Manu Chao, anlisis sociolingstico de su cancionero

Izarbe Garca Snchez

(Universidad de Murcia)

Introduccin
1.- Factores contextuales
2.- Factores intertextuales
3.- Anlisis de las variedades sociolingsticas presentes en el texto
3.1.- Variedades contextuales-funcionales.
3.1.1.- Campo discursivo o temtica
3.1.2.- Tono o estilo discursivo
3.1.3.- Medio o canal discursivo
3.2.- Variedades dialectales
3.2.1.- Variedades intralingsticas
3.2.2.- Variedades interlingsticas
4.- Anlisis conclusivo
5.- Bibliografa
6.- ANEXO

INTRODUCCIN
Lengua, cultura y pensamiento
Como todos sabemos, el vnculo que une estos tres elementos es
indiscutible. La intencin de las lneas que siguen es justamente la de
evidenciar dicho vnculo. Como bien seala Francisco Moreno
Fernndez1, las lenguas ostentan una visin del mundo, la lengua
conforma el pensamiento y expresa perfectamente el espritu nacional
de un pueblo, su ideologa, su forma de ser y su visin del mundo.
Partiendo de esta acertada reflexin, he aqu una muestra de
todo el entramado sociolingstico inherente a cualquier texto o
discurso, resultado de un exhaustivo anlisis de las canciones de los
dos ltimos discos de Manu Chao: Clandestino. Esperando la ltima
ola... (2000) y Prxima estacin: Esperanza (2001).
La sociolingstica, cuyo desarrollo se sita en la segunda mitad
del siglo XX, se encarga de estudiar la lengua como producto de una
interaccin entre el individuo, la colectividad, la cultura, y todo el
entramado social en s mismo.
El antecedente moderno ms relevante de un inters por lo social en
la lingstica se encuentra en el nacimiento de la Lingstica general,
pues ya Ferdinand de Saussure, en su Curso de lingstica general,
define la lengua como un producto social de la facultad del lenguaje.
No obstante, y partiendo de este antecedente, la sociolingstica
ha ido evolucionando y se ha convertido en una disciplina encargada
de aunar los estudios lingsticos y los factores sociales. Es, por tanto,
una interdisciplina, basada en la conjuncin de las categoras del
anlisis textual y las categoras del anlisis sociolgico.
Los contextos y parmetros sociales de la sociologa se
convierten as en categoras inherentes al anlisis sociolingstico.

1. FACTORES CONTEXTUALES

- Caracterizacin sociolgica del autor emisor y del grupo receptor

El autor musical Manu Chao congrega en su persona toda una

serie de rasgos que favorecen su identificacin de autor comprometido
con lo que transmite en sus canciones y totalmente condicionado por
sus rasgos sociolgicos componenciales. Nacido en Pars, hijo de
gallegos, su padre a su vez era nieto de una gallega y un cubano.
Europeo de clase media y cuna progre, su abuelo era un refugiado
vasco republicano. Europa y Latinoamrica, mundos que se encuentran
en su msica, son parte de su sangre y su educacin. Manu Chao es un
hombre-smbolo del antinacionalismo, pues l no es de ninguna parte y
es de todas a la vez. Habla francs, espaol, portugus, italiano e
ingls. Por todo ello, encarna el modelo perfecto de artista creble y
comprometido del nuevo siglo. Multiculturalidad, plurilingismo,
tolerancia multirracial, mestizaje,... Su msica y su vida son una.
Todos estos elementos configuran una personalidad plural, abierta,
comprometida, luchadora, defensora de todas esas ideas que nos
muestra sin violencia en sus canciones, de forma sutil pero directa, sin
rodeos, claramente, sobre una base de ritmos tan plurales y mestizos
como su propia personalidad.
La conjuncin entre la obra y el artista, el hombre y sus
circunstancias provoca en los receptores de su poesa musical un
particular sentimiento de identificacin. El alcance de su msica es
muy amplio ya que, como hemos dicho, su persona conecta desde un
principio dos realidades socioculturales, Europa y Latinoamrica, que
abarcan un amplio abanico de receptores muy diverso.
Como dato interesante en relacin a la recepcin de su msica
cabe destacar la ingente cantidad de discos que ha vendido en todo el
mundo, slo de su ltimo disco, Prxima estacin: Esperanza ms de
dos millones de copias, sumando a esto el reconocimiento mundial que
ha tenido con tres discos de platino en Suiza, dos en Espaa, Francia e
Italia, uno en Blgica y un Disco de Oro en Grecia, Portugal y
Argentina.
Como vemos, la recepcin de su msica es muy intensa y
extensa. Por este motivo es difcil describir los rasgos de sus
receptores, ya que son tan diversos como lo son sus procedencias. Si
bien podemos reunir una serie de caractersticas definitorias de stos
como, dentro de los parmetros inherentes del anlisis sociolgico, la
joven edad (en un amplio intervalo comprendido entre los doce y
treinta y cinco aos), recepcin por parte de ambos sexos, diversidad
racial y cultural. Sera difcil determinar la clase social de los
receptores, pero dado su carcter reivindicativo, crtico y al mismo
tiempo tolerante, abarca desde las clases ms bajas, a las que afectan
gran parte de los problemas que el autor denuncia, hasta las clases
medias y altas, stas ltimas en menor grado. Independientemente
(relativamente) de la clase social el colectivo receptor presenta unos
rasgos polticos progresistas, digamos de tendencia izquierdista.
Los rasgos generales de su msica y de los receptores de la
misma seran: idea de la tolerancia por encima de todo (una de sus
frases preferidas muy repetida es mismo sol para todos), igualdad
dentro de la diversidad, lucha contra las injusticias (pobreza, hambre,
guerras, dictaduras,...), realidades cotidianas que Manu tiene muy
presentes en su msica, mestizaje, pluralidad de mundos y visiones,
etc.

2. FACTORES INTERTEXTUALES

Este estudio se centra el anlisis las canciones ms

significativas y relevantes desde el punto de vista sociolingstico de
los discos: Clandestino. Esperando la ltima ola... (2000) y
Prxima estacin: Esperanza (2001).

- Cuestiones de gnero

La msica de Manu Chao es un compendio de influencias

musicales y culturales sin las que no se puede entender su contenido
universal y al mismo tiempo muy personal. No podemos clasificar estas
canciones dentro de un tipo concreto existente de gnero musical,
pues si algo las caracteriza es su particular modo de transmitir el modo
de ver el mundo que su autor posee.
Musicalmente entra dentro del rock latino crtico, reflexivo, y se
nutre de influencias del rap, rithm nblues, salsa, y sobre todo del
reggae y su smbolo Bob Marley, al que dedica la cancin Mr. Bobby,
as como otras variedades musicales latinoamericanas, de las que toma
el ritmo, la autenticidad, el sentimiento de Latinoamrica, el calor de
su gente, esa intensidad con que se vive la vida desde una cultura
pobre y explotada como es la hispanoamericana.
A su vez, otras influencias europeas, dado su origen franco-
espaol, sin olvidar la influencia de los Zortzicos vascos, cantados por
el abuelo materno, incluso la influencia del mundo rabe est
presente, como se ve en Denia, cancin con letra y msica rabe.
Cabe sealar la importancia que adquieren otros gneros
semiticos en la msica de Manu Chao, en cuyas composiciones
introduce fragmentos de radio, mensajes de contestador telefnico,
noticias de informativos, manifiestos polticos, conversaciones entre
personas, seales horarias, anuncios de megafona de las estaciones
del metro, etc. Uno de sus fragmentos de radio con voz masculina
anunciando la hora y seguidamente introduce un fragmento de anuncio
radiofnico en voz femenina:

Radio reloj (seales acsticas)

Cinco de la maana
(Seales acsticas de radio)
No todo lo que es oro brilla
Remedio chino e infalible.

Este tipo de intromisiones de otros gneros son constantes en

sus composiciones. En otro fragmento introduce voces de megafona
anunciantes de la llegada a las estaciones del metro:

Prxima estacin: Esperanza

Final de trayecto, final de trayecto
Prxima estacin: Avenida de la Paz.

Estas intromisiones tienen relevancia significativa, unas veces

ms que otras, pues en ocasiones son meras informaciones
irrelevantes, como parte del estilo de mezcolanza de elementos, y
otras veces tienen relacin significativa con la letra de la cancin en s
misma. Muchas veces son introducciones a las canciones, otras veces
son fragmentos conclusivos de las mismas, y en otras ocasiones se
alternan a lo largo de la cancin.

3. VARIEDADES SOCIOLINGSTICAS PRESENTES EN EL TEXTO

El presente estudio engloba el anlisis detallado de las

manifestaciones explcitas de la competencia metadiscursiva en sus
dos variedades sociolingsticas: las variedades contextuales-
funcionales transitorias y las variedades lectales permanentes, dentro
de las cuales se encuentran las variedades intralingsticas y las
interlingsticas.

