleza cosmo todo ha sido
por dios, pero dios omnipotente omnisciente, dios creo segn un orden la la ley eterna por medio
del cual diseo ek universo el gran diseador, crea siguiendo un orden laley eterna el orden que
subyacen a la creacin, nos dice Osuma seala es el modelo del ordenamiento racional de las cosas
la ey eterna es de la sabidura la ley etenra es la razn quien dirige a dios como su fin

Aristo tieneimplicitas quelos permita sus fines arisotelesl habla de cambios itrinsicos por sdios asilo
creo diso dispuso las cosas de un modo especifico

La ley eterna es la razn de dios de las cosas que alcanzan su fin

Segunda caractersticas es concodia por sus efectos la ley eterna cuales son las leyes naturales la ley
civil esta consagrda en el cdigo laley etenra no s epuede concoer directamete nadie puede hablar
con dios dios orque hiciste asimlas cosas

No se peude concoer la ley eterna solomlaconcoenos soslompor su efectos

Cuandoobservamos la creacin podemos entender la ley natural solopor sus efectos toda ley en
consonancia deriva co la ley eterna

La ley eterna la ley natural la ley humana

La ley eterna

La razones de las creaciones es la particpacion espeficica de la criatura racional la ley etenr en los
corazones humanas toda creacin dispone un orden quien la mxima creacin esta sumetida la
divina providencia estudia el orden en la criatura en general ahora nos vamos a dirigir a su
semejanza

Como particoa como influye en el ser humano

Eso es o que va responder la leynatural


Participacin de la ley eterna en la criatura racional

Conjunto de juicios universales de la razn practica ordenados a la accin

Tomas de aqquino a la leynatural como un conjunto de normas o juicios unioversales que proviene
de la razn pratica ordenados a la razn

Pero como llega la razn a formular esosjuicios personales

De donde brota este conjntos de las normas universales, a partir de los primeros preceptos de la
razn practica

A artir de los primeros principios d ela razn practica

De doden brotan estras normas universales estas se formulan de losprimeros preceptps de nuestra
naturaleza

Los seres humnaos somos creaciojnes de dios estab lahuella de dios la mano del creador en nosotros
la huella del creador donde nos damos cuentan en latendencia ciertas inclinaciones naturaes, con
su naturaleza propia, tenencias naturales, esasninclinaciones no son vanas dicen relacion con
nuestras inclicnaciones racional existe una inclincaicon bsica ejemplo

Di de comeruna comida vencida y yo nomla recibo por inlcinacion de peligro, por ejemplo la primer
agran inlcinacion nocion tendencia es nuetsra tebdencia hacia el bien, el hombre tiene al bien y huya
del mal cuando el hombre hahecho dao, hablamos de un autor, siexiste un bien una nica verdad
q es dios y las q uen os las siguen estosprecetos deesta idea practica la ley natural broten de nuestra
inclincaicones natural es hacer el bien el hombre busca el bien, el bien es lo primero que se alcana
por la aprehensiond elarzon practica ordenada a laoperacion porque todo agente por un fin yel fin
tiene razn de bie de ah que el primer principio de larazon practivca es elque funda sobre la nocion
de bien y s eformula asui el bien es lo que todos apetecen

E consecuencia el primer preceto d ela ley es este el bien h de hacerse y perseguirse el mal de
evitarse

Los maniqueo dijeron el diosfue creado por el mal la creacin va tender al mal

El homre apetece el bien esa inclinacin se formula como receto el bien tiene q hacerse y el mal
evitarse

El bien ha de hacerse y persegrise y el mal

Cuanto se ha de hacer o evitar caera bajos los precetos de laley atural en la medida en que la razn
practica lo capte naturalmente como bien humano