Está en la página 1de 4

3/10/2017 Los sonidos en el cuerpo | La msica, una experienc...

| Pgina12

Buscar...

Edicion Impresa
El pas
Opinin
Economa
Sociedad
El mundo
Espectculos
Deportes
Contratapa
Rosario 12
Universidad
La ventana
Ciencia
Dilogos
Ajedrez
Cultura
Plstica
Psicologa
Hoy
Cartas de lectores
Cash
Enganche
Radar
Turismo
Radar Libros
NO
Soy
Las12
Stira12
M2
Verano12
Lbero
Especiales de P12
EscuchAM 750En vivo

El pas
Economa
Sociedad
El mundo
Cultura y Espectculos
Deportes
Contratapa
Rosario12

Secciones
Edicion Impresa
El pas
Opinin
Economa
Sociedad
El mundo
Espectculos
Deportes
Contratapa
Rosario 12
Universidad
La ventana
Ciencia
Dilogos
Ajedrez
Cultura
Plstica
Psicologa
Hoy
Cartas de lectores
Suplementos
Cash
Enganche
Radar
Turismo
Radar Libros
NO
Soy
Las12

https://www.pagina12.com.ar/64131-los-sonidos-en-el-cuerpo 1/4
3/10/2017 Los sonidos en el cuerpo | La msica, una experienc... | Pgina12
Stira12
M2
Verano12
Lbero
Especiales de P12

Buscar
Buscar...

Edicin Impresa | 03 de octubre de 2017


Hoy:Especiales de P12
EscuchAM 750En vivo
21 de septiembre de 2017
La msica, una experiencia corporal e intersubjetiva

Los sonidos en el cuerpo


Qu resulta del cruce de la msica con el psicoanlisis? Un ensayo movilizador que demuestra que la msica no es slo una combinacin de sonidos
y silencios, sino fundamentalmente una experiencia corporal e intersubjetiva. Que no hay msica sin sujeto y sin una cultura desde donde escucharla.

Por Alejandro Vainer *

Marc Chagall, El violinista verde, 1923.

Si la msica es tan solo una combinacin de sonidos y silencios o una sonoridad organizada, entonces no queda otro camino que considerarla un
arte inmaterial. Sostener que la msica es inmaterial y trascendente lleva a su reificacin. Se la cosifica, y se supone igual a lo largo de la historia de
la humanidad y con la misma significacin para cada cual.

Muchos anlisis musicales la toman por fuera de una experiencia subjetiva concreta, atravesada por una cultura, donde dichos sonidos se convierten en
msica para cada uno.

Necesitamos vislumbrar los factores que interactan. Sigmund Freud recibi numerosos reproches por supuestamente ver sexualidad en todos los
fenmenos humanos, aunque sostena la complejidad de la produccin de nuestro psiquismo. Tena que aclarar una y otra vez cmo la estrechez de la
necesidad causal de los seres humanos, en oposicin al modo en que de ordinario est plasmada la realidad, quiere darse por contenta con un nico
factor causal.1

Las causas nicas son seductoras. Por eso el reduccionismo es una gran tentacin. Es el primer paso para creer que entendemos todo de algn tema.
El segundo paso es generalizarlo. Las frmulas simples cautivan mientras despellejan la experiencia misma. Esta perspectiva de Freud permite postular
la complejidad como el camino para tocar algo de aquello que llamamos experiencia.

Las generalizaciones son fascinantes. As se universalizan bajo un manto de supuesta racionalidad ideologas, gustos y elecciones de los propios
autores. Las lecturas reduccionistas pueden ir del biologicismo al psicologismo, pasando por el sociologismo, dejando de lado al propio sujeto y su
historia individual y social. Hay mltiples ejemplos de ello. Slo citaremos dos ejemplos. Uno que tiene aroma psicoanaltico, utilizando recursos
biolgicos para explicar nuestro gusto por el rock. Y el segundo sobre la forma de escuchar msica.

