supondra simplemente una nueva evasin de su actitud o, finalmen-

te, en consonancia ya con toda la obra, estamos ante un cuadro que

completa la idea expresada en el anterior: si la una nos explicaba
el correr del hombre hacia la muerte, hacia el nadie, la otra nos
habla del origen del ser humano, del alguien adviniendo igualmente
del nadie. El hombre sera as, como primera respuesta* un alguien
limitado por dos nadies.
Antes de poner punto final a este trabajo queremos expresar, una
vez ms, nuestro parecer de que la obra de Blardony viene a acla-
rarnos el significado de lo metafsico que la pintura planteara hace
unas dcadas. Metafsica no podr ya ser en adelante la disciplina
que se ocupa de lo que est ms all de nuestro mundo fsico, sino
el quehacer humano que trate de fundamentar el ser del hombre
mismo.
Y ahora, pues, slo nos queda esperar que a filosofa nos d
pronto nuevos frutos que iluminen y fundamenten en la lnea del
pensar lo que ya el arte est diciendo con su sentir.ENRIQUE PA-
JN MECLOY (Prim, 3, MADRiD-4).

FACETAS EN LA ESTTICA DE
RAMN LPEZ VELARDE

Lpez Velarde es considerado por muchos como el ms grande

poeta mexicano de! siglo XX, y se admira en l una esttica diversa e
interesante por la multiplicidad de aspectos. Su clasificacin ms ge-
neral es la de posmodernsta, pero est lejos de ser sta una clasi-
ficacin rigurosa. Fcilmente puede errarse al pretender enmarcarlo
en una escuela, movimiento, tendencia o grupo literario determinado
porque se resiste al encasillamiento. No puede sitursele en un com-
partimiento estanco, ya que se aprovech de [as tendencias literarias
de su poca y de las anteriores, sin que tomara bandera por ninguna.
Comenz a escribir cuando ya el modernismo agonizaba, pero no puede
desconocerse que tiene residuos de los modernistas y que conoca
a fondo la produccin lrica de Daro, Herrera y Reissig y de Lugones,
aunque slo aprovechara del modernismo las renovaciones que estim
ms convenientes para enriquecer sus modos expresivos. Trat de
superar lo que ya se haba hecho, llevndolo a un grado ltimo, o de
seguir una va distinta dentro de su gran preocupacin: crearse un
lenguaje novedoso, intenso, atrevido y personal.

414
 Frente al preciosismo y artifcialidad del modernismo opuso su yo,
!o que entraba a formar parte de su sensibilidad ntima; tendi a esa
mayor profundidad y autenticidad del posmodernismo. Lpez Velarde
form parte de los escritores que por el ao 1910 comenzaron a mirar
en torno suyo y volvieron los ojos hacia lo propio, o sea de aquellos
que pertenecen al nuevo valor en a historia literaria mexicana del
criollismo o mexicanidad (1); siendo el suyo un criollismo esttico, de
arte refinado. Ei no aport a la literatura de su pas un tema nuevo,
sino que trajo ms bien una nueva manera de ver y de sentir un viejo
tema: lo mexicano, Ja patria (2). Puede, pues, decirse que nuestro
autor se halla, con cierta equidistancia, en un punto medio que une la
poesa modernista, pasando por !a posmodernista, con las nuevas
tendencias de los aos que siguieron a 1920. Esa es su posicin hist-
ricoliteraria: entre el modernismo que ya feneca y las innovaciones
literarias que surgieron hacia 1920. Ni modernista, ni posmodernista,
ni vanguardista, sino autor de transicin y uno de los iniciadores de
la poesa moderna mexicana (3).
Lpez Velarde no gusta hablar de sus ideales estticos y de cmo
trabaja su arte. En agunas de sus crnicas insiste sobre este tpico
al decir que una considerable porcin del arte del poeta estriba en la
satisfaccin de la necesidad de esconder su maa. Estima en grado
sumo el derecho a la libre expresin y representacin de su emotivi-
dad, sin tener que ajustarse a teoras rgidas ni ser esclav servil de
escuelas y movimientos. Por eso crea que la esttica de su poca
deba estar libre de los absolutismos de la perfeccin exterior, y no
respetaba ni la retrica tradicional ni la absoluta perfeccin grama-
tical, porque iba a la caza de una expresin singular que se adaptara
libremente a su propia espiritualidad. Pudo, pues, objetivar sus emo-
ciones precisamente por habrselas arreglado para crearse un lengua-
je propio. Ese anhelo de trasladarnos la emocin de, su alma consti-
tuye una de sus importantes preocupaciones artsticas e intelectua-
les. La sensibilidad ntima, la emotividad, es fundamental en su est-
tica, y de ah que declare en una ocasin: Yo anhelo expulsar de m
cualquiera palabra, cualquiera slaba que no nazca de la combustin
de mis huesos (4).

