PRESOCRTICOS

Se abandona la explicacin mtica de la realidad y comienza a surgir una explicacin racional. Los
Dioses ya no sern la explicacin ltima de las cosas, se abandona una visin cosmognica de la
realidad.
Los presocrticos comienzan a cultivar las ciencias (astronoma, aritmtica, geometra,
matemticas, meteorologa).
Las propuestas presocrticas para explicar el origen del ser tienen cierta semejanza con teoras
cosmolgicas actuales (teoras de big-bang, teora de los universos mltiples; un ejemplo de esta
similitudes lo podemos encontrar en la siguiente teora: A comienzos de 2007 un nuevo modelo
cosmolgico demostr que el universo puede expandirse y contraerse sin fin, proporcionando un
rival a las teoras del Big Bang y resolviendo un espinoso problema de la fsica moderna, de acuerdo
con los fsicos de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, haciendo posible la teora de
un universo que siempre existi.

EL ARJ ( )

Etimolgicamente significa: "fuente", "principio" u "origen"

Es el principio ltimo
De donde surgen todas las cosas
De donde se origina la realidad
Aquello a partir de lo cual se generan los entes
Principio material
Aquella fuerza que permite que, del no ser, haya un trnsito al ser. (principio de movimiento)
Aquello que potencializa el inicio del cosmos y al cual se dirige en ltima instancia la realidad
(principio y fin).
Aquello que da cohesin a la realidad, principio que unifica la multiplicidad.
Aquello que subsiste a pesar del cambio y el movimiento.
Aquello que permite el cambio y el movimiento.
PROBLEMAS INHERENTES A LA FILOSOFA PRESOCRTICA

Cambio y permanencia :
Qu permanece en medio del cambio?
Hay algo que de unidad al movimiento?
Cuando una cosa deja de ser lo que era debido al paso del tiempo Cmo
podemos asegurar que sigue siendo ella misma?
Cmo puede perpetuarse el movimiento? Si el principio implica una fuerza
inicial que ponga al ser en movimiento este principio debe estar presente a
todo momento para asegurar que las cosas sigan movindose?

Ser / no ser:
Hubo algo antes del principio?
Si no hubo algo antes del principio Por qu el ser comenz a ser?
El ser es eterno o creado?
Si el ser es generado qu fue aquello que lo gener?
Si hubo un principio y este principio ya era, puede decirse que hubo creacin?
Hay algo anterior al principio? Tendramos que postular entonces algo anterior
al principio, y algo anterior a este principio as ad infinitum, de modo tal que
terminaramos por postular que no hay principio, sino que el ser es eterno y
siempre ha sido.
Para que haya un principio algo debe de ser antes del ser , pero, si algo antes
del ser ya es , en realidad nunca podramos hablar de la nada; la
postulacin de un principio implicara suponer la eternidad el ser siempre ha
sido.
A partir de la conclusin de arriba en qu sentido podemos hablar de un
principio? Si pensamos en que el ser es tiempo, el principio sera distinto
cualitativamente al ser que es actualmente. Podramos decir que el ser se
dirige a un estado distinto al actual.

Unidad / multiplicidad:
El cosmos y el mundo est lleno de seres distintos, mltiples.
Si la multiplicidad surge de la unidad, entonces es que existe cierta multiplicidad
en el origen. Pues, cmo de lo uno determinado como algo concreto pueden
surgir cosas distintas a esto? Si postulramos que de lo UNO surge la
multiplicidad caeramos en un principio de contradiccin pues lo uno no puede
ser uno y mltiple al mismo tiempo.
Si el principio fuera mltiple, no sera principio pues decir que de lo mltiple
nace lo mltiple equivale a decir lo mltiple es mltiple y caeramos en una
tautologa. Para qu postular un principio que es igual a s mismo?
Si el Uno pudiera sumarse con otra unidad, es porque en cierto modo alberga
en s cierta potencialidad de multiplicidad, cosa extraa a l.
TALES

Todos los seres estn constituidos por agua. El principio siendo uno agua, puede ser uno
sin dejar de ser uno y encontrarse en todos los seres.
El agua se transforma con facilidad, puede tomar la forma del contenedor. El agua no tiene
una forma definida; Al no ser algo determinado (no forma definida) el agua como principio
posibilita el cambio y la transformacin de lo uno indeterminado en otras formas
determinadas.
El agua se transforma con facilidad en otros estados: lquido, gaseoso, slido. Al observar Tales
estas caractersticas, poda explicar la multiplicidad. La unidad, el principio, el agua, poda
dejar de ser agua para transformarse en otra cosa.
El agua fluye. Esta caracterstica que observa Tales le permite imaginar que el principio debe
ser algo que posibilite el cambio y el movimiento. El agua, aun fluyendo, contina siendo agua.
El agua une lo mltiple. Tales observaba el agua que rodeaba las islas griegas; a pesar de que
las islas polis eran mltiples y diversas, el agua permita la comunicacin martima entre
ellas. Con ello podemos imaginar que el agua da cohesin y unin a lo mltiple.