3. 1- Anlisis de las variedades contextuales-funcionales

 Para el anlisis significativo de las letras de las canciones de
Manu Chao es preciso analizar las variedades sociolingsticas
contextuales-funcionales presentes en el discurso que nos ocupa. Estas
variedades son estudiadas por el contextualismo britnico, basado en
las ideas de la escuela neofirthiana, y representado por M. Halliday,
que se encarga de las variedades de carcter transitorio, situacional,
en funcin del contexto en el que se produzca el acto lingstico.
Dichas variedades se oponen a las lectales, de carcter permanente,
estudiadas por el variacionismo lingstico de W. Labov.
Las variedades contextuales-funcionales hacen referencia al
campo de discurso, tono o estilo y medio o canal. Es decir, todo lo
referente a la temtica del discurso o el qu se diga (inventio), el cmo
se diga (dispositio) y a travs de qu medio se diga (elocutio/ scriptio/
actio).

3.1.1- Temtica o campo de discurso

El campo de discurso se concreta en un universo de temas que

puede ser ms o menos abierto, en funcin de lo que el hablante sabe,
debe, quiere y puede decir. Los campos de discurso son
convencionales, previsibles y limitados.

3.1.1.1- Saber o no saber decir

Todo hablante posee un conocimiento del mundo y de ese

conocimiento depende la capacidad cognitiva que le permitir tratar
unos temas u otros, en mayor o menor profundidad, con mayor o
menor precisin. Todo discurso, por tanto, es el resultado de ese
conocimiento, por lo que presenta un nmero concreto y limitado de
temas y subtemas. El tratamiento lingstico que se le a esos temas
est estrechamente relacionado con el empleo de una terminologa que
bien puede proceder de la lengua comn o bien formar parte del
lenguaje especializado (lo que se conoce como tecnolectos).

- Anlisis temtico del cancionero

Las letras de las canciones de Manu Chao presentan una

enorme variedad de temas y subtemas que comentamos a
continuacin.
El universo temtico ms importante y caracterstico de las
letras de Manu Chao es la multiculturalidad, punto de partida de la
ideologa que caracteriza al autor, y que le mueve a organizar todo su
mundo temtico en funcin de ese universo plural, siempre desde el
punto de vista de la tolerancia y el mestizaje.
Fruto de esta ideologa son las referencias constantes en todas
sus canciones a diferentes partes de la geografa mundial, si bien se
centra ms intensamente en aquellas que le tocan ms de cerca,
Europa y Latinoamrica.

Me gusta la Corua (...)

Me gusta Malasaa (...)
Me gusta Guatemala (...)
Me gusta colombiana (...)
(Me gustas t)

La Corua, comunidad del noroeste espaol; Malasaa, barrio

muy castizo de Madrid; Guatemala, pas centroamericano y Colombia,
pas sudamericano.

Welcome to Tijuana ()
Bienvenido a Tijuana ()
Por la Panamericana
(Welcome to Tijuana)

Tijuana, ciudad de Mxico; Panamericana, adjetivo referente a la

totalidad de los pases americanos.

Pa una ciudad del norte yo me fui a trabajar

Mi vida la dej entre Ceuta y Gibraltar
(Clandestino)

Otras veces se refiere a las nacionalidades de manera

universalizadora, extensible a todos aquellos de la misma nacionalidad.

Peruano, clandestino
Africano, clandestino
Argelino, clandestino
Nigeriano, clandestino
Boliviano, clandestino
(Prxima estacin: Esperanza)

Otras referencias a pases o Estados.

Qu horas son en Inglaterra?

Qu horas son en Gibraltar?
Qu horas son all en Fisterra?
Qu horas son en el Japn?
 Qu horas son en Mozambique?
Qu horas son en Washington?
(La Primavera)

Une Inglaterra, su colonia Gibraltar, Fisterra, oriente condensado

en Japn, frica condensada en Mozambique y los EE.UU. en
Washington.
Muy estrechamente unido a la multiplicidad geogrfica se
encuentra la constante referencia al movimiento, ya sea explcita o
implcitamente, en sus diferentes variantes: movimiento fsico del
cuerpo o los elementos, el movimiento migratorio y de viaje:

Me gustan los aviones (...)

Me gusta viajar (...)
Me gusta la moto (...)
Me gusta correr (...)
Me gusta volver (...)
Me gusta menear3(...)
(Me gustas t)

Vmonos a por la luna en el cielo

Vmonos ya, la luna se va
Sguela, no muera la noche
Sguela, acelera ya.
(Papito)

Todo ello configura el universo temtico del viajar de un lugar a

otro fomentando de esta manera la mezcla cultural, pero tambin hace
alusin a la permanencia de las races, pues el conocimiento de otros
lugares y culturas no debe suponer la prdida de identidad inherente a
cada persona, y que le caracteriza: Me gusta volver.
Este volver implica un lugar inicial del que se parte y al que se
retorna, por lo que Chao promueve no la disolucin de las diferencias
culturales salvando fronteras y dems, sino la tolerancia y curiosidad
hacia otros lugares, siempre desde nuestra individual configuracin
histrico cultural. La identidad sociocultural como riqueza de una
civilizacin, pero desde la perspectiva de ser una variedad dentro de la
pluralidad mundial.
De esta amplia temtica deriva la importancia del paisaje en las
letras de Manu Chao, ya sea como medio natural, ya como medio
urbano, englobando as los dos mbitos en que los hombres se
mueven.
La naturaleza y sus elementos estn muy presentes en sus
canciones:
 Me gusta el viento (...)
Me gusta la mar (...)
Me gusta la lluvia (...)
Me gusta la montaa (...)
Me gusta el fuego (...)
(Me gustas t)

Por tus tierras adentro (...)

Por el camino fresco (...)
(Papito)

Hoy tuve miedo de mi sombrita

So me tumb bajo el sol
Mama... la marea va subiendo
Mama... va subiendo, ay qu marea!
(La Marea)

Mi vida, bala perdida

Por la Granva, charquito de arrabal
(La Despedida)

Pa una ciudad del norte

Yo me fui a trabajar
Mi vida la dej
Entre Ceuta y Gibraltar
Soy una raya en el mar
Fantasma en la ciudad
(Clandestino)

Muy importante en sus letras es la presencia del tiempo, tiempo

como medida del da vinculada muchas veces al espacio.

Qu horas son en Inglaterra?

Qu horas son en el Japn?
Qu horas son en Mozambique?
Qu horas son en Washington?
(La Pimavera)

Otras veces alude a las partes del da:

Me gusta la maana (...)

Me gusta la noche (...)
(Me gustas t)
 La comida es otro tema derivado de la riqueza cultural de un
pueblo, cuya gastronoma siempre es peculiar y distintiva de esa zona.
La comida vista como necesidad bsica del ser humano y como rasgo
caracterizador de un determinado lugar est presente en diferentes
canciones.

Si t eres mi carnal4, djame ser tu ranchito5

Si t eres ni nopal6, djame ser tu taquito7
Pa llenar la pancita, mama (...)
Con todo y cebollita, mama
Vmonos a comer
(La Marea)

La clandestinidad, como elemento vertebrador de todo el

mundo de la pobreza, la inmigracin, la droga, que ms adelante
comentaremos. El ttulo del disco ya nos informa de la importancia de
este motivo troncal en su discografa, Clandestino, as declara su disco,
y as se declara l por extensin. En la cartula del disco aparece su
nombre sobre el ttulo y una foto retrato de l mismo de frente, con un
ademn casi retador, afirmando y defendiendo de esta forma (vnculo
imagen-palabras) dicha clandestinidad.
Entendemos lo clandestino como aquello secreto, oculto y
especialmente hecho o dicho secretamente por temor a la ley o para
eludirla. De esta manera resume el autor en el ttulo la temtica que va
a predominar en sus letras, que ya viene de herencia de su grupo
anterior (Mano Negra), de carcter sociopolticamente reivindicativo, y
que continuar, de manera menos evidente en su siguiente disco.
La clandestinidad en estas canciones se encuentra directamente
vinculada al motivo del inmigrante ilegal, que vemos en la cancin del
mismo nombre, Clandestino. Chao se pone en la piel del inmigrante
que llega a una ciudad de forma ilegal, sin la documentacin requerida
por la ley en estos casos:

Solo voy con mi pena

Sola va mi condena
Correr es mi destino
Para burlar la ley
Perdido en el corazn
De la grande Babiln
Me dicen el clandestino
Por no llevar papel
(Clandestino)

Derivado de este tema y como parte de la conciencia social

crtica presente en las letras de Manu Chao destaca el motivo de la
gran ciudad del norte, ciudad a la que acuden miles de inmigrantes
ilegales en busca de prosperidad econmica, para salir de la pobreza.
Tpico injustamente realista que divide el mundo en norte-sur, riqueza-
pobreza, y consiguiente desigualdad social, econmica, cultural.
Dicha ciudad, Babylon8 es aqu irreal, con la intencin de
generalizar, de universalizar todas aquellas ciudades norteas de todo
el mundo, como smbolo de la riqueza del norte frente e la pobreza del
sur.

Pa una ciudad del norte

Yo me fui a trabar
Mi vida la dej
Entre Ceuta y Gibraltar
(Clandestino)

La inmigracin se hace extensible al continente africano y

Latinoamrica, presente en las sucesivas referencias a distintas
nacionalidades. La nacionalidad como representacin identificativa de
esos inmigrantes, a la que se pospone reiteradamente el calificativo
clandestino.

