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Filosofa consignada en los tratados y filosofa consignada en los dilogos: un dilema ...

Livio Rossetti

De este modo, comenz a determinarse desde entonces una


educacin colectiva de los autores y del pblico por cuyo efecto se
afirm la idea de que lo realmente importante son las enseanzas, las
teoras, las conclusiones seleccionadas, que cada intelectual consideraba
justo poner por escrito: en una palabra, sus doxai. Y es con esta idea
Filosofa consignada en los tratados y bien clara en mente que Aristteles, por ejemplo, dedic la mayor parte
filosofa consignada en los dilogos: un de sus energas intelectuales a la redaccin de innumerables tratados, a
dilema de los tiempos de Platn* menudo estructurados con ejemplar pericia. Es tambin con esta idea
bien clara en mente que, no muchos decenios despus, Euclides concibi
Livio Rossetti** y escribi sus famossimos (y dificilsimos) Elementos. Asimismo, es con
esta idea bien clara que Epicuro se preocup de redactar sntesis amplias,
breves o brevsimas de su doctrina, de modo que en todo momento sus
La historia de la filosofa occidental ha conocido un paso que, a seguidores pudiesen fcilmente traer a la memoria este o aquel punto
pesar de su relevancia objetiva, contina un poco en sordina, al punto de ser de sus enseanzas. Por tanto, no nos queda ms que revisar el conjunto
un hecho poco estudiado y, es ms, muy expuesto a la minimizacin cuando de tratados escritos por los autores ms diversos, tratados clebres o ya
no al silencio. En pocas palabras, hasta los tiempos de Scrates, para los olvidados, algunos todava admirables y otros que a travs del tiempo
intelectuales y los filsofos era normal considerar apropiado: a) presentar las saben suscitar tan slo un poco de indulgente curiosidad. Lo que ms
conclusiones, los resultados de sus investigaciones, luego b) exponer aquello importa es que, aunque han pasado 2500 aos, todava es norma que
que pensaban haber comprendido o descubierto, c) presentar argumentos muchos rasgos fundamentales de la formacin intelectual y del proceso
y demostraciones que sostuvieran sus teoras y d) organizar e instituir un de adquisicin de slidas competencias continan pasando a travs del
orden razonable entre las teoras que exponan. El resultado fue el nacimien- tratado, y la filosofa constituye una excepcin slo en una mnima parte.
to de un gnero literario sorprendentemente similar al moderno tratado La geografa, la historia, la economa, la qumica, la misma medicina,
cientfico. Tanto Aristteles como Descartes, Kant, Hegel, Marx, Husserl, la historia de la literatura, la historia de la filosofa, la historia de la
Russell, Wittgenstein y Heidegger escribieron obras que tenan la forma filosofa antigua no son acaso, tambin hoy, disciplinas impenetrables
del tratado. Los ms antiguos ejemplos de tratados son, pues, griegos y se si simplemente uno no se empea a fondo en el estudio de un cierto
remontan al siglo V o VI A.C. Podemos recordar las muchas obras Peri nmero de tratados?
physeos escritas por los physiologoi (por ejemplo, Anaxgoras), las muchas Sin embargo, hubo un momento en el que un grupo formidable
obras de historia de Hecateo, Herdoto,Tucdides, entre otros, los mltiples de intelectuales (entre ellos Platn) se empe a fondo en el intento de
escritos de medicina debidos a Hipcrates, Polibio y otros autores, y una elaborar un modo profundamente innovador de concebir el ejercicio de
rica variedad de obras de diferente naturaleza. la reflexin filosfica y de proponer temas filosficos al pblico: en vez
de presentar los resultados de una investigacin ya conformada, en la que
*
Conferencia dictada el 14 de diciembre de 2004 en ocasin de las V Jornadas de Inves-
haban llegado a resultados significativos, se esforzaron en representar
tigacin en Filosofa, Departamento de Filosofa, Facultad de Humanidades y Ciencias la investigacin en tanto se estaba desarrollando; en vez de ofrecer una
de la Educacin, UNLP. La Plata, Argentina. Traduccin del italiano al castellano enseanza puesta a punto, intentaron sumergir a sus auditorios y lectores
realizada por Mara Marta Herrera con la revisin tcnica Mara Luisa Femenas.
