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1.

Dispensacin de la Inocencia

Una de las caractersticas ms importantes de esta primera dispensacin, es que existieron


bendiciones reales, es decir, el hombre fue creado en un estado de inocencia, donde todas las
cosas fueron planeadas y diseadas para su felicidad; adems fue colocado en un huerto
plantado por Dios mismo, hacindole Seor de la creacin en el Edn; palabra que en el
glosario hebreo, quiere decir una delicia, gozo, satisfaccin y alegra.

Lo puso en este lugar no para que viviera ociosamente, sino para que lo guardase y lo labrase.
Le hizo una mujer como ayuda y con ella se efectu el primer matrimonio en el mundo, para
que estuvieran en obediencia, amor y servicio a su creador.

Dios los bendijo, los uni y les dio responsabilidades de Llenar la tierra, les orden que se en
seoreasen sobre la creacin terrestre, como recompensa se les permiti comer de todas las
frutas deliciosas que se encontraban en el huerto, no obstante, Dios hizo una excepcin, que
del rbol del bien y del mal no comieran. Dios quera con esto probar su devocin, fervor, fe y
obediencia.

En esta poca no se sabe la duracin de tiempo, pero se tiene claro que inici con la creacin y
termin con la cada del hombre en el huerto del edn. Gnesis. 1:26; 2:23.

Al hombre se le dio la gran responsabilidad de escoger entre la palabra de Dios o las


declaraciones de Satans. (Dios en todas las dems etapas siempre ha usado este mtodo.
Jeremas 21:8.)

Hechos ocurridos en esta dispensacin

Se conoce que en esta dispensacin Satans, vino a Eva personificada en forma de serpiente y
la us como instrumento a su pensamiento malvolo, con el fin de culpar a Dios por la
supuesta falta de libertad del hombre, censurndole de egosta, injusto y cruel.
Durante este hecho, la mujer percibi que el fruto era bueno para comer; de all, San Juan
discierne a cerca de los deseos de la carne, otro enigma se enfoca en lo agradable que pareca
ser tal fruto a los ojos, es decir deseos de los ojos, lo cual se considera como un ente muy
deseable para hacerse ilustrada, sabia e inteligente vanagloria de la vida, ante tanto vislumbre,
Eva no pudo resistir ms, ella comi del fruto! (Gnesis 3:6; 1. Juan.2:15-17).

Ahora bien, este hecho se puede asociar como una clase de incentivo o ilustracin cuando el
diablo se le present al Seor Jesucristo en el desierto en el lugar de la tentacin.

Posteriormente, Eva comi del fruto prohibido y lo dio a su marido, inducindole a pecar
tambin, por tal motivo, el pecado rompe la comunin con Dios (Isaas.59:2; Ezequiel.18:20).

La palabra de Dios es muy clara cuando menciona que el alma que pecare, esa morir, de
all, surge la conclusin de que Adn y Eva sufrieron una muerte espiritual aquel da y como
consecuencia Dios no anduvo ms con ellos y por la cada del hombre, la humanidad se hizo
acreedora a la muerte fsica, espiritual y eterna.

Consecuencias

El fracaso del hombre primitivo y las consecuencias se hicieron presentes, puesto que Eva
decidi creerle a Satans antes que a Dios y Adn obedeci a su mujer, transgrediendo as el
mandato de Dios y por esta causa la maldicin vino al hombre, a la tierra, a la serpiente y a
Satans.

Al hombre por haber pecado Moriris. Gnesis 2:17.

A la tierra por pertenecer al hombre Maldita. Gnesis 3:17.

A la serpiente como animal que se dejo usar Maldita. Gnesis 3:14.

Para Satans como el tentador y desviador Dios dijo: Pondr enemistad entre t y la mujer, y
entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
Gnesis 3:15. Esta promesa nos dio esperanza de un redentor quien contendera con Satans y
lo vencera; adems implic que habra enemistad perpetua entre las simientes opuestas en el
mundo.
De all, surge la necesidad del salvador y la promesa de la salvacin se proporciona. Gnesis
3:15. Romanos 5:17-19. Como seres humanos, recibimos de Dios en su misericordia una gran
promesa.

En el libro de Gnesis 3:22-24 encontramos la exencin del hombre del huerto del Edn,
perdiendo para s todas las bendiciones y delicias dadas; luego los querubines se hicieron
presentes para guardar la entrada del huerto y as, nadie pudiese entrar.

