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Trabajo:

Citas y Bibliografa

Noemi Luzmila Huari Condori

DOCENTE: ING. RUTH GISSELA PEREZ CABREJOS

San Vicente - 2017


Contenido:
Sobre la palabra "norma en Derecho Cannico ........................................................................................ 3
Bibliografa: ................................................................................................................................................ 10

ndice:
Ilustracin 1: Los libros que contienen informacin sobre el derecho ......................................................... 9
Ilustracin 2: Los objetos que simbolizan el Derecho .................................................................................. 9
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Sobre la palabra "norma en Derecho Cannico

1. El presente Congreso tiene como tema general el de la norma en Derecho Cannico.

La amplitud de este tema permite esperar aportaciones cientficas muy variadas e interesantes,

y no cabe discutir el acierto de tal eleccin. Sin embargo, no creo que sea indiferente el uso

del trmino norma en relacin precisamente con el Derecho Cannico.

2. Norma suele utilizarse como sinnimo de regla. Sin embargo, ambas metforas

presentan una clara diferencia: ambas se refieren a la rectitud, y eso ha facilitado su empleo

en el campo del Derecho, pero una regla es un instrumento para trazar lneas rectas y una

norma es un instrumento para trazar ngulos rectos. As, la diferencia entre regla y norma es

anloga a la que hay entre lnea recta y ngulo recto. Visiblemente, esta diferencia depende de

que la regla sirve para trazar rectas sueltas o no necesariamente unidas, en tanto la norma

sirve para unir rectas que formen un ngulo recto. La regla determina una direccin, y la

norma, un ajuste de cuadratura.

Si trasladamos esta diferencia elemental al campo de un ordenamiento que podamos

calificar como jurdico, resulta que la regla es un criterio de conducta personal recta, en

especial, un criterio para juzgar bien, una solucin correcta de valor ejemplar. De hecho, las

reglas aparecieron en la literatura jurdica como aforismos que resultaban de una abstraccin

de soluciones casusticas congruentes, como principios de la ciencia del derecho, es decir,

reglas doctrinales, aunque pudieran convertirse luego en contenido de leyes generales.


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Las normas en cambio, presuponen un orden cerrado y pleno, una determinada forma de

convivencia, y sirve para ajustar una conducta social dentro de un sistema de reas fijas,

dentro de una cuadriculacin de la forma de convivencia. En efecto, norma y forma han

aparecido en la historia del vocabulario jurdico como sinnimos.

4. As, pues, podemos concluir de esta comparacin semntica que, si la regla es un cierto

criterio recto, la norma se integra en un ordenamiento social. Que ambas ideas se hayan

combinado en el lenguaje de los juristas de hoy, es bastante natural, pero, teniendo en cuenta que

el uso de norma slo se ha generalizado en poca reciente, y que es muy nueva en el Derecho

Cannico, no resulta, creo yo, del todo inoportuno plantear la duda acerca de si un Derecho que

tradicionalmente ha consistido en cnones, trmino griego que equivale exactamente a

reglas, debe ser concebido ahora como consistente en normas.la acepcin ms prxima a la

actual de norma jurdica: el orden de convivencia monacal.

Pero el sentido general de norma jurdica es absolutamente nuevo, de fines del siglo XIX, y

procede de una nueva teorizacin de las ciencias llamadas normativas, es decir, la Lgica, la

tica y la Esttica. El introductor del trmino norma en Filosofa es Guillermo Wundt, desde

las primeras pginas de su tica, publicada en 1886, pero se hizo pronto un trmino comn de

los neo-Kantianos. Entre los juristas se difundi soberanamente con Juan Kelsen cuya primera

obra importante es de 1911, hasta el punto de que consideramos su teora pura del derecho

como la ms tpica concepcin normativista del derecho.

Dentro del ambiente alemn en que se difundi el nuevo trmino, se fundaba ste en una neta

distincin entre el deber de necesidad (Ms- sen) y el deber de conciencia (Sollen): la norma se

refera a este segundo tipo de deber, de forma que incluso se consideraba normas a los preceptos
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jurdicos dispositivos y no slo a los imperativos, lo que vena exigido por la inclusin de la

Lgica y la Esttica entre las ciencias normativas. Norma equivale as a frmula tcnica para

el desarrollo eficaz de una actividad determinada.

Sin embargo, el pensamiento europeo, al recibir la nueva palabra, no se hallaba bajo la

influencia exclusiva de los pensadores alemanes, sino que hubo de pesar fuertemente sobre el

uso de norma el sentido divulgado por el positivismo francs, desde Augusto Comte, del

adjetivo normal como sinnimo de habitual. Esta equivalencia tena un apoyo en un

antiguo hecho lingstico del Francs, que consisti en la contaminacin semntica de

anormal con anomal. La anomala o desigualdad vino a constituir la esencia de la

anormalidad, de donde resultaba la equivalencia de norma con modelo de frecuencia social.

En el pensamiento francs, la palabra norma nunca ha encontrado un clima favorable, pero

s la idea de normalizacin.

De este modo, la idea de norma oscila en el pensamiento europeo entre dos polos: el

legalista, que considera norma todo gnero de precepto de deber ser, y el del sociologismo,

que identifica la norma con el modelo social, es decir, el patterr de la nueva psicologa

social.