en una situacin en la que Scrates y otros personajes estn empeados
**
Universidad de Perugia, Italia. Correo electrnico: rossetti@unipg.it en buscar algo sin siquiera tener la certeza de alcanzar el objetivo; se

Revista de
de Filosofa
FilosofayyTeora
TeoraPoltica,
Poltica,40:
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141-155(2009),
(2009),Departamento de Filosofa,
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Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de La Plata
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muestra una investigacin (una situacin zetetica) que est teniendo vlidas actualmente en circulacin. A este respecto, me parece altamente
lugar. Desafortunadamente, no estamos en condiciones de establecer si significativo el hecho de que la comunidad filosfica haya desarrollado
todos los socrticos o slo algunos hicieron esta eleccin. Pero, intuimos potentsimos antdotos contra la hiptesis de edificar todava sistemas
que debi ser un perodo, por otra parte breve, en el cual muchos de filosficos bien estructurados, por la sencilla razn de que la realidad
ellos se empearon profundamente y con xito en el intento de inventar de la que un hipottico sistema debera dar cuenta es manifiestamente
una alternativa al tratado filosfico. Adems, sabemos que en un cierto inabarcable para la mirada de quien sea.
momento de su vida Platn abandon este nuevo estndar y comenz a Es un dato observable la creciente reticencia a representar la
escribir dilogos en los cuales sus protagonistas se encontraban presen- filosofa como un depsito de enseanzas o como un punto de vista
tando cada vez con ms frecuencia los resultados de reflexiones hechas acerca del mundo, que debemos aprender a comprender. Ya ni siquiera
precedentemente. La innovacin introducida por los primeros alumnos se intenta bosquejar un sistema filosfico: la praxis consagrada es de-
de Scrates fue por lo tanto ms bien efmera, pero represent de todos sarrollar algunas ideas, profundizar una cuestin, indagar un problema
modos una investigacin conciente por una va nueva, una investigacin particular de la mejor manera posible, teniendo cuidado de confrontar
que en ninguna otra poca tuvo un xito tan grande. En efecto desde con quien se haya pronunciado sobre tal argumento. Adems, cada vez
entonces y a lo largo de dos milenios, han sido raros (o muy dbiles) ms a menudo se escucha teorizar acerca del primado de la pregunta
los intentos de hacer filosofa (pero quizs puedo generalizar: de hacer sobre la respuesta (a este propsito recuerdo el bello libro del filsofo
ciencia) evitando la mediacin de los tratados; y por lo tanto, de disociar belga, Michel Meyer, De la Problmatologie, 1987), de la deconstruccin
el saber filosfico de la presentacin de las conclusiones alcanzadas y de sobre la construccin de una teora y de la duda sobre las certezas.
una presentacin que tuviese la forma del tratado. Un argumento interesante a favor de la duda es ste: el even-
Yo me propongo, pues, hablar de este raro y memorable intento tual acuerdo entre las teoras y, ms an, el acuerdo entre las teoras y
de inventar una alternativa al tratado filosfico. Claramente, tendr la experiencia puede resultar en una calamidad porque si no se halla
necesidad de ser mucho ms preciso. Antes, sin embargo, me parece ninguna falla, no se sabe por dnde comenzar para avanzar, al menos
necesario sealar algunos aspectos del modo contemporneo de hacer un poco, en el perfeccionamiento de la teora. Pero si, por aadidura, la
filosofa. La globalizacin, combinada con el advenimiento de un sistema teora fuese engaosa, la situacin sera tanto ms grave, porque en tal
complejo en el cual, entre otros, los profesores de filosofa que trabajan caso estaramos prisioneros del propio engao convencidos de haber
en la universidad, que escriben en revistas filosficas y publican libros alcanzado la verdad. La historia nos hace conocer un nmero impresio-
de filosofa, que adhieren a asociaciones filosficas e intervienen en con- nante de importantes intelectuales que quedaron prisioneros del aparato
gresos del rea son ya muchos miles (en el que la industria cultural no doctrinario y argumentativo, elaborado y legitimado por ellos mismos.