Mano Negra, clandestina

Peruano, clandestino
Africano, clandestino
Marihuana, ilegal
(...)
Argelino, clandestino
Nigeriano, clandestino
Boliviano, clandestino
Mano Negra, ilegal
(Clandestino)

La clandestinidad viene vinculada a su vez a su persona,

generalizada en su antiguo grupo Mano Negra, lo que hace ms
comprensible su compromiso con dicho problema y resalta el carcter
social de sus letras.
Derivado del tema de la clandestinidad vemos la referencia a la
droga, un motivo muy presente a lo largo de las canciones de los dos
discos analizados. La droga constituye en este cancionero un universo
vinculado a diferentes significaciones contextuales. Por un lado, el
autor establece un vnculo semntico significativo basado en el
carcter ilegal de la droga y de la inmigracin clandestina, destacando
as una doble vertiente de lo ilegal. Esta droga viene concretada en la
marihuana y cabe destacar que el autor es consciente, y as lo expresa
en la letra, del carcter ilegal de dicha droga, lo cual establece un
vnculo reivindicativo por parte del emisor, tanto del inmigrante como
de la droga. La actitud del autor ante esta doble realidad es manifiesta,
defiende a ambos a pesar de su ilegalidad.
Por otro lado, el motivo de la droga vinculado al universo
significativo de la evasin, el placer, la diversin,...
Muy significativa de este motivo es la cancin titulada La
chinita9. Slo el ttulo nos introduce ya en ese universo significativo de
la droga, en este caso el hachs prensado o jergalmente denominado
china:

Dale una chinita a la negrita (...)

Cuando la negrita quiere bailar
Dale una chinita, que quiere gozar
Dale una chinita, a la negrita
Dale una chinita, que quiere fumar
(La chinita)

Entendemos hachs como un compuesto de pices florales y

otras partes del camo ndico, mezcladas con diversas sustancias
azucaradas o aromticas, que produce una embriaguez especial. Dicha
embriaguez es a la que alude el autor, como efecto placentero
producido al fumar dicha sustancia. Bailar, gozar y fumar se
encuentran aqu relacionados, configurando de esta manera un
universo apetecible, embriagador, cautivador, vinculado a esa droga.
Como vemos, connotaciones muy diferentes respecto a la anterior
visin que ya hemos comentado de la droga y su carcter ilegal.
Por otra parte, nos encontramos aqu con otro motivo temtico
destacado como rasgo distintivo de las canciones de Manu Chao, la
referencia racial:

Dale una chinita a la negrita.

(La chinita)

Mediante un juego de significaciones, el autor vincula de manera

implcita chinita con mujer china, en su relacin de oposicin racial
respecto a la negrita, mujer de raza africana. Por otra parte, y
determinado por el contexto del discurso, la chinita pasa a significar
la droga que quiere fumar, que a su vez se vincula semnticamente a
negrita por el rasgo comn de color oscuro.
Otra referencia a la droga la encontramos en la conocida cancin
Me gustas t10, donde de pasada hace referencia a la marihuana.
Entendemos marihuana como camo ndico cuyas hojas, fumadas
como tabaco, producen trastornos fsicos y mentales. El autor se
declara abiertamente a favor de tal sustancia, manifestando as una
actitud abierta y tolerante respecto a su consumo.
 Me gusta Marihuana
Me gustas t
(Me gustas t)

Otra variante de la droga la encontramos en la cancin

Malegra11, donde es el alcohol en este caso el protagonista del efecto
embriagador que genera ese estado placentero antes mencionado:

Por la calle del desengao

Mi malegra emborrach
Dentro un vasito de jerez (...)
Por la calle del desengao
Mi malegra ahogar
Dentro un vasito de jerez
(Malegra)

Motivo del alcohol vinculado al placer y al alivio del dolor y de la

pena. Ambiente de tristeza creado por el lexema desengao. La
salida de ese estado se produce mediante el alcohol, lo cual incide en
el tpico tradicional del emborrachamiento como va de escape, y lugar
donde ahogar las penas como expresa el mismo autor.
De manera implcita nos encontramos aqu una nueva referencia
a la droga ndica de camo, en forma de marihuana.

Alviame, Mara, alviame

Dame otro beso de jerez
Maana te lo pagar
(Malegra)

Doble significacin, si en un principio podemos pensar que el

desdichado busca alivio en la marihuana, coloquialmente llamada
Mara, en seguida nos damos cuenta ,por el contexto discursivo
subsiguiente, que dicha Mara es una mujer con tal nombre, y en
aadidura se deduce que es la camarera del bar en el que el apenado
va a emborracharse. Todo ello lo deducimos por la doble significacin
con la habitualmente juega el autor, en esta caso por la semejanza
fontica de beso y vaso, y por la expresin extrada del contexto
tpico de un bar, dame otro vaso de jerez, maana te lo pagar, que
implica la presencia de esa camarera.
Tambin se alude al efecto que produce el alcohol, de nuevo
con una doble significacin mediante la personificacin de tales
efectos, y su consiguiente humanizacin. La risa, el calor, el valor y el
beso son humanos, pero tambin el alcohol produce risa, calor y valor,
tpico de la euforia que produce su efecto inicial.
 Tu risa me da risa
Tu calor me da valor
Dame otro beso de licor
(Malegra)

A su vez aparece el antiguo motivo del vaso y el acto de beber,

juntar los labios con el borde del vaso como imagen metafrica del
beso, a su vez imagen vinculada al motivo sexual y ertico tradicional
que conlleva tal accin.
El compendio de todos estos elementos lo encontramos en
Welcome to Tijuana12, donde partiendo de un motivo trimembre tpico
y tpico de dcadas pasadas, sexo, drogas y rock nroll, hace su
propia seleccin significativa, elimina la referencia musical y multiplica
la referencia a la droga.

Welcome to Tijuana
Tequila, sexo y marihuana.
(Welcome to Tijuana)

De esta forma crea un vnculo entre el lugar geogrfico Tijuana y

el alcohol, el sexo y la marihuana. Drogas y sexo vinculadas al lugar
como parte de la diversin del mismo, lo que vuelve al motivo del
placer producido por todos esos elementos, con aadidura del sexual.
Con este motivo nos introducimos en la recurrente presencia del
sexo como una de las variantes posibles dentro del complejo universo
de las relaciones interpersonales, una de las principales
preocupaciones (y ocupaciones) del ser humano desde sus ms
remotos orgenes a lo largo de los milenios y hasta el fin de sus das.
Por ello no es extraa, sino ms bien obvia, su presencia en el arte, la
literatura, la poesa, la msica,... Mano Chao no iba a ser una
excepcin, y vinculado al carcter humano que inunda su obra trata de
las relaciones interpersonales, como fruto, por una parte, de la
convivencia social cotidiana y por otra parte, como resultado de la
experiencia personal del autor desde su inherente personalidad de
conocedor de diferentes tierras y culturas, de lo que se infiere la
necesaria relacin con las gentes de dichos lugares.
Dentro del complejo variacional de las relaciones interpersonales
nos centramos primeramente en el motivo del amor. El amor es un
tema recurrente en la msica, y en cualquier gnero artstico. La
expresin del afecto, pasin, sentimientos hacia otra persona es uno
de los motivos ms reiterados y explotados en todas sus vertientes
posibles: amor platnico, amor sexual, amor imposible, amor
realizado, veneracin amorosa, juegos amorosos, juegos seductivos,
desamor, desengao, infidelidad amorosa, y un largo etctera.
 Una de las variables del amor presente en las letras de Manu
Chao es el amor como felicidad, entrega, correspondencia, pasin y
juegos seductores, todo ello presente en la cancin Papito13.

Por tus tierras adentro yo me ir

Por el camino fresco de tu amor
Todo mi sentimiento te dar
Con tu felicidad me encontrar
(...)
Yo loco loco y t loquita
Yo pana pana14 y t panita
Yo chango chango15 y t changuita
(Papito)

Trminos como camino fresco, amor, sentimiento,

felicidad configuran un contexto significativo positivo respecto al
amor. En el segundo prrafo nos encontramos con repeticiones que se
vinculan al carcter ldico de los juegos amorosos.

Vmonos a por la luna en el cielo

Vmonos ya, la luna se va
Sguela, no muera la noche
Sguela, acelera ya
(Papito)
.
Nuevas connotaciones creadas con la presencia de la noche
como contexto espacio-temporal en el que se desarrollan esos juegos
amorosos, junto con elementos de la naturaleza como el cielo y la
luna, tradicionalmente vinculados al amor.
La idea del paso del tiempo est presente en este prrafo, la
noche como momento del da, transitorio, no permanente, y deseo de
aprovechar al mximo ese momento, acelera ya, y de prolongarlo,
no muera la noche. Este motivo se relaciona con el poeta Pedro
Salinas y su Razn de amor16, donde somos partcipes del sentimiento
del paso del tiempo y la angustia de que el momento amoroso se
acabe, as como la necesidad de prolongar la posesin del ser amado,
consciente de la fugacidad del momento.
Esto vendra a relacionarse directamente con el tradicional
leitmotiv del carpe diem, tambin muy frecuente en la literatura y la
msica desde tiempos remotos.
Este contexto amoroso nocturno conduce al motivo de las
relaciones sexuales entre los amantes, reflejadas aqu de manera
indirecta primero con el estribillo que se repite a lo largo de la cancin,
casi como una expresin infantil.
 Ay papito, ay mamita
Qu bien se est en la camita
(Papito)

Y seguidamente, con otras referencias indirectas y metafricas.

