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HISTORIA

EXICANA

26

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57 Apartado
La potencialidad econ?mica de un Pa?s se mide, entre
otras cosas, su o menor
por mayor producci?n, primero,
de aquellas materias que son b?sicas para la subsisten
cia de sus habitantes, y segundo, la de excedentes de
art?culos de consumo o de otros art?culos sirven
que para
fortalecer sus ingresos de divisas extranjeras, mediante
su
exportaci?n.
M?xico, a trav?s de su historia su esfuerzo
gloriosa y
constante de industrializaci?n y mejor extracci?n de sus
suelos, est? logrando, bajo la ?gida del actual Gobierno,
dar un trascendental en su vida econ?mica e in
paso
discutiblemente se est? colocando a alturas insospecha
das y todav?a desconocidas de la mayor?a de los mexi
canos, como un Pa?s fuerte y capaz de subsistir por s?
mismo, cubriendo sus necesidades.
ampliamente
La Industria de M?xico,
Azucarera sin escatimar
esfuerzo, ha colaborado por que este ideal pa
ning?n
tri?tico se realice en el menor tiempo posible. La pro
ducci?n de az?car en M?xico es bastante ya para cubrir

las necesidades interiores sin recurrir a


importaciones
del extranjero, sino que, por el contrario, se ha colocado
entre los de az?car, y de acuerdo
pa?ses exportadores
con los planes que est? desarrollando y la ampliaci?n
de sus ca?eros f?bricas, se est?
campos y preparando para

poder consolidar
esa producci?n y asegurar para el fu
turo exportaciones de importancia que indudablemente
ser?n un alivio eficaz en nuestra balanza econ?mica.

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HISTORIA MEXICANA
Revista trimestral publicada por El Colegio de M?xico
Historia Mexicana respeta de modo absoluto la responsabilidad de su?
colaboradores.

Redacci?n: Administraci?n:

Apartado Postal 2123 El Colegio de M?xico


M?xico i, D. F. Uurango 93. M?xico 7, D. F.

Consejo de Redacci?n: Arturo Arn?iz y Freg, Alfonso Caso, Daniel Cos?o

Villegas, Wigberto Jim?nez Moreno, Agust?n Y??ez y Silvio Zavala.

VOL. VII OCTUBRE-DICIEMBRE, 1957 N?M. 2

SUMARIO

Art?culos

Carlos M. Rama, La Revoluci?n mexicana en el


. 161
Uruguay

Mar?a del Carmen Mill?n, Dos utop?as. 187

Testimonios

Comas, El calendario en Am?rica . .


Juan gregoriano 207

Manuel Romero de Terreros, Los funerales de Ju?rez 216

Coronel Miram?n, (hieretaro, i86j .. 221


(continuaci?n)
Carlos Olmedilla, Lope y Calder?n en M?xico: 1641 237

La historia y sus instrumentos

Susana Uribe de Fern?ndez de C?rdoba, Bibliograf?a


hist?rica mexicana .
239

Historia Mexicana aparece el i? de julio, el i? de octubre, el i? de


enero y el i? de abril de cada a?o. El n?mero suelto vale en el interior
del pa?s $6.00 y en el extranjero Dis. ijqo; la suscripci?n anual, respecti
vamente? $so.oo y Dis. 4.00.
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LA REVOLUCI?N MEXICANA
EN EL URUGUAY
Carlos M. Rama

La historiograf?a hispanoamericana durante mucho tiempo


crey? poder apreciar el total de la historia de cada pa?s re
curriendo a su misma memoria hist?rica, a sus exclusivos fon

dos documentales y a su personal literatura.


Desde M?xico a la Argentina, las escuelas nacionales de
historiadores se empe?aron en trazar la historia nacional
de cada uno de los pa?ses sobre el ?nico fundamento de sus
materiales locales y de su visi?n o conciencia hist?rica de su

pasado.
Esta la determina
etapa un nacionalismo cerril, pero m?s
todav?a supone una etapa primitiva del manejo de la teor?a
hist?rica, que olvidaba que las historias na
y metodolog?a
cionales hispanoamericanas no son campos de conocimiento
hist?rico suficientemente amplios o comprensibles.
En una segunda ?poca, a los efectos de conocer mejor a
ciertos o meramente en forma ex
personajes para publicar
haustiva los fondos documentales relativos a ellos, se comen

z? a recurrir a los archivos y otros repositorios de los pa?ses


vecinos. Es tal el caso de las importantes series documenta
les sobre Bol?var, O'Higgins, San Mart?n y Artigas.
Fue f?cil pasar a la etapa que nos interesa subrayar, aque
lla en que se procura captar la imagen del propio pa?s utili
zando a menudo el reflejo ?en ocasiones fugitivo? que ha
dejado en otros pueblos, o en hombres que pueden estimarse
caracterizados. La visi?n de nuestros pa?ses a trav?s del re
lato de los viajeros de los siglos xvm y xix es muestra bien
t?pica de ello, y la importancia que se le ha concedido cons
tituye un elocuente ?ndice de esta t?cnica. Importante resul
ta seguir la reacci?n de un pa?s frente a un gran aconteci
miento hist?rico de su vecino.
I?2 CARLOS M. RAMA

es el sistema que se ha intentado,


Tal y con ?xito, a pro
de en est? desarro
p?sito aquellos pa?ses que especialmente
llada la opini?n p?blica, y en que ?sta es muy sensible a los
problemas del exterior. As? la Guerra Grande del R?o de la
Plata en Inglaterra, o el en los Es
Imperio de Maximiliano
tados Unidos.
Menos transitado, en cambio, es el intentamos ahora,
que
consiste en rastrear la resonancia de ciertos he
y que grandes
chos de un pa?s hispanoamericano en otro. Conspiran contra
su ?xito el hecho de que la opini?n y sus ?rganos
p?blica
de se encuentran menos desarrollados en esta
expresi?n parte
del mundo, y de que ?aunque resulte te?ricamente absurdo?
se conocen menos los entre s? que con re
hispanoamericanos
laci?n a o a los Estados Unidos.
Europa
Los hechos hist?ricos
las potencias de
imperiales, o de
aquellas que sin serlo tienen el prestigio de la o
riqueza
el conocimiento, nos llegan con m?s fuerza y nitidez que los
que se refieren a pueblos hermanos por la lengua, el origen
y la historia.
Pero adem?s, la resonancia del hecho hist?rico exterior
suele tener una din?mica o una manera de actuar
propia,
que ilumina ciertos aspectos de la vida hist?rico-social del

pa?s receptor.
A prop?sito de ciertos grandes hechos, como las revolu
ciones, es observar la distinta reacci?n de cada
apasionante
una de las clases sociales que componen un pa?s, el distinto
tono de los grupos de la intelectualidad, y la selecci?n que,
para su tienen las generaciones.
receptividad,
Las Revoluciones son tan escasas en Am?rica como abun

dantes las "revoluciones", y por ello debe ser explotada la

que brinda la Revoluci?n mexicana de 1910 de


oportunidad
estudiarse a trav?s de cada uno de los pa?ses hispanoameri
canos.

