Espacio Escnico: Territorio donde Lo Real y Lo Teatral convergen 1

Loreto Burgueo Alcalde

Facultad de Artes
Universidad de Cuenca, Ecuador
loreto.burgueno@ucuenca.edu.ec

Cecilia Surez Moreno

Facultad de Artes
Universidad de Cuenca, Ecuador
cecilia.suarez@ucuenca.edu.ec

Resumen

La teatralidad en si misma se origina en la realidad de la que toma las

problemticas del hombre; las analiza, las elabora y las pone en escena. Al partir desde lo

concreto de la realidad y sus conflictos, el teatro elevar la escena a otro espacio de carcter

metafrico, donde modela la idea tanto en lo potico como en lo poltico; pero la puesta en

escena obliga a regresar otra vez a lo concreto, por el solo hecho de que el espacio escnico

es tangible, material y pertenece a una nueva realidad concreta, la de la escena, la de la sala

de teatro con sus espectadores. Este es un mundo con sus propias reglas del juego,

emplazado en un lugar determinado, un espacio habitado en el sentido heideggeriano.

Las escenas en la tragedia griega se desarrollan en el espacio pblico, en lugares

concebidos y construidos para transitar o pasear pero jams para habitar o desarrollar una

vida familiar en ellos. Mientras que lo privado queda relegado a lo extra escnico, siendo

los narradores o mensajeros los encargados de contarnos, dar testimonio, sobre lo que

presenciaron adentro de la casa. Lo que sucede dentro de ese espacio privado resulta ser,

finalmente, lo que conduce la accin. Es por eso que analizamos en qu medida Lo real en

el teatro se manifiesta dentro de lo privado, lo habitado.

Palabras clave: tragedia griega, espacio escnico, personaje, escena, Lo real.

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Primero fue el escenario griego, donde tena lugar las tragedias cuya principal

caracterstica es que todo sucede frente al pueblo que participa de la escena en el rol del

coro. Pero al verdadero suceso conductor de la escena, los griegos lo mantenan en la esfera

de lo privado.

Esto se aprecia de manera muy clara sobre todo en Las Tebaidas, donde personajes

histricamente reconocidos realizan actos importantsimos fuera de escena, por ejemplo

Yocasta se quita la vida fuera de escena, en su cuarto dentro del palacio, mientras un

desesperado Edipo golpea la puerta sin respuesta y cuando logra hacerlo Yocasta ya est

muerta y su esposo-hijo-Edipo no soporta verla, entonces saca un broche del traje de

Yocasta y se arranca los ojos. Ese tipo de escenario donde lo pblico se muestra al pblico

y lo privado se esconde del pblico, es lo que llamaremos espacio griego.

Otro espacio muy conocido en el teatro es la escena realista que sucede en un

ambiente un poco distinto al anterior, porque aqu todo sucede dentro de la casa, en la sala

o en el escritorio, lo que vendra a ser una especie de transicin con el espacio griego, al

ser estos espacios semi privados, porque en las casas estn pensados como espacios

comunes donde pueden entrar personas ajenas a la casa.

Sin embargo, luego de que las artes visuales realizan su desplazamiento de formato

desde el bastidor hacia otras materialidades muy diversas, se inaugura una infinita apertura

hacia otras posibilidades de resultado porque ellos descubrieron que lo primero es la idea

creativa y, a eso, luego se le busca un material determinado que est al servicio de lo que se

necesita, concibiendo as el soporte como un resultado.

Por otro lado, no muy lejano, los arquitectos comienzan a repensar el diseo

arquitectnico con una metodologa semejante a la de las artes visuales, donde el problema

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es el habitar y su solucin tiene como resultado una vivienda unifamiliar que responde a las

necesidades de esas personas y que claro, por fuera luce de cierta forma determinada, que

es la que todos vemos desde afuera, pero jams fue pensada desde el exterior, lo que

debera importarnos, ms all de cmo se ve la casa por fuera, es cmo ser esa casa para

vivir? cmo vivirn dentro de esa casa? Esto es funcionalismo arquitectnico que se

genera en la escuela de Chicago con Louis Sullivan.

Pero el teatro tiene un respeto muy extrao con su soporte, el escenario. El soporte

del artista plstico era el bastidor y el soporte del teatro desde siglos antes de cristo era el

escenario teatral. Pero los artistas plsticos ahora tienen libertad de materialidades y

soportes Qu pasa en el teatro cuyo soporte sigue siendo el escenario con un pblico al

frente? Qu soportes diferentes al espacio griego existen?

