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UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL, UPN

FUNDACIÓN CENTRO INTERNACIONAL DE EDUCACIÓN Y DESARROLLO
HUMANO, CINDE

MAESTRÍA EN DESARROLLO EDUCATIVO Y SOCIAL

DE LO HUMANO A LO NATURAL, EL RIZOMA DE LA VIDA

PROFESOR: JAIME ALBERTO RENDÓN ACEVEDO
FECHA: Abril 2 de 2016

COHORTE: UPN-44

PARTICIPANTES

Iris Ariadna Ordoñez Arias

Paola Andrea Reyes Cadena

Sandra Milena Rincón Castillo

Diana Carolina Ruiz Matallana

Éstas tienen que ver con la forma en que las sociedades se relacionan con el mundo natural2 desde la lógica de un modelo de desarrollo pensado en el crecimiento de capital económico. De esta manera. Centro de Educación para el Desarrollo de la Corporación Universitaria Minuto de Dios. DE LO HUMANO A LO NATURAL. la flora y los seres humanos en relación con la estructura biológica de La Tierra que permite la vida. en donde el ser humano realice acciones concretas para transformar sus relaciones con la naturaleza. Una mirada desde Latinoamérica. vale la pena analizar las problemáticas ambientales y sociales que esto genera a la luz de un cambio de paradigma. Naturaleza y Ambiente como sinónimos. y entiende el mundo natural como un escenario de explotación que está al servicio de las “necesidades humanas”. entendiendo estos como la forma de nombrar el espacio terrestre en donde habitan la fauna. . 2 Este documento utilizará Mundo Natural. se comprenderá que las problemáticas ambientales van más allá del cambio climático. que trae consigo el uso irracional de los “recursos naturales” generando un mayor impacto ambiental. las sociedades y las economías. EL RIZOMA DE LA VIDA “Pensar en la problemática ambiental (…) es repensar también el papel de la actividad humana” Arturo Orrego1 En este ensayo. el cual tiene su estructura en el pensamiento moderno que busca la homogeneización de las culturas. 1 De-construyendo la educación para el desarrollo. sociales y culturales de una sociedad que ha estado creciendo desproporcionadamente en relación a la capacidad que tiene la naturaleza para suplir dichas necesidades. Del crecimiento de la población a las consecuencias ambientales Se puede decir que desde el inicio de la humanidad se ha estructurado un pensamiento centrado en el afán por querer controlar los recursos de la Tierra en torno a las necesidades económicas. La población en el mundo ha ido aumentando en las últimas décadas. de tal manera que no hay control sobre esta problemática.

generando más destrucción de los ecosistemas y bosques nativos.446 de personas en el año 2011 y 47. es necesario retomar datos que muestran en cifras el crecimiento poblacional. donde se evidencian cifras que van desde 6. las gallinas también tienen prohibida la noche.928 de personas.f.442.) dice: “El derecho al derroche. como se explicará más adelante. .206. al respecto.393 en el año 2014. ni a la gente. Se puede decir entonces que. aumentando los niveles de contaminación del aire.749 (2006) hasta 7. de explotación de la tierra y los recursos hídricos para suplir las necesidades alimentarias. además de lograr la obtención de derechos sociales. Lo anterior muestra que en tan solo 8 años el aumento de la población mundial fue de 611. Según la información recopilada por BBC (2015) basada en estudios realizados por las Naciones Unidas.300 millones de habitantes en el mundo.Para analizar lo anterior. para el año 2015 se estimaba una aproximación de 7. Esta civilización no deja dormir a las flores.791. para que crezcan más rápido.406. En el caso de Colombia se cuentan con cifras que hablan de 46.) arroja estadísticas que muestran el aumento de la población entre el año 2006 al año 2014. Y la gente está condenada al insomnio.267. por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar (. Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales. el crecimiento poblacional a nivel mundial trae consigo una mayor demanda en términos de recursos para la subsistencia de las personas. Eduardo Galeano (s. económicos. este crecimiento ha repercutido en las formas de establecer cuáles son las necesidades de las sociedades para tener una calidad de vida aceptable.595. entre otras cosas. En los invernaderos.677 (2014) de habitantes en el mundo. Por otro lado. lo que quiere decir una vida en donde se dé respuesta a las necesidades de supervivencia básicas humanas. se ha ido construyendo una mirada que mide la calidad de vida en términos de consumo material. En la fábricas de huevos. dice ser la libertad de todos.)”. políticos y culturales. lo cual implica que crezca exponencialmente la mirada utilitarista y de explotación a la naturaleza. del agua y de los suelos.710. privilegio de pocos.. El Banco Mundial (s. ni a las gallinas.f. las flores están sometidas a luz continua. Sin embargo. lo cual ha implicado mayores niveles de urbanización.

