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Centro Regional de Profesores del Norte.

Prof. Mag. Alejandro Gau de Mello.

SEGUNDO PARCIAL DE HISTORIA DE LA EDUCACIN. OCTUBRE, 2017.

Consigna:

Establece las relaciones que consideres pertinentes entre el texto que sigue y lo trabajado en el
segundo semestre de Historia de la Educacin. Recuerda que el eje ha sido una mirada ms
prctica acerca de la educacin en el continente y que las relaciones las puedes establecer con
ms de un material de los estudiados.

Tu respuesta no debe superar las 2000 palabras, bibliografa incluida, letra Times New Roman,
interlineado 1,5, letra tamao 11, texto justificado.

La corriente de Educacin Popular (EP) se caracteriza por su enfoque poltico educativo, ya


que busca desde el empoderamiento de los actores sociales subvertir todo orden explotador,
injusto, discriminador en la bsqueda de la democracia plena. Entendemos el enfoque de EP no
como un marco acabado conceptual, sino como una corriente poltica pedaggica que se
construye en interrelacin con el contexto. Esta comprensin es sustantiva para identificar cmo
confluyen prcticas y discursos diferentes entre s. Como producto de esta relacin entre EP y
contexto, () se precisa de otros referentes tericos para interpretar la realidad y orientar los
proyectos de cambio poltico y social. Cspedes, 2010.

REFERENCIA:
CEEAL (2010). La Educacin Popular y la lucha por el buen vivir. San Salvador: El Salvador.
Disponible en: http://www.ceaal.org/v2/archivos/randina/Separata%20CEAAL.pdf
El establecimiento de las polticas pedaggicas como ejes de manifestaciones
organizacionales tanto en la regin de Amrica Latina como en el pas de Mxico ha sido un
mtodo para tomar distancia de la hegemona intelectualista tradicional anglosajona. La
educacin popular que desarrolla sus labores dentro de los ambientes sociales, polticos, cultural
conlleva a la participacin activa de los sujetos, considerando sus races y el contexto en donde
desarrollan sus deberes laborales y/o familiares.

He aqu que la educacin planteada dentro de los estndares eurocentristas y llevada a otra
realidad sociocultural como la americana es responsable de los obstculos y estancamientos de
las alternativas que se podran llevar a cabo dentro de dichos territorios.

() atienda los desafos educativos en la especificidad de los conocimientos colectivos,


las
capacidades reales de los sujetos y el imaginario plural de justicia social y libertades
individualizadas.

El pensamiento expuesto en el material de Sollano, Cadena Hernndez y Josefina Garca


plantea como objetivo el entender mejor. Este entender no se aparta de la reflexin historicista
del pasado pedaggico sino que permite tomar registros de l para as plantear alternativas
pedaggicas. Parafraseando a Puiggrs (1988) alternativa como cambio de elementos o cosas
mediante la introduccin de otras.

Si nos detenemos a pensar en las propuestas educativas dentro del territorio uruguayo vemos
que pocas veces se llega a evidenciar la participacin del pueblo en stas o iniciativas que
provoquen una mirada ms atenta a la demanda de la vox populi.

Con respecto a la educacin popular se la ha definido segn diversa corrientes, es decir:


segn los sectores a los que se dirige, a los saberes a ensear, a las finalidades de estos, entre
otros. Lo que redondea su definicin es la idea de opcin transformadora de la sociedad. Es
entonces donde entra el compromiso del pueblo frente al conjunto de su educacin, donde se
habla ms acerca de reconstruccin que creacin. Es la representacin de una realidad.

En el marco de esta diversidad de enfoques, (Gadotti y Torres 1993) existe consenso en


aceptar como rasgos comunes de la educacin popular, entre otros, su carcter pedaggico-
poltico; su sentido popular en tanto los sujetos de su accin (sectores populares) y sus
objetivos y de transformacin de sus prcticas; la centralidad de la participacin, la
integralidad, la continuidad y la sistematizacin cientfica en la implementacin de sus
acciones (Sirvent 1994 194-208).