En la Alemania de la postguerra, emergen muchas interrogantes de este tipo

subversivo y a veces hasta revolucionario, por ejemplo la indicacin el escenario es un

monumento (Mller, H, 1990, Mquina Hamlet). Proponemos tomar prestado de la

escultura, comprendida como espacio escultrico, y a la instalacin su metodologa de

investigacin; esto significa partir desde el texto, la problemtica y luego veamos si

necesitamos actores, si necesitamos iluminacin, veamos si necesitamos vestuario, siempre

y cuando necesitemos actores y veamos si de casualidad necesitamos un escenario para

completar la idea. El teatro, as como genera dramaturgia y obras de teatro, tambin puede

producir espacios sin actores y sin focos, eso est permitido en la medida en que nadie lo ha

prohibido.

Cada vez el teatro penetra ms en la escena de lo privado, sus reflexiones han estado

incluso instaladas en un dilogo con el psicoanlisis. Sarah Kane en Psicosis 4.48 es uno de

los puntos clave en que la narracin teatral est relacionada con lo biogrfico. Pero

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aclaremos: si bien desde antes, en el teatro poltico exista el testimonio, aqu estamos

hablando de un cuerpo que narra su propio suceso interno, no lo que vio.

Uno ES en privado, en la casa uno ES. En mi casa est marcado mi paso, estn no

solo mis cosas sino mi particular manera de distribuirlas pero sobre todo en mi casa es tanta

la privacidad, que suceden cosas que no quiero contar.

Si estoy trabajando un texto dramtico donde hay escenas privadas sera correcto

que hiciera esas escenas en el escenario tradicional frente a los espectadores? ser correcto

utilizar la distribucin del espacio griego para mostrar escenas privadas que incluso los

griegos dejaban fuera de escena?

Por lgica, lo privado no debe suceder en pblico, no es lo ptimo, por eso

interrogamos a la misma palabra privado: que se ejecuta a la vista de pocos, familiar y

domsticamente, sin formalidad ni ceremonia alguna; proviene del latn privatus, adjetivo

que se refiere a privado, particular, propio, individual y personal; adems: in privato,

significa a solas, aparte, en casa.

Ahora que el teatro sita su mirada en el micro-relato, en el testimonio, en los textos

autobiogrficos, en la validez de la narracin, existe un camino que lleva a pensar en esa

casa donde habita la persona que genera ese relato. Qu pasa si construimos la casa de

Sarah Kane, le quitamos todos los relatos que existen en torno a ella y no mencionamos sus

textos? Qu sucede si construimos el cuarto donde Yocasta se cuelga sin mostrarla a ella

ni a ningn personaje?

Ese espacio en si mismo debera contener material igual o ms conmovedor y

subversivo que la visualizacin de esa escena en el teatro. Qu me hablar mejor de usted,

una escena en que actores lo representen o su casa en este preciso momento, si yo la visito

mientras usted est aqu?

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La teatralidad que proponemos se sostiene en el concepto heideggeriano de casa,

en tanto esta es: la realidad misma donde habita el hombre, (Ferrater, 2001, pg. 1596).

Espacio y hombre son una misma cosa:

El puente es una cosa de este tipo. El lugar deja entrar la simplicidad de

tierra y cielo, de divinos y de mortales a un paraje, instalando el paraje en
espacios. El lugar dispone la Cuaternidad en un doble sentido. El
lugar admite a la Cuaternidad e instala a la Cuaternidad. Ambos, es decir,
disponer como admitir y disponer como instalar se pertenecen el uno al
otro. Como tal doble disponer, el lugar es un cobijo de la Cuaternidad o,
como dice la misma palabra, un Huis, una casa. Las cosas del tipo de estos
lugares dan una casa a la residencia del hombre. Las cosas de este tipo son
viviendas, pero no moradas en el sentido estricto. (Heidegger).

Nuestro trabajo artstico pretende dar forma esttica a una materia informe que

proviene de la realidad; se trata de atravesar el caos aunque fuese por breves instantes y

ordenarlo mediante la dramaturgia; que las sensaciones que obtenemos de la vida y el

mundo se transformen en otras que, a su vez, enciendan emociones y provoquen

reacciones, reflexiones, relaciones, etc. entre los seres, como apunta ese lcido texto escrito

a cuatro manos y titulado Qu es la filosofa?. (Deleuze, Gilles y Guattari, Flix)-

El espacio metafrico que proponemos, en el sentido de presentar la casa de un

personaje sin nombre, modela una idea potica y poltica a la vez, una estructura que

reclama para s una recepcin esttica que conmueva y subvierta; una forma artstica que

tambin sea poltica, en tanto ingresa al campo de batalla del reparto de lo sensible para

competir por la participacin del espectador y que lo alcance al punto de lograr su

emancipacin. (Rancire, 2010)

Por otro lado, de Gastn Bachelard, filsofo racionalista que, desvindose de sus

reflexiones epistemolgicas, escribe su Potica del espacio, publicada en 1957, nos

interesa la nueva senda que abre para sumergirse en los universos de la creatividad y la

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imaginacin que, excedida a s misma, produce extra-ordinarias imgenes poticas a partir

de un lugar, como la casa, que acta como contenedor-generador de imgenes y

situaciones.

