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Separata de Historia de la educacion en el Per Sumi La asignatura pertenece al érea curricular de formacion profesional y es de naturaleza tedriea. Tiene como propésito brindar af estudiante una visién general y panoramica de: los hechos rolevantes del desarrollo de Ia educaciin en el Peni a lo largo de: su historia, con el fin de incrementar la cultura pedagégica del futuro docente, con una vision crilica para rescatar la herencia cultural y postular un ensamienio innovador dirigido hacia la solucién de la problemdtica de la educacion peruana, Comprende: 1) La educacién en la sociedad incaica. 2) La educacién en la época colonial. 3) La educacion en la época republican, y 4) La educacién en nuestros dias. ‘1 LAEDUCACION EN LA SOCIEDAD INCAICA: - Concepio de educacién, insiruocién - La edusacién en las cultures pro-incas Educacién e instruccién: 2Una cuestién de nombres? @f mundo de la educacion existe toda una panoplia de terminos que son empleados de forma iscriminada y confusa. En la Teoria de la educaciin y en Pedagogia existe todo un debate para adarar desde el punto de vista seménico, los conceplos de instruccién, ensefianza, educacion y formacion. La instruceién, “Es al aprendizaje de aquello que se considera itl imprescindible”. Es un término histiricamente Vinculado con el mundo de la escuela. Su valor histérico fue el de transmifir conocimientos. competencias, aunque también el de "doctrinar". Se trata de un término partador de connotaciones demasiado imperativas 10 que contribuy6 a la cisminuci6n paulatina de su uso hasta su desaparicion en nuestros dias Laensefianza. En la actualidad se le asigna al término “ensefianza’ el valor actualizado de “insirueciér" (basada en la transmisién de conocimientos). Sin embargo, difiere de é! porque su terreno competencial es mucho mas amplo y que no tiene connotaciones autontarias. Lacducacién. Tiene un vator mas “holistico” (total) global en al sentido de que: contempla la actividad formativa como tun todo complejo e interrelacionado. Concebimos educacién en dos sentides Transmision y adquisicién de conocimientos y desirezas pero también de valores morales y sociales, en defintiva, la formacién y desarrollo glabal del ser hurmano La educacién implica un proceso de mayor complejidad y calado que la instruccién que se da de manera informal y consciente tanto en la fami, como en la sociedad y on la escuela, aunque esta titima sea de manera formal. Laformacién A igual que fa educacion flene un sentido holistico, global tanto en la adquisicion de conceptes coma de valores, Para algunos, la educaci6n se sitia en la familia y la formaciin en el ambito del sistema educativo, para algunos, constituyen sindnimos absolutes. 1 tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) establece diferencias entre “educaciin” “ensefianza” atibuyendo al primero de caracter holistica que lo caracteriza, y al segundo lo considera ‘como una simple transmision de conocimientos. Y los términos “ensefianza” e “instruccidn’ los presenta como términos equivalentes. El tribunal puntualiza que en la “educacién’ de los rifios en cualquier sociedad, los adutios inculcan a Jos mas j6venes, sus creencias, habitos y dems valores; mientras que la “enseftanza" o la “instruocién” $e referen a la transmisién de conocimientos y a la formaciin intelectual. Los términos “educaci6n” y “educa lo utlizaremos para referimas tanto a a tarea instructiva como-a la formativa que Hevan a cabo los padres. Educar- Desarrotar 0 perfeccionar las facuttades intelectuales, fisicas y morales del nifio.o del joven por medio de precepts, ejercicias y ejemplos. Instruir: Ensefiar, informar o comunicar ideas © doctrinas. Enestas definiciones se pone de manifiesto la diferencia esencial entre las dos secciones. 