Este rbol no es mencionado ms otra vez en el antiguo testamento, hasta el fin de todas las
cosas, cuando la nueva Jerusaln es preparada como la novia de Cristo. En toda la historia de la
humanidad no se le ha permitido a ningn individuo comer de este rbol hasta el da en que el
pecado y la muerte hayan sido destruidos. Apocalipsis 2:7; 22:2,14.

Otro acontecimiento destacado en esta dispensacin es cuando el hombre se dio cuenta que
estaba desnudo, por lo cual trat de cubrirse con hojas de higuera pero fracas, entonces Dios
le hizo una cubierta de pieles de animales, es decir, se necesit un sacrificio para cubrir el
pecado. Gnesis 3:21.

El cubrir su desnudez no era tan fcil como el hombre haba pensado, ya que se requiri la vida
de un animal, lo cual se destaca como smbolo de la muerte de Cristo. El cubrir el pecado y la
vergenza del hombre no era tan fcil, no obstante, el sacrificio de Cristo en el calvario fue y es
suficiente para redimir a la humanidad.

2. Dispensacin de la Conciencia

La dispensacin de la conciencia, emprende desde Gnesis 3:22; 7:23, es decir, se nombra


desde la cada del hombre hasta el diluvio. Se toma como el resultado o la causa por haber
desobedecido a Dios, es decir, por causa de haber perdido la inocencia y de haber pasado de
inocencia a conciencia, al hombre le fueron abiertos los ojos de su conciencia. A partir de ese
momento, los hombres tenan conciencia del bien y del mal, y por tanto total responsabilidad
moral.

El Dr. Scofield: lector y crtico de las sagradas escrituras opina que Como resultado de la
desobediencia, el hombre lleg a poseer un conocimiento personal y experimental del bien y
del mal, del bien como obediencia, y del mal como desobediencia de la voluntad de Dios que
lleg a ser conocida por el hombre.

Ahora bien, por causa del conocimiento del bien y el mal, la conciencia del hombre despert a
travs de la desobediencia, Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros,
sabiendo el bien y el mal Gnesis 2: 22.

Durante el desarrollo de la dispensacin de la conciencia el hombre tuvo conciencia de dos


cosas: del pecado y de cmo poda acercarse de nuevo a Dios por medio de sacrificios.
Hebreos 9:22. Esto lo observamos en el comportamiento de los dos primeros hijos de Adn,
vemos la historia: Gnesis 4:3-7.

Es por ello que con el paso del tiempo, se menciona que Can y Abel trajeron sus ofrendas al
Seor. Can ofreci la ofrenda de su parecer, pero Abel, ofreci la ofrenda del acercamiento a
Dios, por tal motivo, Dios mir con agrado la ofrenda de Abel, lo cual hiri el celo y el orgullo
de Can, llevndolo a pecar ensandose contra su hermano y asesinndole. Esta es la primera
vez que la palabra pecado aparece en la Biblia.

Discerniendo lo anteriormente expuesto y aplicndolo desde el punto de vista humano, se


considera que la conciencia nos ayuda a llegar a entender nuestra responsabilidad moral,
trasmitida por la ley natural a partir de ese momento, Romanos 2:14 Porque cuando los
gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan
ley, son ley para s mismos sta los defender o los acusar en el da del juicio.

Ahora bien, la responsabilidad del hombre consiste en que debe escoger entre el bien y el mal,
esto quiere decir que, el hombre, por el dictamen de su conciencia, tena el compromiso de
hacer todo el bien que le era conocido y evitar todo el mal de cual l era consciente,
acercndose a Dios mediante sacrificios, sin embargo, el resultado de su extravo fue fatal ya
que se impuso en hacer el mal donde se degrad y se revel contra Dios en seis formas:

Tomaron mujeres inconversas. Gnesis 6:2.

Se multiplic la maldad. Gnesis 6:5.


Se corrompi la tierra. Gnesis 6:11.

Se llen la tierra de violencia. Gnesis 6:13.

Se emocionaron comiendo y bebiendo. San Mateo 24:38. (Segn la filosofa epicrea se


refleja en Isaas 22:13; y San Pablo en 1. Corintios 15:22. Esa es la filosofa de hoy da, el
hombre trabaja por la comida San Juan 6:26.)