De la mano de Rainer Mara Rilke, Jules Superville, Arthur Rimbaud, Charles

Baudelaire y otros grandes poetas, Bachelard nos devuelve a lo potico que tienen los

espacios: armarios, cofres, rincones, conchas, la casa y el universo mismo:

Con el tema de los cajones, de los cofres, de las cerraduras y de los

armarios, tomaremos de nuevo contacto con la reserva insondable de los
ensueos de intimidad. El armario y sus estantes, el escritorio y sus cajones,
el cofre y su doble fondo, son verdaderos rganos de la vida psicolgica
secreta. Sin esos "objetos", y algunos otros as valuados, nuestra vida ntima
no tendra modelo de intimidad. Son objetos mixtos, objetos-sujetos. Tienen,
como nosotros, por nosotros, para nosotros, una intimidad. (Bachelard,
2000, pg. 83).

La fenomenologa del espacio cotidiano le permite al filsofo francs descubrir el

valor de la imaginacin potica: Imaginar ser siempre ms grande que vivir.

(Bachelard, 2000, pg. 91). Y adems dar sentido a la casa que habita el hombre como ruta

de nuestro propio viaje creativo:

Toda gran imagen siempre es reveladora de un estado de alma. La casa

es, ms an que el paisaje, un estado de alma. Incluso reproducida en su
aspecto exterior, dice una intimidad. (Bachelard, 2000, pg. 78).

En la bsqueda de sentido al habitar, Bachelard lo encuentra a partir de la casa

donde cada espacio, del stano a la buhardilla, son la cuna del hombre incluidos los

rincones; tomamos las manos de Bachelard y Heidegger para proponer que el personaje ES

real en tanto habita un espacio determinado, donde queda explcitamente plasmado su

remanente; tal como existe un mapa corporal en nuestras cicatrices hay un espacio donde

dormimos, comemos, llegamos, lloramos.

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Una noticia anuncia que una mujer mat a sus hijos dentro de la casa. Uno yace

muerto al lado de su cama en el segundo piso y el otro est tirado en la sala con el crneo

fracturado. Llega la polica, levanta los cuerpos, se lleva detenida a la mujer. Prohibido

ordenar. Qu personaje construira? Quienes me imaginara que viven ah? Si todos

salieron hace cinco minutos habr olores, desorden.

Proponemos La Casa como un espacio donde Lo Real y Lo Teatral convergen de

manera espontnea, provocando as la creacin de un nuevo soporte, el teatro generado a

partir de una concepcin multidisciplinar del arte que nos ofrece la posibilidad de hacer

teatro basado en personaje y texto dramtico sin la necesidad de representar la escena, sino

construyendo todo un dispositivo llamado La Casa, que despierte narraciones posibles en el

espectador, tantas interpretaciones como visitas a la obra.

Ya hay que designar el espacio de la inmovilidad convirtindolo en

el espacio del ser. Un poeta (Noel Arnaud) escribe este vercesillo: Je suis
l'espace o je suis! [Yo soy el espacio donde estoy.] (Bachelard, 2000, pg.
128).

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Referencias

BACHELARD, Gastn. La potica del espacio. 1 Edicin. Buenos Aires, Fondo de

Cultura Econmica, 2000.

DELEUZE, Gilles. GUATTARI, Flix. Qu es la filosofa? 8 Edicin. Barcelona,

Anagrama, 1993.

MIR, Jos Mara. Diccionario Latn. Barcelona, Spes, 2003.

FERRATER, M. Jos. Diccionario de Filosofa (Josep Ma. Terricabras ed., Vol. II).

Barcelona, Ariel, 2001.

HEIDEGGER, Martin. Construir, habitar, pensar. En Martn Heidegger: Conferencias y

artculos. Conferencias y artculos. Barcelona, Serbal, 1994.

LEMAY, Eric, et. al. Heidegger. (G. Sabanes, Trad.) Buenos Aires, Era Naciente, 2006.

MLLER, Heiner. Mquina Hamlet. Teatro Escogido. Madrid, Primer Acto, 1990.

RANCIRE, Jacques. El espectador emancipado. Buenos Aires, Manantial, 2010.

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