El Uruguay en el primer siglo xx est? en con


cuarto del
diciones interesarse en un hecho
objetivas inmejorables para
hist?rico de la cuant?a y perfiles de la Revoluci?n mexicana.
El pa?s vive la gran transformaci?n democr?tica ?revolu
ci?n pac?fica? lo ha convertido en una comunidad alta
que
LA REVOLUCI?NMEXICANA 163
mente en que la
socializada, social, la existencia
legislaci?n
de importantes empresas econ?micas nacionales, un fuerte
movimiento obrero y el desarrollo de la educaci?n p?blica
laica son de sus m?s caracterizados.
algunos rasgos

1911 se inicia la segunda presidencia


En de Jos? Batlle
y Ord??ez, y en 1917 se adopta la segunda Constituci?n uru
guaya, de la cual se ha dicho que, junto con la mexicana de
un documento revelador de una nueva
Quer?taro, constituye
visi?n de
la vida pol?tica.
Si bien es cierto que la resistencia
posible de las clases
altas se vio quebrada por la derrota
del partido nacionalista
terrateniente en la guerra civil de 1904, y que en la transfor
maci?n particip? buena parte de la burgues?a m?s progresis
ta, no faltaron en el Uruguay ?en sustituci?n de los hechos
b?licos t?picos de otras revoluciones? la pol?mica, la discu
si?n, la lucha c?vica.
En ese en esas circunstancias se inserta el cua
esquema y
dro de la resonancia de la Revoluci?n mexicana en el Uru
guay.

No ha faltado nunca en el Uruguay una viva corriente de

simpat?a por M?xico y por sus asuntos, pero la Revoluci?n


mexicana ?hecho hist?rico eminentemente revo
popular y
lucionario? puso en primer t?rmino en evidencia la solida
ridad del extremismo social. El inter?s por los asuntos mexi
canos y su comprensi?n se inicia entonces en el sector de las
ideas sociales extremistas uruguayas, y s?lo despu?s llega a
interesar al c?rculo de los intelectuales, de los estudiantes, de
las clases medias.

No debe creerse por esto que hasta 1910 no existiese en


el plano del movimiento obrero y social una vinculaci?n
entre ambos pa?ses. Jos? C. Valad?s dio a conocer, en el
a?o 1927, una interesante correspondencia intercambiada en
tre la "secci?n uruguaya de la Asociaci?n Internacional de
los Trabajadores" y la "secci?n mexicana" de la misma aso
ciaci?n internacional, se remonta a los a?os
que 1872-1877.1
Esa vinculaci?n, que era no solamente la propia de indi
viduos a una misma ?rea cultural, sino, ade
que pertenec?an
164 CARLOS M. RAMA

m?s, la de gentes que sosten?an parejas ideas en cuanto a la


social y al del socialismo en el mun
organizaci?n porvenir
do, no se desminti? en ocasi?n de llegar al R?o de la Plata
las primeras noticias relativas a la Revoluci?n mexicana.
Especialmente, los peri?dicos anarquistas de Buenos Aires
y Montevideo destacaron, ya antes de 1910, los intentos y los
trabajos del Partido Liberal mexicano y difundieron los nom
bres de los hermanos Enrique y Ricardo Flores Mag?n, Ca
milo Arriaga, Pr?xedis Guerrero, Juan Saravia y otros.2
En julio de 1911, es decir, apenas a escasos meses de ini
ciarse en Puebla y en Chihuahua, el 20 de noviembre de 1910,
la gran Revoluci?n mexicana, el peri?dico El Socialista de
Montevideo, subtitulado "Defensor de la clase trabajadora",
entonces dirigido por don Adolfo V?zquez G?mez (pero bajo
la inspiraci?n del Dr. Emilio Frugoni, fundador del Partido
Socialista uruguayo el a?o anterior, y orientador de este pe
ri?dico desde 1906 hasta nuestros d?as), dedica por vez pri
mera dos columnas a lo llama "la cuesti?n mexicana".
que
Detalla largamente la evoluci?n de M?xico desde 1876 hasta
esa fecha, y termina diciendo:

lleg? el a?o de 1910 en que el despotismo se impuso


Empero
con descaro sin precedentes, y el pueblo con energ?a ante
protest?
las C?maras. No se pod?a sufrir m?s, y entonces la raz?n de la
fuerza se sublev? desafiando todos los peligros. Aquiles
en?rgica,
Serd?n el grito de rebeli?n
dio el 18 de noviembre de ese a?o, en

plena ciudad de Puebla. Era la primera escena que acusaba el


descontento miles de acontecimientos de san
popular, siguieron
gre, y la rebeli?n por ?ltimo ha tomado tales proporciones, que
el del D?az. Veremos c?mo se
extingui? gobierno general produ
cen los acontecimientos, y pondremos al corriente a los lectores de
El Socialista.^

La informaci?n hab?a sido proporcionada ?seg?n se ma


nifestaba en el mismo art?culo? por don Clemente Ubasia
ga, "que nos escribe dando detalles del g?nesis de la Revolu
ci?n mexicana". A pesar de su promesa, El Socialista no
volver? a ocuparse
de la Revoluci?n mexicana hasta agosto
de 1911, despu?s de una reorganizaci?n que lo lleva a figu
rar, ahora s?, como "?rgano oficial del Partido Socialista".
LA REVOLUCI?N MEXICANA 165
Pero lo hace para iniciar, durante varios n?meros, una
apasionante consideraci?n pol?mica sobre las caracter?sticas
revolucionarias del movimiento hist?rico de M?xico, y las re
laciones que podr?a tener aquel movimiento con el socialismo.
El autor de estos escritos es el ciudadano Evaristo Bozas
Urrutia, hombre de partido, sabedor de las teor?as del socia
lismo de la ?poca, en las que prefiere muy especialmente las
corrientes evolucionistas de tipo reformista, y defensor ac?rri
mo de la organizaci?n proletaria en los cuadros de los par
tidos socialistas adheridos a la Segunda Internacional. Su
primer escrito, intitulado "La revoluci?n de M?xico y el so
cialismo", es contundente y dice as?:

De la revoluci?n de M?xico hemos dicho que no es social,


que no ser?, ni triunfar?. Tres afirmaciones que hacemos profun
damente convencidos que a una realidad hist?rica de
responden
M?xico. Tres afirmaciones que sentamos, frente al equ?voco anar

quista, obstinado en dar a esa revoluci?n liberal un car?cter so


cial, comunista, de expropiaci?n consciente. Tres afirmaciones que
hacemos y que en a los
probaremos seguida, pese anarquistas
que desde sus tribunas y de sus peri?dicos no s?lo sostienen y
con manifiesta inconsciencia el momento actual del ca
propalan
pitalismo, hecho equ?voco, sino que apostrofan con energ?a agre
siva la naturalidad que frente a la revoluci?n mexicana observa
el socialismo militante. Y al hacerlo estableceremos de paso una
nueva afirmaci?n: la de la inconsciencia hist?rica de los anarquis
tas, para quienes una ligera crisis como la de M?xi
espasm?dica,
co, es una revoluci?n social.

Estos se encuentran desarrollados exten


pensamientos por
so en el n?mero 24 de El Socialista, al 3 de
correspondiente
septiembre de 1911, donde con acopio de citas extra?das es
pecialmente de Regeneraci?n (?rgano del Partido Liberal
Mexicano), de publicaciones anarquistas y anarcosindicalis
tas que en el Uruguay, la Argentina y Espa?a apoyan el mo
vimiento, y de los te?ricos social-dem?cratas como Jean
Jaur?s
y el argentino Juan B. Justo, se hace la condenaci?n del mo
vimiento insurreccional de M?xico en raz?n de detalladas
consideraciones.