Casndose y dndose en casamiento. San Mateo 24:38 desenfreno Sexual. (Divorcio) En Isaas
4:1.

Segn esta observacin, el hombre reflej su ser malvolo y naufrag, como resultado vino el
juicio por medio del diluvio, no obstante, por la misericordia de Dios, ocho personas
sobrevivieron y una nueva dispensacin comenz.

3. La dispensacin del Gobierno Humano

La dispensacin del gobierno humano inicia desde la salida de No del Arca hasta la dispersin
de la gente en la torre de babel (Gnesis 11:1-9. Desde el da que se cerr la puerta del Arca
hasta la salida de No.

Segn las narraciones bblicas, el diluvio, dur un total de un ao y diez das, dividindose en
siete meses desde que No entro en el arca, hasta que sta reposo en el Monte de Ararat y
cinco meses con diez das antes que el patriarca recibiese instrucciones para salir.

Basado en lo anteriormente expuesto y siguiendo la secuencia dispensacional, se considera


que esta dispensacin se caracteriz por la responsabilidad que Dios le dio al hombre para
gobernar.

Si discurrimos desde el punto de vista el sentido dogmtico, tal perodo nos muestra una
monografa metdica y analtica para esta gran responsabilidad, es decir, s el diluvio termin
con todas las gentes, a quin iba a gobernar No?

a.Tena que gobernarse a s mismo: Tal accin no pudo llevarse a cabo, puesto que no se hall
en l un arrepentimiento y tuvo que navegar de vuelta a su vieja vida de embriaguez, y con ello
trajo la maldicin. San Pablo y Salomn hablan del vino y sus consecuencias en la vida del
hombre. Efesios. 4:22; 5:18. Proverbios 7:18; 1. Timoteo 3:3-4.

b.A su familia: A este patriarca, el mundo se le hizo ms corto y fcil para gobernar, sin
embargo, no lo pudo hacer porque le falto dominio propio, ejemplo personal y por esta razn
no lo pudo manejar ni gobernar, este mismo tpico es mencionado por Pablo en 1 Timoteo
3:5.

La vida y el comportamiento de este patriarca revelaron y comprobaron que el hombre no


puede gobernarse as mismo, y por ende, no puede gobernar a otros. De all, Jesucristo dijo en
San Juan 15:5. Porque separados de m nada podis hacer.

No fracas y como consecuencia vino la maldicin y de su descendencia se levantaron


hombres orgullosos e impos con deseos egostas de alcanzar renombres y ser famosos,
desconociendo las escrituras y descaminndose del propsito que Dios tena de llenar la tierra
y conspiraron para edificar una ciudad y una gran torre y hacerse famosos.

La edificacin de la Torre de Babel era una rebelin poltica, religiosa y contradictoria


desconociendo la palabra de Dios.

Poltica, huelgustica y sindicalista (concilios o convenios entre ellos mismos). Gnesis 11:3,4.

Religiosa. Buscar la solucin por sus propios mritos y esfuerzos, la cual cre desconfianza,
competencia y rebelda Gnesis 11:4.

Contradictoria. Por cuanto Dios consagr a No y a sus hijos, les dijo que Llenasen la tierra.
Gnesis. 9:1-3; Honr Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y Llenad la
tierra, sin embargo las generaciones futuras, principiaron a contradecirle a Dios, haciendo una
ciudad, refutando lo que Dios haba dicho. Llenad la tierra.

Ahora bien, por haber desconocido la palabra y los principios de Dios, la raza humana decidi
construir una torre que llegase hasta el cielo.

Dios haba dicho a No y a sus hijos que no volvera a destruir la tierra con otro diluvio; sin
embargo esta generacin, dijo: hagamos una torre que llegara hasta el cielo. En otras
palabras si Dios nos manda otro diluvio estaremos a salvo por nuestros medios llegaremos al
cielo.

Las consecuencias del fracaso del hombre fueron la confusin de lenguas y la dispersin de la
gente, y esto sirvi como castigo, para que se llevara a cabo el propsito de Dios, de llenad la
tierra y que los hombres por sus meritos nunca llegaran a ir a los cielos.

4. La dispensacin de la promesa

La dispensacin de la promesa inici desde el esparcimiento de la gente hasta el llamamiento


de Abraham. Gnesis 12:2,3; 15:18; 17:4-14.