Yo te palpito, t me palpitas
Yo ro ro, t mojadita
Yo loco loco, t loquita
(Papito)

Palpitaciones referidas al amor, los latidos del corazn, y a la

pasin intensa del momento. Referencias sexuales con juegos de
significacin, ro como verbo rer y ro como curso de agua
natural. Motivo del agua, como elemento tradicionalmente ertico-
sexual, la fuente, el lago, el ro tienen connotaciones implcitas de
carcter sexual. El agua moja y el adjetivo mojadita alude
metafricamente desde el lxico subestndar a la excitacin de la
mujer.
El amor como dolor est presente en La despedida17, donde el
lxico gira en torno a significaciones negativas: ausencia, despido,
engao, tristeza, recuerdo, olvido; si bien el autor expresa la
superacin del dolor sufrido.

Ya estoy curado, anestesiado

Ya me he olvidado de ti
Hoy me despido de tu ausencia
Ya estoy en paz
Ya no te espero, ya no te llamo
Ya no me engao, hoy te he borrado (...)
Ya estn domados mis sentimientos (...)
Hoy me he burlado de la tristeza
Hoy me he librado de tu recuerdo
Ya no te extrao (...)
(La despedida)

En cambio este triunfo de haber superado el dolor queda

contradicho al final de la cancin.

Te espero siempre, mi amor

Cada hora, cada da
Cada minuto que yo viva
Te quiero siempre, mi amor
S que un da volvers y te quiero
(La despedida)
 Todo el lxico y las expresiones giran en torno al universo
significativo del amor, el desamor y sus efectos: te quiero, no me
olvido, mi amor, paz, curado, paciencia, ausencia, despido, olvidado,
engao, no te extrao, recuerdo.
Otra variacin dentro del amor como dolor la encontramos en Mi
vida18, donde el autor hace toda una confesin de dolor por la
separacin del ser amado.

Mi vida, lucerito sin vela

Mi sangre de la herida
No me hagas sufrir ms (...)
No quiero que te vayas
No quiero que te alejes
Cada da ms y ms
(Mi vida)

Cabe destacar por otra parte, la presencia de declaraciones, la

ms evidente y explcita en la cancin Me gustas t19, donde deja bien
claro hacia dnde se inclinan sus gustos mediante la reiteracin
continua de la frase declarativa a lo largo de toda la cancin.

Me gusta la maana, me gustas t (...)

Me gusta camelar, me gustas t (...)
Me gusta la canela, me gustas t
Me gusta el fuego, me gustas t
Me gusta menear, me gustas t
(Me gustas t)

Trminos relacionados con la seduccin, como camelar, forma

etnolectal de seducir, galantear, desear.
La msica es otro de los temas tratados en sus canciones,
desde una visin de la misma como medio de escape a la cruda
realidad, evasin, y al mismo tiempo, arma de combate contra las
injusticias. Hay muchas referencias relacionadas con la msica y el
baile:

Me gusta la guitarra (...)

Me gusta el reggae(...)
(Me gustas t)

Bailemos todos el vacaloca

Bailemos todos hasta el final
Ese ritmo terminal
(La vaca loca)
Suenan los tambores (...)
Suena el guaguanc (...)
(Lgrimas de oro)

-Presencia de tecnicismos

Los tecnicismos son trminos especializados pertenecientes a

tecnolectos o lenguas especiales de un campo cientfico determinado,
cuya peculiar configuracin lingstica se hace necesaria para una
precisa, econmica y unvoca comunicacin entre los implicados en ese
mbito cientfico concreto.
Las lenguas especiales o tcnicas son subsistemas lingsticos
secundarios que escogen aquellos recursos expresivos del lxico y de
la sintaxis del lenguaje comn que mejor sirven a los problemas de
designacin20. Al mismo tiempo, se sirven de la formacin de palabras,
abreviaciones, cultismos y prstamos de otras lenguas para completar
sus necesidades designativas.
Pero cabe destacar, que a pesar de la especificidad de los
lenguajes tcnicos, muchos de sus trminos pasan al lenguaje comn,
y se generalizan hasta el punto de llegar a formar parte de l y adquirir
significados y connotaciones propias.
La filtracin entre la lengua comn y la tcnica es tal que dichos
vocablos aparecen en la poesa, la literatura y la msica.
No obstante, la presencia de estos tecnicismos en las letras de
Manu Chao es escasa y se limita a trminos del lenguaje judicial o
legal y del lenguaje mdico y del mercantil.

Sola va mi condena (...)

Para burlar la ley (...)
Me dicen el clandestino (...)
Mi vida va prohibida (...)
(Clandestino)

Pal cementerio se va, inocente condenada (...)

(La vaca loca)

Ya estoy curado, anestesiado (...)

(La Despedida)

Yo te palpito, t me palpitas (...)

(La Marea)

Con el coyote no hay aduana (...)

(Welcome to Tijuana)
 No debemos olvidar la importante presencia del tecnolecto
literario y todos sus recursos y figuras retricas en las letras de
canciones, como parte integrante del entramado expresivo-significativo
de las mismas. En relacin a las construcciones con las que el autor
expresa todo su universo temtico cabe destacar la abundante
presencia de construcciones metafricas, dentro de las cuales nos
encontramos metforas sobre la percepcin de uno mismo y el medio
en el que se encuentra:

Soy una raya en el mar

Fantasma en la ciudad (...)
Perdido en el corazn de la grande Babiln
(Clandestino)

Metforas relacionadas con el alcohol y la droga:

Por la calle del desengao

Mi malegra ahogar
Dentro un vasito de jerez (...)
Dame otro beso de jerez (...)
Dame otro beso de licor (...)
(Malegra)

Expresiones metonmicas, relacin continente-contenido:

vasito de jerez.
Imgenes metonmicas de relacin abstracto-concreto,
vinculadas al sentimiento amoroso:

Por tus tierras adentro yo me ir

Por el camino fresco de tu amor
(Papito)

Otras metforas:

Vas por la calle brotando

Lgrimas de oro
(Lgrimas de oro)

Esperando la ltima ola

Cudate no te vayas a mojar
Esperando la ltima ola
Mama, me muero de pena
(Por el suelo)
 Importante presencia de la anfora o paralelismo, como rasgo
caracterstico del carcter repetitivo de las canciones:

Qu horas son en Inglaterra?

Qu horas son en Gibraltar?
Qu horas son la vida entera?
Qu horas son en el Japn?
(La Primavera)

Bienvenido a Tijuana
Bienvenida mi amor
Bienvenida mi suerte
(Welcome to Tijuana)

Geminaciones o presencia de repeticin de palabras en

contacto, en una secuencia corta, en cualquier posicin:

Yo ro ro (...)
Yo loco loco (...)
Yo pana pana (...)
(Papito)

3.1.1.2- Querer o no querer decir

Dentro del campo de discurso, el querer o no querer decir est

relacionado con los fenmenos lingsticos de cripticismo, ocultismo,
argot, jerga, las voces de germana y los llamados despotismos
lingsticos. Todos ellos tienen en comn el establecimiento de barreras
lingsticas entre los hablantes, creando diferentes reas lingsticas
vinculadas a determinados sectores o grupos de comunicantes que
comparten ese lenguaje, lo que favorece la inaccesibilidad a esa
comunicacin crptica por parte de los no iniciados.
Argot y jerga tienen denotaciones similares. Ambos son
lenguajes especiales hablados entre personas de un mismo oficio o
actividad. Sin embargo, podemos advertir ciertos matices
diferenciadores. La jerga designa un lenguaje particular determinado
por la profesin, clase y ambiente sociales con un vocabulario especial
que, en parte, tiene carcter coloquial21. La jerga, como afirma
Pilar Daniel22, considerando las opiniones de Lzaro Carreter, Blecua
Perdices y Carlos Clavera, se considera:
a) Lenguaje especial empleado por los maleantes para su
comunicacin sin ser entendidos por otros posibles oyentes
(equivalente ala antigua germana).
 b) Lenguaje profesional (mdicos, deportistas, militares, toreros,
etc), distintivo de determinadas ocupaciones.
c) Lenguaje propio de determinados grupos sociales
(estudiantes, militantes de partidos polticos, pijos, pasotas, y otras
hablas marginales como el lxico de la droga, etc.
d) Conjunto de palabras de muy diverso origen que se
introducen con fines expresivos, irnicos o humorsticos en la
conversacin familiar de todas las clases sociales. Este lenguaje se
desarrolla en las grandes ciudades principalmente y se denomina
tambin jerga comn o argot urbano.
Las voces de germana son un tipo de voces jergales de una
lengua secreta que usaban para comunicarse entre s los ladrones,
pcaros y rufianes espaoles de los siglos XVI y XVII. El trmino lleg a
alternarse inadecuadamente con el de cal (lenguaje de los gitanos
espaoles), debido a la influencia que ejerci dicho lenguaje sobre el
habla de los delincuentes espaoles.
La voz francesa argot, que en un principio significaba (al igual
que en Espaa la voz germana) cofrada de ladrones, pas pronto a
designar su lenguaje. En la actualidad, jerga y argot son prcticamente
sinnimos en sus distintas acepciones, sin embargo, el argot, ostenta
un carcter marginal y coloquial ms acentuado.
Los rasgos ms destacados del lenguaje argtico son la
agresividad, el realce de cualidades negativas o defectos, la
degradacin semntica, el humor, el ingenio, la irona, el juego
lingstico y la exageracin. Tanto los campos semnticos, como la
preferencia por determinadas imgenes y metforas, como el uso de
los distintos procedimientos de creacin, tienen unos rasgos que se
repiten en el argot de todos los pases.
El argot posee una enorme vitalidad, pues sus expresiones
envejecen con extraordinaria rapidez, y se abandonan por otras
nuevas.
El despotismo lingstico, o empleo de tecnicismos en un
contexto inapropiado (inadecuacin pragmtica) con el fin de
establecer barreras lingsticas y diferencias de prestigio entre los
hablantes, no es un caso presente en las letras de Manu Chao.
As bien, podemos destacar en sus letras la presencia de un
abundante lxico argtico, muy vinculado al sociolecto coloquial-vulgar
con el que el autor se expresa.
El universo de la droga es un campo sembrado de mltiples
denominaciones argticas referentes a las variedades en que se
presentan y se consumen las distintas drogas. En las letras de Manu
Chao las referencias argticas a drogas se limitan a algunas variedades
del camo ndico, o marihuana (o su derivado hachs).