tiene que ver con las formas como las comunidades y sociedades se han relacionado con el ambiente.” (FAO. sino corroborar que el incremento de habitantes en el mundo ha desatado el desgaste continuo de la naturaleza.p. la palma africana “(…) fue introducida en el sudeste de Asia en el siglo 19. el mundo natural se concibe de una manera utilitaria al servicio del crecimiento económico de los países. y de forma más arrasadora que un siglo atrás. Pero la emergencia del mundo natural. las sociedades humanas se han multiplicado por millones a lo largo del tiempo en los diferentes espacios terrestres. De acuerdo al modelo de desarrollo imperante la única manera de que las sociedades tengan un lugar en el mundo y logren salir de la marginalidad y la pobreza es integrándose al mercado. si se analiza el crecimiento poblacional con respecto al aumento de las cifras en el consumo de bienes materiales.000 [a] 25. En América Latina. la superficie forestal mundial se redujo unos 94. La mayor parte de las tierras desbrozadas y quemadas se destinaron al cultivo y al pastoreo (…). El establecimiento a gran escala de monocultivos en Asia tomó relevancia en Malasia en los años 60. 2000.000 hectáreas. de tal manera que se intentará hacer un esbozo sobre cómo dicha relación tiene que ver con el modelo de desarrollo hegemónico en el cual convergen las diferentes comunidades en la actualidad. [En este país] una compañía (…) de plantación maneja un área promedio de (…) 10. p.De tal manera que. s. “En el decenio de 1990. dicho proceso está enmarcado en una lógica de consumo donde el mercado establece cuáles son las necesidades que se deben satisfacer en las diferentes comunidades. lo cual ha afectado de manera irreversible el lugar donde habitamos: la Tierra.. puesto que se ha acrecentado la explotación minera. en particular. Por otro lado. 5) . Del modelo de desarrollo a la opción por la naturaleza de la vida Como se puntualizó en el título anterior. La expansión de las fincas de palma africana en Indonesia despegó en los años 80. más allá de la explotación de la naturaleza en función de las necesidades humanas para sobrevivir.1). Esto ha tenido consecuencias devastadoras para el ambiente. podemos no sólo afirmar lo que dice Galeano. lo que quiere decir que se debe aportar al proceso de oferta-demanda de bienes y servicios para hacer crecer la economía.” (Wakker. casi todas las tierras deforestadas se convirtieron en pastizales para criar ganado en sistemas extensivos de pastoreo. superficie equivalente a la de Portugal. Hoy.000 kilómetros al año. la ganadería y los monocultivos (entre otros).f.

indígenas y campesinas.). así como. Dichos procesos de monopolización de la tierra. el mono rojo colobo. el destierro del hábitat natural de especies como el Jaguar. el desplazamiento masivo de comunidades rurales. a la vez que la extinción de las especies animales y vegetales que allí habitan(…)Tal amenaza a la biodiversidad tiene implicancias a nivel de las comunidades: el aumento de las actividades mineras en la zona ha traído consigo la reducción o la extinción de ciertas especies de la flora y la fauna de las cuales las comunidades dependen (. a la vez que pone en riesgo la rica biodiversidad de los bosques tropicales húmedos del país (…) La eliminación de la cubierta boscosa está provocando el rápido desecamiento de los cursos de agua. 2004. gracias a los procesos de industrialización y masificación de las actividades económicas que tienen que ver con la explotación de la tierra y la naturaleza se han devastado los campos. muchas de las comunidades del pacífico dependen de la pesca y del cultivo de pancoger. lo cual ha acrecentado la pobreza y los índices de violencia en el mundo. muchas de las actividades económicas y culturales de diversas comunidades indígenas. por ejemplo. campesinas y afrodescendientes. 3 Este escrito pretende trascender el marco de usabilidad de la naturaleza. sin embargo para hacer más fácil la comprensión del tema se utilizará este término para explicar la diferencia entre la industrialización de la tierra y los procesos artesanales de algunas comunidades. están generando impactos ambientales como la deforestación masiva de bosque lluvioso. tienen con el mundo natural. sobre todo afrodescendientes. el oso de anteojos.” (Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales.. p. 43). asiático y latinoamericano. entre otras. puesto que la ganadería. “(…)La minería de superficie representa una seria amenaza para los últimos vestigios de bosque en Ghana. Las comunidades ancestrales de diferentes partes del mundo sobreviven gracias a lo que la naturaleza les brinda. indígenas.Se están destinando grandes extensiones de tierra en el planeta solamente para determinadas actividades económicas que no están directamente relacionadas con las necesidades básicas que tienen las sociedades para la supervivencia. pero no a los procesos de interacción que algunas comunidades. . sin embargo. el monocultivo de palma aceitera y la extracción minera responden a las necesidades de consumo creadas por el capitalismo. sobre todo en el continente africano.. campesinas y afrodescendientes dependen del “uso artesanal”3 que hacen del ambiente.