deja de introducir una variedad de distorsiones ulteriores), ha favorecido Anlogamente, se podra aducir que muy rara vez la teora ofrece una
ciertamente un proceso imponente de fragmentacin y desestabiliza- solucin al problema (por lo tanto una respuesta a la pregunta) que
cin de lo que todava puede denominarse filosofa o teora filosfica. est absolutamente a la altura del problema y de la pregunta. La norma
Adems, esta transformacin, apenas acaecida, no puede parecernos es ms bien que haya una desproporcin y que la teora estructurada,
sino irreversible. Ahora bien, una fragmentacin tan desestabilizante de precisamente porque constituye un conjunto complejo, termine por
lo que an llamamos filosofa, consigue sin duda alimentar tambin la ocultar los pequeos y grandes errores de valoracin o de perspectiva que
exigencia de puntos de referencia no precarios; pero, al mismo tiempo, en ella se insinan. Por otra parte sabemos que una falacia expuesta y
parece minar de raz la posibilidad de sustraer a tal precariedad la elabo- discutida en los libros de lgica no da miedo a nadie, pero si esta misma
racin de nuevas derivaciones de la filosofa, que atesoran las ideas ms falacia se encuentra diluida, por as decirlo, en un gran tratado, resulta

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dificilsimo comprender qu est operando y cules distorsiones se pro- tiempo, notamos una anloga experiencia entre los humanistas, desde
ducen. Igualmente, todos sabemos que una intuicin iluminadora puede Marsilio Ficino a Erasmo, desde Montaigne a Giordano Bruno. Si
llegar de las direcciones ms imprevistas; incluso slo por asociacin de intentamos ir todava ms atrs en el tiempo, podemos remitirnos,
ideas, y resultar no obstante decisiva (tengo en mente el episodio de la por un lado, a las Confesiones de San Agustn y a los Pensamientos de
manzana que habra preparado el terreno para las teoras de Newton Marco Aurelio y, por otro lado, a los filsofos antiguos que eligieron
sobre la gravitacin universal). comunicar su enseanza slo o fundamentalmente oralmente (pienso
Claramente, sera absurdo utilizar consideraciones de este tipo en Plotino, Epcteto, Pirrn y Arquelao). Yendo todava ms atrs,
para llevar adelante un hipottico ataque a la idea misma de tratado y as llegamos finalmente, a los primeros socrticos, pero hay una diferencia
desconocer su bien conocido valor. Ya sea en tanto selecciona razonable y de relieve entre estos ltimos y los otros; en tanto Arquelao, Pirrn,
coordinadamente muchas tesis de un saber ms vasto, ya sea como recurso Epcteto, Plotino y tantos otros autores de otras pocas tuvieron, al
gracias al cual interiorizarse un poco rpidamente de un patrimonio co- menos, el privilegio de hacer referencia a uno o ms modelos, aunque
lectivo completo, constituido por disciplinas entrecruzadas y formativas, no haya dudas sobre este punto: la pirmide de los modelos se inicia
el tratado al menos traduce la forma de prestar atencin a los diversos con el representado por los socrticos. La historia de las alternativas al
modos de elaborar el saber y, en particular, las teoras filosficas. tratado se identifica con la invencin del gnero literario Sokratikoi logoi
Estos y otros indicios (estoy tentado de recordar que desde no slo porque antes nada comparable haba sido ideado sino, y sobre
hace algunos decenios se osa al punto de idear una filosofa para nios, todo, porque la suya fue una investigacin conciente sobre una alternativa
es decir una modalidad infantil de hacer filosofa, que es por definicin a algo el tratado- que en sus tiempos se haba convertido en un modelo
ms bien incoherente y adems no muy controlada desde el punto de consolidado, un estndar. Los socrticos tuvieron el mrito de ser los
vista metdico y lgico-argumentativo) permiten afirmar que en nues- primeros en haber intentado abandonar la forma tratado y apuntar
tros das ha tomado forma y se ha afirmando una tendencia alternativa en vez a formas ms dctiles como el dilogo. Precisamente, sobre
respecto de los tratados, tendencia que comprensiblemente admite una esto querra referirme ahora con cierta amplitud, porque la literatura
vasta multiplicidad de formas diversas. La tendencia a la que me refiero socrtica se jacta, como espero mostrar, de algo ms que de constituir
tiene un precedente especfico en un filn inicialmente minoritario de un mero primado.