Dale una chinita a la negrita (...)

 (La Chinita)

Chinita, diminutivo del trmino argtico china, que ciertos

grupos de consumidores de hachs emplean para referirse a un trozo
pequeo de hachs prensado. Segn Vctor Len23, pedacito de hachs
con el que aproximadamente se puede liar un porro.
Expresiones o verbos relacionados con el consumo y efecto de
la droga.

Mi malegra ahogar
Dentro un vasito de jerez
(Malegra)

Trminos relacionados con el sexo y la excitacin femenina,

relacionada con la significacin sexual del agua, estar mojada como
estar excitada.

Yo ro ro, t mojadita (...)

(Papito)

Otros trminos que pueden considerarse insultos, empleados

para designar a determinadas personas desde una visin subjetiva
despectiva, como vaina, referido a una persona o conjunto de personas
despreciables, en el uso coloquial-argtico; bala perdida, sin un destino
seguro y determinado.

Lleg (...) toda la vaina de Maracaibo

(Lgrimas de oro)

Mi vida, bala perdida

(Mi vida)

Y otras designaciones negativas como: la condenada, calavera,

fantasma.
En el lado opuesto, designaciones positivas a personas, de
carcter familiar, cercano, como: carnal, compaero, socio, hermano,
como amigo o compinche.
Dentro del argot referente al mundo judicial, desde la
perspectiva de la clandestinidad, nos encontramos con trminos como:
papel, referido al documento legal que debe tener un inmigrante; el
quiebraley, persona que se encuentra al margen de la ley; coyote,
empleado en honduras, El Salvador, Ecuador y Mxico para designar a
la persona que se encarga oficiosamente de hacer trmites,
especialmente para los emigrantes que no tienen los papeles en regla,
mediante una remuneracin:
Me dicen el clandestino, por no llevar papel (...)
Yo soy el quiebraley
(Clandestino)

Con el coyote no hay aduana (...)

(Welcome to Tijuana)

Trminos relacionados con la seduccin, el galanteo, como

camelar, procedente del etnolecto gitano del cal:

Me gusta camelar, me gustas t

(Me gustas t)

Otras expresiones jergales como: jaleo, del coloquial alboroto,

tumulto, confusin, desorden, extendido en este contexto a la
diversin bulliciosa de la comida en reunin.

Vmonos a comer, vmonos de jaleo (...)

(La Marea)

Expresiones escatolgicas para referirse a la descomposicin

metafrica del orden social, la justicia, como: pudrirse.

Pal cementerio se va, pudrindose la sociedad

(La vaca loca)

3.1.1.3- Deber y poder (o no deber ni poder) decir

Dentro de este apartado del campo discursivo destaca la

importancia del tab y la eufemia (y por oposicin, la disfemia),como
elementos lingsticos integrantes de la comunicacin en sociedad.
El tab se mueve dentro del territorio del no poder decir, la
interdiccin o prohibicin lingstica. Tal como afirma Moreno
Fernndez24, el tab considerado desde el punto de vista lingstico
hace referencia a una palabra o expresin socialmente censurada o
censurable, por motivos polticos, religiosos, sexuales, etc. El tab es
un fenmeno cultural, por eso vara en funcin de la cultura. Suelen
ser tab todos los trminos explcitos referentes al sexo, rganos
genitales, as como referencias escatolgicas. Siguiendo a Stephen
Ullman, Moreno Fernndez agrupa los tabes en tres categoras
distintas segn la motivacin psicolgica que hay tras ellos: tab del
miedo (nombres de seres sobrenaturales o animales dainos), tab de
la delicadeza (nombres de lo desagradable, defectos fsicos o
psquicos y acciones criminales), tab de la decencia (todo lo
relacionado con el sexo, partes y funciones del cuerpo y los
juramentos).
La eufemia participa del deber o no deber decir, y surge como
recurso para evitar la mencin directa de todo aquello que resulta
tab. El eufemismo permite esquivar lo prohibido, lo molesto, lo
desagradable, lo ofensivo o lo sucio24. El eufemismo es la expresin
polticamente correcta del trmino censurado o tab, mediante el
empleo de metforas, deformacin de vocablos, perfrasis, etc.
No obstante, cabe sealar la doble vertiente que presenta la
eufemia, positiva y negativa. Dentro de la primera el eufemismo
permite decir todo aquello que no se debe decir, como orinar en lugar
de mear. En su vertiente negativa la eufemia acta como mecanismo
de ocultacin y manipulacin de la realidad, como vctimas del fuego
amigo, planificacin familiar, etc.
Lo opuesto al eufemismo es la disfemia, se mueve en el
territorio de la interdiccin y consiste en el empleo de un trmino
desagradable, ofensivo, peyorativo, inconveniente o polticamente
incorrecto en lugar del trmino adecuado a la sensibilidad del receptor.
El disfemismo, seala Moreno Fernndez, a diferencia del tab, suele
nutrirse de trminos caractersticos de los estilos ms vulgares o
familiares, y utiliza la metfora y la perfrasis.
En las letras analizadas hay un nmero reducido de expresiones
eufemsticas o disfemsticas, y en numerosos casos la disfemia se
limita a la expresin directa de la realidad.
Nos encontramos con imgenes desagradables, muy expresivas.

Mi sangre de la herida, no me hagas sufrir ms

(Mi vida)

Presencia de lo escatolgico en esta metfora del derrumbe

social.

Pudrindose la sociedad
(La vaca loca)

Locuciones expresivas ofensivas propias del sociolecto vulgar.

Ni Dios le va a perdonar
(La vaca loca)

Otras como: mala leche, condenada calavera.

 Una de las canciones, Promiscuity, congrega toda una serie de
trminos que configuran un entramado significativo negativo cerca de
la disfemia: promiscuidad, locura, crimen, calamidad, hipocresa.
En ocasiones nombra trminos vinculados a tpicos tab como:
sexo, muerte. Y expresiones de amenaza: te vamos a matar.
La presencia de eufemismos no es tampoco muy abundante.
Algunos son expresiones no por s solas eufemsticas sino por todas las
significaciones que en ese contexto adquiere esa expresin.

T no tienes la culpa, mi amor

Que el mundo sea tan feo
(Lgrimas de oro)

El vocablo feo no puede considerarse por s slo un eufemismo,

pero en este caso reduce a un lexema ms suave, toda una serie de
significaciones ms directas y agresivas como: mundo injusto, cruel,
despiadado, inmoral, odioso, indigno, escandaloso, violento, etc.
Metforas eufemsticas, con el verbo sonar, para expresar la
gestacin de una revuelta popular contra el orden establecido, y para
expresar las crticas y protestas del pueblo descontento.

Suenan los tambores de la rebelin

Suena mi pueblo
(Lgrimas de oro)

Trminos eufemsticos sexuales como: mojadita, en lugar de

excitada; qu bien se est en la camita, para expresar el placer que
producen las relaciones sexuales, que generalmente se realizan en la
cama.

3.1.2- Tono o estilo discursivo

Si, como anteriormente hemos comentado, el campo de discurso

est relacionado con el qu se dice, el tono o estilo discursivo tiene que
ver con el cmo se dice aquello que se dice.
El variacionismo laboviano prefiere emplear la nocin de estilo,
con la misma significacin y distingue dos tipos de estilos: los
personales, relacionados con el grado de formalidad o familiaridad y
los funcionales, vinculados a la intencin o propsito del hablante.
El tono o estilo funcional refleja el carcter de un discurso segn
el asunto que trata, la intencin o el estado de nimo que pretende
reflejar.
El tono o estilo personal establece una escala progresiva
ascendente entre hablante y oyente, marcada por el grado de
formalidad o familiaridad. En el extremo del tono formal se encuentra
el discurso protocolario, las formas fijas de cortesa.
Todo hablante domina una banda de tonos y su variacin se
manifiesta en las marcas apelativas, como saludos y despedidas,
vocativos y alocativos (cmo apelo y cmo me apelan), marcas de
formalidad en pronombres y estructuras verbales, tuteo, voseo, usteo.
Generalmente, determinados temas estn asociados a tonos
concretos, como por ejemplo las variedades dialectales, consideradas
menos formales que la variedad estndar.
El tono o estilo personal predominante en las letras de Manu
Chao oscila sutilmente entre los distintos grados de informalidad
existentes. La estructura apelativa informal es constante y
reiterativa a lo largo de todas las canciones. Es frecuente el empleo de
apelativos cariosos, afectivos y amistosos. El vocativo es empleado
siempre en segunda persona (singular o plural):

Bienvenida a Tijuana
Bienvenida mi amor
A m me gusta el verte
(Welcome to Tijuana)

T no tienes la culpa, mi amor (...)