todo esto a través de la ciencia.Como se dijo en párrafos anteriores. lógica instaurada desde las propuestas modernizantes europeas. La Naturaleza se podría contabilizar en dinero. sobre todo de palma de aceite. en Colombia. Este pensamiento se refuerza desde una lógica económica- financiera basada en la masificación de bienes y servicios concebida en la revolución industrial y se monopoliza en el mundo a través del capitalismo y la globalización del pensamiento neoliberal en el siglo XX. que usualmente son reservas naturales. Todo lo anterior sirve para ejemplificar. han venido desapareciendo o han sido contaminadas durante más de 30 años. departamento de la Guajira. Es una Naturaleza al servicio del ser humano y de un desarrollo restringido al aprovechamiento material y el crecimiento económico (…)” (p. y su tarea es “conquistar” y “civilizar” para volverlos productivos. bosques o páramos. ya que las fuente hídricas del departamento de la Guajira. los monocultivos. los cuales no solo requieren grandes extensiones de tierra. ha tenido graves consecuencias ambientales. desgastan los suelos cultivables y en un plazo de 10 años. de igual manera sucede con los procesos de extracción minera (especialmente la que se realiza a cielo abierto). A su vez. en donde la naturaleza se concibe como un medio de dominación. sino que hacen uso de las fuentes hídricas disponibles en el espacio donde se encuentra ubicada la mina. los ciclos ecológicos (como del agua o regeneración del suelo) pasan a ser considerados “servicios” que pueden ser también ingresados al mercado (…)” (p. Por ejemplo. la mina de carbón a cielo abierto del Cerrejón. esto junto con la falta de atención estatal y la corrupción. por qué es importante trascender la lógica instrumental de la naturaleza como recurso. y por lo tanto la protección del ambiente en realidad sería una forma de inversión. Según Gudynas (2003): “(…)la valoración de la Naturaleza está dada por los valores de uso y cambio asignados por el ser humano. la tierra usada para el monocultivo se vuelve infértil. 30) . lo cual también ha contribuido a las emergencias sociales para la comunidad que viven en este territorio.18 y 19) “(…) El ambiente está a disposición del ser humano. si bien brindan beneficios económicos a corto plazo. la cual se está muriendo de sed y hambre a raíz de dicha problemática. especialmente la comunidad indígena Wayuu. ha desviado el cauce del río Ranchería y otras fuente hídricas para usar el agua en las diferentes actividades que refieren a la industria de extracción del carbón.