la filosofa del ochocientos: los diarios y las novelas de Kierkegaard, el Si nosotros recordamos la literatura filosfica anterior (al uni-
Zarathustra y otras obras de Nietzsche, la relevancia filosfica reconocida verso de los as llamados filsofos presocrticos) y, ms en general, el
de muchas obras de Dostoievski. Desde entonces, la investigacin de panorama de las obras en prosa anteriores a la poca de los dilogos
una alternativa a la filosofa entendida como un conjunto orgnico de socrticos (es decir, anteriores al siglo de Platn y Aristteles, el IV
filosofemas ha continuado, como ustedes saben, sobre todo, en manos a.C), llegamos fcilmente a establecer que ya antes de las Guerra Persas
de los existencialistas franceses (de Marcel a Sartre, de Camus al italiano (490-480 a.C) se haban producido textos cientficos. Por ejemplo el
Castelli, que pretende replicar a Sartre con algunas breves pelculas), y libro de Anaximandro, que inclua el primer mapa geogrfico del cual
ha proseguido con muchas otras voces y experiencias sobre las cuales, se tenga noticia (un panorama del rea mediterrnea) y la Periegesis de
en tanto que estudioso de la filosofa griega, prudentemente no me Hecateo (tambin nativo de Mileto) que inclua otro mapa geogrfico
adentrar por falta de competencia especfica suficiente. del rea mediterrnea ms cuidado, as como tambin los primeros
Intentemos ahora remontarnos un poco en el tiempo. Notaremos tratados Peri Physeos.
que tambin los filsofos iluministas estuvieron inclinados a pensar que Como es bien sabido, Peri Physeos es el ttulo convencionalmente
no se haca filosofa slo con tratados. Si vamos todava ms atrs en el atribuido a un conjunto completo de obras, algunas de las cuales son

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absolutamente memorables. La tradicin considera autores de Peri que Brontino debe haber estado activo a fines del siglo VI. Finalmente,
Physeos a Jenfanes, Alcmen y Herclito, luego a Parmnides, Meliso, recordemos que Anaximandro y Anaxmenes seguramente escribieron
Empdocles, Anaxgoras, Filolao y Gorgias. A estos nueve ttulos de al menos una exposicin completa de su saber y no queda excluido que
nueve autores diferentes, tenemos motivos para asociar los libros de tambin Tales haya hecho algo semejante. Ambas obras, no tituladas,
Anaximandro y de Anaxmenes, los mal conocidos Physika de Brotino deben sin embargo remontarse a la primera mitad del siglo VI.
o Brontino de Metaponte, el primer pitagrico que, segn el testimonio Otro interesante grupo de Peri Physeos se remonta a la primera
de Digenes Laercio VIII 83, Alcmen nombra en las lneas iniciales mitad del siglo V. Son los de Herclito, Parmnides y Empdocles.
de su libro como uno de sus destinatarios; luego, la Aletheia de Anti- Meliso y Anaxgoras estuvieron activos a mediados del siglo, y Filolao
fonte y el casi desconocido Cosmologico de Ion de Quos. Finalmente y Gorgias escribieron obras as tituladas en la segunda mitad del siglo V.
(y con las reservas del caso) el mismo Timeo platnico: todas obras en Como se ve, el conjunto de datos mencionados arriba autoriza a pensar
las cuales son observables (o en los casos ms desesperados, se pueden que la temporada de los Peri Physeos se desarroll a lo largo de un siglo.
razonablemente postular) muchas de las caractersticas tipolgicas del Por otra parte, al lado de los varios Peri Physeos debemos insertar
gnero literario que estamos examinando. en la lista los grandes textos de historia (Herdoto y Tucdides) que
Ahora, probemos de delinear alguna coordenada de tipo crono- tambin se configuran como tratados y tratados sustancialmente ver-
lgico. Se presume que el ciclo de los Peri Physeos concluy con Gorgias dicos. Volvemos a encontrar tambin esta caracterstica en las obras de
(y Antifonte), antes del final del siglo V. En el otro extremo, encon- medicina de fines del siglo V. Pero sabemos que en aquel mgico siglo,
tramos seguramente, a Jenfanes, autor por dems longevo (sobrevivi en Atenas y en otras ciudades, se escribieron tratados o mini-tratados
a las Guerras Persas), cuya produccin debe ser en un 99% anterior al sobre los temas ms diversos: tratados de retrica, tratados sobre la
siglo V, visto que en la poca haba ya alcanzado los setenta aos. Por perspectiva, textos de geometra, el Canon de Policleto, muchas obras de
estas razones, su Peri Physeos puede tranquilamente adscribirse a los tres historia local y otras clases de tratados de los que no se han preservado
o cuatro ltimos decenios del siglo VI. Por otra parte, se trata de una trazos suficientemente precisos.
