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1/7/2017 ESCUELA DE FRANKFURT

ESCUELA DE FRANKFURT
1. CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS Y SOCIOPOLTICAS
1. La Primera Guerra Mundial y la Repblica de Weimar.
1.2. Los totalitarismos: nazismo, estalinismo, fascismo.
1.3. La cuestin juda. El exilio de la Escuela de
Frankfurt.
1.4. Crtica del Estado del bienestar. Movimientos
sociales y polticos de los aos 60. La Guerra Fra.
2. CARACTERES GENERALES DE LA ESCUELA DE
FRANKFURT:

2.1. BREVE RECORRIDO


2.2. TEORA TRADICIONAL Y TEORA
CRTICA; INTERDISCIPLINARIEDAD;
CRTICA AL POSITIVISMO.
2.3. ANLISIS CRTICO DEL MARXISMO.
2.4. ANLISIS CRTICO DE LA
ILUSTRACIN.
2.5. ANLISIS CRTICO DE LOS
TOTALITARISMO Y DEL
NEOCAPITALISMO.

PRESENTACIN TEXTO CONTEXTO

Presentacin sobre la Escuela de Frankfurt


.

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Video sobre Adorno y la Escuela de Frankfurt perteneciente a la serie Aventura del pensamiento. Savater

1. CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS Y SOCIOPOLTICAS. CONTEXTO

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La Escuela de Frankfurt surge con la fundacin, en 1923, del Instituto para la Investigacin
Social, en el periodo que se corresponde con la Repblica de Weimar tras la derrota de
Alemania al trmino de la Primera Guerra Mundial y se extendi entre los aos 1919 y 1933,
cuando Hitler aprovecha de la gran crisis econmica y el descontento social para imponer
en Alemania el totalitarismo nazi. A este perodo lo conocemos como el Tercer Reich.. Entre
las ideas delirantes de Hitler y sus seguidores nazis se encontraba la de la defensa de raza
aria frente a las razas inferiores. Con el fin de dar una solucin final al problema judo
deciden exterminarlos en esas fbricas de horror y muerte en las que se convertirn los
campos de exterminio: Dachau, Mauthausen, Auschwitz-Birkenau. En ellos fueron
torturados y masacrados judos, eslavos, disidentes de todas clases y prisioneros de
guerra (entre ellos republicanos espaoles en Mauthausen), todos ellos considerados
enemigos del Estado. Entre dichos enemigos se encontraban los frankfurtianos,
quienes hubieron de exiliarse en el mejor de los casos. Al mismo tiempo, el afn
expansionista de Hitler desencadena la Segunda Guerra Mundial en 1939.

Tambin en los aos veinte y treinta se endurece el comunismo en Rusia y


en las Repblicas Soviticas bajo el mando de Stalin, y pasa a convertirse
en autntica dictadura del terror. Radicalizando las tendencias autoritarias
presentes entre los bolcheviques desde la Revolucin Rusa de 1917. Stalin
anul todas las libertades, reprimi todo signo de pluralismo y aterroriz a
la poblacin instaurando un rgimen policial. Dispuesto a eliminar no slo a
los discrepantes o sospechosos, sino a todo aquel que pudiera poseer
algn prestigio o influencia propia, lanz sucesivas purgas contra sus
compaeros comunistas, que diezmaron el partido, eliminando a la plana
mayor de la Revolucin.
No debemos olvidar el Fascismo italiano de Mussolini, quien accede al
poder en 1922, populista, represivo, policial, en definitiva: otro sistema
totalitario como dos anteriormente mencionados.

Tras la derrota de Alemania y sus aliados en 1945, el mundo se polariza


en dos grandes bloques: los EE.UU. y sus aliados y la URSS y sus aliados.
Capitalismo y Comunismo se enfrentan en un clima no abiertamente blico
por la hegemona. Son los aos de la guerra fra.
A partir de 1960 las dos potencias comienzan a dar pasos para suavizar el
conflicto, y la guerra fra va dando paso a un intento de coexistencia
pacfica. El comunismo ruso adopta posiciones menos combativas (en
parte, a consecuencia del auge de China). Algunos partidos socialistas
occidentales moderan igualmente sus tesis y derivan hacia la social-
democracia.
La sociedad europea asume el neocapitalismo que supone una nueva
consolidacin de la burguesa, a costa, sin embargo, de concesiones a los
trabajadores: mejoras salariales y de las condiciones de trabajo, seguridad
social, etc. Estamos en el llamado Estado de Bienestar y en la sociedad de
consumo. Pero la indudable prosperidad material aparecer pronto
acompaada de un nuevo y hondo malestar ante nuevas formas de
alienacin: la presin de la publicidad que impulsa a consumir ms y por
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ello obliga a trabajar ms; la degradacin de la calidad de la vida: malestar