Sus argumentos son los siguientes: el pueblo mexicano,


i66 CARLOS M. RAMA

atrasado social
y pol?ticamente a causa de la larga dictadura
de Porfirio D?az, "carece de una noci?n clara de la sociedad
y de la historia, ignora sus luchas, sus revoluciones econ?mi
ca y pol?tica, y no sabe, por tanto, que el capitalismo, en la
fase hist?rica est? en un momento culminan
contempor?nea,
te de la expansi?n y predominio del mercado internacional";
adem?s, no se ha formado "un proletariado internacional
suficientemente fuerte arrancarle ese ni su
para predominio,
ficientemente preparado, por su educaci?n social, pol?tica y
moral, dar a la sociedad una forma comunista".
para
Y despu?s de detallar muy someramente las diferencias
entre Madero y los liberales, dice "que ese partido liberal
por su grita es anarquista; por su m?todo, burgu?s; y por su
acci?n guerrera adquiere las caracter?sticas de las montoneras
sublevadas".

"El partido liberal ?dice m?s tarde? adopta el mismo


sistema revolucionario de los La guerra
partidos burgueses.
civil, el atentado a las el etc.".
poblaciones, saqueo,
En el de estos art?culos los ar
segundo agrega siguientes

gumentos:

La causa del proletariado no debe confundirse con la de los

burgueses maderistas o liberales. La causa del proletaria


pol?ticos
do debe estar desligada de las peque?as luchas de la pol?tica de
tierra adentro con las cuales poco o nada tiene que ver aqu?lla...
[De ah? depende] el un?nime silencio que han asumido todos los
socialistas de todos los pa?ses ante este pol?tico. De ah?
episodio
tambi?n un perfecto acuerdo entre nosotros y los socialistas norte
americanos, acuerdos realizados recientemente, etc.

Las cr?ticas de Bozas Urrutia apuntan no solamente a las


caracter?sticas singulares la Revoluci?nde mexicana, sino a
la posibilidad del uso de la revoluci?n como m?todo de trans
formaci?n hist?rica. Dice:

Si los anarquistas no fueran tan rom?nticos, ni tan ideol?gicos,


ni tan inconscientes de los movimientos hist?ricos de las moder
nas luchas entre si en lugar de vivir en esa casi
y
capital
trabajo;
divina Acracia, como por arte de el parto de la
esperando, magia,
sociedad burguesa para lanzarse en exclamaciones o im
ingenuas
terribles contra los que, con una sensatez de
precaciones digna
LA REVOLUCI?N MEXICANA 167
aplauso, manti?nense a la frente a los acontecimientos;
expectativa
si hubieran aprendido algo en materia de t?cticas, en los largos
a?os de lucha obrera; si, en una palabra, la experiencia hubiera
tenido para ellos un valor educativo, es indudable que el episo
dio de M?xico no les causar?a otra que la que puede
impresi?n
causarles cualquiera de las revoluciones pol?ticas, tan en uso en
los j?venes pa?ses
hispanoamericanos, cuyo fin es sacar del poder
a Juan para poner a Pedro, o sacar a D?az para poner a Madero,

que es lo que ha pasado en M?xico.

Estos dos escritos


de Bozas Urrutia produjeron cierta con
moci?n y fueron comentados por la prensa socialista, obrera
sindicalista y sobre todo anarquista de ambas m?rgenes del
Plata, en t?rminos contradictorios. El autor fue desafiado
un centro a una dis
por anarquista pol?mica p?blica, para
cutir si era o no revoluci?n social lo que se estaba
producien
do en M?xico. Desde Buenos Aires, como nos informa el
n?mero siguiente de El Socialista mismo, escribe don Bernar
do Burgos G?mez, que se dice "ex-miembro del Partido Li
beral y socialista revolucionario", y que por lo tanto es de
mexicano. En su a Flores Mag?n con
origen r?plica compara
Benito Ju?rez, con Abraham Lincoln y con el entonces pre
sidente del Uruguay, Jos? Batlle y Ord??ez. Dice que "la
revoluci?n ser?, sofocada a
desgraciadamente, poco poco",
pero observa que "la junta del Partido Liberal no dependi?
nunca de Madero, si bien es
oper? siempre por separado,
cierto que sin el ambiente que prepar? ?ste durante el re
eleccionismo, dentro y fuera de Anahuaca, la revoluci?n pro
letaria obrera habr?a fracasado como otras veces". Pero se

manifiesta de acuerdo con Bozas Urrutia en reconocer


que
"solamente una lenta
y la autoconsciencia del pro
evoluci?n
letariado pueden lograr el advenimiento del socialismo", pues
cabe dudar de la posibilidad de una transformaci?n revolu
cionaria.
En el n?mero siguiente, Bozas Urrutia utiliza cuanto de
desfavorable en esa carta, y resume su di
hay pensamiento
ciendo:

Los socialistas norteamericanos tuvieron una frase muy apro


para calificar a los revolucionarios mexicanos: los llaman
piada
i68 CARLOS M. RAMA

"imposibilistas". ?sta es la cabal denominaci?n. As? que yo hasta

hoy no rectifico ni un solo concepto de mis art?culos. Y me es


satisfactorio constatar que un mexicano los compruebe.

Despu?s de otras consideraciones termina diciendo que


no insistir? m?s en esto, "porque El Socialista no puede em
plear espacio en detaller?as ligeras".
El tema desaparece, por lo menos durante varios meses,
de las p?ginas de El Socialista..
De hecho, la pol?mica estuvo dirigida no tanto a la cr?
tica de la Revoluci?n mexicana como, por intermedio de
ella, al pensamiento y a la acci?n de los anarquistas urugua
yos. ?stos ven?an realizando una activa hacien
propaganda,
do m?tines, publicando manifiestos o y reuniendo
peri?dicos
fondos para la causa de la Revoluci?n mexicana, y muy es
pecialmente a favor del Partido Liberal de los hermanos
Flores Mag?n.

Esta corriente se vio estimulada cuando, en


especialmente

septiembre de 1911, el doctor Juan Creaghe, entusiasmado


por las noticias que llegaban de M?xico, abandon? su con
sultorio m?dico en la ciudad y su trabajo en La
de Lujan
Protesta de Buenos Aires, ?rgano del
que fue desde 1903
el animador m?s importante, y se embarc? para Los Angeles
(California), donde se reuni? con el grupo editor de Rege
neraci?n. A fines de 1913 regres? a la Argentina, pero poco
volvi? a ir a M?xico, y muri? en los Estados Unidos
despu?s
en el a?o 1920. Ten?a por entonces m?s de 70 a?os, y para
pagar su viaje hab?a vendido los pocos ?tiles de cirug?a y
muebles que le de sus pasados a?os de holgura
quedaban
econ?mica.

