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Los diaguitas y la religion chavin

Los hombres de la Cultura de la Aguada, produjeron el mximo desarrollo de las culturas


agroalfareras en el noroeste argentino.

A partir de las Cinaga y Condorhuasi con las que se la agrupa como "Culturas de los Barreales" (se
asentaban en territorios inundables) y de su interrelacin con otras sociedades del altiplano
argentino-chileno-boliviano surgi hacia el ao 650 d. C. Para el 900 desaparece como entidad
cultural, aunque una parte de su legado puede reconocerse en culturas ms tardas como las de
Beln y Santa Mara.

Su epicentro era Catamarca con expansin en La Rioja y San Juan. En sus diversos territorios hay
distintos patrones de asentamiento y en casi todos ellos no resulta fcil distinguir entre los sitios
habitacionales y los ceremoniales. Se caracterizaban por tener recintos de acabada construccin
en piedra, donde viva la lite, mientras los dems ocupaban casas de paja y barro.

Generalmente se ubicaban cerca de los ros para sustentar sus sistemas de riego que les permitan
un intensivo desarrollo agrcola con andenes y campos de cultivo. Producan frijoles, calabazas,
man y maz, tambin recolectaban frutos del chaar y el algarrobo.

Los excedentes los comerciaban transportndolos con llamas, tenan intenso intercambio con los
pueblos de San Pedro de Atacama (Chile). Los camlidos que domesticaron, les provean de la
materia prima para su industria textil, y de alimento.

Sus expresiones artsticas se despliegan a travs de mltiples materiales: fina alfarera pintada,
pulida y grabada, metalurga del oro y el bronce, la escultura en piedra y el arte rupestre con
grandes imgenes pintadas en abrigos y cuevas rocosas.

Incluan obsesivamente las imgenes de felinos, costumbre compartida con las culturas San

Agustn, Chavn y Tiwanakota. Las figuras humanas las representaban muy ataviadas, con
tocados o mscaras; motivos antropomorfos, ofidios, felinos, aves y batracios a veces adquieren
caractersticas mticas a travs de la combinacin de sus atributos.

El desarrollo de sus trabajos en metal merecen una mencin especial, con un grado de perfeccin
notable, es probable que la aleacin del bronce se introdujera en la regin con el florecimiento de
la cultura de la Aguada, con la tcnica de la "cera perdida" elaboraron bellos objetos como
frontales, narigueras y pendientes.

Con esta cultura aparece el culto del crneo-trofeo, lo cual parece sugerir la prctica de sacrificios
humanos. Las ceremonias incorporaban el uso de alucingenos y la cosmovisin
contemplaba entidades como el felino y el "sacrificador". Los muertos eran enterrados en
posicin fetal con la cabeza dirigida hacia arriba.
Cuenta el Inca Garcilaso que el culto del felino fue anterior a los Incas quienes "se dejaban matar"
por el tigre cuando lo encontraban y en general no lo cazaban

Cuando Dios creaba al hombre a partir del lodo, el jaguar curioso observaba, entonces Dios que no
quera que supiera que hacia lo mando traer agua en una jcara con hoyos que nunca se llenara,
pero entonces una rana le explico como taparlos con lodo.

Cuando regreso el jaguar, Dios ya haba hecho 13 hombres, 12 armas y estaba en proceso de hacer
al perro.

El jaguar exclam, "ese animal se ve delicioso" Dios respondi " el perro es para servir al hombre y
el arma para ensear respeto al jaguar"

El jaguar mostrando superioridad exclam que el perro aun era sabroso, entonces Dios hizo que el
hombre lo hiriera en una pata con su arma, an as el jaguar despus de que el hombre lo cur
deca que el perro se vea delicioso.

Entonces el hombre mand al perro a corretear al jaguar quien se subi a un rbol para escapar,
pero el hombre lo hiri nuevamente. As fue como el jaguar aprendi a respetar y dejar en paz al
hombre.