1 educando 5 parte activa del proceso educative, Quien se esti instruyendo, en cambio, recibe y ‘acumnula conecimientes. Laeducacién requiere plazos més largos y dificiles de precisar que los de la mera instruccién. Las clases de cualquier materia padrian ser dadas de un modo educative o instructive. Por ejempla, las ‘clases de gimnasia padrian tener por meta el desarrollo fisioo de los alumnos o el aprendizaje de los reglamentos de las distintas discipiinas deportivas, en cambio, las dases de religion podrian ser dadas tratando de inculcar cierins valores 0 poniendo el énfasis en cuestiones rtuales 0 histOricas. Las clases de quimica podrian ser dadas tratando de desarolar ciertas habilidades manuals y la capacidad de ddeduccion ylo haciendo memarizar colecciones de formulas. = gQué hacen los docentes cuando dan clase? - ¢Cual es la misi6n de las escuclas? Todo docente aspira a educar, pero el tiempo asignado a cada materia, los plazos impuestos por las Planificaciones y la gran cantidad y heterogensidad de los alumnos hacen que este objetivo sea muy sfc de alcanzar. La educacién requiere tiempo y trabajo personalizads. La educacidn es muy cara. Cuanda los recursos ‘escasean, invariablemente, la educacion se convierte en instruocion, En general, la escuela no puede reemplazar a la familia. Porun lado, el tempo que los nifos y jawenes asan en su casa es mayor que él que pasan en él colegio; por otro lado, los compafiefos son ‘Siempre mas que los hermanos. En consecuencia, seria preferible reservar la palabra “educacién" para la tarea que realizan los padres yyusar la palabra “instruocion” para referise a la tarea de la escucla, Pero éste no es el tinico argumento en favor de este uso de la palabra "educacién". El ofro proviene del ‘sardcter integral del proceso educativo. Esto lo diferencia dal instrucivo, que puede ser parcial. ‘Aqui citamos, dos opiniones autorizadas: - "Educar es desarnllar en el hombre ioda la perfecciin de que es capaz su naturaleza.” Emmanvel Kant ~ ‘Ta educacién es la evolucion arménica y progresiva de las diversas facuiades humanas de un ‘modo integral.” Ediih Stein ~ Bllemade la UNE : “Educar al hombre en todo fo que tiene de hambre™ Por ejemplo, una persona puede ser muy “culvada’ en el Arte de la Miisica, descuicdando todos los demas aspectas. Esas carencias pueden terminar hacer fracasar al misico inaluso en su propia técnica, lo cual no le hubiera ocurrido de haber sido una persona "educada’. ~ Inversamente, una persona puede ser muy cortés en su trato y conocer muy bien las regias de urbanidad, pero su falta de instruccin puede hacerla incapaz de apraciar los dichos de los sabios oa ccometer actos de barbarie con el medio ambiente. Es decir, entre educacion ¢ insiruccién debe exisir un equiltri, porque la educaci6n es un proceso integral para el cual no se cumple ninguna ley de compensacion: - Un gran fisioo que asesora a un gobierno en el uso de armas nucieares no es digno de admiracion; porque foda su produccién lo destina, en algunos, para hacer dafio a la humanidad. La formula para criar una persona un poco de escuela y mucho de familia sigue siendo ‘probablemente uno de los mayores hallazgos de la civiizacion. Walerias Reign Historia Quimica Matematica ‘Caricler Integral Paral ‘Rasges comunes| Requioren planilicackin. Se Requieren pianificaciin. Se hacen de manera sstemélica hacen de manera sisteratica [La educacion es tan inherente a la vida del homibre que no faita en ninguna sociedad ni en ningun ‘momento de la historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se educa -Los pueblos primitives carecian de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagogicas, sin embargo, educaban al hombre, envolviéndolo y presionandolo con todas las aociones y reacciones de su rudimentaria vida social. Aunque nadie tuviera idea del esiuerzo educativo, la educacién existia como hecho. En cualquiera de las sociedades civiizadas contemporaneas encontramos educadores, instituciones edducativas y teorias pedagigicas; es decir hallamos una accion