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La superacin de la crisis de valores

y violencia en la sociedad contempornea

Fecha de recepcin: 24 de noviembre de 2011


Fecha de aprobacin: 21 de enero de 2012

Oscar Diego Bautista*

Resumen

Las sociedades contemporneas se caracterizan por una crisis de valores. La


mentira, el miedo, el robo, la corrupcin, la soledad, la depresin o la violencia
son sus caractersticas ms comunes. Dichas caractersticas generan confusin
y desorientacin en las personas que integran estas sociedades, lo que a su vez
crea conductas nocivas, incluso patolgicas; como ejemplo est la violencia,
presente en los nios, jvenes y adultos. En 2006, la Organizacin Mundial de
la Salud (oms) la reconoci como un problema de salud pblica cuya naturaleza
es compleja porque integra diversos factores: biolgicos, sociales, econmicos,
polticos y familiares. Los comportamientos violentos se encuentran: a) en el
mbito familiar, b) en el mbito educativo, c) en el mbito laboral, d) en los
espacios pblicos, e) en los medios de comunicacin.
En la era posmoderna, los individuos experimentan grandes dosis de
escepticismo, confusin, vacuidad y hedonismo. Para los tericos de la

*
Doctor por la Universidad Complutense de Madrid. Profesor-investigador en el Centro de Investigacin en
Ciencias Sociales y Humanidades, uaem.

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Oscar Diego Bautista

posmodernidad la tica ha muerto dando In the postmodern age, individuals


paso a que los diversos antivalores sean experience a great deal of skepticism,
liberados, incluso sean puestos de moda. confusion, emptiness and hedonism. For
Para desenmaraar esta trama o intentar theorists of the postmodernism, ethics has
salir del laberinto en el que se encuentra died giving space to the release of various
metida la sociedad contempornea, sin anti-values, becoming even fashionable. To
duda, es fundamental que cada individuo unravel this plot or attempt to escape from
encuentre el propio sentido de la vida. Para the labyrinth in which contemporary society
fortuna de la humanidad, la confusin is stuck without doubt, it is essential that
y desorientacin se pueden combatir con each individual finds their own meaning of
educacin y tica. life. Fortunately for mankind the confusion
Palabras clave: crisis de valores, violencia, and disorientation can be combated with
cambio de valores, tica y educacin. education and ethics.
Key words: crisis of values, violence,
change of values, ethic, education.
Abstract

Contemporary societies are characterized Confusin y desorientacin


by a crisis of values. Lies, fear, theft, en la sociedad contempornea
corruption, loneliness, depression or violence
are common features. These characteristics En el mundo, distintos intelectuales
create confusion and disorientation in de prestigio internacional como Jrgen
people that make up these societies and Habermas (Alemania), Zygmund Bauman
which, eventually, will lead to unhealthy or (Polonia), Alasdair MacIntyre (Reino
pathological behavior. Violence is a harmful Unido), Giovanni Sartori (Italia), Hans
behavior that is shown in the behavior Kng (Suiza), Amartya Sen (India), George
of children, youth and adults. In 2006 Steiner (Francia) o Noam Chomsky (EE.
the World Health Organization ( who ) UU.) coinciden con la afirmacin de
recognized that violence is a public health que las sociedades contemporneas viven
problem whose nature is complex because it sumergidas en una crisis de valores, y que
includes several factors, such as biological, los antivalores han invadido todos los
social, economic, political factors and family, mbitos de la vida pblica: el poltico,
as well. Violent behavior is shown: a) in the el social, el econmico, el familiar, el
family, b) in education, c) in the workplace, religioso, el cultural. Al respecto, el
d) in public spaces, e) in the media. filsofo Hans Kng ha escrito:

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La crisis de la principal potencia occidental de los antivalores con los que se bombardea
(EE.UU.) es ya una crisis de todo Occidente, da a da, a travs de diversos medios de
incluida Europa: desmoronamiento de las comunicacin, generando conductas nocivas,
tradiciones, de un sentido global de la vida, incluso patolgicas.
de criterios ticos absolutos y carencia de En el caso de Mxico, las autoridades
nuevos fines, con todos los daos psquicos gubernamentales dan poca importancia y
que de ello se derivan. Muchos individuos atencin a la conducta de los ciudadanos.
no saben ya en nuestros das hacia qu Sin embargo, quienes s influyen de forma
opciones fundamentales han de orientar sustantiva son los medios de comunicacin,
las pequeas o grandes opciones diarias los cuales, escudndose bajo el pretexto de la
de su vida, y tampoco qu preferencias libertad de expresin han contribuido no slo
seguir, qu prioridades establecer, qu a la deformacin sino incluso a la perversin
smbolos elegir. Las antiguas instancias y del comportamiento del ciudadano.
tradiciones orientativas ya no sirven. Reina Las emisiones televisivas denominadas talk
en todas partes una crisis de orientacin show son un mal ejemplo en la formacin
que, a pequea escala, tiene que ver con la de las personas, especialmente en los nios.
frustracin, el miedo, la drogodependencia, el Estos programas se caracterizan no por ser
alcohol, el sida y la criminalidad de muchos una muestra de educacin sino todo lo
jvenes y, a gran escala, con los nuevos contrario. Cabe sealar que en junio del
escndalos polticos y econmicos, sindicales 2000, el Fondo Internacional de las Naciones
y sociales, demasiado frecuentes en Alemania, Unidas de Ayuda a la Infancia (unicef )
Francia, Espaa, Italia, y Suiza. En definitiva, envi una carta a la Direccin General de
Occidente se encuentra ante un vaco de Radio, Televisin y Cinematografa (rtc)
sentido, de valores y normas, que no slo solicitando la modificacin de los horarios
afecta a los individuos, sino que constituye de transmisin de los llamados talk shows
un problema poltico de enorme magnitud por considerarlos no aptos para menores de
(2000: 25). edad e impropios para difundirlos en horas
de la tarde.
La mentira, el miedo, el robo, la corrupcin, Rafael Enrquez, director de comunicacin
la soledad, la depresin o la violencia son y movilizacin social de unicef, seal
las caractersticas comunes de las sociedades que desde que se envi dicha carta han
modernas. La conclusin a la que llegan estos recibido el apoyo de diversas instituciones.
autores es que en la sociedad contempornea Al respecto, el funcionario seal: Nos
existe confusin y desorientacin, tanto en hablaron personas del dif de Oaxaca y del
gobernantes como en gobernados, consecuencia Comit Causa Ciudadana porque quieren

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hacer un trabajo sobre este tema. Nos han de que la campaa de amlo fue financiada
pedido la carta que enviamos a rtc para por el mandatario de Venezuela Hugo Chvez
analizarla, incluso algunas personas que (La Jornada, 24/05/2011).
participaron en la conferencia Mundial de la Otro aspecto importante a destacar en el
Mujer, en Nueva York, tambin mostraron su comportamiento de los mexicanos, aunque
preocupacin por los Talk shows (Reforma, no es exclusivo de este pas, es el que se refiere
14/06/2000). a la informalidad, la falta de compromiso, de
El caso de algunas estaciones de radio responsabilidad, de puntualidad, de seriedad
es similar. Tambin ah existen programas en los compromisos asumidos. En junio de
dirigidos por locutores que hablan sin 2011, la Organizacin para la Cooperacin
propiedad ni respeto al auditorio, sin que la y el Desarrollo Econmico (ocde) emiti
autoridad responsable de supervisarlas corrija un comunicado donde alertaba sobre el alto
esta situacin. Lo mismo vale decir para ndice de informalidad que persiste en Mxico
ciertos medios impresos, que sin escrpulos (ver La Jornada, 16/06/2011). El responsable
explotan la nota roja vendiendo diversos del rea de macroeconoma de este organismo
ejemplos de antivalores donde se muestra lo internacional, Christian Daude, seal que
peor del ser humano. Mxico tiene un porcentaje de informalidad
En la retrica oficial son comunes las muy alto. Al respecto, un grupo de expertos
afirmaciones demagogas basadas en la mentira. y analistas consideran que sta, en Mxico,
Existen diversos ejemplos de representantes es de alto nivel, lo que supone ms de
pblicos que engaan en sus declaraciones. la mitad de la poblacin econmicamente
Una muestra de ello fue la acusacin sin activa. As, la informalidad es un factor que
fundamento, como sentenci el Instituto impide el desarrollo del pas y lo mantiene
Federal de Acceso a la Informacin y en el subdesarrollo.
Proteccin de Datos (ifai), del presidente
de Mxico Felipe Caldern (2000-2006)
hacia Andrs Manuel Lpez Obrador (amlo) Violencia en la sociedad
sealando que su campaa estuvo financiada contempornea
por el mandatario venezolano Hugo Chvez.
Al respecto, el ifai emiti un comunicado Un elemento nocivo que est presente en
donde concluye que son inexistentes los diversas conductas de nios, jvenes y adultos
datos sobre opiniones de Caldern referidas es la violencia. En 2006 la Organizacin
a amlo y Chvez. El pleno del ifai confirm Mundial de la Salud (oms) reconoci
la inexistencia de documentos en los cuales se que la violencia es un problema de salud
habra basado Felipe Caldern en el sentido pblica cuya naturaleza es compleja porque