Dice una antigua alegora Maya:


"Un da los hijos del jaguar se levantaran de su letargo y

reclamaran la tierra que les fue arrebatada a sus ancestros".

El Jaguar y los antiguos Peruanos:

Mientras que en el cuarto milenio antes de Cristo, en el antiguo continente se desarrollaban


civilizaciones primorosas como la China, la del Ro Indo y la Sumeria; en el Nuevo Mundo los
centros de irradiacin cultural fueron Amrica central, la actual Colombia, el norte del Per
(Chavn)y el lago Titicaca.

Los smbolos ornamentales reproducidos en la cermica de Chavn son los mismos de los templos:
serpiente, jaguar y cndor.

En Chavn hay dos templos principales, uno denominado tardo y otro temprano.

En ambos templos abunda la simbologa del felino, tanto en figuras esculpidas como en
magistrales tallados. Se encuentran a menudo los llamados pjaros antropomorfos con
caractersticas de serpiente, jaguar y cndor al mismo tiempo.

En la cultura Chavn, el smbolo del cndor unido al jaguar aparece por primera vez en el templo
antiguo, representando el ttem felino que alcanza niveles de conciencia ms elevados unindose
con el cndor, que denota el mundo de arriba (Sol).

Las semejanzas en las tradiciones (culto del jaguar) y en el perodo temporal, con la cultura
Olmeca, hacen pensar en que hubo lazos entre las dos civilizaciones. No obstante, falta todava la
prueba definitiva que muestre nexos entre las dos lejanas etnias.
El templo o castillo de Chavn, construido de piedras magnficamente labradas; su interior es un
autentico laberinto de corredores. En uno de ellos se encuentra un jaguar esculpido en piedra.
Este animal era considerado como un dolo por los habitantes del castillo.

El templo de Chavn de Huntar era un santuario, donde las multitudes acudan en peregrinacin a
rendir culto a sus dioses, uno de esos dioses y el principal era el jaguar, felino que est presente en
todas las manifestaciones culturales del pueblo chavn. Estaba este santuario bajo el nivel del
sueldebajo de este santuario, corra un ro subterrneo que ruga al momento de realizar sus
ceremonias.

HUACA PRIETA
CHAVIN

CERAMICA CHAVIN
CHAVIN

CULTURA HUARI
PUNKURI-SECHIN

Como en Teotihuacn, Tula u otros centros urbanos de Mxico central, la imagen de la serpiente-
felino emplumada, que sintetiza el pensamiento solar en Amrica, aparece claramente en el
horizonte cultural de Chavn de Huntar.

De evidencias arqueolgicas, se lleg a la conclusin de que la sociedad de Chavn estaba regida


por reyes-sacerdotes.

El Castillo de Chavn, en su interior hay una plazoleta hundida cuyas ruinas son conocidas con el
nombre de El Anfiteatro, donde se ven restos de un muro con lpidas grabadas: la inferior con
figuras de felinos, y la superior con figuras humanas, en su centro es hallado el Obelisco Tello, otra
interesante escultura que muestra un hombre jaguar, actualmente se guarda en el Museo
Nacional de Antropologa y Arqueologa, en Lima.

La religin en Chavn habra tenido influencia selvtica ya que sus esculturas muestran seres
sobrenaturales, que recogan rasgos felinos como el Jaguar y el Puma, pero tambin caimanes y
serpientes etc. y diversas aves andinas como el guila, cndor y el halcn.

La iconografa de figuras antropomrficas felinas es una caracterstica importante de la civilizacin


Chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como
en la cermica, artefactos de metal, textiles y esculturas arquitectnicas. Chavn de Huantar fue un
punto central, en particular, para los rituales religiosos.

La Religin Chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del uso de
sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana
a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn.