Se constituy la dispensacin de la promesa, porque sera un periodo de tiempo que el


hombre vivira amparado por promesa; hay que observar que as como Dios escogi a No
para la dispensacin del gobierno humano, en esta nueva dispensacin escogi a Abraham,
donde ste hombre y su generacin iban a vivir amparados por promesas.

Esta dispensacin se caracteriz por la actitud de ste patriarca y de sus hijos, que viviran
como nmadas en una tierra que haban de recibir como herencia; adems, Dios prometi
bendecir a Abraham y darle una familia que crecera y sera numerosa como las estrellas de los
cielos, poseyendo maldiciones para los que los maldijeran y bendiciones para los que los
bendijeran, ya que su nombre sera grande.

Dios le dio tres preciosas promesas a Abraham, que se ha destacado en la historia bblica y
tiene que ver con el tema de la salvacin del mundo de hoy da:

1.Har de ti una nacin grande. Gnesis 12:2. (Los Israelitas).

2.De tu simiente sern benditas todas las naciones. Gnesis 12:3; 22:18. (La simiente es
Jesucristo).

3.A tu simiente dar esta tierra. Gnesis 15:18.; 17:4-14. (La media luna frtil llamada la
cuenca del mediterrneo).
Este periodo se ubica desde el llamamiento de Abraham al Sina (Gnesis 12:1-9; 15:16 xodo
19-24:3).

La responsabilidad del hombre en esta poca consista en que Abraham y sus hijos tenan que
creer y obedecer a Dios en esta dispensacin, si quera agradar a Dios.

Por su parte, en las dispensaciones anteriores vemos el fracaso del hombre y sus
consecuencias.

Por ejemplo, en este nuevo perodo, Abraham empez a obedecer a travs de los mandatos de
Dios, dicindole Sal de tu casa y de tu parentela y ve a la tierra que yo te mostrare, Abraham
obedeci el mandato en partes; es cierto que sali de su casa, pero se traslad con su padre y
su sobrino, por tal razn tuvo un fracaso triple.

El primer fracaso estuvo en que se llev a su padre y a su sobrino y como consecuencia se


qued en Aram veinte aos hasta la muerte de su padre, retardando para s la bendicin 20
aos, lo cual no era culpa de Dios.

El segundo fracaso surgi al salir de Aram, puesto que continu con su sobrino y hasta que no
se apartarse de ste, no venan las nuevas promesas. Gnesis 13:14-18.

El tercer fracaso se desarroll al llegar a Canan, ya que tena que quedarse all, porque esa
era la tierra que Dios le haba dado, y Dios tena que sustentarlo sin regresar a Egipto, (que es
un tipo del mundo). Isaas 30:1,2, pero Abraham dud de la palabra de Dios y fue a Egipto para
obtener alimento.

Su consecuencia ha sido inolvidable para las generaciones que le siguieron, por ejemplo, en
Egipto se le presentaron tres problemas; por lo tanto fue a solucionarlos.

Casi pierde la su mujer. Gnesis 12:10-20.

a.Llev a vivir a su casa a una joven que se le convirti en un problema para su casa, para sus
hijos y para el mundo en todas las pocas y las generaciones. Gnesis 16:1.

b.La duda se increment en Egipto, es decir, no le crey a Dios cuando le ofreci la tierra de
Canan. Gnesis 15:7-13 y como consecuencia Dios lo castig dndole una esclavitud de
cuatrocientos aos a su descendencia en Egipto; donde aprenderan con su permanencia a
fabricar dolos y a practicar el pecado del paganismo, hasta que se cumpliera el tiempo
determinado Gnesis 15:12.
En este periodo dispensacional, la misericordia divina se ve en el cumplimiento de esas fieles
promesas, en la liberacin y la preservacin de Israel. 2. Timoteo 2:13.

5. La dispensacin de la ley

La dispensacin de la ley inicia desde que Moiss recibi las tablas escritas en el Sina, hasta la
crucifixin del Seor Jesucristo en el calvario; es decir, desde el xodo hasta la crucifixin. 1500
aos. xodo 24:3-7.

La Ley se caracterizaba por poseer una serie de normas y reglas para guiar la vida, donde haba
mucho entrenamiento y disciplina.