Vas por la calle (...)
(Lgrimas de oro)

Ya me he olvidado de ti (...)
De tu ausencia (...)
Ya no te espero, ya no te llamo
(La despedida)

Cuando t me hablas (...)

Tu risa me da risa
Tu calor me da valor
(Malegra)

Mama, te veo tan triste (...)

Mamasita, te invito a bailar
(Por el suelo)

Por tus tierras adentro (...)

Por el camino fresco de tu amor
(Papito)

Presencia de apelativos familiares como: papito, mamita, mama,

mamasita, mi amor, mi vida.
 En cuanto a los tonos funcionales o intencionales, constituyen
stos la expresin ltima del significado total del enunciado, dado que
reflejan el propsito que el hablante imprime a su discurso. Todo texto
presenta, por tanto, una motivacin lingstica intencionada, en
funcin de las variadas pretensiones del emisor.
Dentro de los tonos funcionales presentes en las letras
analizadas, destaca la presencia de formas imperativas y
exhortativas:

Djame ser tu ranchito.

Vmonos de jaleo, mama
Vmonos a comer
(La marea)

Vmonos ya, la luna se va

Sguela, no muera la noche
Sguela, acelera ya
(Papito)

Bailemos todos el vacaloca

Bailemos todos hasta el final
(La vaca loca)

Alviame, Mara, alviame

Dame otro beso de jerez (...)
Dame otro beso de licor
(Malegra)

Presencia de oraciones condicionales, compuestas por

prtasis y apdosis;

Si t eres mi carnal
Djame ser tu ranchito
Si t eres mi nopal
Djame ser tu taquito
(La Marea)

Cabe destacar la presencia de formas narrativas, entendiendo

la narracin como la representacin de experiencias pasadas mediante
una serie ordenada de oraciones que presentan la secuencia temporal
de esas experiencias o de unos acontecimientos:

Hoy tuve miedo de mi sombrita

Ah en el esquina del rabal
 Hoy tuve miedo de mi sombrita
So, me tumb bajo el sol
(La Marea)

Lleg el cocodrilo y superchango

Y toda la vaina de Maracaibo
(Lgrimas de oro)

Presencia de tipos textuales informativos:

Me gustan lo aviones, me gustas t

Me gusta viajar, me gustas t
(Me gustas t)

Con el coyote no hay aduana

(Welcome to Tijuana)

T no tienes la culpa, mi amor

Que el mundo sea tan feo
T no tienes la culpa, mi amor
De tanto tiroteo
(Lgrimas de oro)

Formas interrogativas vinculadas al carcter dubitativo,

indeciso e impreciso del discurso, desde la perspectiva intencional del
emisor:

Qu voy a hacer?- Je ne sais pas.

Qu voy a hacer?- Je suis perdu
(Me gustas t)

Qu horas son la vida entera?

Qu horas son en el Japn?
Qu horas son en Mozambique?
Qu horas son en Washington?
(La Primavera)

3.1.3- Medio o canal discursivo

Es inherente a todo discurso la necesidad de un medio o canal a

travs del cul el mensaje llegue al receptor o receptores, el canal es
por tanto un elemento bsico de la comunicacin y sin l sta no
existira. Moreno Fernndez25 habla de modo del discurso, como el
canal, medio o modo de comunicacin en que se produce la
comunicacin lingstica, incluyendo la distincin primaria entre lengua
hablada y lengua escrita.
El mundo de la msica se presenta como un caso especial, de
conjuncin de ambos canales tradicionales, oral y escrito. Si bien
podemos sealar que el canal o medio original e inalienable de las
canciones es el oral, no podemos, por otro lado, olvidar la presencia
real de las letras escritas de esas canciones en los minilibros adjuntos
en las cartulas del disco. De esta forma, las canciones son un ejemplo
de la conjuncin de ambos canales. Asimismo, cabe destacar la
diferencia dentro del canal oral, de la emisin directa y la emisin en
diferido.
Los textos analizados se presentan oralmente en diferido, y las
letras no aparecen en el librito adjunto, por lo tanto se restringe a la
oralidad. No obstante, las letras de casi todas sus canciones s se
encuentran escritas en Internet, y teniendo en cuenta que stas han
sido la base sobre la que he se ha realizado este estudio, podemos
afirmar la conjuncin de los canales oral y escrito en dichos textos.

3.2.- Anlisis de las variedades lectales

El estudio de las variedades lectales permanentes (en oposicin

a las contextuales funcionales que se consideran aspectos transitorios)
viene de la mano del variacionismo laboviano.
Dentro del anlisis de estas variedades lectales hemos de
distinguir las variedades intralingsticas, aquellas producidas dentro
de una misma lengua y las variedades interlingsticas, producidas
entre dos o ms lenguas.

3.2.1- Variedades intralingsticas

Toda lengua se presenta como un continuum de variacin.

Desde la perspectiva lingstica se ha intentado siempre parcelar el
continuum de variacin en el que se presenta toda lengua
estableciendo variedades. Cada variedad, a su vez, se establece
teniendo en cuenta la presencia del conjunto de variables, y cada
variable est constituida por dos o ms variantes.
El continuum de la lengua se manifiesta en el cruce de cuatro
dimensiones:
a) Diatpica, el continuum diatpico lo segmentamos en
variedades geogrficas, dialectos o geolectos, dentro de la comunidad
lingstica hispnica.
b) Diastrtica, el continuum de variacin que conoce toda
lengua en funcin del estrato social, etnia, raza, sexo, dominios
(privado, pblico), mbitos (rural, urbano), profesin, etc. Las
variaciones sociales se denominan sociolectos, dentro de ellos, los
cronolectos, los generolectos (sexolectos) y los etnolectos.
c) Diacrnica, toda lengua es una sucesin de sincronas, la
lengua se actualiza y evoluciona a lo largo del tiempo.
d) Diafsica, relacionada con el cambio que sufre la lengua en
funcin de qu, quin, cundo y dnde se habla. Tiene que ver con los
protagonistas y con el contexto en que se dice lo que se dice y cmo
se dice.
Tal y como afirma Ramn Almela Prez26, el espaol no
constituye un todo homogneo sino un diasistema, un conjunto
estructurado de lenguas funcionales. Cada lengua funcional se
estructura en cuatro planos: el habla, la norma, el sistema y el tipo.
Consiguientemente las variedades del espaol se dividen en tres
grupos: los geolectos, o unidades sintpicas; los sociolectos o unidades
sinestrticas; los fasolectos, o unidades sinfsicas.
Tras el anlisis de las variedades presentes en las letras de Manu
Chao, podemos determinar la presencia de los sociolectos estndares
coloquial y vulgar, o sociolectos mesoestndar y subestndar.
Son rasgos del sociolecto coloquial algunos como la presencia
de vocablos apreciativos o despreciativos: ranchito, taquito, pancita,
cebollita, sopita, sombrita, papito, mamita, camita, mojadita, panita,
changuita, chinita, negrita, vasito.
Lxico impreciso, difuminado: a montn.
Acumulacin de elementos en un slo vocablo para simplificar el
mensaje y economizar:

Con todo y cebollita, mama

(La Marea)

Empleo de perfrasis verbales: llenar la pancita en lugar de

comer.
Lxico de uso cotidiano coloquial: jaleo
Formas expresivas enfticas: Ay qu marea!, ay papito, ay
mamita!, qu bien se est en la camita!
Arcasmos o trminos en desuso: Y en la esquina del rabal.
Adverbio y derivado del latino ibi, ya en desuso; So me tumb bajo
el sol, en lugar de as pues, as.
Elisin del artculo: De noche a la maana.
Elisin de preposiciones: Dentro [de] un vasito de jerez; No te
vayas [a] mojar.
Elipsis del verbo copulativo ser o estar:

Yo loco loco y t loquita

Yo pana pana y t panita
Yo chango chango y t changuita
 (Papito)