https://www.pagina12.com.ar/64131-los-sonidos-en-el-cuerpo 2/4
3/10/2017 Los sonidos en el cuerpo | La msica, una experienc... | Pgina12
1. Henry Sullivan, a partir de su amor a los Beatles, utiliza el psicoanlisis lacaniano como una cosmovisin para poder entender los cambios de la
cultura, la importancia de los Beatles y hasta aventurar diagnsticos psicopatolgicos de cada uno de ellos que permitiran deducir supuestamente
cierta genialidad. Pero an ms, superpone un reduccionismo biolgico a una generalizacin psicoanaltica para entender el xito del rock. Sinteticemos
sus argumentos. Sullivan afirma que en el ltimo trimestre del embarazo el feto ya escucha claramente. El sonido ms fuerte de su entorno es el latido
regular de la madre, unos 76 latidos por minuto. El del beb, prcticamente duplica dicha frecuencia. Entonces hace una curiosa generalizacin: Si la
pulsacin del corazn materno se sincronizara con la del feto, los latidos del beb sonaran entre los de la madre, a contratiempo; es decir, marcando el
2-4, adems del 1-3. En esta combinacin rtmica hipottica, los dos corazones juntos sonaran en los tiempos fuertes (ump), pero slo los del beb en
los tiempos dbiles (chuck). El efecto conjunto sera el del tempo de un rock rpido (unas 152 negras por minuto). Resulta complejo sacar
conclusiones de esto. Nadie propondra una memoria intrauterina. Sin embargo, a travs de esta hiptesis se establece una conexin con la pasin, el
amor y el sexo El latido cardaco materno tiene el rol de un agujero o una ausencia donde las cosas se pierden para siempre. Se podra llegar, por lo
tanto a incluir el efecto del corazn materno en la lista de los objetos a de Lacan... la insistencia subliminal de la batera del rock en los tiempos 2-4, en
otras palabras, es un fragmento de lo Real en una expresin semiarticulada y un proveedor de goce. Hay cierta lgica, entonces, en el hecho de
desarrollar un ritmo que podra reemplazar la conexin primaria con la madre.2

Aqu encontramos el encanto disparatado de una universalizacin del propio gusto. Tenemos que suponer que es cierta la hiptesis de la sincronizacin
de los corazones del beb y de la madre. De ser as, el ritmo del rock debiera haber atravesado la historia de la humanidad, ya que sera fuente de goce
para todos los humanos independientemente de las culturas. Por lo contrario, si hay una fuente de placer en el rock, debiramos buscarla en las
experiencias musicales complejas de ciertas generaciones, en ciertas clases sociales, en ciertos lugares del mundo, en ciertos momentos histricos,
que plasmaron dicho placer corporal en una historia personal.

2. Muchos consideran que la pureza de la msica implica una audicin con un cuerpo quieto dispuesto a que slo nuestros odos puedan degustar
tranquilos la msica. Un teatro, una butaca cmoda. Un disco en una casa apacible. Un par de auriculares. Se reduce la experiencia musical a estar
atento y sentado, como si el cuerpo tuviera que estar quieto para que nuestros odos trabajen sin nada que los estorbe. Esta es una visin histrica,
clasista y aristocrtica de sectores dominantes que desvalorizan otras clases de experiencias musicales por menores, populares, ligeras.

La consecuencia lgica es considerar una escucha ideal que desestima toda otra experiencia musical. Ni que hablar de msicas de otras culturas:
Muchos de los que escuchan, por ejemplo, msicas de tradicin rabe e iran esperando or temas meldicos con acompaamiento de acordes,
expendiendo su minueto cadencial de tensiones y reposos, como en la msica occidental, y se encuentran con conjuntos rtmitco-timbrsticos y
melodas basadas en escalas asimtricas y matices minimales de altura, piensan que all hay de todo menos msica (esos odos solo entienden en la
msica rabe un verdadero avispero de microtonos).3

La msica atraviesa los cuerpos y escuchamos en situaciones y contextos diferentes que marcan nuestro tipo de experiencia cultural y social. A veces
sentados, a veces caminando, muchas bailando, algunas veces mientras hacemos otras cosas, a veces comiendo, otras mientras hacemos el amor... y
as podemos seguir con ejemplos.

Por qu sera mejor escuchar de forma quieta una msica que movindonos a su ritmo, degustando una bebida o una comida, bailando o haciendo el
amor? No hay fiesta de los sentidos que no contengan diversos estmulos simultneos, que a la vez se potencian y multipliquen. Un recital en el que
nos movamos y cantemos al unsono una cancin conocida. Un concierto en el que comemos y bebemos mientras degustamos tambin la msica,
aunque se agreguen sonidos de cubiertos y copas. Un encuentro entre amigos donde compartimos un disco y hablemos sobre cada cancin. Bailar, con
cuerpos vibrando al mismo ritmo de la msica. Simon Frith considera que la forma ms interesante de escuchar msica popular es bailando. Si bien es
su propia experiencia y no es generalizable, su intencin es revalorizar otras experiencias.4 Y as uno podra seguir imaginando situaciones donde
compartimos msica en distintas experiencias que van tallando nuestro gusto musical.