ANAXIMANDRO

Lo generado, al ser mltiple, Puede venir de UN solo principio?

Cmo se da el salto de la unidad a la multiplicidad?
Para solucionar este problema, Anaximandro postula que el principio es algo indeterminado,
que no es UNO sino mltiple o infinito.
El principio tiene que ser algo distinto a todos los elementos, distinto a lo generado, pues, si
fuera algo similar a lo generado, tendra que tomar la forma de UNA de las cosas generadas.
Si fuera el principio nicamente UNA de estas cosas que se encuentran en el mundo, entonces,
Cmo se explicara el principio del resto de las cosas?
El principio no puede ser algo determinado, algo concreto, no puede ser un ente que existe
en la realidad tal y como la conocemos. Pues si fuera UN solo ente de esta realidad, no podra
ser otra cosa, pues un ente no puede ser uno y otro distinto a s mismo al mismo tiempo. Si
el principio era oro, llega a ser oro, si tierra, llega a ser tierra, de manera que nada nace si no
exista antes. Si el principio fuera ORO, entonces todas las cosas llegara a ser slo ORO. En
cambio, si el principio fuera infinito y el principio contuviera partculas infinitas de oro, plata,
tierra, etc. entonces la existencia de lo mltiple sera posible. (Anaximandro se adelanta a su
tiempo y llega a intuir la existencia de elementos qumicos)
El principio infinito puede compararse a la singularidad del big-bang. En este punto de
singularidad todo el universo estaba concentrado, al expandirse, el universo dej de ser una
singularidad para dar lugar a la creacin de estrellas, planetas, galaxias. As mismo, en el
principio de Anaximandro, todas las cosas estn en POTENCIA de ser, todas las cosas son
indeterminacin, las cosas todava no llegan a ser como en el mundo, pero tienen cierto grado
de existencia en potencia que les permitir llegar a ser lo que son.
ANAXIMENES

Anaxmenes es considerado uno de los primeros meteorlogos.

Fue el primero en postular una teora del movimiento. El agua se transforma en nubes, y
luego en piedras. Un elemento puede transformase en otro.
El aire lo mueve todo. Anaxmenes ve en el aire la posibilidad de transformacin y
movimiento.
El aire todo lo envuelve, est en todos lados, la atmsfera y las nubes envuelven la tierra.
El aire da unidad y vida a toda la tierra. Es un soplo de vida.

PITAGRICOS

Aquello que da unidad y orden al mundo son las matemticas, lo nmero.

En el mundo hay armona, hay leyes, hay una especie de diseo que se repite en todos los
seres.
El principio de todos son los nmeros.
Descubren que en la multiplicidad hay unidad, pero tambin vaco y no ser. Un cielo, un
rbol, un ro. Todo participa de la unidad. Pero entre estas unidad hay un vaco.

JENOFANTES

Lo uno es no engendrado y eterno

Si la realidad fuera engendrada, entonces :
I. Se generara a partir de lo semejante
II. Se generara a partir de lo desemejante

Ambas posibilidad son imposible puesto que:

I. Si las cosas se generaran a partir de lo semejante, entonces

existiran como iguales y similares. El principio y lo generado
tendran el mismo estatuto ontolgico, seran el mismo tipo de
realidad. Pero el principio no puede ser una realidad semejante a
los entes del mundo. El agua es similar a las otras cosas del mundo
cmo puede ser principio? El aire es similar a las otras cosas del
mundo cmo puede ser principio? Cmo pueden los Dioses ser
iguales a los hombres?
II. Si se generara a partir de lo desemejante, entonces lo fuerte
podra generar a lo dbil, o algo inferior generar algo superior. Un
Dios parecido a un hombre (con vicios como los Dioses griegos)
sera inferior a un hombre virtuoso.

Lo uno no puede ser engendrado sino eterno, pues al ser engendrado provendra del no
ser, y el no ser es inferior al ser. Cmo puede lo uno, el principio, el ser, venir de algo
inferior como el no ser?
Postula el principio como UNO y eterno, no creado, con la forma de una esfera (forma que
para los griegos era perfeccin).
El Dios debe ser uno y no mltiple. Pues si hubieran 2 Dioses, luego uno tendra que ser
ms poderoso que otro, pero Dios debe ser lo ms poderoso, luego cmo pueden existir
dos?