Elisin de conectores: Sguela, no muera la noche, ausencia de

que o para que causales-finales.
Empleo de trminos de uso coloquial en mbitos rurales como: la
mar en lugar de el mar.
Otros trminos coloquiales como: menear o camelar, en lugar de
mover o seducir, respectivamente.
Redundancia del complemento directo: Mi vida la dej.
Empleo de verbos inadecuados por su imprecisin: Me dicen el
clandestino, en lugar de me llaman; Tu risa me da risa, en lugar de me
produce.
Suspensin e oraciones: Cuando t me hablas.
Presencia de hipocorsticos: Mara, en lugar de marihuana.
Empleo de expresiones lexicalizadas: Se la lleva la corriente.
Otros rasgos presentes en las letras de nuestro autor
constituyen expresin de la variedad sociolectal subestndar, como
vemos en la presencia de elipsis de trminos y consiguiente conjuncin
de vocablos: Yo mir en lugar de me ir; Ya marrancado y Ya
molvidado, conjuncin del pronombre y el verbo auxiliar me he;
Yastoy, en lugar de ya estoy.
Empleo de preposiciones incompletas: Pa en lugar de para; y
agrupacin de preposicin ms artculo: Pal, en lugar de para el:

Echa pa fuera
(La Chinita)

Pa llenar la pancita
(La Marea)

Pal cementerio se va
(La vaca loca)

Pa una ciudad del norte

(Clandestino)

Presencia de perfrasis articuladas de forma vulgar: Echar pa

fuera, en lugar de emplear una forma precisa como expulsar.
Desplazamiento del acento: mama, en lugar de mam.
Indecisin en el empleo de vocales tonas: cacodrilo en lugar de
cocodrilo.
En cuanto a las variedades lectales no estndares, dialectos
sintpicos o geolectos, es muy representativa la presencia de los
meridionalismos en las letras analizadas, como rasgo peculiar de la
variedad hispanoamericana del espaol.
 Tal presencia, tratada ya al inicio de nuestro estudio, viene
justificada por la conjuncin cultural en el autor Manu Chao de la
influencia hispanoamericana como parte integrante de sus rasgos
socioculturales, los cuales se manifiestan lingsticamente en sus
canciones.
Por su parte, el espaol de Amrica ofrece distintas
agrupaciones, segn ncleos geogrficos que se manifiestan
peculiarmente en la lengua. De entre todas esas agrupaciones, el
espaol hablado en Mxico es el que de manera ms clara aparece en
estas canciones, reflejado en el lxico principalmente.
La presencia de meridionalismos del espaol de Amrica en las
letras de Manu Chao podemos apreciarla fonticamente en rasgos
como la aspiracin de S, -R, -L, -Z y J implosivas:

Si t ereh mi carnal (...)

Vmonoh de jaleo
Vmonoh ya
(La Marea)

En cambio cuando hay un apoyo voclico posterior la

pronunciacin regular de la S se mantiene, pues ya no resulta
implosiva: Vmonos a comer. En ocasiones, en una misma frase nos
encontramos ambos fenmenos: Por tuh tierras adentro.
La aspiracin de consonantes implosivas da lugar
frecuentemente a la prdida de la consonante y a reduplicaciones
fonticas: Pol la vieja sonora, [por la].
Otras aspiraciones de consonantes: trabajah [r], hablah [s],
jereh [z], veh [z], respetah [r], mirah [r], llorah [r], llegarh [s],
volverh [s].
En ocasiones las consonantes finales desaparecen totalmente,
fenmeno evolutivo posterior a la aspiracin, con el consiguiente
alargamiento de la vocal final: no te vaya [s], pa [z], capa [z].
El seseo es otro fenmeno importante de los meridionalismos
hispanoamericanos. Consiste en la neutralizacin de ciertos rasgos de
los fonemas castellanos medievales sibilantes. Las sibilantes sonoras /
Z/, /-Z-/ y /Z/ (escritas respectivamente z, -s- y g, j) se
ensordecieron y se confundieron con sus correspondientes sordas /
S/, /-S/ y /S/ (c o , -ss- y x grficas); y la /Z/ y /S/ (g, j, x) dejaron
su articulacin prepalatal y la retrajeron hasta la articulacin predorsal,
neutralizndolas.
El seseo aparece en las letras de Manu Chao en la pronunciacin
de vocablos como: corazn, pancita, cebollita, felicidad, ciudad, hacer,
paciencia, tristeza, ausencia.
Articulacin asibilada de ch: escuchando.
 Cabe destacar la presencia de mexicanismos, muy relevante en
el lxico que el autor emplea, como: carnal, hermano o amigo ntimo;
rancho, granja finca; chango, del vaso txango y ste del castellano
zanca, significa mono, simio, o listo, alerta; rola, cancin; mamacita,
trato carioso empleado por los padres al dirigirse a sus hijos.
Otros trminos de Amrica, Amrica meridional y Cuba, como
vaina, que significa contrariedad, molestia o persona despreciable.
El origen gallego de Manu Chao se refleja lingsticamente en la
presencia de rasgos dialectales del espaol norteo, como es la
articulacin asibilada de r y rr, influencia del espaol norteo:
recuerdo, borrado.
Adems del sociolecto estndar y no estndar no debemos
olvidar la existencia de cronolectos, filogenticos u ontogenticos,
sexolectos o generolectos y etnolectos en la lengua.
El cronolecto se mueve en funcin de la edad de los hablantes,
con carcter individual o de comunidad (ontogentico o filogentico).
As lo afirma Moreno Fernndez27 al analizar la variable social edad.
La edad de los hablantes es uno de los factores sociales que con mayor
fuerza y claridad pueden determinar los usos lingsticos de una
comunidad de habla (...) la edad condiciona la variacin lingstica con
ms intensidad que otros factores como el sexo o la clase social.
Por su parte el sexolecto o generolecto se vincula al sexo del
hablante, y la sociolingstica se ha interesado ampliamente por este
rasgo que en principio podra resultar secundario. Sin embargo, la
diferencia de sexo del hablante imprime diferencias significativas en el
discurso lingstico. De esta manera ciertas marcas lingsticas se
vinculan ms a las mujeres que a los hombres y viceversa.
No obstante, las el carcter de igualdad y tolerancia que
caracteriza la visin del mundo y la cultura de nuestro autor, se
extiende tambin al mbito del sexolecto, dado lo cual, sus letras no
presentan rasgos destacados que se identifiquen con una variedad
masculina. Si bien el empleo de diminutivos, como afirma Moreno
Fernndez, es ms propio del sexolecto femenino, esto se contradice
en las letras estudiadas, donde como hemos visto, la abundancia de
diminutivos es de sobra manifiesta.
El etnolecto basa su caracterizacin diferenciadora en la raza o
etnia del hablante. Las diferencias lingsticas entre personas de
distinta raza o de etnia diferente en una comunidad son reflejo de la
distancia que existe entre unos grupos y otros, as como el grado de
integracin y convivencia social.28
Como elemento etnolectal en las letras analizadas, podemos
sealar la presencia del verbo camelar, voz del cal, tal y como se
denomina al habla gitana de Espaa, que significa seducir o engaar,
extendido al uso general coloquial del espaol.
3.2.2.- Variedades interlingsticas

Producto de estas variedades son fenmenos lingsticos como el

bilingismo, plurilingismo, diglosia, pidgines, o criollos.
La diglosia es una situacin lingstica relativamente estable en
la que, adems de los dialectos primarios de una lengua, hay una
variedad superpuesta, muy divergente, altamente codificada, vehculo
de una considerable parte de la literatura escrita, y que se aprende a
travs de la enseanza formal, pero no se usa en la conversacin
ordinaria, nicamente se emplea para fines formales.
Las lenguas criollas y las lenguas pidgin se deben a un desarrollo
caracterstico de ciertos tipos de contactos lingsticos y sociales, que
dan lugar a soluciones en las que se combinan el vocabulario de una
con la gramtica de otra.
El bilingismo merece un lugar destacado entre las
investigaciones sociolingsticas, ya que la coexistencia de lenguas es
una situacin presente en la mayora de comunidades del mundo, as
lo seala Moreno Fernndez.
Siguiendo a este autor, podemos sealar dos clases de
bilingismo: el bilingismo individual, que afecta a los individuos como
tales, y el bilingismo colectivo o social, que afecta a las comunidades
y a los individuos como miembros de esas comunidades.
El bilingismo individual se explica como un fenmeno
caracterstico del individuo, quien adems de su primera lengua o
lengua materna, tiene competencia parecida en otra lengua, y que es
capaz de usar una y otra en una u otra circunstancia con parecida
eficacia.
El bilingismo colectivo es un fenmeno que adems de afectar
al individuo, afecta a las sociedades o comunidades de hablantes. Una
comunidad bilinge es aquella en la que se hablan dos lenguas, o en la
que todos sus componentes o una parte de ellos son bilinges.
Pongamos como ejemplo Canad y su bilingismo ingls-francs.
El estudio que nos ocupa tiene un lugar destacado en este
apartado interlingstico, ya que es ste uno de los rasgos ms
relevantes, caractersticos y diferenciadores de las canciones de Manu
Chao.
La presencia de canciones en otras lenguas, adems del
espaol, otorga una sea de identidad plural, cosmopolita,
internacional a sus discos.
Como fenmeno interlingstico de base nos encontramos el
empleo de bilingismo del autor, con su lengua natal francesa y su
lengua materna espaola, pues Manu naci en Pars, pero sus padres y
su familia eran gallegos, con lo que ese vnculo inicial se mueve entre
el francs y el espaol (de Espaa y Amrica) fundamentalmente.
Canciones escritas en francs son: La vie 2, Je ne taime plus. En
espaol hay un mayor nmero de canciones, como son Mi vida, Papito,
La marea, La vaca loca, clandestino, Malegra, Lgrimas de oro, Por el
suelo.
El fenmeno de plurilingismo en las letras de Manu Chao llega
con la influencia del ingls como lengua coin de carcter
internacional, cuyo alcance comunicativo proporciona universalidad al
mensaje emitido. Hay canciones compuestas en ingls en su totalidad
como Mr.Bobby, Promiscuity, Trapped by love, Mama Call.
Pero no sern slo estas lenguas magnas, dado su alcance, las
nicas constituyentes del bilingismo de nuestro autor. Otras lenguas
de menor alcance extensivo como el portugus brasileo, una
lengua de una cultura bien diferente a la nuestra como es el rabe.
Cabe destacar que la presencia de estas lenguas no se limita o
restringe a meros trminos o expresiones, pues hay canciones
compuestas en portugus y rabe en su totalidad. En portugus estn
canciones como Homens, Bixo, Minha galera. En rabe, Denia.
Cabe destacar que hay canciones que presentan varias lenguas
como Bongo Bong (ingls y francs), Eldorado 1997 (espaol y
portugus), Me gustas t (espaol y francs), La chinita, Welcome to
Tijuana, La primavera (espaol e ingls).