planeada, consciente, sistematica. Cul cs la importancia de la historia de la educacién? A cualquier educador le permite el conecimiento del pasado educative de la humanidad. - El hecho educative no Io presenta la historia como un hecho aislada. Se le estudia vinculandole oon las diversas orientaciones filcsdicas, reigiosas, sociales y politicas que han influido en é. Viendolo asi, ef hecho educativo es un conjunio de circunstancias que han engendrado, y que le permite apreciar en qué medida la educacién ha sido un factor en la historia y en qué medida una cullura es fuerza determinante de una educacién. - De la misma manera, conoceremos que a lo larga del tiempe ha ide evolucionande de acuerdo a las ciferentes épocas de nuestra historia nacional hasta legar a la actualidad. Veremos sus caracteristicas Peculiares en cada contexto histérico en concordancia con el tipo de sociedad y gobierno. Asi mismo I estudiaremos con una visién crifea para rescatar fa herencia cultural y postular un pensamiento innovador dirigido hacia la soluci6n de la problemtica de la educacion pervana. on tal propésito hemos bosquejade el estudio de la educaciin en las diferentes etapas de: ruestra historia: la educacion en la sociedad incaica, la educacién en la colonia, en la @poca republicana y en la de nuestros dias. 4, LAEDUCACION EN LA SOCIEDAD PRE- INCAICA. 1.1. La educacién de los pueblos primitives. Fue una educacion naiural, espontinea, inconsciente, adquirida por la convivencia de padres e hijos, adultos y menores. Se trata de una educacién por imitacién, porque asi aprendian las costumbres de la trbu, cantos, danzas y lenguaje, que constiuye su mayor instrumento educativa “Pueblos cazadores: una educacién muy laxa, indiscipina, guerra, aunque no poselan riquezas 0 propiedades que puedan incitar al ataque y robo de otros pueblos, en elles se cultivaban ciertas cualidades personales, parficularmente la destreza fisica y la resistencia 0 endurecimiento con respecto al dolor y al cima. Pueblos agrioulfores y ganaderos de Ja época posterior: las faenas agricolas y ganaderas requieren orden, conocen los fendmenos meteorolégicos. La madre ocupa un lugar muy importante en la familia, La guerra impone en la educacion de los hijos una cisciplina més rigurosa y una preparacion para el uso de armas. El arte'se hace mas esquematico. Aparte de esta educacion espontinea, hay en los pueblos primitives una forma intencional de education que es la iniciacion de los impuberes, mediante la cual los javenes reciben un entrenamiento muy riguroso. -Los nifios. son tomados de la familia y de la aldea, reunides por grupos y somatidos durante unas semanas en lugares solilarios, en ejercicios y pruebas para la disciplina del aima, alejamiento de los malos demonios y adquisicén del caracter masculino. Las danzas, el ascetismo y mortificaciones ravocan estados animicos y éxtasis pasojeres. También practicaban ojarcicios como parfides de caza, éejercicios de armas, etc. La direccién de todo: se confiaba a un jefe, sacerdate o anciana. La mayor parte de la vida humana ha transcurrido en la. etapa primitiva 0 prehistorica Sepunden csingui dos elas La del hombre cazador (paleoliico) cuya vida es némade donde el varin ooupaba un lugar importante y la mujer aparece en un lugar secundaria = La época del hombre agricultor (neolitice). Se convierte poco a pooo en agriculior y ganadero, ‘adquiriendo estabiidad y formiando clanes y tribus. La mujer aparece en un lugar preeminente porque se ocupa de las faenas domésticas, las labores agricolas, etc (surge of matriarcado) [La base de la vida de estos grupos sociales fue la familia, agrupadas en clanes con un ser anima del ‘cual se suponen desoendientes. Estos grupos paseen cultura, armas y utensiios manufacturados por ellos. 