Una vez en California, desde el peri?dico Regeneraci?n


dirige un manifiesto "A los compa?eros de la Argentina,
Uruguay y de todo el mundo", que comienza as?: "Compa?e
ros: Me creo en el deber de llevar a vuestro conocimiento mi
sobre el movimiento actual en M?xico, como la de
opini?n
uno que ha tenido de formarla con cierto cono
oportunidad
LA REVOLUCI?NMEXICANA 169
cimiento de causa". Despu?s de se?alar la gran importancia
del movimiento encabezado por Emiliano Zapata, expresa:

Deseo llevar a vuestro conocimiento el testimonio sincero y sin


reserva de que el movimiento social mexicano merece todo esfuer
zo y todo sacrificio de vuestra
parte, y anunciaros que todo lo que
veis en Regeneraci?n es solamente un p?lido reflejo de la reali
dad ... En mi M?xico debe la suerte de estar a la ca
concepto,
beza de esta hermosa revoluci?n econ?mica y agraria al problema
de la tierra. Hasta los m?s intelectuales de los mismos burgueses
declaran, en revistas y diarios que he tenido a la vista, que no
podr? haber paz en M?xico hasta que el pueblo est? en posesi?n
de lo que considera suyo.

Y termina diciendo:

vuestro est? llevando a


Compa?eros, peri?dico Regeneraci?n
cabo una verdaderamente necesaria y ben?fica para
propaganda
sostener la causa de la revoluci?n. Pero lucha con grandes dificul
tades, como pod?is
ver por el enorme d?ficit que pesa sobre ?l.
Tiene muy nobles compa?eros que dirigen, y son dignos de apo

yo; vosotros lo ayudar?is haciendo honor a la palabra de vuestro

viejo compa?ero.

La importante revista semanal de cr?tica y arte Ideas y


Figuras, que en Buenos Aires edita durante varios a?os el
gran poeta y agitador libertario Alberto Ghiraldo, dedica casi
?ntegramente el n?mero 75 de su a?o IV (julio 11 de 1912)
a la "Revoluci?n social de M?xico". En un extenso art?culo,
"El comunismo en Am?rica en la revoluci?n de M?xico", casi
seguramente obra de su mismo director, se hace una amplia
de la Revoluci?n mexicana, no s?lo a prop?sito
propaganda
del Partido Liberal, sino muy especialmente sobre el "za
patismo". Transcribe el manifiesto ya aludido del doctor
Creaghe, y textos de Kropotkin y de Jean Grave, que se re
fieren al movimiento mexicano.
En Montevideo ?como ya alud?an los escritos pol?micos
de Bozas Urrutia? los peri?dicos libertarios de la ?poca,
y de manera muy especial Idea Libre, Tiempos Nuevos y
El Anarquista se ocupan en estos a?os de la revoluci?n en
M?xico. Particularmente importantes son los art?culos que a
170 CARLOS M. RAMA

este tema dedica el peri?dico Tiempos Nuevos, que anima


don Antonio Marzovillo, cuya labor por la difusi?n de los
hechos mexicanos tiene en el Uruguay la misma importancia
que en la Argentina tuvo la del Dr. Creaghe.
Las tesis b?sicas que movilizan la pr?dica de don Antonio
Marzovillo son las siguientes:

Quiero que nuestros lectores, y con especialidad los socialistas,


se den cuenta que no es creaci?n nuestra la tal revoluci?n, y s? un
hecho real a todas luces. Que la tal revoluci?n no triunfe, no ser?
eso una raz?n para que nosotros, y los hombres libres en general,

dejen de apoyarla. Que esa misma revoluci?n, aun triunfando, no


tendr? una finalidad completamente social y anarquista, no
impor
ta, ni lo pretendemos por ahora, pero en cambio ser? una brecha
que se abre para dar paso a una verdadera evoluci?n, con menos
trabas que las que hoy existen.

En una d?cada brillante para las letras y el periodismo del


Uruguay, la que va de 1900 a 1910, se destaca en primer pla
no el escritor espa?ol Rafael Barrett.4
Sus colaboraciones en el diario La Raz?n de Montevideo
en excelentes vol?menes? fueron envia
?recogidas despu?s
das en su mayor parte del Paraguay, donde residi? entre 1904
m?s tarde en
y 1908 y los primeros meses de 1910. En el
"donde ten?a sus como
Uruguay, mejores amigos", expresa
uno de sus bi?grafos, sus p?ginas contaban con un p?blico
devoto, en que figuraban las m?s de
figuras representativas
las letras, Rod?, Vaz Ferreira, Frugoni.
En una fecha que es
posible establecer por el contexto, de
dica una de sus p?ginas diarias a "M?xico".0
Saluda a la Revoluci?n mexicana con estas "Una
palabras:
revoluci?n en M?xico es una buena noticia. Es satisfactorio
que d? all? se?ales de existencia alguien m?s que el dictador
y la oligarqu?a de banqueros." Seguidamente analiza el por
firismo calific?ndolo de enemigo de su pa?s, bajo el aspecto
de empobrecer a M?xico y entregar la riqueza nacional a los
extranjeros; a Porfirio D?az, que "el 16 de octubre har? su
entrevista en El Paso con el Presidente Taft", lo llama "Su
premo Endosador de Cheques". Tambi?n se refiere al pro
LA REVOLUCI?N MEXICANA 171
ceso seguido en Nueva York contra Cario Fornaro, autor del
libro D?az, Czar of Mexico, como un hecho muy reciente. Se
g?n Barrett, "el mayor mal que causan los dictadores a sus
es una absurda".
patrias imponerles paz
La
opini?n aparte de su difusi?n
de Barrett, y calidad
intelectual que consignamos, es muy interesante para estable
cer la reacci?n en el Uruguay ante los sucesos de M?xico
porque el autor pertenece a la corriente dentro
anarquista,
de una interpretaci?n no violenta casi tolstoiana.6 Tenemos
incluso la prueba de que Barrett distingue perfectamente las
verdaderas de las falsas "revoluciones", al estilo hispanoame
ricano, pues en un trabajo anterior, intitulado "Revolucio
nes", manifiesta:

La "revoluci?n" ha como un normal,


surgido procedimiento
que favorecieron el car?cter, la topograf?a y la industria. Con el
criollismo ecuestre trashumante,
y lo primitivo de las comunicacio
nes y la hacienda que se encontraba en el camino y que permit?a
renovar los montados y preparar el churrasco diariamente, fue f?
cil hacer pol?tica opositora. Una "revoluci?n" resulta m?s barata
que una campa?a electoral.

Es evidente que su concepto coincide casi literalmente


con el del ilustre Justo Sierra cuando caracteriza la "bola"
en la historia pol?tica mexicana, para afirmar seguidamente
que hasta su ?poca s?lo ha habido dos revoluciones aut?nti
cas en M?xico, la de Independencia y la de Reforma.7

Estos desvelos no eran desconocidos por los mexicanos, y


tenemos en nuestro poder una interesant?sima carta dirigida,
con fecha agosto 14 de 1914, "A los compa?eros de Tiempos
Nuevos", escrita en el papel membretado de Regeneraci?n,
Semanal Revolucionario (por entonces en Los ?ngeles), y
que firma por el grupo editor Enrique Flores Mag?n. El
texto merece la transcripci?n ?ntegra:

Tenemos en nuestro vuestra grata carta de 25 del pasado


poder
mes de en la que nos anunci?is que nos hab?is mandado la
junio,
cantidad de $ 1.95 por conducto del compa?ero Jaime Vidal, y
ahora tenemos el gusto de que dicho buen camarada
participaros
172 CARLOS M. RAMA
nos ha remitido ya la cantidad referida, que ha quedado anotada
en nuestros libros a vuestro favor sesenta centavos, y al del com

pa?ero Jos? Mar?a Regueira $ 1.35.