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integra diversos factores: biolgicos, sociales, narcotrfico, ejecucin, y recientemente, se


econmicos, polticos, familiares, entre otros. ha aadido el concepto de terrorismo. Esta
Los comportamientos violentos se encuentran terminologa refleja, a su vez, sentimientos
ms cerca de lo que imaginamos: como el odio, la venganza, la ira, el dolor o
a) En el mbito familiar, con el maltrato no la indignacin.1
slo a la mujer y a los hijos sino al marido, En Mxico, la actuacin del ejrcito en la
a los progenitores, a los abuelos. lucha contra el narco, en los ltimos cuatro
b) En el mbito educativo donde el acoso aos, ha cobrado muchas vidas y ha provocado
escolar es una constante. la violacin de las garantas individuales
c) En el mbito laboral, mediante el acoso de los ciudadanos. En un informe sobre
sexual y moral o psicolgico. violaciones a derechos humanos en el pas,
d) En los espacios pblicos mediante el robo, presentado el 8 de diciembre de 2009 por
vandalismo o secuestro. La gente camina Amnista Internacional (ai) seala que: El
con desconfianza cuidndose de quin le gobierno mexicano es cmplice de las graves
rodea. Todos somos sospechosos. violaciones a derechos humanos cometidas
e) En los medios de comunicacin, ya por integrantes del ejrcito mexicano. Su
sea porque hay que informar sobre el respuesta a todos los niveles es ineficaz.
acontecer cotidiano o porque una nota Adems, con su aparente incapacidad para
amarillista vende. investigar y procesar a los responsables,
f ) En el mbito estatal cuando se declara una contribuye a crear un clima de abusos e
guerra interna mediante una poltica de impunidad.
represin y violencia. El tipo de violencia que est desangrando
a Mxico tiene varios componentes centrales,
El carcter hostil en muchas personas, el entre otros: la codicia, la avaricia, el anhelo
lenguaje violento, las agresiones por placer de poder, que juntos suman un exceso de
o diversin, como golpear a los indigentes o egosmo e individualismo. En contraparte,
ancianos por parte de algunos jvenes, son existe una falta de consideracin hacia el otro.
ejemplos de manifestaciones de violencia en La ambicin de poder y la codicia por los
la vida diaria. bienes materiales son factores que empujan
Un caso de este ltimo tipo de violencia a algunas personas a sacar lo peor de s a fin
es la situacin que se vive en Mxico desde de lograr su cometido.
2006 a la fecha, reflejada en los medios y Actualmente existe un proceso de
que, sin duda, se sintetiza en las siguientes globalizacin de la violencia que alcanza a todo
palabras: secuestro, asesinato, decapitacin, el planeta. Acampa en mltiples contextos,
muerte, violencia, temor, crimen organizado, en la literatura, en la msica, en el lenguaje