4.- Anlisis conclusivo

Con el presente estudio sociolingstico hemos dado a conocer

las relaciones inalienables entre lengua y sociedad, cuyos frutos recoge
y estudia nuestra disciplina epistemolgica, la sociolingstica. El
presente anlisis evidencia cmo la figura de Manu Chao, a travs de la
expresin lingstica que compone su obra, es un perfecto ejemplo de
ese vnculo entre lengua, cultura y pensamiento.
El corpus de canciones minuciosamente examinadas es la expresin
de todo el entramado social constituyente de los rasgos del autor Manu
Chao, como individuo y como miembro de una colectividad social.
Entre las propiedades peculiares caracterizadoras de sus letras
destaca la presencia de una variedad temtica amplsima, que va
desde la destacable importancia que otorga a la multiculturalidad,
manifiesta en una abrumadora cantidad de referencias geogrficas,
nacionalidades y expresiones relacionadas con el movimiento
geogrfico, hasta las reprobaciones sociales, crtica a las injusticias
sociales, pasando por el tema de la clandestinidad, la inmigracin, la
droga, las relaciones interpersonales, la importancia del tiempo
vinculada al espacio, la msica e incluso el paisaje y la comida, como
motivos cotidianos e intemporales del ser humano.
Todo expresado mediante la variedad lingstica cercana,
instintiva, vital, de los sociolectos coloquial y vulgar, de carcter
informal, muy vinculado al pueblo, tanto en la temtica como en su
expresin.
Destaca a su vez la importante influencia del lxico
hispanoamericano, especialmente del mexicano, del que toma muchos
trminos y expresiones, as como la presencia de rasgos meridionales
propios de las variedades espaolas de Amrica.
Uno de los rasgos ms relevantes es la presencia del
plurilingismo, con el empleo de lenguas como el francs, el espaol,
el ingls, el portugus o el rabe.
De esta manera configura su universo discursivo, en el que no
falta la incursin de fragmentos tomados de otros gneros de la
comunicacin humana como la radio, los informativos, contestadores
automticos, conversaciones, manifiestos polticos, etc.
Un autor universal, completo donde los haya, cuyas canciones
son una clara y directa manifestacin muy personal y autntica de sus
ideales, su pensamiento, sus sentimientos, sus experiencias, sus
influencias culturales y su inherente carcter crtico, al mismo tiempo
que se ensalza como conocedor y entusiasta de una forma intensa de
vivir la vida, desde la conciencia de la realidad y con la esperanza
siempre puesta en el futuro.

5.-BIBLIOGRAFA CONSULTADA

- ABAD MERINO, M., Estudio preliminar de El habla de Orihuela

en Guilln Garca, J., El habla de Orihuela, Orihuela, 1999.

- ALMELA PREZ, R., Estructuras bsicas de la lengua espaola,

Universidad de Murcia, Diego Marn Librero Editor, Murcia, 1998.

- CHRISTIAN SCHMITT, B., Spanisch: Fachsprachen en

Sprachen und Sprachgebiete: Spanisch, VI.

- GARCA BARRIENTOS, J. L., Las figuras retricas. El lenguaje

literario II, Arco Libros, Madrid, 1998.

- HERRERA, G. M., Diccionario de expresiones y trminos. http://

www.webmx.com/diversion/diccionarios/diccionario.html

- JIMNEZ CANO, Jos Mara: Materiales de Sociolingstica del

Espaol. Curso 2000-2001.

- LABOV, W., Modelos Sociolingsticos, Ctedra, Madrid, 1983.

- LAPESA, R., Historia de la lengua espaola, Madrid, 1947.

 - LEN, V., Diccionario de argot espaol, Alianza Editorial, 1983,
primera edicin 1980.

-MORALA, J.R., Espaol@internet:

http://www3.unileon.es/de/dfh/jmr/index.htm

-MORENO FERNNDEZ, F., Principios de sociolingstica y

sociologa del lenguaje, Ariel Lingstica, Barcelona, 1998.

- R. A. E., Diccionario de la Real Academia Espaola, vigsima

segunda edicin, Espasa Calpe, Madrid, 2001.

-TONOS DIGITAL, Revista Electrnica de Estudios Filolgicos:

h t t p : / / w w w . t o n o s d i g i t a l . c o m

-Diccionario popular mexicano:

http://www.nacionesunidas.com/diccionarios/mexico.htm

- Diccionario breve de mexicanismos:

http://www.academia.org.mx/dbm/inicio.htm

- Diccionario americano:
http://members.es.tripod.de/americaletina/dicci.htm

- Diccionario: http://www.umist.ac.uk/cocieties/mexican/diccion.html

- Letras de las canciones de Manu Chao:

http://lyrics2000.mltimania.com/index.htm

6.- ANEXO

* Clandestino. Esperando la ltima ola...

- Clandestino.(1)
- Lgrimas de oro. (6)
- Por el suelo. (9)
- Welcome to Tijuana.(10)
- Malegra. (12)
- La Despedida. (15)

* Prxima estacin: Esperanza.

- La Primavera. (5)
- Me gustas t. (6)
- Mi Vida. (8)
- Papito. (12)
- La chinita. (13)
- La Marea. (14)
- La vaca loca. (16)

1 Francisco Moreno Fernndez, Principios de sociolingstica y sociologa del

lenguaje, Barcelona, Ariel lingstica, 1998, cap.11.
3 Menear: mover algo de una parte a otra.
4 Carnal: (Mx), compaero, socio, hermano carnal.
5 Ranchito<rancho: comida para muchos, guiso; unin familiar de personas
para tratar alguna materia.
6 Nopal: planta de Mxico.
7 Taquito<taco: tortilla de maz enrollada con algn alimento dentro, tpica de
Mxico.
8 Nombre tomado del disco anterior de Mano Negra, titulado Casa Babylon,
que deriva de Babilonia, sin vinculacin explcita motivada con dicha ciudad
real.
9 Perteneciente a Prxima estacin: Esperanza.
10 Perteneciente a su disco Prxima estacin: Esperanza.
11 Perteneciente a Clandestino. Esperando la ltima ola...
12 Perteneciente a Clandestino. Esperando la ltima ola...
13 Perteneciente a Prxima estacin: Esperanza.
14 Pana: (Ecuador, Puerto Rico, Venezuela) amigo, camarada, compinche.
15 Chango: individuo de un pueblo amerindio de Chile; (Puerto Rico, Rep.
Dominicana) bromista; (Argentina y Bolivia) nio/a, muchacho/a; (Mxico)
listo, alerta.
16 A su vez, Salinas toma el ttulo de Razn de amor de un tipo de literatura
amorosa tradicional de la Edad Media.
17 Perteneciente a Clandestino. Esperando la ltima ola...
18 Perteneciente a Clandestino. Esperando la ltima ola...
19 Perteneciente a Prxima estacin: Esperanza.
20 Christian Schmitt, Bonn, VI. Sprachen und Sprachgebiete: Spanisch; 380,
Spanisch: Fachsprachen.
21 Christian Schmitt, Bonn, VI. Sprachen und Sprachgebiete: Spanisch; 380,
Spanisch: Fachsprachen
22 Panormica del argot espaol, de Pilar Daniel, en Vctor Len, Diccionario
del argot espaol, Alianza Editorial, Madrid, 1980, pp13-15.
23 Vctor Len, Diccionario de argot espaol, Alianza editorial, Madrid, 1983,
1 ed. 1980.
24 En Principios de sociolingstica y sociologa del lenguaje, Ariel lingstica,
Barcelona, 1998, pp201,202.

25 En Principios de sociolingstica y sociologa del lenguaje, Ariel lingstica,

Barcelona, 1998, p.94
26 En Estructuras bsicas de la lengua espaola, Universidad de Murcia,
D.M.editor, Murcia, 1998.
27 En La variacin sociolingustica. Las variables sociales, captulo 2 de
Principios de sociolingstica y sociologa del lenguaje, Ariel lingstica,
Barcelona, 1998.
28 Moreno Fernndez, F., Principios de sociolingstica y sociologa del
lenguaje, Ariel lingstica, Barcelona, 1998, pp.64-67.