4.2. Caracteres de la educacién esponténca primitiva. ~ Se aprende por imitacién, rasgo eminentemente social de la educacion primitiva, se limita ol presente inmediaio con un fonde magico, de cardcier rial hasta la consagracién u ordenamiento de la juveniud. Esta demostrada la existencia de un comunismo de tibu como crigen de los pueblos ‘conocids en el mundo. Los primeros seres humanos que habitaron en el antigua Perl, sin duda alguna, fueron las hordas de los danes errantes los que conformaron les ayllus y éstos las tibus sedentarias 0 comunidades rimitivas. En esta etapa primitiva, os ayllus fueron erantes y luego sedentarios e integraron la ‘comunidad primitiva del Peri. La propiedad de la tiera era comin y unida por vinculos de sangre (miembros individuos libres). Con derechos iguales, ajustaban su vida a las decisiones de un consejo, formade democraticaments por todos los adultos hombres y mujeres dela tibu. -La ensefianza era para la vida por medio de la vida. Los adulios explicaban a les nifios, cémo ‘debian de conducirse en determinadas creunstancias, para aprender a manejar el arco, e! nina cazaba; para.aprender a guiar una piragua, navegaba. Silos padres dejaban alos ninos en completa libertad, {Come después ya adultos resuttaban idénioos? En virtud de que la anarquia dela infancia, se transforma en la discipina de la madurez? La educacién responde a la concepcién del mundo. Los primitives creian en las fuerzas de la nraturaleza que impregnaban a todo Jo existent, de la misma manera como las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la ribu De esta concepcian deriva logicaments al ideal pedagogico al cual los nifios debian de ajustarse. Ei adeber ser», fue la base o ralz del hecho educafivo que les fue sugerido por su medio social desde el momento de nacer. -o0n el idioma que aprendian a hablar recibian una cierta manera de asociar 0 de idear, - con las cosas que velan y las vooes que esouchaban, se impregnaban de ideas y sentimientos laborados por generaciones anteriores; de ese modo se sumergian en un orden social que los influenciaba y moldeaba. Nada vela, nada sentian sino a través de su grupo. - Su conciencia era un fragmento de la conciencia social y sé desenvolvia en ella. Asi el nifio, antes de bajar de las espaldas de la madre habla recibido, ya el ideal pedagagico que su grupo consideraba fundamental para la propia existencia 2En qué consistia ese ideal? En adquitir el sentimiento profundo de que no habia nada superior a los intereses y necesidades de la ‘ribu. [Los fines de la educacién, en la comunidad primitiva, derivan de la estructura homogénea del ambiente socal, se identfican con los infereses comunes al grupo y se realizan iqualitariamente en todos sus miembros de manera espontanea @ integral: aespontaneas en cuanto no existe ninguna insfitucién destinada a incukcarios; «integral», en cuanto cada miembro incorpora mas @ menos bien odo lo que en dicha comunidad es posible recibir y etaborar. Este concepto de la educacién, como una funcién esponianea de la sociedad dejd de serio cuando la ‘comunidad primiiva se fue transformanda lentamente en sociedad dividida en clases, por la distribuci6n do los productos, la administracion de Injusticia, la direcciGn de la guerra, la inspeccién dol regimen de riego, etc. En consecuencia, la educacion no la confiahan en nadie en especial, estaba orientada a un fin ppraciico, wil para la vida. 1.2. EDUGAGION INCAICA 4.2.1. La educacién en los ayllus del Peri. Los primeros seras humanes que habitaron el antigua Peni fueron las hordas de los canes errantes que conformaron los ayllus. ‘Caracteristicas de los ayllus. ~ A comienzo fueron errantes y luego sedentarins, asentados sobre la propiedad comin de la fora, + Unidas por vinculos de sangre. ~ Eran individuos libres, con derechos iguales que obedecian a las decisiones del consajo, formado por os adulins hombres y mujeres de la tibu. + Los adultos exigian alos nifios como debian conducirse en determinadas circunstancias. + Laensefianza era para la vida por medio de a vida, para aprender a manejar el arco, para ira azar, para guiar ura piragua, ett + Crejan en las fuerzas de la naturaleza, + La religion fue pante'sta. Los primitves creian que las fuerzas dfusas impregnaban todo, asi como que fas infuencias sociales impregnaan a todos los miembros de la tbu, de: ese mado los nfios se auto disciplinaban ~ Einifio antes de bajar de las espaldas de la madre ha recibide de manera confusa el ideal ‘pedagéaico. 