(1] Mara lbargengoitia: La poesa de Lpez Velarde, Universidad, 3, nm. 14 (marzo

de 1937], p. 31,
(2) J. M. Gonzlez de Mendoza: "Lpez Velarde en su tiempo, Mxico en el Arte, n-
mero 7 (primavera de 1949), p. 29,
{3) Octavio Paz: El camino de la pasin [Ramn topee Velarde), en Cuadrivio: Daro,
Lpez Velarde, Pessoa, Cemuda (Mxico, J. Mortiz, 1965), p, 78,
(4) Ramn Lpez Velarde, crnica La derrota de la palabra, en Obras, edicin dg
Jos Luis Martnez (Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1971], p. 4G3, En adelante, las
citas textuales de la obra de Lpez Velarde harn referencia a pginas de esta edicin.

415
 De su obra saita a la vista que Lpez Velarde tena un vehemente
deseo de renovacin, de novedad, de originalidad. No resulta difcil
rastrear en la prosa ese ansia de originalidad, su deseo de apartarse
del lugar comn. As lo ha dejado entrever en pasajes como ste:

Yo me expreso con una razn ms fcil y poderosa. Cul?, di-

ris. Mi cansancio incurable de lo terreno, mi aburrimiento del vul-
gar patrn en que estn calcados todos los hombres... (Mundos
habitados, 281.)

Este empeo veiardeano de huir del clich, de evitar siempre la

expresin gastada, lo encontramos en uno de los autores preferidos
de Lpez Velarde, en el argentino Lugones; y no resulta aventurado
afirmar que de l aprendi, principalmente, ei arte de la originalidad
e individualidad. En un artculo de crtica annimo se reconoce que
Lpez Velarde gustaba de !o enigmtico, especialmente en su segunda
etapa literaria, cuando dej ia provincia para trasladarse a la capital
de Mxico, pero se asegura que siempre se mantuvo dentro de una
originalidad no rebuscada, no perseguida, no implorada, sino nacida
de l mismo. A nadie imit. Nadie podr imitarle (5], Si bien esta-
mos absoSutamente de acuerdo con el comentarista en o de.que no
imitaba a nadie y de que resulta muy difcil imitarlecomo se ha
probado con los poetas menores que trataron de hacerlo, no coinci-
dimos con l en lo de que su originalidad no era perseguida. Se nece-
sitara un espacio del que no disponemos para traer a colacin las
numerosas citas de su prosa que demuestran lo contrario: que l tena
un fuerte empeo de ser original y novedoso, y que trabajaba constan-
temente en ese sentido, a tal extremo que podemos afirmar que la
originalidad constitua su ms fuerte ideal esttico.
Hay un paralelismo notable entre la vida y la obra literaria de
Lpez Velarde. Durante la estancia en su pueblo natal de Jerez, en e^
estado de Zacatecas, se le reconoce como representativo y punto de
partida de una literatura de provincia, nota original en el desarrollo
de las letras mexicanas; y despus, al trasladarse a Mxico, en con-
tacto con la gran capital cosmopolita, rebasa su anterior etapa, se
vuelve ms profundo, esotrico, y alcanza proporciones de universa-
lidad. En la provincia trabaj con talento de artfice lo ordinario, (o
cotidiano, lo minsculo y lo nimio, tanto en e! verso como en la prosa,
relacionndose en esta forma con los otros escritores del posmoder-
nismo. All se dedic al juego, muy de su justo, de dotar de dignidad
potica las cosas ms humildes. Pudiramos decir que se empe en