La ley estaba dividida en tres facetas:

La Ley moral, la cual consista en orientar y dar a conocer como debe ser la gente.

La Ley judicial, sta se encargaba de organizar justicia perfecta.

La Ley ceremonial, donde se especificaba los principios de la adoracin a Dios.

De all parte la idea que la ley que Dios dio a moiss no da vida ni justicia al hombre, sino que
genera exposicin y condenacin a la humanidad, por tanto la ley no pudo salvar al hombre ya
que de s mismo no haba la fuerza para guardarle. Romanos 3:19-20; Glatas. 3:10; 2.
Corintios 3:7-9.

Durante este periodo, se gener la responsabilidad para el hombre de guardar los mandatos
de la ley que inclua los diz mandamientos, las leyes civiles, las sociales y las religiosas.

En xodo 19:5,6 Dios dice al pueblo: Ahora, pues, si diere odo a mi voz, y guardare mi pacto,
vosotros me seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y
vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa,
Sin embargo, despus de haber recibido todos estos mandatos y haber entrado a la tierra
prometida tuvo varios inconvenientes negativos tales como:

1.Hizo pacto con las gentes de aquella tierra de Canan; Jueces 1:21, 27,30, 31, 33, y como
consecuencia, no le sigui dando ms tierras.

2.En el tiempo de los Jueces, se desviaron del camino por varias ocasiones, y por causa a sus
desvos tuvieron siete cautiverios.

3.No quisieron que Dios los siguiera guiando y pidieron rey. 1. Samuel 8:1-7.

Ahora bien, por causa de tantas desviaciones el reino sufri cambios y divisiones. Una de las
divisiones fue la parte norte Israel y otra fue la parte sur Jud.

La parte norte Israel se dedicaron a crear dioses de oro en forma de becerro y como
consecuencia Dios los castig con la vara de los asirios.

Por la parte sur Jud se degrad haciendo altares a los baales debajo de cualquier rbol
frondoso, y como consecuencia, Dios los castig con el ltigo de Babilonia, los medos, los
persas, los griegos y los romanos en el tiempo de Cristo.

Por otro lado crucificaron al nico hombre que guard la ley por completo Jesucristo, por tal
motivo, el Seor llor vagando la colina de Jerusaln. San Lucas 19:41-44.

Ahora bien, observemos los fracasos y las consecuencias que tuvo Israel al no haber guardado
la ley.

En primer lugar tuvo nueve cautiverios, luego Dios los castig con sus enemigos y por ltimo
destruy a Jerusaln setenta aos ms tarde; y su evangelio pas a los gentiles. San Mateo
21:43. San Marcos 16:15. Hechos 10; 13:46.

Otra caracterstica de la dispensacin de la ley es que tambin termina con un juicio; en este
caso se presenta la escena del calvario, en donde se satisface la justicia de Dios en la persona
de Jesucristo, es decir, la dispensacin de la ley termina con la muerte de Cristo en la cruz.
6. La dispensacin de la gracia

Este periodo dispensacional marca la historia de la humanidad, es en esta dispensacin que se


abre el programa de Dios diferente a los anteriores.

La dispensacin de la inocencia, era para Adn.

La dispensacin de la conciencia era para Adn y su descendencia.

La dispensacin de la Promesa era para Abraham y su descendencia.

La dispensacin de la ley era para toda la nacin de Israel y su descendencia.

En cambio la dispensacin de la Gracia se extiende para todo el mundo y con un programa ms


extensivo en tiempo, esto implica que el evangelio es para todo el cosmos terrestre, tanto para
los israelitas como gentiles, es decir, Dios est recogiendo o coleccionando personas de todas
las naciones, culturas, razas y color.

Este presente tiempo dispensacional fue un misterio en las descendencias fidedignas, ya que
Dios lo mantuvo oculto en los siglos y generaciones pasadas y no se conoca antes, ni mucho
menos se anticipaba a tal acontecimiento.

Esta dispensacin de la gracia fue introducida cuando Jess Dijo consumado es, San Juan 19:30
y lo repiti cuando dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda creatura San
Marcos 16:15; mas tarde se revel al apstol San Pablo en Romanos 16:25,26, Efesios 3:9-11.