2En qué consistia ese ideal? En adquiir of sentimiento profundo de que ne habia nada superior a los Intereses y las necesidades de ka tribu. Los fines de la educacién: = se derivan de la estructura hamagénes del ambiente social, ~ se identfican con los intereses comunes al grupo - 88 realizan de manera espontinea e integral: sespontaneas porque no existe institucion destinada a inculcarios; «integral», porque cada miembro incorpora tada lo que en dicha comunidad es posible recibir y elaborar. Este concepto de la educacion: = Como una funcién espontinea de la sociedad, dejé de serlo cuando la comunidad primitiva se fue transformando Jentamente en sociedad dividida en clases, por la distnibucién de los productos, la administracién de Injusticia, la direccién de la guerra, la inspeccion del regimen de riego, etc - La educacion no se confiaba a nadie en especial, sino a la vigiancia difusa del ambiente, orientada a un fin practico, il parala via, 1.2.2. Lafilosofia incésica. - Elhombre era un punto del universo, por ser el ser mas evolucionado de la materia. Segin las incas, Procedian de la naturaleza, concretamente de la pachamama. En el Tawantinsuyo, todos los hombres tenian él mismo trato. Hubo pueblos de distinfos colores de piel, que iban desde el blanco hasta el cobriza més infenso; este cardcter multiracial del incario lo constataron los propios cronistas espajioles, pese a ef los incarios no fueron racistas. - Sus inventos lo pusieron al servicio de todos - Para los Incas, la gente vali por su aporte en beneficio dela comunidad. - El valor social recaia sobre quienes mostraban adhesidn con su ayllu y su nacién y no sabre quienes hacian ostentacién personal de sus nquezas. No Se acumulaba riquezas - No se conocie la propiedad privada porque el estio de vida fue comunitario. - Los pueblos del Tahuantinsuyo tuvieron un elevade enfoque de su propia existencia; por ejemplo, utlizaron los metales preciosos para elaborar joyas. Para los Incas, al oro y la plata, eran obsequios de laPachamama. - Ei trabajo era vivir alogremente. En cambio, ol accidents, aporté la desocupacién, la expiotatiOn, a engafio, etc. - La economia estaba al servicio de la sociedad. -En el Tahuantinsuyo, los ayllus no sélo eran unidades sociales de base, sino también centros de [roduccion econémica, mientras que el occidente condend a la mayoria de su poblacion a la esclavitud - Las concepciones filoséficas de los incas fueron cientifcas. Las necesidades humanas son cientificas ¥ todo estuerzo debe orientarse hacia su satistaccion puesto que las leyes naturales no son discriminatorias. 1.23. Lacultura cientifica. Todo conocimiants cientifco parte de la experiencia directa, asi como la flosofia de las leyes naturales. - La concepoi6n inedsica de la vida y ol mundo tuve como. punto de partida una vision integrada y nitaria del universo. - Para los incésioos, la Pachamama unia el espacio con el tiempo, (pasado, presente y futuro) en total armonia - En el Tahuantinsuyo se gobernaba con el principio exiraorcinario: gebemnar es hacer que todos trabajen con alegria en beneficio de la comunidad. = En el Tahuantinsuyo: no hube racismo, la relacién hombre - mujer fue equitativa. Los desajustes sociales se dieron por la sustitucién de las leyes naturales por las:leyes sociales. E] hombre europeo ignor que vive gracias a la conjuncién de los 4 elementos constitsfvos. de la vida: nitrégeno, hidrogeno, oxigeno y carbono. - La cultura incaica no fue un imperio, sino una expansién cultural, eminentemente