vital, contaminacin, degradacin ambiental...
Como respuesta a este malestar en la cultura (parafraseando a Freud),
surgen nuevos movimientos de izquierda revolucionarios que intentan
despertar la conciencia de las masas adormecidas por la sociedad de
consumo y replantean la necesidad de una revolucin total. Tal es el caso
de Francia, el Mayo del 68, en el que estudiantes y trabajadores se alan
para luchar contra el capitalismo. Estos sucesos se extendieron por la
Repblica Federal Alemana, Estados Unidos o Checoslovaquia (Primavera
de Praga) Espaa, Mxico, Uruguay Todo este hervidero revolucionario
fue apoyado por los frankfurtianos y no se explicara sin la rebelin del
Movimiento de Libre expresin (Free Speech Movement) de la Universidad
de Berkeley (1964), cuyo terico era Herbert Marcuse.

2. CARACTERES GENERALES DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

2.1. BREVE RECORRIDO

La llamada Escuela de Frankfurt surge con la fundacin, en 1923, del


Instituto para la Investigacin Social (IIS), interesados en desarrollar una
reflexin global sobre los procesos que consolidan la sociedad burguesa-
capitalista desde una ptica marxista.
En 1931, bajo la direccin de Horkheimer, cambia la orientacin: en vez de
centrarse en estudios exclusivamente marxistas, se realizan investigaciones
interdisciplinares: sociologa, psicologa, etc, aunque predomina la reflexin
filosfica. En este periodo pasan a formar parte de la escuela Fromm,
Adorno, Marcuse, entre otros, dando lugar a la que fue llamada "teora
crtica". El proyecto de sta era retomar, profundizndola, la teora de Marx
- como teora crtica del capitalismo- , incorporando los desarrollos de Freud
en lo relativo a la sociedad. En 1934, ao siguiente de la llegada de Hitler al
poder, los nazis cerraron el Instituto por las tendencias comunistas y la
ascendencia juda de la mayora de sus miembros, muchos de los cuales se
exiliaron y algunos murieron. Horkheimer traslad la actividad de la escuela
a Ginebra y Pars, y finalmente en ese mismo ao se instalan en la
Universidad de Columbia (Nueva York) abrindose as su etapa
norteamericana.
La primera obra colectiva de los frankfurtianos son los Estudios sobre
Autoridad y Familia, escritos en Pars, donde estos hacen un diagnstico de
la estabilidad social y cultural de las sociedades burguesas
contemporneas. Hacia 1947, con la aparicin de "Dialctica del
Iluminismo", escrita por Horkheimer y Adorno, se verifica un cambio de
posicin en relacin al marxismo, cuyo nombre ya se evita.

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Con Fromm y Marcuse se produce la incorporacin del psicoanlisis a la


teora crtica.
Las ideas de los frankfurtianos influyeron en gran medida en los
movimientos contestatarios de la dcada de 1960.
Jrgen Habermas, tras la muerte de Adorno y Horkheimer, es el principal
representante de la segunda etapa de la Escuela de Frankfurt.
En la trayectoria cronolgica de la Escuela de Frankfurt habra que
subrayar cuatro etapas determinantes:
a. La primera comprendida entre los aos 1923-1931, es decir, desde la
fecha de su fundacin, y en la que el Instituto de Investigacin Social se
vincula a la Universidad de Frankfurt y la eleccin como nuevo director del
Instituto de Horkheimer.
b. La segunda del 1931- 1950 bajo la Max Horkheimer, en la que se publica
la Revista de Investigacin Social, (1932), Esta segunda etapa coincide con
el ascenso del Nazismo, el exilio y la muerte de algunos de sus miembros.
Periodo ms centrado en la crtica a los totalitarismos. No obstante, el
contacto con la sociedad norteamericana introduce y consolida el estudio
de la sociedad post-industrial y sus estructuras sociopolticas y culturales.
La vuelta de Max Horkheimer a Alemania en el ao 1950 cierra esta etapa.
c. Desde 1950 hasta la muerte de Adorno en 1969 y de Horkheimer en
1973, es en esta etapa en la que se escriben las obras fundamentales no
slo de quienes volvieron a Alemania, sino tambin de quienes permanecen
en Estados Unidos como Marcuse.
d. La cuarta etapa supone el surgimiento de la "segunda generacin"
entre la que cabe destacar a Jrgen Habermas.