(5) El Universa!, 26 de julio de 1923. ' -

416
la sublimacin de lo mnimo y que se elev sobre as mediocridades
comunes. Al igual que Azorn, Lpez Veiarde nos advierte el valor
inaudito de lo habitual (6) y nos hace admirar inmensamente las bellas
exquisiteces que hay en las cosas vulgares (7). Ve y trabaja la pro-
vincia como cantera de material artstico y nos escribe, principalmen-
te en sus prosas poemticas, sobre la plaza de armas, las alamedas,
ventanas, balcones; en fin, sobre el ambiente sosegado, lento, de la
provincia, con sus costumbres y tradiciones. La contempla como sm-
bolo de paz y equilibrio, de tranquilidad de espritu, de sencillez en
sus mujeres. Lo provinciano, al igual que la patria, lejos de ser super-
ficial en Lpez Veiarde, marca una etapa en su obra y representa un
inters profundo de su personalidad.
Dentro de la esttica velardeana, el tema femenino ocupa una po-
sicin literaria preponderante, fuertemente relacionado con su vida
ntima amorosa. Segn sus bigrafos y amigos, y por propia confe-
sin, se trataba de una persona sensual y ertica (8). Cant con exac-
titud todo lo que es cantable en la figura femenina, sin rodeos de
clase alguna, de la cabeza a los pies; y recorri con afn la estruc-
tura femenina, poniendo en cada punto anatmico toda la poesa de
que era capaz (9), Que quiz insisti con demasiada frecuencia sobre
la mujerideal o terrenal, es cierto; pero tambin lo es que alre-
dedor de ella construy lo mejor de su poesa y prosa y nos leg
bellas creaciones literarias. En una ocasin declar: Yo s que aqu
han de sonrer cuantos me han censurado no tener otro tema que el
femenino. Pero es que nada puedo entender ni sentir sino a travs
de la mujer [Lo soez, 275). Y en otra asegur que entre los mlti-
ples temas o tpicos slo el de la mujer no envejece y que la mujer
se consolida en la poesa, para terminar con esta confesin: Del
revuelo de sus cabellos y de sus faldas est pendiente nuestro des-
tino (7 predominio del silabario, 421).
Y dentro.del tema general del amor y a mujer, el subtema de la
fecundidad versus la esterilidad ocupa un lugar importante en su pen-
samiento. Con harta frecuencia se presenta, sobre todo en su prosa,
la lucha obsesionante entre el deseo amoroso y sus preocupaciones
con el matrimonio y la perpetuacin de la especie. Tena el criterio

(6) Daniel Kuri Brea: Los temas de Ramn Lpez Veiarde, revista de la semana de
El Universa!, 6 de julio de' 1952, p. 17.
(7) Alfonso Craviot: Los funerales del poeta Ramn Lpez Veiarde, Boletn de a
Universidad Nacional de Mxico, 2, nm. 5 (julio de 1921J, p. 271,
(8) Puede consultarse a Elena Molina Ortega: Ramn Lpez Veiarde, Estudio biogrfico
(Mxico, Imprenta Universitaria. 1952}, para todo io relativo a los amores que quedaron ver-
tidos en su poesa y en su prosa.
(9] Rutilio Riestra: La mujer en la poesa de Ramn Lpez Veiarde, fs?7or nm. 43
(julo-septiembre de 1957), pp. 186 y 187.