socialista, como lo prueban sus aylus con sus maximas: ayni, minka, mita, el kamachiku. B idioma quechua fue de elevado caracter social. - Sus descubrimientos, inventos y creaciones también tuvieron sentida social, sivieron para elevar su estatus de vida y proseguir la exploracién de todo cuanto existe en la Naturaleza, manieniendo la tunidad fisica e ideoldgica de sus habitantes, sin descuidar la atenciin a sus nifios y la jublaciin del hombre del trabajo productivo.. Entre sus actividades cientificas. Las mas importantes son: + Los calendarios, para alrapar los movimientos del sistema solar, - _ Las construcciones en las siembras y cosechas, = Las construcciones de sus canales de inrigacién = Los exiraortinarias conocimientos de botinica, fsica, quimica, etc. ~ Coma genisias insuperables produjeron el maiz. ~ _ Perfeccionaron el cultive de papa, ¢ investigaron sobre todas las variedades de este tubéroulo. + Cultivaron el algodén en colores. - En medicina, realizaron importantes trepanaciones de cranes, momificaciones, etc. - Blavance en la estética, el arte, la cerdmica fue asombroso. = Su conducta social, moral, soidaria y fratera constituy® el paradigma de la mas alta dignidad humana. Valores que a la fecha sigue siendo ta gran reserva. = Se practio® el principio: todos para uno y unio para todas = Los quipus fueron los tinicos medias que nos dicen del avance cientifico Influencias del pensamiento incario - En China popular se sensaya la comuna nutrida por la experiencia del ayBu y él Kalpuli inkarios» como en Rusia, el Soviet. El pensamiento odsmico de los Incarios influyé sobre Carlos Darwin para la elaboraciin de su teoria evolucionista de los seres vivientes. Iqualmente, influyé sobre Carlos Mant para la oreacién de su método cientificn ef marxismo. 1.2.4, La educacién dialéctica. ~ Laeducacion fue dialéctica y togiea = Bi amor ala tierra fue uno de los fines concretos ~ Laeducacién fue auténtca, hogarefia y practica, sin recetas ~ Bisistema educative - Laméxima expresién del sisiema educative fueron las yachay wasi, los quipus, y kos capull. ~ Los rifos, cantos y bailes fueron practicados con sentimientos frateriales y fines de solidaridad. - En base a las tradiciones y testimonios, la educacién en el incanato estuva imparida en forma viva por el hogar y par el gobiemo, = ET hogar proporcionaba la educacién elemental y popular, con cardcter naturalista, reigioso, mitico y ‘lasista en el context de buenas costumbres, idioma, labores agricalas, habiidades manuales, ssumision incondicional a las autoridades. Con ideales comunes: apego a la tierra natal, amor filial, el sentido de unidad y de: responsabilidad, formacion del hombre: creado. - E gobiemo proporcionaba una educacién destinada a la nableza, a la élite a cargo de los amautas. 4.2.5. Estructura de la sociedad inea. Hubo una jerarquizas - el inca, autoridad - la nobleza lamada “orejones" - los runas 0 mitimaes, consideradas como gente vulgar, el comin quienes tenian tareas obligatorias en las mites. - Los yanaconas que eran los sirvientes-de la casa. Caracteristicas: - El pueblo inca fue conquistador y sus conquistados fueron unificados no solo bojo la autoridad sino bajo una cultura que dio un cuerpo religioso y conceptual cuya expresién fue la introduccsén de los ritos y/costumbres propias dal inca ~ Se implanié el runasimi o quechua, como idioma oficial a lo largo del terri. - Se establecié una organizacién social basada en principios morales de abediencia y modelacién de la ‘sonvivencia. - Establecieron una organizacién social, regides. por tres principios, que fueron las leyes basicas del Tawantinsuyo: Ama suwa (no Seas ladron), ama lula (no seas mentiroso) y ama qifls (no seas perezoso).. = La organizaciin inca, la nobleza fue patemalista - La autoriad en el imperio fue unipersonal pese a eo nunca pasé hamibrunas ni privaciones. - La concepcién religiosa propugnaba un equilbrio plono entre las actividades