Es clara la idea de la intervencin educativa popular como medio de reconstruccin


educativa responsable, y dirigida hacia un fin. Inclusive lo cientfico est vinculado a esta
pedagoga educativa como tema epistemolgico incluyendo la investigacin por etapas y
anlisis de casos. No se habla de un liberalismo en su ms pura esencia etimolgica sino que se
afianza la doctrina del racionalismo pedaggico, del conocimiento de las masas populares, y de
su accin transformadora en la cultura. Esta nueva corriente es denominada Pedagoga de
liberacin.

Lo que ocurre es que las voces muchas veces calladas de los indgenas, mujeres, grupos de
municipios y distintos sectores oprimidos desde la poca colonial comienzan a ganar fuerza y
vos propia. La subalternidad ya queda derivada al pasado y la mirada colonialista no va ms all
de los horizontes ya recorridos en su poca de auge. Se abre paso entonces a la iniciativa
popular.

se precisa de otros referentes tericos para interpretar la realidad y orientar los proyectos
de cambio poltico y social.

Interpretacin de la realidad se vincula con la mirada epistemolgica de la construccin de


objetos mediante la observacin crtica del sujeto sobre ellos. Ante esto se destaca lo prctico
como dimensin ordenadora central para llevar a cabo el proceso de sistematizacin y
propuestas sobra la educacin popular en el continente. Obviamente, si pensamos en
reconstruccin, interpretacin, cambio nos limitamos a acciones participativas de actores que
llevan a cabo las iniciativas populares educacionales pedaggicas. La CEAAL (Consejo de
Educacin de Adultos de Amrica Latina) es un programa que tiene como principal objetivo la
construccin crticas de las personas desde su propia mirada, o sea, de forma individual. Esto
permite a la construccin de nuevos conocimientos y aportes tericos-crticos para una futura
transformacin social.

Otro ejemplo es CEPEP en Venezuela, y REPRASIS en Colombia destinadas al desarrollo y


perfeccionamiento de personas que han tenido participacin educativa para mejorar su hacer.
Sera como un intercambio de experiencias.

Antes estas, la experiencia educativa popular denominada Tosepan Titataniske es el ejemplo


ms representativo de como un espacio comunitario lleva a cabo proyectos sustentables
innovadores gracias al trabajo de sus miembros, y no descartando sus races ancestrales.

As, para Freire, la accin cultural liberadora de los hombres y mujeres en tanto
quehacer que se realiza en un tiempo y en un espacio exige la comprensin de la educacin
como intervencin cultural pues, como la opcin es una operacin dialgica y transformadora
() (pg. 87)

La fuente de inspiracin que dejan estos ejemplos de pedagogas populares alternativas nos
deja la puerta abierta para tomar la iniciativa de cambio educativo dentro de la hegemona
estadual. La sociedad obliga al sistema gubernamental observar las demandas de los sujetos, lo
que abre camino a la educacin popular. En el caso de Uruguay, el estado o gobierno se
aproxima a los individuos o comunidades para tomar iniciativas que se ajusten a su mirada
poltica, es decir, a sus conveniencias.

() que busca desde el empoderamiento de los actores sociales subvertir todo orden
explotador, injusto, discriminador en la bsqueda de la democracia plena.

Considerando la visin historicista, la educacin popular siempre estuvo presente en los


impulsos de las comunidades. En el siglo XIX el discurso de Sarmiento instituy a la educacin
como reduccin del sujeto pedaggico al ideal del ciudadano moderno. Ciudadano que participa
en los movimientos sociales, y al cual se educa para eso. Como se expone en el material La
Educacin Popular y la lucha por el buen vivir, esta educacin es un proceso de expresin
regional que permite generar alternativas populares dentro de un campo poltico pedaggico,
que no se remite a una institucin determinada (lugar fsico) sino que construye contenidos no
previos, sin tomar en cuenta premisas epistemolgicas para as formar un nuevo conocimiento
implicando a los actores sociales de forma pragmtica, y socio-cultural.