obra en hexmetros. Se adscribe al mismo perodo el Peri Physeos de En fin, podemos decir que el siglo V registr el descubrimiento,
Alcmen de Crotona (segn algunas fuentes, ste habra sido el primero la afirmacin y el triunfo del tratado, constituyendo el depsito natural
en escribir una obra con ese ttulo). Es necesario que recordemos que del saber dondequiera que se manifestase. Aquella fue la poca en que
los contenidos conocidos de su escrito no permiten pensar realmente tom forma una primera multiplicidad de comunidades cientficas espe-
que se trate de un autor tan arcaico. cializadas (los mdicos, los historiadores, los filsofos, los matemticos,
Siempre respecto de los inicios del ciclo, diremos unas palabras los astrnomos, los retricos) algunas de las cuales encontraron del
a consideracin de los mal conocidos Physika de Brotino o Brontino de todo pertinente entregar el grueso del propio saber a tratados expresos.
Metaponto, el primer pitagrico. Digenes Laercio (VIII 83) atestigua En el caso particular de los textos filosficos, es fcil poner de manifiesto
que Alcmen menciona a Brontino en las lneas iniciales de su libro algunas constantes ms bien significativas. Como he intentado argu-
como uno de sus destinatarios o a quien le estaba dedicado. El hecho mentar en un trabajo reciente, este tipo de obras inclua un saber que
de la dedicatoria obliga a pensar que para Alcmen, Brontino consti- no dependa de los tiempos ni de los lugares, por lo cual todo lo que de
tuye un punto sustancial de referencia y tambin que esta circunstancia algn modo era historia permaneca sistemticamente fuera de ellos (ni
contribuy a que su nuevo escrito fuese legtimamente percibido como tradiciones, ni invenciones, ni maravillas del mundo, ni instituciones
significativo por quien se dispona a redactar un Peri Physeos, pero sin polticas encontraron lugar). Adems, el saber que proponen pone en
anticipar que el ttulo posteriormente se volvera cannico. Advertimos evidencia al menos la tendencia a ser inteligible y defendible, como si,

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caso contrario, no se lo hubiera admitido. Se observa luego, una marcada haba sido pensado como documento programtico para la escuela de
actitud competitiva entre teoras alternativas surgidas de otros tantos retrica que l estaba instituyendo (estamos en el decenio del 390-380
sophoi; y no es menos digna de reconocerse la peculiar inutilidad de a C). Adems es significativo que en el punto 19 de este opsculo, haya
este saber que no pone en evidencia ninguna intencin de investigacin contrapuesto los rtores, sus contemporneos ( los sofistas que se han
particular emprica. consagrado recientemente), a aquellos de una generacin anterior, que
Pero, qu ocurri en el siglo IV? Justamente, en los inicios de se dedicaban a la redaccin de una variedad de technai, porque de esta
este siglo se observa una anomala sorprendente. El flujo de los tratados manera mantiene una confrontacin en un mbito que, manifiestamen-
disminuy de golpe mientras explota la moda del dilogo socrtico. te, se ubica en la periferia extrema de las formas del saber que hasta
Digo moda porque, en efecto, los socrticos dieron rpidamente vida entonces haban pasado por filosofa, an cuando, por un momento, se
a una produccin de dilogos socrticos (en oratio recta o en oratio complaciera en denominar filosofa a su propia enseanza.
oblicua segn los casos) de proporciones inusitadas: algunas centenas 4- Aristteles, por otra parte, no ha sido el nico en silenciar
de ttulos, un nmero mayor de libros y un nmero todava mayor de a los continuadores del pensamiento naturalista del siglo V, o a otros
unidades narrativas, todo esto debido a la pluma de quizs unos quince intelectuales suficientemente prximos a la esfera de tal filosofa. Los
socrticos muy activos y muy creativos. No tengo motivos para propo- mismos socrticos se complacan en discutir sobre los contemporneos
ner otras cifras ante evidencias relativas ms bien impresionantes. Ms de Scrates y de otros filsofos del pasado (Herclito, Parmnides,
til e interesante es desarrollar una comparacin entre una tradicin Zenn, Anaxgoras), pero el panorama de los contemporneos a los
que en los inicios del siglo IV dio amplia prueba de haber entrado cuales aludieron incluye slo otros exponentes del mismo grupo (la nica
en crisis y una produccin que, en ese mismo perodo, debi tener un excepcin pareciera ser el pobre Telauges atacado en el dilogo hom-
xito extraordinario, a punto tal de dar lugar en poco tiempo a una nimo de Esquines de Esfeto, quien no parece haber sido un socrtico).