Hecha esta aclaracin sobre la historia semntica de norma, podemos plantearnos nuestra

duda: es congruente llamar normativo a un ordenamiento jurdico que, como es el cannico,

parece consistir esencialmente en cnones, es decir, en reglas? En otros trminos: es

conveniente equiparar regla con norma, la recta con el ngulo?


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5. En la historia del Derecho Cannico, la palabra norma se introduce precisamente con el

Cdigo de Derecho Cannico de 1917. En la Carta Perlegisti del Cardenal Gasparri, de 6 de

abril de 1904, por la que el Secretario de la Comisin Pontificia para la confeccin del Cdigo se

diriga a las Universidades, se trazaba ya el esquema general que deba tener el nuevo Cdigo,

con su Parte general, pero no se utilizaba todava la palabra norma, que aparece luego en la

rbrica general del primer libro: normas generales; pero s aparece ya en el esquema de 1912.

Podemos decir, pues, que la palabra se introduce en el lenguaje de la Iglesia entre 1904 y 1912,

muy probablemente por influencia de los juristas alemanes que participan en la codificacin.

Wernz, al publicar en 1898 su primer tomo del IusDecretalium, no utiliza norma como trmino

tcnico, aunque s en sentido vulgar de criterio lgico (p. ej. I, p. 96). Para l, como todava para

Michelis, en 1949, el Derecho Cannico no consiste en normas, sino en leyes complexas

legum).

A pesar del uso legal, la doctrina canonstica no parece haber adoptado sin reservas el trmino

norma. Van Hove, en 1930, habla de la norma objectivamoralitatis como principio moral que

sirve al bien comn y se halla contenido en las leyes, y en el estudio de Mrsdorf sobre el

lenguaje del Cdigo, de 1937, se dice que normas son los principios generales (allgemeine Le

bren), aunque no sean de derecho escrito. Los que comentan la rbrica de las normae generales

del primer libro, como la de peculiaribusnormis in certisquibusdamiudiciisservandis del libro

cuarto, vienen a tomar la palabra norma como sinnimo de precepto, de regla jurdica

(Rechsregel), sin entrar en la diferencia esencial entre regla y norma.

Esta aceptacin del nuevo trmino como algo natural parece deberse, como digo, a los autores

alemanes, que lo usaban ya con naturalidad. As, por tomar el ejemplo de un canonista alemn
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que pudo tener alguna influencia en la redaccin del esquema de 1912, Sgmuller, en cuyo

manual del Derecho de la Iglesia Catlica, de 1904, se usa ya norma como equivalente de

precepto que inspira una ley y precisamente una ley de la Iglesia (p. 91), de suerte que se

entiende por ley una norma para la actuacin futura, es decir, sin efecto retroactivo (p. 92).

6. Puede decirse, pues, que el uso de la palabra norma, en el lenguaje del Derecho

Cannico, se debe a una influencia del pensamiento alemn y concretamente neo-Kantiano. Si

ya en su uso general, y sobre todo por aquella contradiccin que hemos sealado entre el

concepto alemn de normatividad y el francs de normalidad, la palabra norma resulta

ambigua, en el mismo Cdigo de Derecho Cannico, como observa Morsdorf, dista mucho de

ser unvoca. La relacin con la preceptiva legal es confusa. As, por ejemplo, en el canon 252

4, las normas generales son las leyes de validez general; en el canon 243 1, las normas

generales particulares son las instrucciones pontificias dadas a los funcionarios de la Curia

Romana sin la forma de leyes, y en la rbrica del libro primero, las normas generales son,

como hemos dicho, los principios jurdicos doctrinales que constituyen la Parte General, ella

misma importada de la ciencia jurdica alemana y del entonces recin promulgado Cdigo

Civil Alemn.

7. Pero la penetracin del trmino no ha sido tan general y profunda como para considerar

irreversible la recepcin. As, pese a lo muy difundido que se encuentra en el lenguaje jurdico

de hoy observo incidentalmente que algunas leyes de deliberada inspiracin tradicional,

como es el Fuero Nuevo de Navarra, parecen haberlo evitado, la persistencia de su uso

entre los canonistas es desaconsejable, pues, existiendo otros trminos tiles, ste parece

falsear esencialmente el ms profundo sentido del Derecho Cannico.


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La duda podra presentarse tambin de este otro modo: Puede consistir el Derecho Cannico

en un ordenamiento pleno y cerrado de convivencia social, o es ms propiamente un conjunto de

principios de recto criterio, de juicio justo?

En efecto, al referirse la norma a una medicin de ngulos y no de rectas, parece presuponer

un sistema cerrado de ordenacin, sea ste concebido a modo de un deber ser o como normalidad

social. Debe concebirse, pues, el Derecho Cannico como un ordenamiento cerrado de

convivencia social?

En fin, si tenemos en cuenta que la piedra angular de la edificacin de la Iglesia es el mismo

Cristo, parece del todo inadecuado fundar aqulla en un especial ajuste de sus disposiciones

legales al ngulo recto.(Alvaro, 1976 vol. XVI)


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Ilustracin 1: Los libros que contienen informacin sobre el derecho

Ilustracin 2: Los objetos que simbolizan el Derecho


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Bibliografa:
Alvaro, D. O. (1976 vol. XVI). Derecho Canonico. Ius Canonicum , N 32.