Uso de sustancias alucingenas (drogas): Los sacerdotes Chavn utilizaban el cactus de San Pedro
"Ayahuasca", dada sus propiedades alucingenas, son a menudo representadas en las imgenes
talladas, por ejemplo en la imagen de un dios que lleva el cactus en la mano como un palo. Hay
imgenes que representan figuras humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto
secundario resultante de la utilizacin de esos alucingenos). La droga contenida en el cactus
pona a los sacerdotes en trance, por lo tanto "ms cerca de los dioses", y otros beneficios, que les
permiti mejorar su visin (dilatacin de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo
en la oscuridad absoluta.

Segn el arquelogo Julio Csar Tello, Chavn era un lugar de peregrinacin, a donde se dirigan los
adeptos al culto del jaguar para celebrar fiestas religiosas. La poblacin de Chavn creci hasta el
300 a.C., cuando, por razones que no estn claras, declin rpidamente.
DESCRIPCIN DEL JAGUAR: Esoterismo
XOLOTL - LUCIFER - PROMETEO

El jaguar maya es, indudablemente, el mismo XOLOTL o Lucifer nahua. En toda Mesoamrica
representa lo mismo. Traducido a la poca actual del cristianismo, es el mismo Lucifer (luz y fe).

Luz y fe es pues, la reflexin del Logos dentro de nosotros, aqu y ahora. El Logos, Dios, se
desdobla a s mismo, y ese desdoblamiento es, precisamente, el XOLOTL nahua, el Lucifer
cristiano, el jaguar maya.

De manera pues, que quienes piensan que Lucifer es el enemigo del Eterno, estn muy
equivocados. Y quienes lo pintan dogmticamente como un demonio terrible, sentado en un trono
de ignominia y blasfemia, con un tridente de hierro en su mano derecha dominado al mundo,
estn tambin equivocados.

Realmente el XOLOTL el Lucifer, el jaguar, el tigre, a quien representan es al Lucifer particular,


individual. Cada cual tiene el suyo en el fondo mismo de su conciencia, y de acuerdo al grado de
purificacin en la eliminacin de los agregados psicolgicos as lo ver.

Entre ms errores, defectos y vicios tengamos, ms horrible y espantoso ser. Entre ms limpios y
puros seamos, pues ms radiante ser.

XOLOTL o Lucifer, el jaguar, no es otra cosa que la reflexin del Logos dentro de nosotros, y
aquellos que lo maldicen se pronuncian contra la csmica reflexin del Logos, anatematizan al
Dios vivo manifestado en la materia y reniegan de la siempre incomprensible sabidura,
revelndose por igual en los contrarios luz y tinieblas.

La gloria de Satn es la sombra de Adonai, y el trono de Satn es el escabel del Seor. Semblanza,
parecido, similitud, sol y sombra, da y noche, ley de los contrarios.

Dos son los ejrcitos del Logos o Demiurgo Arquitecto del universo: en los mbitos sublimes, las
aguerridas huestes de Miguel y en el abismo del mundo manifestado, las legiones de Satn.
Ostensiblemente, stos son el Inmanifestado y el Manifestado, el virginal y el cado en la
generacin animal. Incuestionablemente, slo sobre Satn, jams sobre el Logos, recae la
vergenza de la generacin. Aqul perdi su estado elevado virginal de Kummara cuando comi el
fruto prohibido.

Con la resurreccin esotrica, el Lucifer nahua, el jaguar maya, reconquista el estado virginal de
Kummara. La piedra angular de la Gran Obra es, ciertamente, impura, material, grosera, motivo
intrnseco por el cual recibe el nombre de Diablo.

La piedra de la Gran Obra es el Lucifer nahua, jaguar maya. Sobre esta piedra maestra, ubicada en
el fondo mismo de nuestro sistema sexual, el Kabir Jes edific su iglesia. Se hace necesario
comprender que cada uno de nosotros tiene su Lucifer particular, individual, reflexin completa de
su Logos especfico.