417
de que no haba derecho a crear hijos para que sufriesen. En una
ocasin una gitana le ley la buenaventura y le asegur que amaba
mucho a las mujeres, pero al propio tiempo tena miedo de ser padre,
pronosticndole que morira joven (esta prediccin se cumpli porque
el autor muri a los treinta y tres aos, en pleno apogeo de su m-
rito literario). Esa lucha interna entre su amor a la mujer frtil y su
deseo o aspiracin de esterilidad se revela claramente de estas pala-
bras suyas: Mi vida es una sorda batalla entre el criterio pesimista
y las unidades del ejrcito femenino. Una batalla sorda y sin tregua
entre las conclusiones de esterilidad y la gracia de Eva (Clara Ne-
vares, 368).
Pero Lpez Vearde no poda olvidar su slida formacin catlica
haba sido seminarista en su juventud; y de ah que, frente a su
sensualidad, aparezca en su obra la duda, ese gran conflicto suyo de
oscilacin e indecisin entre los dos polos opuestos del bien y dei
mal. Lo que ms impresionay en esto radica gran parte del valor
de su poesaes su peculiar y original manera de objetivar las con-
diciones opuestas de su vehemente temperamento: vido del bien, pero
seducido por el mal. Escribe en una oportunidad: Vamos sin rumbo,
solicitados por imanes opuestos, y si una gota de cera nos da el x-
tasis, la otra nos quema con lumbre sensual. Poco despus precisa
las condiciones de su alma: ... las funciones de la bestia se confun-
den con los ms altos ejercicios espirituales, pues no acertamos a
conciliar los unos con los otros (Dolor de inquietud, 363). Aqu nos
da la clave, conciliar, porque fue precisamente su problema la inca-
pacidad de conciliacin, la vacilacin entre las dos rutas. Sin embargo,
estas dos posiciones, por antagnicas que parezcan, conviven juntas
en su espritu y en su obra, una al lado de la otra.
Desde muy temprano comprendi su doble personalidad; que su
vida realmente eran dos vidas. Se dio perfecta cuenta de que en su
mundo interior haba una lucha perenne, un conflicto evidente, en el
que se abrazaban dos vidas enemigas, y con ellas dos aspiraciones
extremas. Pero en vez de tratar de suprimir una de estas contradic-
ciones de su personalidad ntima, se las arregla para hacerlas convi-
vir dentro de su ser, alentando el conflicto que se nutre de s mismo,
en un incesante dilogo [10). Unos pocos ejemplos bastan para apre-
ciar la convivencia de las dos posturas: Las potencias del alma y los
sentidos corporales se baten y se neutralizan... Prosigamos en la tris-
te grandeza de la alternativa que nos roe las entraas (Malos repro-
bos y peores bienaventurados, 427 y 428). Y en este otro pasaje:

CIO) Xavier Villaurruta: Prlogo en Ramn Lpez Velarde, El len y (a virgen (Mxico,
Ediciones de la Universidad Nacional Autnoma, 1942), pp. xiii-xv.

418
 Invtanme y me. pregunto si ha venido el instante de consa-
grarme a las atrofias cristianas. Quisiera decidirme en esta misma
fecha y en este mismo lugar; pero temo a mi vigor, pues las l-
neas del mundo todava me persuaden y an me embargan las
bienhechoras sinfonas corporales, Qu hacer?... Ninguna respues-
ta pedir a mi dicha papista, a mi fe romana. Me gusta sentirme
' a itima oveja en la penumbra de un Glgota que ensalman las
seoritas de voz de arcngel. (Viernes Santo, 238.)

Podemos, ahora aventurar nuestra caracterizacin: Lpez Velarde es

un indeciso espiritual, y su estado amoroso, fusionado con la religin
y la muerte, es la manifestacin ertico-sentimental de un alma com-
pleja y angustiada y de una personalidad sensual discutible. Es una
combinacin peculiar de misticismo y paganismo; es piadoso y sen-
sual. No quera dejar de ser religioso ni perder la fe porque por ese
camino le llamaba su slida formacin o base, pero al propio tiempo
le atraan el mundo y la carne. Es un catlico que peca, cosa sta
muy natural; pero la originalidad literaria s halla en la exteriorizacin
artstica de la Jucha.
No puede completarse el estudio de su esttica sin antes dar una
consideracin especial a las tcnicas impresionistas que se advierten
en su obra. Para Lpez Velarde, el poeta jams quedar dispensado
de su primera y ltima obligacin: provocar sensaciones (Verhae-
ren, 485). En la tcnica impresionista de la representacin de impre-
siones sensoriales el autor trata de trasladarnos su primera impresin
a menudo en forma de una imagen espontneatal como l la
capta, sin que intervenga mucho la reflexin, la razn o la ineligen-
cia. Las imgenes descriptivas de Lpez Velarde son notables, espe-
cialmente aquellas que se contraen a impresiones o sensaciones vi-
suales de luz y color, resultantes de su emotividad. Cuando quiere
representar a impresin visual que le produce el contraste entre la
claridad solar de un da de Jueves Santo y el negro de los vestidos
de luto de las feligresas procede as:

Porque la ciudad era esplndidamente solar y porque las seo-

ritas de rango que poblaban sus calles vestan de tiniebla ritual,
aquellos Jueves Santos. sugeranme una espaciosa moneda de
plata manchada de tinta. (Semana Mayor, 255 y 256.)

