La divina comedia

LA DIVINA COMEDIA.
Dante muestra en esta obra la celebracin de la divina comedia, junto con la entrada al
infierno, las 7 terrazas del monte Purgatorio y la ciudad de Florencia, todo ello sumergido en
un mundo de esferas celestiales tal y como podemos observar en el manuscrito que se haya
en la biblioteca de Miln (Trivulziana) escrito entre los aos 1308 y 1321. Se trata sin duda
de un poema pico de los ms importantes y considerados de la literatura italiana y es visto
como una de las mayores obras de la literatura mundial.

La divina comedia se centra en la imaginacin y en la alegora de la visin cristiana de la

resurreccin y de la vida posterior a la muerte desde el punto de vista medieval de dicha
poca con sus connotaciones occidentales de la iglesia de occidente. Escrita en dialecto
toscano, se divide en tres partes fcilmente difenciables, que son: El infierno, el purgatorio y
el paraso.

Originalmente la obra fue titulada simplemente Comedia y ms tarde fue bautizada por
Giovanni Boccaccio como divina comedia. La primera obra que se tiene conocimiento en
el cambio de ttulo data del ao 1553 bajo una primera edicin veneciana del humanista
Lodovico Dolce.

HISTORIA Y ESTRUCTURA:

La divina comedia est compuesta por ms de 14.000 lneas que se dividen en tres cnticos
o apartados, que son: El infierno, el purgatorio y el paraso, cada uno compuesto por 33
cantos. El primero de todos los cantos trata a modo de introduccin a la poesa del resto de
cantos y es por tanto considerado como un canto ms, por lo que el total de cantos de la divina
comedia asciende a 100 en total.

Las referencias por el nmero 3 resultan importantes en esta obra, ya que es lo que representa
la longitud de cada cntica. El sistema utilizado para los versos es el terza rima
endecaslabo (lneas de 11 slabas) siempre de acuerdo con los tercetos que rigen las rimas,
segn sean ABA, BCB, CDC
Desde el punto de vista del anlisis literario, cabe destacar que el poema entero esta escrito
en primera persona y narra el viaje de Dante (su autor) a travs de los 3 reinos de los muertos
y que comprende desde la noche del viernes santo hasta el mircoles despus de semana
santa, dentro de la primavera del ao de nuestro seor de 1300. El poeta Virgilio le gua a
travs del infierno y del purgatorio y a travs del paraso lo har una mujer llamada Beatriz,
que se sabe que fue una mujer florentina a la que Dante conoci en su infancia y de la que
qued perdidamente enamorado.
Tanto durante el episodio del infierno como el del purgatorio, Dante hace referencia continua
al pecado y a la penitencia. Destaca tambin que la ltima palabra de las tres partes siempre
es stelle que significa estrellas.

INFIERNO
El poema del infierno comienza la noche anterior al viernes Santo del ao 1300. Dante de 35
aos de edad, es encontrado por Virgilio en un estado de depresin y con constantes alusiones
al suicidio. Dante, enfermo de locura es atacado por diversos animales (un len, un leopardo
y una loba) es incapaz de encontrar el camino recto y adems est completamente arruinado.
Comienza as un viaje por el inframundo acompaado por Virgilio en el que tendr que
caminar de espaldas al camino para no ver el camino que est por delante. Esta alegora
representa el infierno y cmo el alma es conducida tras el pecado, siendo las 3 bestias una
representacin de tres pecados, la autoindulgencia, la violencia y la maldad. Del mismo
modo, estos 3 pecados tambin son representados en las tres divisiones del infierno de Dante,
que son: El infierno superior (5 crculos) para los auto indulgentes, lo crculos 6 y 7 para los
pecados de los violentos, y los crculos 8 y 9 para los pecados maliciosos.

EL PURGATORIO:
Dante localiza el Monte Purgatorio en una isla del hemisferio sur surgida de las aguas en el
lugar exacto en el que cay Satans tras crear el infierno. All en el purgatorio, Dante y
Virgilio son atrados por la msica de Casella y amonestados por Cato, guardin pagano
colocado all por Dios. Son multitud de debates en los que ha sido objeto de estudio este
personaje de Cato, ya que Dante nunca dej claramente enfocado si su alma estaba destinada
finalmente al cielo o al infierno.

Esta parte de la obra que trata sobre el purgatorio tiene constantes alusiones a la tierra como
una esfera, se discute sobre las estrellas y sobre las posiciones del sol, las distintas zonas
horarias..etc., lo que demuestra el conocimiento de la tierra como redonda durante la alta
edad media.

EL PARASO:
Beatriz gua a Dante a travs de las 9 esferas del paraso. Se trata de 9 cielos esfricos
concntricos, en los que sin duda el autor pudo influenciarse por la obra csmica de
Aristteles en la que tambin aparecen estas 9 partes.
Dante simboliza el paraso con la capacidad de las almas de amar a Dios y por lo tanto, en
funcin de ese amor, se establece una jerarqua celestial en la que el alma puede ir
ascendiendo de uno a otro cielo superior. Destaca esta idea de un alma ms desarrollada que
otras en cuanto a su proximidad con Dios, y a diferencia del Infierno y del purgatorio que se
basa en diferentes clasificaciones de pecado, en el paraso se utilizan diferentes virtudes,
conocidas como virtudes teolgicas cardinales.

ESTRUCTURA Y COMPRENSIN DE LA DIVINA

COMEDIA:
Esta obra puede describirse como una alegora en la que cada canto puede tener diferentes
significados. La estructura del poema es bastante compleja, siempre haciendo excesiva
referencia al nmero 3 y a la trinidad en general. El poema a menudo, en su afn por alabar
las cualidades humanas, tambin deja una notable crtica a la Florencia de la poca y a su
sistema poltico y de gobierno.

Dante se inspira en personajes reales de la antigua Grecia y de la antigua Roma. Hace

hincapi en algunos de los pecados y as relata en el primer crculo del infierno, como los
paganos que persiguen el honor a toda costa son castigados eternamente. Del mismo modo,
en el tercer crculo, Dante deja bien claro en la parte donde Ciacco y otros glotones son
castigados por su enorme apetito, que se est haciendo una clara referencia alegrica a los
polticos florentinos, que igualmente eran considerados por el pueblo como personajes de
excesos en el beber y de excesos en el comer.