2.2. TEORA TRADICIONAL Y TEORA CRTICA; INTERDISCIPLINARIEDAD;


CRTICA AL POSITIVISMO

Los frankfurtianos entienden por teora tradicional aquella que considera


que la ciencia es un saber objetivo y neutral, guiado por la bsqueda
desinteresada de la verdad. Tal es la posicin del positivismo. Sin embargo,
segn los de la escuela, la posicin positivista es una ideologa al servicio
del poder establecido y legitima las distintas formas de dominacin del ser
humano. La razn positivista, la teora tradicional es considerada una razn
instrumental que se centra en los medios y no en los fines, convirtiendo al
ser humano en un medio.
La teora crtica, por el contrario, considera que la razn ha de ser crtica
frente a todo tipo de ideologa manipuladora y alienante, que pretendiendo
dominar la naturaleza ha terminado dominando al ser humano, tal y como se
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observa en el surgimiento de los totalitarismos. El objetivo de la teora


crtica es fundamentalmente emancipador: la razn debe liberar al ser
humano, no esclavizarlo. Su meta es una sociedad ms justa y para ello es
necesario aunar teora y praxis. El anlisis de la sociedad requiere una
perspectiva interdisciplinar

2.3. ANLISIS CRTICO DEL MARXISMO.


Los frankfurtianos critican diversos aspectos de las predicciones de
Marx. En primer lugar: al considerar que el proletariado ya no poda ser una
clase revolucionaria que transformara la sociedad alienante capitalista
porque dicho sistema haba conseguido aburguesarlo, integrarlo en el
sistema de consumo creciente. En segundo lugar, los de la escuela crean
que el colapso del capitalismo del que habl Marx, no se producira porque
las crisis econmicas podran evitarse mediante la intervencin poltica y
econmica. En tercer lugar, Marx crea que una sociedad justa hara a los
seres humanos ms libres. Horkheimer, por el contrario, manifiesta que a
mayor libertad, menor justicia y viceversa. A mayor libertad, mayor peligro
de abuso y totalitarismo. A mayor justicia, ms represin y vuelta al
totalitarismo.

2.4. ANLISIS CRTICO DE LA ILUSTRACIN.

La experiencia vital e histrica de los miembros de la Escuela de


Frankfurt provoc un giro en su pensamiento. La barbarie sistemtica y
racionalmente organizada les hizo desconfiar de la capacidad del hombre y
especialmente de la razn para lograr construir sociedades justas e
igualitarias. Los filsofos ilustrados crean que los problemas de la
humanidad tendran solucin cuando el ser humano fuera capaz de aplicar
la razn a todas las esferas de su vida. Su optimista confianza en el
progreso humano gracias a la divina razn, cargada de elementos mticos,
hizo temblar al mundo con armas hasta entonces desconocidas. La Primera
y la Segunda Guerras Mundiales, los campos de exterminio nazis, las
bombas nucleares mostraron el poder mortfero y maquiavlico de la razn
o de la paradjica racionalizacin de la destruccin. Es ese el poder
emancipador de la razn? Y qu decir de la alienacin de las sociedades
neocapitalistas en las que los seres humanos son instrumentalizados en
aras del todo poderoso mercado o de las necesidades productivas?
El fracaso de la razn instrumental es una de las ideas centrales de la
Dialctica de la Ilustracin, de Adorno y Horkheimer. Ambos se mostraron
profundamente crticos, escpticos y pesimistas frente a la capacidad
racional humana.

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2.5. ANLISIS CRTICO DE LOS TOTALITARISMOS Y DEL


NEOCAPITALISMO.
En un principio los frankfurtianos confiaron en el marxismo como nica
posibilidad conjugar el ideal proletario de justicia con el ideal liberal de
progreso. Reivindicaban al individuo frente a la sociedad capitalista que
alienaba al ser humano, reducindolo a mero productor y consumidor. Esta
crtica pretenda despertar la conciencia del proletariado para luchar contra
el totalitarismo y conquistar la emancipacin, pero, en los aos treinta, los
integrantes de la Escuela se percataron de la incapacidad del proletariado
para llevar a cabo esta tarea.
Tras ese momento los de la escuela llegan a la conclusin de que el
proletariado ha desaparecido integrndose en la clase media de postguerra,
ajena a cualquier tipo de revolucin. Adems el marxismo ha sido
desvirtuado por la prctica totalitaria de los regmenes comunistas, como el
implantado por Stalin, donde se ha perdido el ideal de justicia y se han
eliminado las libertades bsicas. La teora crtica se centra, entonces, en la
crtica a la creciente despersonalizacin y cosificacin de las sociedades
neocapitalistas provocadas por la sociedad de consumo y el control
tecnolgico. En las sociedades neocapitalistas todo intento de disidencia
termina convirtindose en una mercanca (ej.: el Che y las camisetas,
chapitas, posters.) El nivel de vida sube y, al mismo tiempo, todos estamos
ms controlados, ms sometidos a la burocracia y a un exceso de
normatividad. Los medios de comunicacin al servicio de los intereses de
mercado manipulan las conciencias y fomentan la uniformidad difundiendo
una serie de valores, gustos y necesidades que convierten al individuo en
un elemento ms de la masa. Por todo ello, las sociedades neocapitalistas
son una forma encubierta de totalitarismo.
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