imponente produccin de dilogos socrticos: Anlogamente, en las retrospectivas historiogrficas de Teofrasto sera
1- Para comenzar, notemos que un filsofo tan bien informado en vano buscar la mencin de un filsofo o de un texto filosfico del
y atento a las teoras del pasado como fue Aristteles, no habla ms que siglo IV, que no fuera de algn alumno directo o indirecto de Scrates.
de los filsofos del siglo V, mientras que del IV habla ampliamente de Por otra parte, las retrospectivas historiogrficas de Eudemo de Rodas
las filosofas brotadas del socratismo y de nada ms, como si el nuevo identificaron un grupo entero de matemticos y astrnomos del siglo
siglo no hubiese conocido ninguna otra fuente de ideas filosficas y de IV, pero no un conjunto de filsofos.
escritos con argumentos filosficos fuera de las Ideas y de los escritos 5- Recordemos, adems, que Arquitas de Tarento fue por cierto
producidos por el crculo de los discpulos de Scrates. un gran matemtico, un msico dotado, un fino escritor y un poltico
2- Este dato concuerda con la impresin universalmente com- iluminado, pero respecto de su contribucin a la filosofa se sabe slo
partida de que tambin la teora atomista (sobre la que Aristteles se ha que, segn Digenes Laercio (V 25) y otras fuentes, Aristteles habra
ocupado, como sabemos, extensamente) y, del mismo modo los escritos escrito una obra en tres libros titulada Sobre la filosofa de Arquita y eso
de Gorgias, se remontan a una poca anterior; es decir al siglo V, a pesar es todo. A su vez, el autor del Papiro de Derveni, obra de indudable
de que Demcrito y Gorgias hayan vivido hacia fines del 380 a.C. inters para los historiadores de la filosofa griega, no pretendi (y por
3- Recordemos adems que en el siglo IV, encontramos log- otra parte no merece) pasar por filsofo.
grafos, rtores y maestros de retrica pero todava no hay una nueva 6- Finalmente, otro indicio congruente concierne al panorama
generacin de sofistas. Precisamente, Iscrates deja entender bastante de los as llamados komodoumenoi y de los pseudoepgrafes epistolares.
claramente (en Antidosis, 193) que su breve escrito Contra los sofistas El panorama de los intelectuales a los cuales se alude en la comedia

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tica es rico y variado. En los primeros decenios del siglo IV, la cos- ficas presocrticas, resulta natural hipotetizar que la causa de la crisis
tumbre de aludir a los contemporneos se volvi menos frecuente y de la forma tratado (crisis que fue, por otro lado, slo momentnea o
ms circunspecta, aunque Digenes Laercio ha preservado (III 26-28) al menos de breve duracin) pudo ser precisamente el estrepitoso xito
una esplndida coleccin de referencias a Platn sacadas de los cmicos de la forma dilogo.
contemporneos, pero eso es todo. Anlogamente el panorama de las No hay duda de que la cuestin merece ser ulteriormente
epstolas socrticas y platnicas, pseudosocrticas y pseudoplatnicas profundizada, si fuera posible. En todo caso, an si la hiptesis de un
no hace ninguna referencia a filsofos no impregnados de socratismo, nexo causal de este gnero resultase confirmado o si careciramos de
que hayan actuado en el perodo al que nos estamos refiriendo ahora. alternativas, quedara siempre por comprender el sentido de una tan
Todo esto significa precisamente que la produccin de tratados rara (y tan vistosa) mutacin del modo de hacer filosofa. Tanto ms
cientficos continu de manera variada tambin en los primeros decenios que, como todos sabemos, la forma tratado no dej de volver a ocupar
del siglo IV, aunque con una importante excepcin; el mbito filosfico el espacio filosfico en el giro de pocos decenios (sustancialmente con
se caracteriza por un cambio sustancial: el repentino abandono de la Aristteles). Qu pudo significar esta eleccin, hecha por un grupo
forma tratado y, al mismo tiempo, la vistosa proliferacin de dilogos nutrido de intelectuales, de escribir logoi Sokratikoi y, en muchos casos,
socrticos. Podemos tambin decir que mientras que los alumnos de slo logoi Sokratikoi? Y qu pudo haber significado, para quien se inte-
los Sofistas se convertan en loggrafos, rtores y maestros de ret- resaba en la filosofa, tomar conciencia de una tan visible mutacin de
rica, los alumnos de Scrates se convertan en escritores, narradores, los estndares?