El tigre humanizado se convierte en una realidad concreta en Meso-Amrica y Mxico. As tambin


lo encontramos en Teotihuacn, levantando los brazos en un

gesto litrgico o con esa marcha felina que lo caracteriza.

As pues, el Lucifer es la reflexin del Logos dentro de nosotros mismos, aqu y ahora. Si un rbol
tiene sombra, por qu ha de extraarnos que el Logos tenga su propia sombra?

Lucifer es el que nos da la auto-independencia, los poderes que divinizan. El es el que da el


impulso sexual, sin el cual es imposible la cristificacin. De manera que Lucifer sirve de escalera
para bajar y escalera para subir. Cuando uno con la lanza le da en el costado a Lucifer, cuando
vence la tentacin, asciende un grado ms por la espalda de Lucifer. As se va: ascendiendo por la
espalda de Lucifer hasta llegar un da al Glgota del Padre.

El jaguar representa al mismo Lucifer interior, particular, individual, que cada

uno de nosotros tenemos dentro. Los caballeros tigres, adems de guerreros acostumbrados a la
dura brega, eran atletas extraordinarios de la ciencia Jinas. Estos seres extraordinarios saban
mezclar los tres elementos del Samyasi con el temible poder felino del; Jaguar-Lucifer.
PRCTICA

Acostados sobre pieles de tigre, imitando la sagrada postura del jaguar cuando en reposo se
encuentra, ligeramente adormecidos, aquellos ilustres varones saban combinar conscientemente
la voluntad y la imaginacin en vibrante armona.

En suprema meditacin de fondo y concentracin mental asuman deliberadamente, mediante la


imaginacin creadora, la figura felina del jaguar.

Marcharse, desenvolverse, funcionar con esa figura que espanta, en pleno xtasis y gozo mstico,
en modo alguno representaba algo imposible para estos pernclitos varones. Cada vez que ellos se
desprendan del duro lecho, para andar como tigres y desaparecer luego dentro de la cuarta
coordenada, proferan la frase ritual "NOSOTROS NOS PERTENECEMOS". As como cuando la
plvora se inflama en el arcabuz estalla con gran ruido, as es el corazn abrasado por el amor
divino.

Bien, saben los humanos que aquellos tigres legendarios, exticos y extraos, ante el umbral del
templo tornaban nuevamente a su gentil figura humana.

Indubitablemente, Felipe, el apstol del Gran Kabir Jess, es el Santo Patrn de los Jinas. Si amis a
Felipe, podis implorar su ayuda cuando estis dormitando y, excluyendo de vuestra mente todo
pensamiento, sintiendo gozo en el alma por su presencia, proferid la siguiente frase ritual: Al cielo
Felipe.

Salid de vuestra recmara con paso firme y decidido, meteos violentamente dentro de la cuarta
dimensin desconocida.

Que los soles de entusiasmo os alumbren el camino, muy querido y amable lector.

Que las fuerzas del tigre os acompaen.

Que los cocuyos de sabidura iluminen vuestro intelecto.

Que el PICR rumoroso d sombra a vuestro descanso.

Que las ranas de esmeralda sealen los senderos, croando sin descanso.

Que ella, la naturaleza, sea prdiga contigo.


Que la fuerza universal os bendiga y dirija.

Escrito por Nerea Urcola

El Tigre Humanizado

Es la mansin de la Orden de los Tigres:


All rigen la guerra, dan el silbo para el combate
La Flor de Guerra abre la corola,
la Flor de Escudo en m mano est:
Me alegro con las flores,
con la Flor del Tigre y con la Flor del guila.
Se abri la Flor del Tigre, donde se muestra siempre
con florida obsidiana ante el Agua Divina.
A nadie tan precioso, a nadie tan fuerte
hace el dador de la vida:
El guila que va volando,
el Tigre corazn de la montaa;
ellos, empero, se someten al Deber del Trabajo.