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cotidiano, pero sobre todo, en los medios proyecto ideolgico, como han hecho el
de comunicacin (radio, cine, televisin) capitalismo de la libertad y el socialismo de la
y el ciberespacio (Internet). Las historias igualdad. La fraternidad implica un esfuerzo
de ficcin cinematogrficas, televisivas y muy difcil por entender al otro; un esfuerzo
digitales se nutren para sus guiones de la muy difcil para el hombre masificado en
realidad, pero a su vez, en el acontecer diario crisis de identidad (Andrella, 2011: 10).
se imitan historias contempladas en los La fraternidad no es percibida como un bien
citados medios. social, sino como una actitud individual de
Conviene sealar que el ser humano es un los hombres de buena voluntad. Adems,
animal de imitacin, es decir, aquello que ve requiere de personas con una conviccin
u oye, lo aprende y lo reproduce. Aunque de la tica muy grande que les lleve a la
algunas personas encuentran placer en la accin, para lo cual se necesita previamente
violencia (en la msica, en la literatura, en el deliberar a fin de comprender la esencia
cine) y sea atractiva a un tipo de pblico, sta y fin del ser humano. Precisa interiorizar
es siempre patolgica y genera una disfuncin valores y llevarlos a la prctica, ir ms all de
social. Todo acto violento, al pretender el interpretaciones conceptuales acadmicas,
sometimiento de otro, va contra el respeto y salir de las aulas para ejercer la solidaridad
dignidad de la persona. ciudadana.
La confusin y desorientacin generada
por la prdida de valores da luz verde a una
Cambio de valores culturales fcil penetracin ideolgica en la mente de
los individuos. De esta manera se influye
En la historia del pensamiento occidental, en sus pensamientos y opiniones generando
la solidaridad es un valor fundamental que nuevos patrones de conducta y modificando
se encuentra en diversas doctrinas sociales, las actitudes. Esto se conoce como alienacin
religiosas y polticas. La misma Revolucin o enajenacin.
Francesa, que al menos en teora es un Empleando las nuevas tecnologas y
referente conceptual de las democracias, los sistemas de telecomunicaciones se
pone el acento en una actitud solidaria a difunden estereotipos de la cultura moderna
travs de la fraternidad. Sin embargo, hay y posmoderna, enfocados bsicamente a
que reconocer que de los valores sealados una sociedad mercantilista y de consumo
en dicha Revolucin: libertad, igualdad, diseado, establecido y promovido por
fraternidad, sta ltima se ha ignorado u las grandes empresas transnacionales en
olvidado. Esa palabra ha sido polticamente las que el modelo bsico a imitar es el
inexplorada, no ha desembocado en un estadounidense. Tal modelo, contemplado

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en pelculas, revistas, libros, programas composicin de fuerzas en la que los valores


de televisin, es difundido al resto de los se mezclan, naciendo nuevas formas de ser sin
pases del mundo. Estos nuevos patrones que terminen de morir las existentes.
son asimilados, sobre todo, por las nuevas En la era posmoderna los individuos
generaciones, rompiendo o modificando la experimentan grandes dosis de escepticismo,
cultura y valores tradicionales de su lugar confusin, vacuidad y hedonismo. Para los
de origen. posmodernos la tica ha muerto dando paso
Cuando los estados se abren a los principios a que los diversos antivalores sean liberados
de la sociedad de consumo, se genera una e incluso puestos de moda. Sin embargo,
clase de turbulencia mental en la que los al romper con la tradicin y el pasado,
valores nacionales se transforman al mezclarse tambin se rompe con elementos bsicos de
con los elementos externos, generando educacin.
as una situacin de confusin y cambio. Fredric Jameson retrata en las siguientes
Se despierta el deseo por los antivalores: palabras la situacin del hombre posmoderno:
ambicin, codicia, pasin por el dinero, lujos, El cuadro de Edward Munich El grito es una
bienes materiales. De ser un ser social, el ser expresin cannica de los grandes temas
humano se torna individualista, viviendo modernos de la alienacin, la anomia,
slo para s. Cabe mencionar que a quienes la soledad, la fragmentacin social y el
slo pensaban en ellos mismos se les llamaba aislamiento, un emblema casi programtico
en la antigedad idiotes, palabra que viene de lo que sola llamarse la poca de la angustia
del griego idiotes refirindose a aqul que (1996: 33).
no se ocupaba de los asuntos pblicos, sino En la sociedad posmoderna se fomenta
nicamente de sus intereses privados. el individualismo y el anhelo por poseer. Se
Pensadores como Frederic Jameson, venera el consumo. El individuo posmoderno
Zygmunt Bauman, Jean Francois Lyotard, es un consumidor compulsivo de imgenes,
H. T. Engelhard, David Lyon o Alasdair sonidos y marcas. Se exaltan los deseos y
MacIntyre sealan rasgos comunes al pasiones mediante todos los sentidos. El
describir la sociedad postmoderna.2 En este hombre se mueve por smbolos, consume
tipo de sociedad tiene lugar una ruptura smbolos. La vida posmoderna busca
con la tradicin as como una permanente espectculo, exhibicin, los talk shows y los
transformacin guiada por la idea de cambio reality televisivos son una muestra de ello. Se
y progreso. Asimismo, la motivacin por duda de todo lo establecido, de la poltica,
el futuro y la expectativa de lo nuevo y la del arte, de los valores ticos. En la nueva
innovacin estn a la orden del da. Se trata sociedad todo es voltil, es un mundo
de una sociedad turbulenta con una nueva lquido, como afirma Zygmund Bauman, en