Suponemos que dicho Regueira estar? recibiendo el
compa?ero
por vuestro conducto, pero de desear que le vaya direc
peri?dico
tamente, servios comunicarlo con su direcci?n.
junto
No vosotros
sois los primeros en
inquirir la causa de que los
rebeldes en armas en M?xico no nos ayuden con fon
compa?eros
dos; esta falta de ayuda es f?cil de explicarse. En M?xico escasea
el met?lico; la mejor prueba de ello es que el pol?tico Carranza, lo
mismo Villa, tuvieron moneda, cosa que
que que expedir papel
no hacen nuestros camaradas no tienen que au
porque gobierno
torice dichas emisiones, desde el momento en que luchan contra
todo lo que huela a Gobierno.

Adem?s, los nuestros no son mayor?a en M?xico, que de serlo


estar?a el Comunismo en toda la regi?n, y no ha
ya implantado
br?a m?s necesidad del dinero, ni de revoluci?n.
El ?nico grupo af?n a los nuestros es el de Zapata y, sin em
de ser ?l m?s fuerte que los nuestros, tampoco puede hacer
bargo
se de dinero f?cilmente. El ?nico medio que tienen los llamados
los nuestros para hacerse de alg?n dinero, es atra
"zapatistas" y
ricos y frailes, y quitando lo poco que puedan. Pero ese
pando
dinero les hace falta para hacerse de m?s armas y sobre todo de
municiones, son tan costosas y tan escasas en M?xico.
que
Lo ?nico que s? pueden son las cosechas y ganados,
expropiar
a m?s de lo que haya de existencia en las tiendas, pero dinero en
efectivo casi nada, pues lo que no ha sido enviado a los bancos
de las grandes y bien guarnecidas ciudades, ha sido remitido al

extranjero.
Ya veis, pues, la imposibilidad de enviarnos dinero. El poco

que logran adquirir se ven forzados a emplearlo para proseguir la


lucha armada. Y os parecer? incre?ble, pero lo cierto es que se nos
acosa pidi?ndosenos armas y municiones por los grupos que est?n
en el campo de operaciones, elementos necesar?simos, y que no

podemos remitir por m?s que queremos. Lo ?nico que hacemos


?y con ello ponemos en la vida de Regeneraci?n? es po
peligro
ner en inicial de guerra a peque?os grupos, juntando de
pie aqu?
y de all?, con miles de dificultades, los pocos elementos que se

puede.
Solamente nosotros, que estamos en esto,
podemos comprender
los grandes sacrificios con que avanza la revoluci?n por Tierra y
Libertad, atenidos los liberales mexicanos a sus esfuerzos
propios
y a sus escas?simos elementos, abandonados a sus recur
propios
sos, y, para mayor hasta e insultados por
desgracia, vituperados
camaradas de fuera, que a priori nos acusan de antiliberales, de
LA REVOLUCI?NMEXICANA 173
estafadores y de embaucadores, de estar enga?ando al mundo pro
letario, Como
j que no fuera suficiente con que un grupo
haya
?por que ?ste fuera? de compa?eros que se esfuerzan
peque?o
por encauzar la revoluci?n mexicana a un fin y beneficio
pr?ctico
so para los proletarios, para que los camaradas de todo el mundo
debieran volar en nuestra no sucede as?.
ayuda! Desgraciadamente
No se nos ayuda, sino que, por el contrar?o, en su ego?smo hasta
trabas se nos pone, y se nos obstaculiza en nuestra marcha hacia
nuestra ya sea haciendo silencio en la prensa liber
emancipaci?n,
taria hacia nuestro movimiento, o descaradamente insult?ndosenos
sin fundamento alguno.
Yo os digo, hermanos, que estoy tan asqueado
personalmente
de ver la ruindad de esp?ritu de muchos llamados anarquistas, que
si no fuese porque esta lucha se ha vuelto vida de mi vida, y por
ella a ir al cadalso a hora, ya hubiera
estoy
dispuesto cualquier
todo en hora mala, y cometido suicidio a
yo despachado yendo
matar a cualquier tirano, para que de una vez me matasen a m?.

?Cu?nta miseria! ?Cu?nta ruindad! ?Cu?nta depravaci?n hay


todav?a en nuestros mismos llamados camaradasl ?Cu?nta!
Sila Revoluci?n mexicana llegara a fracasar, grand? ser?a en
sima parte debido a la falta de apoyo de los mismos que debieran
habernos Y si as? llega a suceder, que sobre ellos caiga
apoyado.
la maldici?n del proletariado futuro.
No es cierto que Ricardo vaya al Congreso Internacional de
Londres; faltan dos cosas para poder hacerlo: lo primero, dinero,
y lo segundo, Pero habiendo dinero se encontrar?a
tiempo. tiempo.
Camaradas: no dej?is de hacer cuanto os sea posible por ayu
darnos. Con los saludos sinceramente vuestros en la lucha por la
del
proletariado, dese?ndoos Salud y Anarqu?a. Por
emancipaci?n
el Grupo de Regeneraci?n, ?. Flores Mag?n.

Este tipo de vinculaciones, y las publicaciones antes alu


didas, podr?an err?neamente inducir a pensar que la resonan
cia de la Revoluci?n mexicana en el Uruguay se reduc?a al
estrecho y c?lido c?rculo de los militantes obreros y socialis
tas de ?lite, a sus peri?dicos y centros de relativa ?rea de
acci?n.
Lo que sucede es que ese ambiente act?a como precursor
e inicia la difusi?n de los problemas mexicanos, pero andan
do el tiempo el tema llega a capas m?s amplias de la pobla
ci?n y hasta alcanza cierta resonancia que puede calificarse
de nacional.
174 CARLOS M. RAMA

Justamente 1914 se registra uno de esos episodios


en en que
se moviliza toda la opini?n p?blica, y el "caso de M?xico"
alcanza un inter?s candente, que trasciende al ambiente uni
versitario, gana la gran prensa, se manifiesta popularmente y
hasta amenaza convertirse en un pol?tico interno.
problema
Cuando llegan al Uruguay las primeras noticias sobre el
desembarco de las tropas norteamericanas en la ciudad de
Veracruz (21 de abril de 1914), y seguidamente detalles de la
heroica resistencia de los cadetes de la Escuela Naval y del
vecindario del puerto, se enardece la opini?n p?blica y se
promueven sucesos que todav?a hoy son recordados por los
uruguayos.
Todos los diarios y peri?dicos se ocupan extensamente de
esas noticias, y en la oportunidad se rememoran los grandes
hechos de la historia mexicana, incluy?ndose fotograf?as de
sus principales hombres p?blicos, edificios, paisajes, tipos hu
manos, etc. Uno de los periodistas m?s acreditados de la
?poca, el poeta Leoncio Lasso de la Vega, inicia en El D?a,
peri?dico dirigido por el propio presidente de la Rep?blica,
Batlle y Ord??ez, una serie de incisivos art?culos sobre M?
xico, el primero de los cuales (23 de abril de 1914) pone el
acento en la tradici?n ind?gena del pa?s y alude a los anterio
res conflictos con los Estados Unidos.
En La Raz?n, que dirige el periodista Eduardo Ferreira,
es un diario de gran influjo en los medios intelectua
y que
les, se lee en la edici?n del 24 un editorial intitulado "La
actitud de los Estados Unidos. Invasi?n de M?jico. Protesta
de la Am?rica latina", en que se expresa:

Se comete un nuevo
atentado contra la Am?rica latina frente
a la indiferencia sus gobernantes
de como en otrora presenciamos
la extensi?n de su influencia imperialista, que va lentamente in
vadiendo los territorios en la Am?rica del Sur y que
comprendidos
si se han mantenido desenvolviendo sus riquezas, acumu
tranquilos,
lando elementos culturales, fue precisamente porque se hallaban
distantes de la zona de influencia directa de los pol?ticos del
Norte...
LA REVOLUCI?NMEXICANA 175
En la misma
fecha, La Democracia, ?rgano del tradicio
nal Partido Nacionalista o Blanco, tambi?n en un editorial
("M?jico y Estados Unidos"), dice terminantemente: "Pen
den sobre la soberan?a y hasta sobre la independencia de las
rep?blicas d?biles de Sudam?rica los mayores peligros..."
El D?a, a pesar de publicar los art?culos de Leoncio Lasso
de la Vega, no se coloca en el tono del resto de la prensa de
Montevideo. Se transcribe, dos veces en una semana, un
por
editorial del diario
Vanguardia La
de Buenos Aires, ?rgano
oficial del Partido Socialista Argentino, en que se destaca el
car?cter regresivo del gobierno de Victoriano Huerta y la con
fianza en que la intervenci?n militar estadounidense no vul
nerar? la soberan?a nacional mexicana, sino que s?lo tendr?
por objeto contribuir al restablecimiento de las instituciones
libres de M?xico.
Es comprensible que en ese clima, al que colaboran asi
mismo reuniones espont?neas de los estudiantes, de los mili
tantes de la extrema izquierda o del nacionalismo, haya te
nido un ?xito notable la iniciativa de un grupo de escritores
reunidos en la revista Tabar?, entre auto
quienes figuraban
res tan conocidos como
Julio Ra?l Mendilaharsu, Fern?n
Silva Vald?s, Enrique Casaravilla Lemos y otros. ?stos lan
zan un manifiesto "Al pueblo uruguayo", donde se lee:

Tropas han invadido a M?jico, patria hermana de nues


yanquis
tra patria. de Puerto Rico, despu?s de Cuba, despu?s del
Despu?s
desmembramiento de Colombia para fundar la rep?blica de los
traidores de el pueblo
Panam?, de Monroe ha pisoteado sus doc
como el blondo Tartufo
trinas democr?ticas y se presenta ahora
de la pol?tica internacional. Para contra ese acto de
protestar
cesarismo invitamos a todo el pueblo a una manifesta
vejatorio,
ci?n, sinti?ndonos solidarios por la comunidad de lengua y de raza,
de triunfos en lo pasado, de en lo presente, y de vic
aspiraciones
torias en lo porvenir. ?Viva la Am?rica latinal
?Viva M?jico!

Es evidente que se trata de admiradores del Ariel, publi


cado en 1900, y no nos sorprende ver c?mo al d?a siguiente
se hace p?blica una extens?sima lista de adhesiones que en
cabeza justamente con A.
Jos? Enrique Rod?, junto Miguel
P?ez Formoso, Eduardo Rodr?guez Larreta, Jos? G. Antu?a,
176 CARLOS M. RAMA

Jos? Pedro Blixen Ram?rez, Alberto Reyes Thevenet, Enrique


Cluzeau Mor te t, Eduardo Acevedo ?lvarez, Vicente H. Sala
verry y... Evaristo Bozas Urrutia, el cr?tico de 1911 de la
Revoluci?n mexicana en El Socialista.
Hay asimismo otras adhesiones significativas que nos per
miten afirmar que se trata de un movimiento de solidaridad
nacional, por encima de bander?as. As? la Federaci?n de Es
tudiantes hace p?blica su adhesi?n y constituye un Comit?
Estudiantil pro-M?jico, despu?s de que el poeta ?ngel Falco
"pronunci? un vibrante discurso elogiando la actitud bizarra
de la juventud", como dice un cronista. (Como se recordar?,
el vate ?ngel Falco fue designado poco despu?s c?nsul del
Uruguay en M?xico, donde residi? muchos a?os colaborando
eficazmente al mejor conocimiento de ambos pa?ses.) Por la
Federaci?n de Estudiantes firman algunas personas que alcan
zar?n significaci?n en el pa?s, como Bartolom? Vignale, Hum
berto Boggiano, Eduardo Terra Arocena, Eustaquio Tom?,
Osear Bell?n y otros.
No faltan las adhesiones de los centros pol?ticos m?s dis
tintos. As? el Comit? Popular Nacionalista (del partido dere
chista y nacionalista del Uruguay), pero tambi?n el Centr?
Internacional de Estudios Sociales que agrupa a los anarquis
tas, y clubes colorados como el "Club Jos? Mar?a Sosa de
la i8? Secci?n de Montevideo", que corresponde al partido
gubernamental y progresista.
Desde el exterior tambi?n llega la adhesi?n de una per
sonalidad especialmente significativa, la de Manuel Ugarte,
entonces en las filas del Partido Socialista Argentino, que ya
marcaba una l?nea muy nacionalista y antiyanqui. Tambi?n
a M?xico como
Ugarte ?como es sabido? fue posteriormente
representante diplom?tico de su pa?s.
La manifestaci?n tuvo lugar por la noche el s?bado 25
de abril de 1914 en el centro de la ciudad de Montevideo.
Fue concurrid?sima, y muy apasionada en sus "Viva M?jico"
los Estados Unidos", a ello in
y "Mueran y contribuyeron
cendiarios discursos de Julio Ra?l Mendilaharsu y ?ngel
Falco.
Terminado el acto, la multitud, en la cual se contaban
LA REVOLUCI?NMEXICANA 177
pr?cticamente todos los
universitarios,estudiantes intent?
marchar sobre el edificio de la Legaci?n de los Estados Uni
dos y atacar algunos comercios estadounidenses. La polic?a
result? contenerla, se recurri? entonces a la
impotente para y

tropa de caballer?a, que despu?s del toque de clar?n carg?


sobre la masa. ?sta repeli? con armas improvisadas el ata
que, y se estableci? una formal batalla campal de que resul
taron unos cincuenta heridos, en su leves.
mayor?a
Es de notar que se trataba de un hecho inusitado en las
costumbres uruguayas. Salvo alguna huelga en localidades
o en zonas suburbanas, no hab?a antecedentes de un
alejadas
suceso semejante, y menos siendo buena parte de los asisten
tes intelectuales, estudiantes o personalidades del ambiente.
Las brutalidades de la tropa, la "heroica resistencia" del
p?blico, la injusticia de los procedimientos, etc., ocuparon la
imaginaci?n de los uruguayos y provocaron nuevas tormentas.
Al d?a siguiente, el diario La Democracia, en su primera
a seis columnas con letras titulares no usuales en ese
plana, y

tiempo en Montevideo, bajo el t?tulo de "La imponente ma


nifestaci?n de protesta de anoche. El Presidente de la Rep?
blica, partidario de la actitud yankee, manda apalear al pue
blo", hac?a larga cr?nica de los sucesos y utilizaba la ocasi?n
para propiciar una crisis pol?tica. La solidaridad espont?nea
del sus hermanos mexicanos se conver
pueblo uruguayo por
t?a en causa de una nueva batalla dom?stica.
pol?tica
En el diarioEl D?a, escrito en el inconfundible estilo del
presidente y Batlle
Ord??ez, en la edici?n del d?a anterior
a la manifestaci?n se public? un art?culo en que se le?a: "El
gobierno habr?a prohibido la celebraci?n de este acto, pues
las actitudes nacionales de con man
respecto pa?ses quienes
tenemos las mejores relaciones deben someterse siempre a