La sensacin del claroscuro aparece coloreada en la imagen final.

Y ms adelante, por el mismo sendero de su impresin primaria, usa
de la metfora para sustituir las seoritas vestidas de negro por gotas
de tinta: Los Viernes Santos, en torno de la Gruz viuda..., apret-
banse, compungidas, fas gotas de tinta...

419
 Tambin dedica alguna atencin a las sensaciones tctiles. Cuan-
do se pone a elaborar una impresin de esta naturaleza, saca buen
partido de sensaciones imaginadas, como esta del asalto de la muerte
al corazn:

Llegndose [la muerte] a tu lecho apoyar sus puos glaciales

y sarmentosos sobre tu corazn, hasta asfixiarte. Dars un grito,
la noble entraa se agitar por ltima vez como bestezuela opri-
mida y sobre el lecho habr un cadver. (Hacia ia luz..., 332.)

Describe algunas experiencias olfativas con marcada intencin ex-

presiva. En toda su obra se destaca su preocupacin obsesiva por la
descomposicin del cuerpo humano. Esta preocupacin se halla latente
en el modo de oler el lecho de una agonizante: Despertars una ma-
ana gris, creyendo oler en tu lecho un baho de tumba, un hlito ran-
cio (Hacia la luz..,, 351). Sobre el tratamiento de este asunto ex-
presa textualmente uno de sus crticos, Arturo Rivas Sainz, que aqu
s que el olfato se torna bodeleriano, pues ya no es fragancia de jardi-
nes ni aroma frutal, sino miasma de carne podrida, pestilencia de
tumba, corrupcin, hedor, putrefaccin (11). Tambin vemos cmo
se configura plenamente una sinestesia olfativa-auditiva, al decirse
que el silencio se materializa para que lo gocemos por el olfato
(Oracin fnebre, 262).
Aunque el animismo, la personificacin y la materializacin no son
recursos exclusivos del impresionismo, son muy comunes entre los
escritores impresionistas que quieren dar una sensacin vitalista de
la vida. En la crnica Su entierro (322), por cierto muy al caso por
su tema para hacer derroche de tcnicas animistas, Lpez Velarde nos
ofrece dos ejemplos dentro de un mismo prrafo: En las ramazones
desnudas se prendan los chales de la neblina, como sudarios...; los
toques de la esquila parroquial se desmayaban como lamentos de
otras vidas... En las dos imgenes de los chales de la neblina pren-
dindose y de los toques de la campana desmayndose se da la
interpretacin vitalista impresionista, que hace, en estos casos, que
fenmenos atmosfricos y efectos sonoros ejecuten actos de seres
animados.
Entre ios rasgos fisonmicos del estilo de los impresionistas ha
sido muy destacada la importancia de la oracin nominal. En estas
construcciones el elemento verbal se suprime a favor del nominal,
produciendo un efecto ms vivo que las oraciones verbales perfecta-
mente articuladas. La supresin del verbo ocurre a veces, como en el

(11] La grupa de Zorada, El hijo prdigo, 12, nm. 39 (junio 1964), p. 164.

420
ejemplo que sigue, como parte gramaticalmente independiente de una
oracin completa:

Matilde, gota de tinta, celaje, ter, naranjo, buena intencin;

yo s que hoy penas, desterrada y alcanzada de dinero, y sin te-
mor a convertirte en estatua de sal, vuelves la cabeza al predio
vernculo. (Semana Mayor, 256.)