escenificadores de dilogos y, al mismo tiempo, eminentes cultores de Aqu deseara abrir un parntesis en relacin al llamado sndrome
la filosofa y de un tipo de filosofa que sin duda fue innovador desde del hermano menor. Cuando hablamos del crculo de los socrticos es
muchos puntos de vista. casi automtico terminar hablando slo de Platn, an sin olvidar que
En fin, el fenmeno es tal que induce a pensar que a finales en esa poca estuvieron activos otros socrticos. Debido a una costumbre
del siglo IV, sucedi una suerte de pasaje del testimonio de los varios ya establecida, se suele hablar de los otros -incluso de Jenofonte- en
grupos de Sofistas y de Naturalistas al grupo de los socrticos y que una una sistemtica y perturbadora confrontacin con Platn, el hermano
transformacin similar se manifest tambin en las formas, en tanto mayor del grupo. Pero me complace mencionar que desde hace algunos
que el dilogo socrtico simplemente reemplaz la habitual oferta de aos se habla cada vez ms frecuentemente de la exigencia de recon-
tratados y dio lugar, ms adelante, a un viraje decisivo, a un evento, a siderar la cuestin y de estudiar los otros socrticos por lo que fueron
un cambio de perspectiva tan importante como para hacer pensar ms o hicieron, sin efectuar inmediatamente comparaciones en un sentido
bien en una regeneracin o un nuevo nacimiento. Justamente por esto nico. Hay congresos dedicados justamente a desarrollar este tipo de
quisiera inmediatamente remarcar, si se me permite, que me asombra nuevo examen.
la desatencin con la que las historias de la filosofa griega dan cuenta En realidad, los recorridos del nuevo examen son (o al menos
de un evento de proporciones tan inusitadas. deberan ser, segn creo) dos; porque, si por un lado es justo interesar-
Por otra parte, hay tambin otras razones que hacen deseable nos en Antstenes o en Fedn, en Esquines de Esfeto o en Jenofonte
una mayor atencin al fenmeno que examinamos y, por cierto, no es- ponindolos (no slo a Platn) en el centro de nuestra atencin, por
casamente una o dos. Sobre todo, basndose en los datos ya sealados, otro lado parece tambin deseable intentar considerar al grupo como
es virtualmente inevitable elaborar una explicacin del tipo post hoc, tal y preguntarse qu pudo significar o comportar, tambin para Platn,
ergo propter hoc. En efecto, si buscamos una causa proporcionada para el hecho de ser uno de los socrticos, o mejor an, uno de los autores
el eclipse de la forma tratado y la disolucin de las tradiciones filos- de dilogos Socrticos. Basta pensar en el llamado anonimato platnico: la

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eleccin de no aparecer como personaje o protagonista de sus propios especficas), ms an personas en el acto de interrogarse e intentar decir
dilogos ha sido, en realidad, una eleccin colectiva y no por cierto un algo sensato, incluso personas inmersas en una situacin que las induce a
hallazgo slo de Platn. improvisar y, en segundo lugar, un pensamiento que no haya encontrado
Retomando el tema principal de estas reflexiones, propon- ya un punto de llegada creble, convincente, tranquilizador se colocan
dra concentrarnos ahora en otro elemento crucial de la revolucin precisamente como anttesis del tratado que, en cambio, propone ni-
de terciopelo que los socrticos supieron hacer. Me refiero al hecho camente conclusiones y teoras ya maduras. De estas dos caractersticas,
de que los autores de los dilogos socrticos no se limitaron a dar un Platn sostuvo la primera slo por poco tiempo, porque despus -desde
paso atrs para hacer hablar a su maestro y dar voz a sus convicciones que inicia la llamada segunda navegacin- sus dilogos adoptan una
personales y teoras con el slo trmite de ser un portavoz cualquiera. estrategia distinta, que consiste en evitar toda forma de improvisacin.