larga y reposada reflexi?n, pero la ley sobre reuniones popu


lares no se lo permite y su acci?n no puede ser otra que la
de conservar el orden", etc. se abundaba en
Seguidamente
las razones antedichas contrarias al de Huerta, y
gobierno
se transcrib?a, estimarlo coincidente en sus directivas, el
por
art?culo de La Vanguardia antes aludido.
La oposici?n nacionalista acus? entonces al Presidente de
i78 CARLOS M. RAMA

la Rep?blica de ser partidario del intervencionismo de los


Estados Unidos en los asuntos internos de las rep?blicas his
panoamericanas, y por ello haber ordenado el apaleamiento
de los manifestantes.
El asunto se llev? a la C?mara de Representantes. En la
sesi?n 30 del
de abril de 1914, el l?der nacionalista Luis
Alberto de Herrera interpel? al gobierno y reclam? la pre
sencia del Ministro de Relaciones Exteriores, "que despu?s
de la manifestaci?n hab?a visitado al embajador de los Esta
dos Unidos para pedirle disculpas por los gritos del p?blico,
?Mueran los Estados Unidos?, y el intento de atacar la Lega
ci?n". En el debate intervinieron los m?s brillantes tribunos
parlamentarios de la ?poca, Washington Beltr?n, Julio Mar?a
Sosa, C?sar Miranda, y el debate se prolong? durante toda la
sesi?n y en la correspondiente al s?bado 2 de mayo de 1914.
El gobierno, que ten?a holgada mayor?a, desech? la acusa
ci?n y reiter? su confianza de la intervenci?n terminar?a
que
no afectar?a la mexicana. Ciertos
pronto y independencia
muestran c?mo se encontraba a dar
episodios obligado algu
nas satisfacciones a una fervorosa
opini?n p?blica que segu?a
mente la causa de M?xico, sin en
pronunciarse general, justo
es decirlo, sobre el exclusivamente mexicano Huer
problema
ta-Carranza.

El diario El D?a, en su edici?n del 2 de mayo, public? un


cambio de correspondencia entre el Presidente de la Rep?
blica y el ex Ministro de Relaciones
Exteriores Emilio Bar
baroux, el
demostrando
que gobierno nunca reconoci? como

jefe del Estado mexicano al general Huerta, y mostrando las


razones pol?ticas que le llevaron a esa actitud. D?as m?s tar
de el jefe de polic?a de la capital, Virgilio Sampognaro, con
curri? al C?rculo de la Prensa y, so pretexto de conocer la
situaci?n de algunos periodistas que se encontraban entre los
heridos por los sucesos de la manifestaci?n del 25 de abril,
dio explicaciones sobre la actitud de las fuerzas a su cargo.
De m?s est? decir que todos estos episodios reforzaron la
adhesi?n a la causa mexicana y pusieron m?s en evidencia
el sentimiento nacionalista de escritores, estudiantes, etc. En
las semanas siguientes, la prensa afecta a M?xico
public?
LA REVOLUCI?NMEXICANA 179
sensacionales correspondencias contra la intervenci?n yanqui
t?tulos como ?ste de Luigi Barzini, en La Democracia:
bajo
"Una m?s feroz una
conquista que guerra".

Un tema interesante ser?a estudiar la incidencia de la legis


laci?n, especialmente la de tipo social, sobre la elaboraci?n
de las leyes y disposiciones similares uruguayas. Debe obser
varse, ante todo, que en 1917 y simult?neamente en M?xico

y Uruguay se aprueban textos constitucionales que ser?n es


muchos a?os, como los m?s adelantados no sola
timados, por
mente de la Am?rica sino incluso en el plano in
hisp?nica,
ternacional.
en el Uruguay se sigue con atenci?n en esos a?os la
Que
legislaci?n nueva de M?xico, resulta de la lectura de la pren
sa. As? en La Batalla de Montevideo, "peri?dico de ideas y
cr?tica" publicado por el movimiento liber
quincenalmente
tario, en la edici?n de la primera quincena de junio de 1916
se lee bajo la firma de ?ngel Morelli y en un extenso art?culo
de primera plana intitulado "M?jico":

Se est? a una reforma legislativa tendiente a san


procediendo
cionar una serie inmensa de derechos adquiridos por la Revolu
ci?n, que causa asombro, m?xime trat?ndose de M?jico,
y que deja
muy atr?s el programa pol?tico de Batlle, considerado como el m?s
avanzado de Am?rica. Y en todos los decretos y cl?usulas guber
nativas, especialmente de aquellos Estados de la federaci?n donde
la lucha es m?s cruenta y tiene un objetivo humano, campea un

completamente nuevo que dice mucho del revo


lenguaje esp?ritu
lucionario que lo motiva ...

Todo un cap?tulo de la resonancia de la Revoluci?n me


xicana en el al eco obtenido
Uruguay corresponder?a por el
agrarismo zapatista.
Ya la prensa simpatizante con el "magonismo" comenz?
a llamar la atenci?n sobre Zapata y, como vimos, el mismo
peri?dico Regeneraci?n puso muy en alto la estima que por
Emiliano Zapata y sus huestes sent?an los revolucionarios me
xicanos.
i8o CARLOS M. RAMA

Con fecha 30 de diciembre de 1917, el semanario liberta


rio La Batalla de Montevideo manifiesta lo siguiente:

Probablemente muchos ser? una novedad saber que en


para
M?xico a?n se est? en revoluci?n, a pesar de haber transcurrido
unos siete a?os desde la ca?da del tirano Porfirio D?az y de existir
actualmente un
"presidente" que se llama Venustiano Carranza.
Pues bien, en M?xico a?n existe la revoluci?n y no es menos de
la cuarta parte del territorio la que est? en poder de los revolu
cionarios encabezados por los hermanos Zapata.

Seguidamente se cita la fuente de su informaci?n, que se


manifestar? abundantemente en Montevideo por lo menos
durante dos a?os, casi hasta el 10 de abril de 1919 en que
desaparece f?sicamente el gran l?der popular agrarista. Esa
fuente es el agente de Zapata en Cuba, general Jenaro Amez
cua, que realiza una "jira de propaganda" en la isla antilla
na una con
y mantiene amplia correspondencia peri?dicos y
centros del R?o de la Plata.
En Montevideo se difunde
el volumen intitula
bastante
do M?xico revolucionario,8 donde, aparte del Plan de Ayala,
las leyes agrarias de Morelos de 1916, los manifiestos de Za
pata, algunos textos de Antonio D?az Soto y Gama y ciertos
art?culos de actualidad pol?tica tomados casi siempre de El
Sur de Morelos, hay unas escasas p?ginas en que se intenta
mostrar la resonancia de la Revoluci?n mexicana en el extran