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el que hay que cambiar, no profundizar. Con poltico, econmico, social y cultural de los
la globalizacin el individuo deja de ser una pueblos. En lo particular, la educacin ha
persona que pertenece a una comunidad para contribuido a darle significado a la vida del
ser atravesado por mltiples comunidades y hombre al ayudarle a encontrar su identidad y
costumbres diferentes. coadyuvar en el desarrollo de una personalidad
En las sociedades posmodernas hay un autnoma. La educacin colabora con el
fatalismo social, una crisis de identidad, una individuo, haciendo que ste, entre otras
sensacin de frustracin, un prolongado cosas, tenga actitudes basadas en una tica y
espacio de duda, un pesimismo desorbitado. conocimiento de la vida. La educacin va ms
Se duda hasta de la conveniencia de vivir. all de slo acumular conocimientos, implica
Razn por la cual hay un gran nmero de un saber para vivir bien a travs de cada uno
suicidios individuales y colectivos. de los actos que realizamos.
Se busca la manera de llenar el vaco Educar es ayudar a ver y a pensar a otra
generado por el exceso de escepticismo y la gente, es preparar para la vida, formar a los
prdida de la fe en las religiones tradicionales. individuos en su conducta, darle principios
Paradjicamente, el no creer en nada, el vaco para que aprendan y sepan vivir. La educacin
existencial o la vacuidad en el individuo es la vida misma, no se trata de leer, aprender
provoca que se busque algo nuevo en qu y memorizar conocimientos, sino que marcha
creer, dando paso a una proliferacin de sobre la Tierra como compaera diaria del
nuevas religiones, sectas, hermandades, etc. hombre para guiarlo en el recto vivir.
Las actitudes de toda persona son resultado,
en buena parte, de la educacin que posea.
Esperanza de recuperar el rumbo La educacin es el elemento indispensable
mediante la educacin y la tica para formar la conducta del hombre. En la
medida en que se eduque a un mayor nmero
Para desenmaraar esta trama o intentar de individuos, una comunidad poltica puede
salir del laberinto que crea la sociedad ser ms justa, equitativa y libre. Sin embargo,
contempornea, indudablemente, es por paradjico que parezca, actualmente,
fundamental que cada individuo encuentre el aunque se evoque este concepto, se ha venido
propio sentido de la vida. Para fortuna de la dejando de lado su esencia misma para dar
humanidad la confusin y desorientacin se prioridad a la enseanza, entendida como la
pueden combatir con educacin y tica. mera transmisin de conocimientos.3 Esto es,
En el curso de la historia, la educacin ha la educacin cada vez ms pierde su esencia
sido el soporte de las grandes culturas al tener para dar paso a la enseanza que conlleva
un papel de suma importancia en el desarrollo informacin, pero no valores.

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y violencia en la sociedad contempornea