del ser humana y las de la naturaleza el medio ambiente + Incorporaron la cultura y el conocimiento de sus conquistados - La estructura social estaba asentada en el ayllu. La familia era endogamica, patriineal, monogémica, ‘aunque en funcion de la riquaza adquirida por algunos individuos podia ser pologinica. = El pueblo inca para ser propietario de la tierra se organizé en ayllus, unidades de parentesco, csyos ‘miembros se consideraban descendientes de un antepasado comin ‘Sistema administrative - Ei pomplicado sistema administrative inca generd un ampiio nivel de funcionarios inca organizé la panaca real conformada por sus parientes, por los-descendientes varones del rey, ‘excepto su heredaro que formaria su propia panata. ~ Ala panaca real, a medida que se fue ampliando el imperio se complementé can la nableza local - los curacas — de los ferritorios conquistados, de tal manera que cada asentamiento tenia su propio singente, que dependia de un curata encargada:dal gobiemo de: un teritorio. -Algunos nobles locales dependian a su vez de otro de rango superior, y éste de los funcionarios del Cuzco. -Los inoas dejaron intacta la jerarquia Jocal de los pueblos conquistados, aunque los hijos de sus sgobemanies fueron enviados al Cuzco donde, ademas de la fidelidad de su padre, sutrieron cambios ‘aculturativos. - Estos nobles reales - orsjones - y locales adminisiraron el imperio inca por medio de quipus y Principios que se basaba en la triparicidn, dualism y la division decimal. ~ B sistema se asaba en una ideologia comploja que dividia los espacios sagrados en tomo al Cuzco, de todo al imperia, quedando divide en cuatro grandes tenitarios que tenian su conirapariida en las sirecciones dal universo: 0 -Chinchaysuyu, al norte - Coffesuyu, al sur ~Aniisuyu, al este y = Confisuyu, al oeste Estos cuatro cuartos se organizan a su vez en el Cuzco en dos mitades: - Hurin Cuzco (Gontisuyu y Collasuyu) el Bajo Cuzco y - Hanan Cuzco (Chinchasuyu y Antisuyu) et Alto Guzco. - Por timo, cada barrio se divide en tres secciones, y cada seccion en tres ceques, cada uno con su propio nombre. -La poblacién en su conjunto estuvo organizada por un sistema decimal en grupos de 10, 500, 1.000, etc. familias, a cargo de personas de mayor presigio hasta llegar al curaca, - Entre la clase dlrigente y el plebeyo encargada de mantener el sistema productivo, huba multiiud de oficios que, en funcién del prestigio, estratificaran la sociedad inca; si bien siempre pertenecian a este segundo segmento, - De alles salian Jos mimakuna, grupos de colanos que eran desplazados a otros teritorios, ya sea para incanizarios, o para mantener el sistema productivo mediante la prestacién en grupos del trabajo en rita. = En lo alto de la pirémide social incaica estaba el emperador, descendiente del int (el dios del sol) y tenia caracter divino. Sin menoscabo de casarse con la nobleza de otras regiones conquistadas, ol Inka s@.cas0 con una hermana, Colla, y tuvieran una herencia comparida. = El equilibria social que hubo en el incanato, en la actualidad es enfocado por las estudiosos de dos maneras: 1) como un sistema esciavizador, a partir de un entendimiento de clases o eastas sociales. 2) como un sistema social-imperialsta, a partir de los runas, de las estructuras sociales que impusieron Por lo mencionado, el Tawantinsuyo esti considerado entre las sociedades de mayor desarrollo, tanto por sus actividades productivas y artisticas, como por su planificacién social y politica. 