Otra connotacin que enlaza la dispensacin de la gracia es que tambin recibe el nombre de
la dispensacin del Espritu Santo o de la iglesia, la cual tuvo su inicio el da de pentecosts
(Hechos 2:1-4)
Cuando se derram el Espritu Santo sobre los creyentes reunidos por primera vez, dio paso a
la gran expansin del evangelio de Jesucristo a travs de la predicacin de la iglesia, ya
confirmada y equipada.

El libro de Los Hechos en el capitulo dos se encuentra el nacimiento de esta dispensacin de la


Gracia y las Cartas Apostlicas son la escuela, el colegio y la universidad de la iglesia, como el
nico fundamento e indiscutible para nuestra era.

Para esta dispensacin existen responsabilidades para el hombre, las cuales deben ser
ejecutadas en este tiempo. Una de ellas es que la humanidad debe aceptar al Seor Jesucristo
como salvador y obedecer el evangelio si quiere ser salvo.

Si el hombre hace caso omiso, recibir, el fracaso y las consecuencias, pero si no obedece
llevar el castigo para esta dispensacin. 1 Corintios 15:1-3.

Esta sexta dispensacin se ha caracterizado por la salvacin abundante que Dios ha


desplegado a todas las naciones, donde la iglesia se ha constituido en un canal oportuno por el
cual ha llegado la salvacin a millones de personas en estos veinte siglos, tanto a lo ancho y
largo del mundo, a travs de todas las pocas.

No obstante, el hombre incrdulo y rebelde no ha aprovechado la respectiva oportunidad que


Dios le ha dado para ser salvo; por el contrario, ha seguido su carrera desenfrenada haciendo
caso omiso al llamado de Dios.

Este perodo que va transcurriendo terminar en juicio amargo, desesperante, donde los
juicios de Dios harn y se vern patentes, tanto en el reino vegetal como en el mineral.

Es decir, el sol calentar muchas veces ms, los hombres desearan la muerte por el
aturdimiento de las distintas clases de plagas que se presentarn y azotarn a todos los
moradores de la tierra que despreciaron el llamamiento de Dios en esta dispensacin.

Si el hombre no acepta el evangelio de Jesucristo, llegar a ser amante de s mismo, del dinero,
aborrecedores de lo bueno y amadores del placer y deleite, y por ende, Dios les enva un
espritu de error 2. Tesalonicenses 2:11,12.
El resultado es que Dios los abandona a la incredulidad y al juicio eterno. 2. Timoteo 3:2-9;
Romanos 1:24-32.

7. La dispensacin del Reino Milenial

Esta dispensacin emprender desde que el Seor Jess ponga sus pies nuevamente en el
monte de los olivos, lo que se conoce como la segunda venida de Cristo a Israel, despus de la
gran tribulacin, y se prolongar hasta el juicio del gran trono blanco; mil (1000) aos. Zacaras
14:1-4; Apocalipsis 20:7-15.

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Para esta poca el hombre tendr la gran responsabilidad de obedecer y entregarse al rey y a
su adoracin, si no lo hace, sufrir las consecuencias de sus rebeldas; no obstante, el hombre
fingir la obediencia cuando se le obliga; pero cuando tiene el poder de elegir, la historia dice
que siempre elige a Satans, pero el resultado es su destruccin total por fuego. Apocalipsis
20:7-9.

Este perodo de tiempo fue profetizado por Ezequiel. 37:15-28, el cual se le denomin la
restauracin final de Israel donde ser un tiempo de paz en el mundo entero, cuando el
prncipe de la paz establezca su reino en la tierra, despus de su segunda venida para Israel.
Isaas 9:6-7; 11:1-15.

El gobierno ser unificado nuevamente y ser un nuevo reino Teocrtico. Israel nunca ms
tendr un reino dividido. Ezequiel 37:15-28. En ese reino no habrn guerras. Isaas 2:4. Jess y
su pueblo gobernarn al mundo milenial. Apocalipsis 2:26-27.

Existir un reino que dominar mil aos por Cristo en la tierra, ser la sptima y ltima
dispensacin de los tiempos, ya que el ser humano de ese entonces existir en su estado
natural y cabal.
Esta dispensacin es conocida como La edad del reino, y ser una de las dispensaciones ms
favorables para vivir en la tierra; en ese tiempo no habr nada que perturbe la mente humana
y ser una nueva oportunidad de poder vivir para Dios, tal como estuvo Adn en el huerto del
Edn, durante la dispensacin de la inocencia.