Algunos tericos en educacin han dicho Ricardo Nassif (1974) en su obra Pedagoga
lo siguiente respecto a los fines de sta. Para General, al respecto nos dice lo siguiente:
el filsofo griego Aristteles la educacin
y los hbitos hacen al hombre bueno. Para La educacin antes que un efecto o un
Plutarco, discpulo del anterior, La educacin producto definitivo e inmutable, es un proceso
juega un papel de suma importancia en la dinmico que tiene un gran poder de expansin
vida del hombre, naturaleza y educacin y de crecimiento... con ella en sus mltiples
deben conjugarse para hacer del hombre un formas, nos enfrentamos diariamente. Por
ser perfecto y feliz. ella somos, en gran parte, lo que somos.
El filsofo alemn Nietzsche seal que el Hay educacin en el afn de la madre para
fin de la educacin es ensear a que los otros ensear a caminar, a hablar, a comer a su hijo
piensen por su cuenta; mientras que para pequeo, o por darle una norma de vida; la
Comenio, la educacin tiene las siguientes hay en el esfuerzo del maestro por inculcarnos
finalidades: El desenvolvimiento total del conocimientos y desarrollar nuestras aptitudes;
ser humano, la adquisicin de la ciencia, la la hay en el amigo que quiere trasmitirnos un
virtud y la piedad que conducen a la felicidad sentimiento; o en el adversario que quiere
eterna; la adquisicin de conocimientos convencernos de nuestro error, y de la verdad
tiles a la vida cotidiana y de uso definido. de sus creencias, la hay en la accin annima
Por su parte, para Durkheim: El fin de la del sabio que lucha denodadamente por
educacin es crear el ser social; mientras que iluminar algo ms el camino del hombre. La
para Maurice Debesse: La educacin ayuda hay en la presencia sutil de la sociedad, que sin
a crearse a s mismo. sentirlo, nos impregna de sus usos, costumbres
La educacin es el conjunto de conocimientos y sus normas convencionales, y hasta en la
que permiten a un individuo estar en armona naturaleza misma que nos ayuda a configurar
con la naturaleza y con la comunidad en la el carcter. Toda nuestra vida es el fruto de un
que vive, y tiene por fin ayudar a actuar y a permanente contacto de nuestra subjetividad
pensar a otra gente, prepararla para la vida, con las influencias exteriores que rechazamos,
formar a los individuos con valores para que aceptamos o transformamos, pero que nunca
aprendan a vivir con responsabilidad sobre estn ausentes, sino muy presentes y en forma
cada uno de sus actos, con sensibilidad concreta y real.
humana, con espritu de colaboracin. La
educacin es la vida misma, no slo es leer, La educacin gua y norma nuestra vida en
aprender y memorizar informacin de los cada acto que realizamos. Al comer, hablar,
libros o de las computadoras, sino que es la rer, vestir, caminar, estornudar, bostezar y
conciencia que acompaa a la persona para amar, se demuestra la educacin. Tambin
guiarla en el recto vivir. se manifiesta al comportarse ante diferentes

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circunstancias: al conducir un vehculo, al difcil de modificar, es posible incorporar


disear o decorar una casa, para guiar un nuevos hbitos que les permitan encauzar
hogar o hasta para gastar dinero, pues hay que su comportamiento e ir adquiriendo un
saber cunto, cundo, dnde o con quin. La nuevo carcter o reconduciendo el que
educacin da buen gusto en la eleccin de se tiene.
cualquier cosa, en las obras a leer, en los temas En la medida en que el individuo se
al hablar, en el vestir, etctera. La educacin sumerge en la disciplina tica, se va forjando
conlleva a un estilo de vida. a s mismo al preferir ciertas posibilidades
Otro elemento que nos auxilia de forma vitales y rechazar otras. Y as como el escultor
vital en este cometido, es retomar los da forma a la piedra y el carpintero lo hace
fundamentos originales de la filosofa, los con la madera, trabajando ambos con un
cuales nos permite recordar que somos material externo, quien estudia tica se
animales sociales, con capacidad de razonar, moldea a s mismo, eligiendo la forma de
comprendiendo as que nos necesitamos unos actuar en su vida. El perfeccionamiento o
a otros, que podemos ser tiles a nuestra mejora de uno mismo es la clave de todo
comunidad. Quien no vive para servir no progreso tico. No obstante, este proceso no
sirve para vivir, dice una mxima hind. es fcil de lograr porque implica voluntad,
Si bien los seres humanos somos esfuerzo, renovacin constante.
potencialmente agresivos por naturaleza, En este sentido, el sabio Confucio dijo: El
nos diferenciamos del resto de los animales hombre debe renovarse cada da y despus
por la capacidad de deliberacin, reflexin volver a renovarse, renovarse sin descanso
y razonamiento, lo que nos capacita para y nunca dejar de renovarse (Yez, 2000:
dominar y canalizar ese instinto agresivo 124). Tambin Marco Aurelio en el siglo
hacia conductas positivas que contribuyan II escribi: Excava dentro. Dentro est la
al desarrollo de uno mismo y, por ende, fuente del bien que puede siempre borbotar
al autodominio. Y la tica4 es la disciplina de nuevo mientras excaves.
que nos ayuda a forjar nuestro carcter, La tica asimilada en profundidad, genera
nuestro proceder cotidiano, cada acto que un proceso de transformacin en el interior
efectuamos. El objeto de la tica es lograr una de la persona que se reflejar en su conducta.
vida activa en la que el individuo desarrolle Dicho proceso es el siguiente:
un comportamiento libre y responsable a) Reflexionar, deliberar y razonar
orientado a la realizacin del bien mediante b) Adquirir conciencia
el cumplimiento del deber. c) Distinguir entre lo conveniente y nocivo
Aunque los seres humanos nacen con un d) Asumir principios y deberes de manera
temperamento innato que puede resultar voluntaria