Hasta la invencin de la reproduccin musical nadie imaginaba siquiera que poda haber msica sin escuchar msicos tocando en vivo, que poda ir
desde las canciones infantiles, los bailes y los conciertos. La diferencia de la msica provena de las experiencias determinadas por la propia insercin
en la comunidad y sector social. Una cultura dominante defina cul era la buena msica y cmo escucharla correctamente. Su vigencia contina
vigente a pesar de la revalorizacin de algunas msicas en diferentes culturas.

La msica puede ser una amplia gama de experiencias que van desde bailar en una disco o una bailanta, ver un videoclip, escuchar en la propia casa,
a un viaje escuchando un archivo que reproducimos en un telfono celular. Las tecnologas han ampliado nuestro horizonte de experiencias musicales.

Las posturas reduccionistas que restringen primero a una escucha pasiva, y luego generalizan la experiencia musical, conducen a una msica sin
sujeto, parafraseando a Len Rozitchner 5. Una msica sin carne. Sin tripas. Sin baile. Sin pasiones. Sin historias. Sin intersubjetividades. Sin clases
sociales. Sin cuerpos.

La msica es siempre experiencia personal de sonidos de cuerpos en contacto. La msica es grito corporal, producto humano y fruto del interjuego de
las subjetividades inscriptas en una cultura.

Si se reduce a lo sonoro, si la reducimos a una sola de esta compleja trama estaremos dividiendo, escindiendo y teniendo que hablar de lo
extramusical para entender una msica que es mucho ms que intercambio sonoro.

De lo que se trata es de devolverle el cuerpo a la msica.

* Psicoanalista. Extracto de su libro Ms que sonidos. La msica como experiencia (Editorial Topa), de reciente aparicin.
1 Freud, Sigmund, La dinmica de la transferencia.
2 Sullivan, Henry W., Los Beatles y Lacan. Un rquiem para la Edad Moderna, Galerna, Bs. As, 2013, pg. 206-207.
3 Wisnik, Jos Miguel, op. cit., pg. 95.
4 Frith, Simon, Ritos de la interpretacin. Sobre el valor de la msica popular, Ed. Paids, 2014, pg. 198.
5 Rozitchner, Len, La izquierda sin sujeto, en Las desventuras del sujeto poltico. Ensayos y errores, Ed. El cielo por Asalto, 1996.

LEER MAS

Posdata

ltimas noticias

No debemos tener miedo de elegirEntrevista a Ian Astbury, cantante de The Cult, que toca hoy en el Luna Park

Por Mario Yannoulas

Pagarn por servicios que eran gratuitosEl ex ministro de Salud denuncia el sistema que impulsa Cambiemos

Por Franco Spinetta

Delpo en BeijingTriunfo en dobles con Leonardo Mayer

https://www.pagina12.com.ar/64131-los-sonidos-en-el-cuerpo 3/4
3/10/2017 Los sonidos en el cuerpo | La msica, una experienc... | Pgina12
Los (no tan) chicos estn bienThe Who toc por primera vez en la Argentina

Por Yumber Vera Rojas

No hubo una cama a MatosasFUTBOL > Desbato desminti haber propiciado la salida del tcnico

ltimas noticias

No debemos tener miedo de elegirEntrevista a Ian Astbury, cantante de The Cult, que toca hoy en el Luna Park

Por Mario Yannoulas

Pagarn por servicios que eran gratuitosEl ex ministro de Salud denuncia el sistema que impulsa Cambiemos

Por Franco Spinetta

Delpo en BeijingTriunfo en dobles con Leonardo Mayer

Los (no tan) chicos estn bienThe Who toc por primera vez en la Argentina

Por Yumber Vera Rojas

No hubo una cama a MatosasFUTBOL > Desbato desminti haber propiciado la salida del tcnico

https://www.pagina12.com.ar/64131-los-sonidos-en-el-cuerpo 4/4