Tomamos en cuenta que la evolucin de la educacin est interrelacionado con lo poltico, lo


que problematiza los intereses al momento de tomar decisiones dentro de lo estadual. No se
considera lo tcnico como aspecto fundamental sino que se interpreta por una nueva prctica
articulatoria del campo popular.

En el apartado titulado Prctica de extensin universitarias. El relato de un experiencia


desde la mirada de los estudiantes de Natalia Peluso reafirmamos que la educacin acompaa a
la realidad social de cada regin. Tal es as que las primeras universidades estaban a disposicin
de la comunidad, de las corporaciones a las que servan y a los intereses de los gobernantes. Los
puntos de vista estudiantiles forman parte del proyecto institucional para as poner en prctica
sus conocimientos. Estos estudiantes son capaces de formar un discurso de la educacin
popular.

La sociedad est analizada mediante las miradas de los universitarios los cuales participan en
las prcticas territoriales.

El trabajo de extensin realizado y las categoras detalladas con anterioridad dan cuenta
de la construccin de un sujeto que mediante una preocupacin social se inserta en una
organizacin y comienza a trabajar en los barrios ()

Esta prctica est fuera del programa institucional ya que se habla de trabajo de extensin,
pero la participacin de la organizacin universitario est al servicio de la comunidad, por ende
la transmisin y construccin de los saberes se dan tanto en espacios formales como en
territoriales.
Conclusin

Desde diversos puntos de vista abarcados en el material de estudio propuesto para la


realizacin de este parcial pudimos visualizar la importancia de la educacin popular como
pedagoga alternativa a la dominacin hegemnica y subalterna del estado. Desde las palabras
de Cspedes (2010) nos detuvimos en las implicaciones que conllevan a la construccin de
comunidades que mejoran el ambiente social-cultural desde una mirada educativa. Esto debido a
que cada miembro no se ve desamparado como sujeto nico de accin sino que se encuentra
apoyado por una masa popular que posee los mismos fines que ste.

Dentro de la accin comunitaria observamos los ejemplos de organizaciones como CEPEP


(Venezuela), REPRASIS (Colombia) CEAAL y Tosepan Titataniske (Mxico) lo que nos deja
con el pensamiento de qu pasara si en un futuro se instaura como base aqu en nuestra regin
fronteriza una iniciativa pedaggica alternativa.

Nosotros somos los responsables de cambiar la sociedad, producir un cambio de miradas


dentro del sistema gubernamental. Lo que desencadenara las implicaciones populares dentro de
las polticas educativas es la obtencin de programas institucionales que tomen en cuenta la
regin y sus sujetos.

Diversos autores fueron presentados y estudiados durante este ao en Historia de la


Educacin, lo que nos deja a nosotros ese sabor agridulce de no saber que responder a las
preguntas planteadas a inicio de clases: Quines somos? A dnde vamos? Pero luego de
observar cada propuesta expuesta en el programa curricular nos basta formularnos una tercera
pregunta Qu somos? Actores o actuantes sociales y educativos?

Suena un poco dramtica la idea de reconstruccin educacional y pedaggica desde nuestro


territorio, porque la misma debe remitirse a desarrollar un contexto ptimo para que se lleve a
cabo una reforma. Pero las ideas estn, los materiales estn. Lo nico que faltara sera la unin
popular universitaria para llevar a cabo una educacin popular remitida a las demandas de la
poblacin y al servicio de esta.
Bibliografa

CEEAL (2010). La Educacin Popular y la lucha por el buen vivir. San Salvador: El
Salvador.

De Souza Santos, Bonaventura (2010) Descolonizar el saber, reinventar el poder.


Ediciones Trilce

Spivack Chakravorti, Gayatri (2010) Crtica de la razn poscolonial. Hacia una historia
del presente evanescente Editorial Akal S.A

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