Caractersticas de la dispensacin del reino milenial

No habr ningn demonio en la tierra o en los aires, que trate a trastornar la clara videncia
del hombre. Apocalipsis 20:1-3.

Ser un tiempo donde las enfermedades, los padecimientos, los sufrimientos sern
controlados y los seres humanos morirn de muchos aos. Isaas 35:5-6; 65:22.

El mundo ser un paraso. Isaas 52:23; 35:17; Zacaras 8:12; Isaas 11:6-9.

Jerusaln ser centro mundial de adoracin.

Todas las naciones vendrn a Jerusaln para adorar y las naciones que no vengan les vendr
juicio.

En Aquel da Jesucristo se sentar en el trono de David su padre en Jerusaln y todo Israel


conocer que el Seor Jesucristo es Dios sobre todas las cosas y se lamentarn por lo que pas
en la cruz del calvario. Zacaras. 14:9, 16-19; Oseas 2:1-4; Miqueas 4:1-5.

Para esta dispensacin el hombre no nacer de nuevo como en la dispensacin de la Gracia,


sin embargo, se vivir este reino en paz porque no hay un demonio que lo incite a pecar,
porque el diablo ser atado y no podr engaar a los hombres durante mil aos.

Luego que el diablo sea suelto de su presin, el hombre nuevamente entrar en un periodo de
tentaciones como los dems periodos, es decir, se probar como si fuese un examen final,
donde el hombre tendr el privilegio de buscar y obtener el poder de Dios para vencer su
naturaleza carnal y as salir victorioso.

Pero igual que en otras dispensaciones, l como regla general, fallar miserablemente a Dios y
aprobar la debilidad de su naturaleza carnal.
Al finalizar los mil aos, Satans ser librado de su prisin en el abismo, l saldr a las
multitudes que entraron y nacieron durante el milenio y como siempre los engaar
conquistndolos para su servicio, preparndolos para guerrear con el que los sostuvo durante
mil aos.

Y Dios otra vez derramar sus juicios. Apocalipsis 20:7-9. Fuego caer del cielo y consumir a
los impos. Apocalipsis 20:8, es entonces all donde la sptima y ltima dispensacin del
hombre terminar en juicio.

Es de notar dos cosas en las siete dispensaciones

Cada dispensacin termina con una crisis mundial.

Cada dispensacin Dios desciende.

Cada dispensacin termina con una crisis mundial

1.La dispensacin de la Inocencia termin con la expulsin del hombre del huerto del edn.
Gnesis 3:23-24.

2.La dispensacin de la Conciencia termin con el diluvio. Gnesis 6:7; 7:1-16.

3.La dispensacin de del Gobierno Humano termin con la confusin de lenguas. Gnesis 11:7.

4.La dispensacin de la Promesa termin con la esclavitud en Egipto de la raza escogida en


Abraham. Gnesis 15:13.

5.La dispensacin de la Ley termin con la crucifixin de Cristo sobre el madero en el calvario.
San Lucas 23:33.

6.La dispensacin de la Gracia terminar con el rapto o traslado de la iglesia a las nubes. 1.
Tesalonicenses 4:16-17.

7.La dispensacin del Reino Milenial terminar con fuego desde los cielos sobre los malvados.
Apocalipsis. 20:7-9.

Cada dispensacin Dios desciende


1.La dispensacin de la Inocencia Dios descendi al Huerto del Edn. Gnesis 3:8.

2.La dispensacin de la Conciencia Dios descendi a hablar con No despus del diluvio.
Gnesis 6:13.

3.La dispensacin de del Gobierno Humano Dios dijo: descendamos y confundamos. Gnesis
11:5-7.

4.La dispensacin de la Promesa Dios descendi a hablar con Abraham a decirle sal de tu casa
a la tierra Gnesis 12:1.

5.La dispensacin de la Ley Dios descendi y habl con Moiss en la zarza que arda. xodo
3:2-4.

6.La dispensacin de la Gracia Dios manifestado en Cristo, descendi, vino a buscar y a salvar
lo que se haba perdido. San Lucas 19:10. 2. Corintios 5:19.

7.La dispensacin del Reino Milenial El Seor descender de los cielos a la tierra. 1.
Tesalonicenses 4:16; Apocalipsis 1:7.