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y violencia en la sociedad contempornea

e) Lograr madurez de juicio actuando de generando, los cuales no sern impuestos


forma ntegra y responsable. desde fuera sino adoptados de manera
consciente y voluntaria. En la medida en que
La madurez tiene como consecuencia que el se asimilan valores se llena el vaco existencial
hombre se incline por adoptar principios sanos, y se aclara la confusin y desorientacin.
siendo los parmetros alrededor de los cuales Para ello se necesita despertar y adquirir
giren sus actos y las guas de su comportamiento. conciencia mediante el razonamiento, por
Las personas con sanos principios no matan, no tanto, la nica via posible es el saber, el de
secuestran, no violan, no roban, no mienten, la palabra verdadera, la palabra poltica que
no ofenden, no se corrompen ni corrompen nunca ha sido ni podr ser otra cosa sino
a otros, no son violentas. Por el contrario, obra de educacin paciente y constante.
ayudan, ensean, son verdicos, son pacientes, Marco Aurelio expres muy bien dichas
tolerantes, responsables, resuelven problemas aspiraciones al decir: Todos estamos
y dan resultados en sus trabajos. Ningn ser condenados a nuestros semejantes, edcalos
humano que ha llegado a un grado de madurez o padcelos.
realizar actos viles.

Notas
Reflexiones finales
1
En Espaa se considera al 15 de mayo de 2011
La no violencia es un principio en los seres como el inicio de un movimiento de jvenes
que aman la paz y mantienen el valor de contra las polticas del gobierno. Dichos
la humanidad. La historia del hombre se jvenes salieron a la calle a protestar y acampar
acompaa de guerras, cuyos efectos, sin en el corazn de Madrid, es decir, en la Plaza de
duda, son desgarradores. Quienes poseen Sol. A esta manifestacin se le ha denominado
un razonamiento sensato tienen el deber movimiento de los indignados. Este ejemplo
de promover la educacin y la tica a fin de se reprodujo en el resto de ciudades espaolas
establecer un dique que impida la violencia y ms tarde en otras ciudades europeas para
y los antivalores. pasar luego a los Estados Unidos, dndose las
Los seres humanos, para vivir en armona, primeras en Wall Street.
requieren una vida que est ms all del
instinto animal, donde los valores ticos se 2
Para una mayor comprensin de la
encuentren por encima de las pasiones. posmodernidad se sugiere revisar las siguientes
Cuanta ms educacin y tica posee obras: La condicin postmoderna de Lyotard;
una persona, ms principios y deberes va Postmodernidad de David Lyon; Teora de

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la postmodernidad de Frederic Jameson, as (2000), Una tica mundial para la


como tica y postmodernidad de Zygmunt economa y la poltica, Mxico, Fondo de
Bauman. Cultura Econmica.

En la actualidad existe una confusin entre


3 La Jornada (2011), Inexistentes, datos sobre
enseanza y educacin, por lo que es importante opiniones de Caldern referidas a AMLO y
volver a las definiciones para aclarar significados Chvez, 24 de mayo, Mxico, DF.
y revalorar ste ltimo.
(2011), Alerta la ocde sobre el alto
La tica es la disciplina del conocimiento que
4 ndice de informalidad que persiste en
Mxico, 16 de junio, Mxico, DF.
estudia la conducta, el carcter, las costumbres de
los seres humanos y las clasifica en convenientes
Lyon, David (1996), Postmodernidad, Madrid,
y nocivas, benficas y perjudiciales, virtudes y
Alianza Editorial.
vicios.

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