Tambin podemos catalogar esta cita, fcilmente, entre los ejem-

plos de otro recurso impresionista: la estructuracin esquemtica del
lenguaje, porque el escritor construy con toques dispersos o aisla-
dos, o sea, el estilo llamado de notas o de diario.
En otro de sus recursos, el impresionista sustantiva la cualidad, la
que aparece como representacin principal de una impresin. Para
ello altera la ordenacin lgica; la cualidad, que generalmente es lo
accesorio, pasa a ser la cosa misma. En la crnica arriba citada, Lpez
Velarde estaba describiendo una bella muchacha que recorra los tem-
plos en Jueves Santo, y, despus de dedicarle una serie de eptetos
y frases hiperblicas para realzar su hermosura, le parece muy co-
rriente decir solamente que vesta de negro, por lo que, alejndose
del lugar comn, expresa: Matilde visitaba los Monumentos. La pa-
tricia negrura de su traje frecuentaba los templos en el da eucars-
tico (255). Aqu se altera el orden usual de la frase, y lo negro, que
generalmente es accesorio, se sustantiva y por su relieve pasa a sel-
lo principal la patricia o descollante negrura en la representacin
de esta impresin. Hallamos que esa sustantivacin de la cualidad,
aparte su intencin de realce femenino, est muy bien trada a! drsele
nfasis a lo negro, acorde con el ambiente de luto de la Semana
Santa.
Podemos decir que Lpez Velarde casi agot la provisin de los
recursos de que acostumbran valerse los escritores tpicamente im-
presionistas. Muchos de esos rasgos obedecen, en unos casos, a su
inters primordial de ser original o de crearse una personalidad indi-
vidualizada, y, en otros, a su deseo, tambin muy caracterstico, de
objetivar sus ntimas emociones; y io cierto es que, para esta repre-
sentacin de las sensaciones de su espritu selecto, la tcnica im-
presionista le vena muy a propsito (12).
El deseo de originalidad y su enemistad al lugar comn conducan
a Lpez Velarde a la expresin sencilla prosiguiendo un camino con-
fuso, pero l saba surgir de su oscuridad para dar ejemplo de senci-

(12) Para un estudio ms completo sobre sus tcnicas impresionistas, vasa e! artculo
del autor del presente trabajo, titulado El impresionismo en la prosa de Ramn Lpez Ve-
larde, en Cuadernos Americanos, 33, nm. 4 (julio-agosto 1974), pp. 206-219.

421
CUADERNOS. 309.11
Hez. En su prosa, la lectura detenida de la misma y e! anlisis que se
practique de sus recursos estilsticos llevan al convencimiento de que
l no escriba con el objeto de que no se le entendiera. Era l un
cazador de metforas, un coleccionador de vocablos mgicos, en su
bsqueda de la forma nueva y atrevida, por lo que la lengua velar-
deana ni es popular ni tampoco fcil, sino ms bien literaria y ela-
borada, trabajada; y precisamente por estas ltimas caractersticas
resulta original y audaz. Si a veces nos topamos con rarezas y excen-
tricidades estilsticas, ellas no obedecen, creemos nosotros, a un
deseo de asombrar o deslumhrar a los lectores, sino a una necesidad
del escritor de dar salida a sus emociones y a su condicin espiritual.
Es, en fin, la manera autntica de ser de Lpez Vefarde.BERNARDO
SUAREZ (University of Alabama. College of Arts and Sciences. UN-
VERSITY, ALABAMA. 35486).

EL TEATRO Y SU CRITICA

Sera absurdo pretender ocultar,, a estas alturas, que el teatro es

un medio de informacin social, que da testimonio de los hombres y
problemas de una poca. Sera tan absurdo como no aceptar que el
teatro espaol que actualmente se exhibe en las carteleras tiene
poco que ver con la vida real de los espaoles, lo que pone en duda
su posible categora esttica y la funcin sociopoltica del teatro
mismo. Deca Jos Monlen:

En este teatro escapista, enraizado en una situacin angustiosa,

en esa brutal disociacin entre realidad y teatro, entre hombre de
la calle y ese mismo hombre convertido en espectador, tendramos
ya una de las caractersticas fundamentales del teatro espaol
contemporneo, establecida, justamente, cuando pareca ms di-
fcil (1).

El porqu de esta situacin es algo que no viene a cuento en el

presente comentario. Pero s me parece evidente el hecho de que
se ha pasado de una escena nacional viva obra de unos autores que

[1] Jos Monlen: Treipta aos de teatro de la derecha. Tusquets Editor. Barcelona, 1971,
155 pp.

422