1.2.6, Caracteristicas de la educacion inca = La-educacion inea estaba dividida en dos niveles a) Para la élite, la nobleza: ~ ra educacién formal. ~ duraba aproximadamente 4 afios = se impartia en los yachay wasi (casa del saber) y en los aklla wasi (casa de las virgenes) - los amawtss y Jo8 quipukamayug fueron los encargades de ensefiar los preceptos religiosos, la Jengua, los conocimientas polices, historices, estrategia militar y el maneja de los quipus. - les quipus eran un conjunto de cuerdas de diversos tamafos, colores y dases de lana, uricas por rudos, qué tenian una doble lectura: por cuerda de conjunto. Habia quipus estadistcos, ideograficas ehistéricos que permitia registrar sucesas. = Las alumnos eran los hijos varones del inca, de la nobleza y de los curacas de los pueblos conquistados. - En el Cuzco, en la llamada Casa de las Serpientes, se reunian les alumnes con los amawias y los quipukamayug que pertenecian a la descendencia de cada inca para contar la historia oficial. Desde la epoca de Pachdcutec (1438-1471) los quipukamayug estaban obligados elaborar cantare historioos relatives a la hazafias de cada inca. Cuando moria un inca, los quipukamayug se reunian para saber si n era digno de ser honrado. Un Consejo de ancianos analizaba la historia y sila vida del inca estuvo lena de bajezas, era cobarde o habia perdido las provincias recibidas por Su padre, como cuentan los ‘eronistas, entonces no-se le honraba y se le olvidaba, - Algunos cronistas mencionan que hubs més de 90 incas, pero solo 14 fueron los merecieron a ser hhonrades en ta memoria colectiva. - En algunas celebraciones, como en la del Int raymi (festa del sol) u otras fechas importantes, como acimienta, boda, efc., sacaban los fardos funerarios de los anfigues gobemanies para que los ‘quipukamayug cuente su historia ayudado por el quipu. = Alas mujeres les ensefiaban el arte del tejido fino, religion, artes culinarias y normas sociales corfesanas. bb) Para el pueblo o tos runas: era empitico y cancemia a los campesinos era diigida por la familia y por la sociedad en su conjunta - 88 procuraba, que tds los habitantes del imperio aprendieran al quechua, pero mas por intereses politicos, que educativos. 1.2.7 zPara quiénes estaba reservada la educacién en el incanato y en instituciones se impartia? - La edueacion estaba reservada a los nobles y se impartia en escuelas ubicadas en Cuzco. Se censefiaba aritmétca y astronomia, elc. = La economia estaba basada en la agricutura y en su importancia pata medir las terras y calcular las estaciones. ~ Es posible que los incas hayan conocido un lipo de esortura. Algunas creen que en los quipus y en las inscripciones rupestres, asi como en los disefios texfles (tocapus), esté la clave de su grafia - La existencia de tradiciones werbales sobre las leyendas del incanato y la riqueza de sus fabulas hacen indiscutile la exisioncia de una literatura, cuya expresiin mas ditundida es el drama "Ollantay’. 2.8. EI "magisterio” de la sociedad incaica -Los padres eran los educadores por excelencia entre la gente: comin. Ensefiaban a los varones a ‘cultivar, cazar, hacer cerémica, teer, ya las mujeres a cocinar, impiat y ouidar a los animales. - Aparte de esta instrucciéin, se ocupaban de iustrarlos sobre el comportamiento social adecuado. Esta ‘educacion tenia una doble vertiente: positiva, de buenos consejos, y correctiva, castigandolos cuando vvilaban las pautas de comporlamiento establecidas. Los castigos se proferian, a veoes, de forma muy vilenta, como azotanda o rasguiiando con espinas muy fiosas. Tras los padres, los ancianos constituian e! segundo nivel pedagégico. Su inluencia educativa era ‘enorme porque se los consideraba depositarios de dos valores fundamentales: experiencia y fempo. ‘Slo los hijos de la familia real y de los nobles concurrian a las esouelas. Se crefa que las ciencias le perfenecian solamente a ellos. La ensefianza de las escuelas se limitaba a aprender contenidos de memoria. Comprendia un extenso programa de religién, gobierno, urbanidad, arte militar, cronologia, historia, educaciin de los: his, poesia, misica,flosofia y astrlogia. Los maestros se lariaban amawtas que es sindnimo de sabio 0 fédsoto, y eran muy estimados. Las escuelas se conceniraban en un bartio de Cuzoo y se denominaban yachay wasi casa de censefianza. Alli vivian los amautas y los haravec, o poetas