incluso de economías no es posible. y de nosotros depende la vida de ella. explica Escobar. Dentro de esta ontología. no sea fragmentaria sino que tenga su estructura en una ética para la vida. 30) Esto. el “capital”. “especies” y. hombre y naturaleza. de interacción. con “recursos naturales infinitos y manipulables”. “el mercado”. del desarrollo de las sociedades. 2014. para la industria. esto al establecerse desde una lógica económico-financiera que nace de la revolución industrial se convierte. fragmentaria y se concibe desde lo netamente instrumental. que cada vez son más urbanas que rurales. ella es un organismo vivo del que depende la vida. “mundo” – todos estos como constituidos en sí mismos. p. de homogenizaciones donde otras formas de co-relación. por supuesto. el cual concibe al ser humano como entidad separada y superior del mundo natural. En ese sentido. surge del pensamiento dualista que tiene sus bases en el pensamiento moderno. por tanto es un mundo de monopolios. en tanto nosotros estamos acabando con el mundo natural. 4 Este documento se acoge a la definición de Ontología que se hace en Escobar (2014) a partir del planteamiento de Winograd y Flores (1986) “La ontología se refiere “nuestra forma de entender lo que significa que algo o alguien exista”. autosuficientes-. en donde la relación humano-mundo-natural no sea separada. “mente” y “cuerpo”. “insecto”. afrodescendientes y campesinas donde lo humano hace parte de la naturaleza. la vida está poblada por “individuos” que manipulan “objetos” en “el mundo” con mayor o menor eficacia. la relación del hombre con el ambiente es separada. por lo tanto. “árbol”. .” (Escobar. con base en el pensamiento de algunas comunidades latinoamericanas. y eventos” (p.La forma en que la modernidad imagina el mundo natural está fuertemente arraigada en el pensamiento científico-positivista. como también: la “economía”. 95). en donde se separa mente y cuerpo. desfragmentarla y utilizarla en pos de la construcción de “conocimiento significativo”. a la forma de existencia de objetos. por lo tanto éste debe dominar la naturaleza. seres. este escrito se permite proponer un cambio de paradigma. lo cual lleva a la concepción de un mundo de posibilidades finitas. en la manera de explotación del ambiente en pos del crecimiento. ya que en la monocromía de la industrialización y el desarrollo económico no tienen cabida las múltiples verdades y la policromía del mundo de la vida. “(…) en la ontología moderna4 existen: “individuos” y “comunidades”. o sea. De acuerdo a lo anterior.

). que son co-dependientes e independientes.POP. la naturaleza ha sido despojada de su esencia: la vida.. Ecología.org/indicador/SP..GROW/countries BBC MUNDO (2015). se podría decir que ni el mundo natural.f. (s. ni el hombre son el centro. Nuevas lecturas sobre desarrollo.). Radford R. .org/2005/textos/castellano/Galeano. tanto la naturaleza como las comunidades son parte de un todo que se relaciona entre sí.f. E. Bibliografía BANCO MUNDIAL (s. economía y ética del desarrollo sostenible.bancomundial. este no es un mundo natural infinito. A. (Colección Pensamiento vivo). Medellín: Ediciones UNAULA.com/mundo/noticias/2015/11/150908_vert_fut_finde_mundo_sin_espacio_yv ESCOBAR. territorio y diferencia.f.fao. pero que si uno no funciona de manera correcta afecta directamente a todos quienes hacen parte de este sistema-mundo-natural. FAO. que se necesita.pdf GALEANO E. entre otros (especialmente latinoamericanos). la relación entre el mundo natural y el hombre es una relación simbiótica.). si se quiere comparar su función con el rizoma. Sentipensar con la tierra. Recuperado el 31 de marzo de 2016 de la web: http://www. Montevideo: Centro Latinoamericano de Ecología Social –CLAES. (s.org/3/a-a0262s. Crecimiento de la Población (% anual).htm GUDYNAS. (2014).Esta propuesta basada en autores como Escobar A.bbc. (2003). incluso el mismo Papa Francisco. ¿Cuánta gente más cabe en el planeta tierra?. y gracias a la intervención del hombre en la tierra. Ganadería y deforestación. El imperio del Consumo. de Sousa Santos. Recuperado el 19 de marzo de 2016 de la web: http://www. Más allá del recurso enriquecedor. de hecho el centro no existe. Tabla. Recuperado el 31 e marzo de 2016 de la web: http://datos. Políticas Pecuarias. ya que como se ha visto a lo largo del escrito. Recuperado el 1 de abril de 2016 de la web: http://latinoamericana. busca darle un nuevo significado a la relación que los seres humanos tienen con la naturaleza.

Recuperado del 19 de marzo de 2016 de la web: https://www.pdf WAKKER.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwixrZb7t- LLAhVH0h4KHWk9BSUQFggaMAA&url=http%3A%2F%2Fwww.google.com.nl%2Ffiles%2Fdownload%2FGreenpeace 0003. (2000). Funding Forest Destruction.uy/es/files/2013/04/Mineria_Impactos_sociales_y_ambientales. The Involvement of Dutch Banks in the Financing of Oil Palm Plantations in Indonesia.Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales (2004). Impactos Sociales y Ambientales. E.org. Minería. Recuperado el 22 de marzo de 2016 de la web: http://wrm.profundo.pdf&usg=AFQjCNFg670B1GTZASc01sE0dNB9Q2So6Q&sig2=sQ1b8AJhjROSmypcGgREDQ .