Otras dos caractersticas saltan a la vista y no estn presentes slo en el En el caso de los dilogos aporticos, el Scrates platnico trataba de
caso de los dilogos aporticos de Platn: la eleccin de no limitarse a derribar a su interlocutor de turno, constrindolo a improvisar siem-
representar personas en el acto de pensar mientras Scrates presenta sus pre nuevas respuestas, pero constrindose a la vez a s mismo para
objeciones, la eleccin de evitar que en el dilogo se infiera claramente improvisar eventuales objeciones. En el caso de la mayora de los otros
una conclusin, una enseanza, una teora o una doctrina que el autor dilogos, propone protagonistas que han pensado y que han alcanzado
est empeado en suscribir. Ustedes saben que en el caso de los dilo- conclusiones y estn dispuestos a exponer sus meditadas convicciones.
gos aporticos de Platn ha habido un largo ejercicio colectivo de los De esta manera, se disuelve la impresin de la improvisacin al tiempo
intrpretes en el intento de extraer a toda costa una conclusin positiva que toma forma otra regla ms importante: ni siquiera las objeciones se
(es decir, una buena definicin de la piedad o del coraje, bajo el presu- deben improvisar. El interlocutor debe slo tratar de comprender bien,
puesto de que esta leccin debiera encontrarse en alguna parte, aunque por lo tanto, debe seguir paso a paso el razonamiento del protagonista
un poco mimetizada). En realidad se puede demostrar que Platn se las y aplazar el momento en el cual podr eventualmente tomar posicin,
ingenia para impedir que una conclusin positiva emerja de la lectura segn razones vlidas.
de sus dilogos. Por otra parte, la identificacin de la leccin de un Me parece significativo que esta transformacin no implique
dilogo en particular es un problema endmico en Platn, a punto tal tambin, automticamente, que Platn abandone toda referencia a las
de haber generado inmensas disputas exegticas sobre el secreto de sus enseanzas de un dilogo, sino, por el contrario, la predisposicin a una
dilogos. Incluso en los dilogos de Jenofonte -a pesar de la presunta larga teora de sntomas cuyo autor no puede identificarse inmediata-
voluntad de concrecin del autor- no carecen de espacio las unidades mente con lo que viene afirmando el protagonista de su nico dilogo
textuales sofisticadas, de las que sin duda no emerge una enseanza no aportico.
claramente identificada. En el caso de los otros socrticos, sin embar- Pero si podemos afirmar esto, tambin entonces debemos pre-
go, no disponemos de informacin suficientemente precisa, aunque, a pararnos para pensar que el Platn de los dilogos aporticos, y muchos
juzgar por aquello que mejor se conoce, no dira que se pueda esperar otros autores de dilogos socrticos, tuvieron una osada sin par, a punto
una praxis demasiado distinta de aquella que los dilogos platnicos y tal de que en los sucesivos milenios quizs ningn filsofo occidental
de Jenofontes permiten advertir. nunca ms ha considerado poder tomar distancia tan grande de lo que
Ahora bien, las dos caractersticas no representar un pensa- vena publicando. Adems, sin poder contar con ningn precedente
miento que haya alcanzado determinadas conclusiones sino, en primer especfico, estos autores inventaron y cultivaron un modo de hacer
lugar, un pensamiento en el acto de buscar la respuesta pertinente a filosofa centrado infinitamente ms en el proceso que en los puntos
una cierta pregunta (y una respuesta que tenga en cuenta objeciones de llegada, infinitamente ms en la provocacin que en el propsito de

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Filosofa consignada en los tratados y filosofa consignada en los dilogos: un dilema ...

lanzar determinadas ideas y de legitimar determinadas tesis. Y esto, se


admitir, ha sido un acontecimiento mayor no slo en ese perodo, sino
en el horizonte de toda la tradicin filosfica occidental.
Fue una experiencia de breve duracin, sin duda intensa. En los
mgicos aos de la creacin y de la afirmacin del nuevo gnero literario,
Antstenes fue quizs el nico en osar escribir, todava tratados. Despus
comenz Jenofonte, pero ocupndose de temas no muy cercanos a la
filosofa. Ms tarde Aristteles se dispuso a efectuar la normalizacin,
an escribiendo algn dilogo. Pero, independiente de las formas, lo que
se plasm en aquella poca fue una concepcin de filosofa bastante
particular para esos tiempos: la idea de la filosofa como un proceso,
como una provocacin intelectual, como el ofrecimiento de ideas todava
magmticas e inestables, por lo tanto, no listas an para su uso.
Pero, si en los inicios del siglo IV ocurre todo esto, entonces se
verific un autntico terremoto. Las tradiciones filosficas de Grecia
estaban desordenadas en un sentido que nuestros manuales de historia
de la filosofa no dejan en modo alguno entrever. Esto significa reabrir
o abrir una serie completa de viejas y de nuevas preguntas sobre qu
sentido tendra representarnos ese fenmeno en toda su complejidad.

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