jero. Con excepci?n de las declaraciones del general Amez


cua a la prensa cubana, el resto es exclusivamente de
origen

rioplatense, pues all? leemos el ya conocido manifiesto del


doctor Juan Creaghe, el art?culo de La Batalla antes aludido
y un texto de ocho p?ginas suscrito por J. Vidal, intitulado
"Historia de la revoluci?n econ?mica en M?xico. Montevideo,
Uruguay, Edic. de 1918", que por esa denominaci?n podr?a
originariamente un folleto, aunque nada similar
supon?rsele
he encontrado en la conocida bibliograf?a de Max Nettlau
ni en los repositorios de la Biblioteca Nacional del Uruguay.
En cuanto a su autor, en el movimiento obrero de
hay
esos a?os dos personas del mismo y apellido: nombre el ad
ministrador de un peri?dico anarco-individualista, El Horn
LA REVOLUCI?NMEXICANA i8i

bre, de cierta gravitaci?n en el medio, y el animador de la


Federaci?n Sudamericana de Picapedreros, con sede en Mon
tevideo. La preocupaci?n economista que denota el autor, y
el mismo hecho que destaca en su escrito de que los datos
que relata son personalmente durante nuestra
"adquiridos
permanencia en M?xico, a m?s de estar relacionados por es
pacio de algunos a?os con los liberales mexicanos", posible
por su misma situaci?n como sindicalista, me hacen pensar
que se trata del segundo indicado. Se notar? que esta per
sona es casualmente citada en la carta antes transcrita de
a
Flores Mag?n Tiempos Nuevos de Montevideo del a?o 1914.
Ser?a interesante fijar sus andanzas en M?xico.
A su juicio, "la revoluci?n actual de M?xico representa
para el progreso humano un gran paso hacia la verdadera
libertad, realiz?ndose un cambio de principios
sorprendente
en las luchas que nos hace entrever a los liberta
populares,
rios una a realizarse una victoria cer
esperanza pr?xima y
cana a nuestras comunistas". Vidal encuentra
aspiraciones
en el movimiento mexicano la alborada de nada menos que
la Revoluci?n Socialista Mundial ("el movimiento hist?rico
de la revoluci?n humana ha tomado como punto de
partida
los hermosos campos de y habla de la pr?xima li
M?xico"),
beraci?n de los "proletarios tropicales" de la Am?rica cen
tral, y de las repercusiones en la Am?rica del Sur e incluso
en "La se?al vendr? de Am?rica..."
Europa.
El general Amezcua mantiene viva la relaci?n con Mon
tevideo durante
bastante visto una fotograf?a
tiempo. Hemos
suya dedicada en t?rminos l?ricos ?al estilo de la ?poca? a
Mar?a Collazo, redactora responsable de La Batalla, mujer
efectivamente de gran temple y seguramente una de las per
sonalidades femeninas m?s destacadas de la historia social del
R?o de la Plata.
Ese mismo peri?dico edita hacia 1918 una hoja suelta, en
gran formato, intitulada "El comunismo en M?xico", donde
se transcribe ?ntegramente el art?culo de Pinch?n9
Edgecom
sobre el Estado de Morelos, publicado antes en el Pearson's
Magazine. Seguramente este art?culo, destinado a la gran
l82 CARLOS M. RAMA

prensa, pleno de an?cdotas y hecho con por el zapa


simpat?a
tismo, es conocido en M?xico.
En cuanto a Montevideo al ambiente obrero en se
y que
difunde, s?lo explica el hecho la gran solidaridad que des
pertaba popularmente M?xico. All? hay frases como ?sta:
"Siete a?os de libertad han cambiado al pe?n en una escul
tura viva muy parecida a la que imaginara para los hombres
del Norte Walt Whitman".
Posiblemente podr?an se?alarse en M?xico las contraprue
bas del inter?s que su revoluci?n despertaba en el Uruguay.
Por lo pronto, la actividad de Amezcua sobre el zapatismo
llega a conocimiento de los l?deres agraristas. As? lo declara
expresamente el citado general en declaraciones que hace al
peri?dico La Discusi?n de La Habana el 15 de abril de 1918.10
Se?alemos asimismo un breve escrito firmado por Emiliano
Zapata, que Amezcua publica en El Mundo del 10 de mayo
de documento interesante en se traza un breve
1918, muy que

paralelo entre la Revoluci?n rusa y el movimiento agrarista


mexicano, en el de su resonancia mun
especialmente plano
dial.11
nos proporciona un dato in
Finalmente, Jos? C. Valad?s
teresante, pues asegura haber visto en la papeler?a de do?a
Juana Guti?rrez de Mendoza, preclara combatiente del zapa
tismo, cartas de Montevideo de do?a Mar?a Collazo, redac
tora responsable de La Batalla. Desgraciadamente no he en
contrado en Montevideo el material epistolar correspondiente
de M?xico.

En la d?cada de los a?os 1920 a 1930 el tema mexicano pier


de naturalmente su lugar en los peri?dicos, manifies
especial
tos, m?tines de la extrema en cambio arraiga
izquierda, pero
firmemente en el ambiente intelectual. Un Comit? de Ami
gos de M?xico es presidido por la escritora Clotilde Luisi y
una serie de importantes conferencias en el Ateneo
propicia
de Montevideo, donde intervienen incluso varios mexicanos,
como Alfonso Reyes (ministro en Buenos Aires), Lerdo de
Tejada en el servicio diplom?tico), el entonces agre
(tambi?n
de M?xico en la Argentina, Car
gado obrero de la Embajada
LA REVOLUCI?N MEXICANA 183
los Gracidas, etc. Entre los uruguayos es significativa la pre
sencia del fundador del Partido Socialista Uruguayo, doctor
Emilio Frugoni, dos conferencias en agosto
quien pronuncia
de
1928.12
su exposici?n,
En Frugoni justifica ampliamente la elec
ci?n de su tema:

en el mundo ... Entre las na


Todo pa?s es una lecci?n todas
ciones de Am?rica ninguna atrae tanto en la actualidad la aten
ci?n curiosa del soci?logo, del historiador, del estadista, como M?
Es ?l un campo en el que se est? realizando una vasta
jico.
social, en el que se est? levantando una verdadera
experiencia
f?brica deporvenir y en el que libran grandes batallas fuerzas
sociales que no han renunciado todav?a desgraciadamente del todo
al empleo de la violencia y de las armas... Mientras el gobierno
federal y el de algunos Estados, especialmente el de Yucat?n, se

entregaban con ardor y a veces con admirable


plausible empe?o
a la obra de la reconstrucci?n nacional sobre las bases de una
legislaci?n avanzada, dando soluci?n a los problemas vitales, le
vantando el edificio de una en un
organizaci?n jur?dica inspirada
sabio esp?ritu de justicia social y luchando, otra parte, con
por
un abrumador hist?rico, se desataba todo el mundo
pasivo por
una campa?a de descr?dito, de difamaci?n contra la situaci?n po
l?tica mejicana, que es, naturalmente, la obra de todas las fuerzas
reaccionarias, pero que tiene dos fuentes una, el
principales: capi
talismo norteamericano; otra, el clero cat?lico, afectado en sus tra
dicionales privilegios.1^

Sobre el problema de la calificaci?n del movimiento his


t?rico mexicano, cuya calidad revolucionaria hab?a sido ne
gada enf?ticamente al principio en la prensa socialista uru
guaya, Frugoni adopta una actitud m?s influido
comprensiva,
el balance de los a?os su
por transcurridos. A juicio, es el
mexicano "un movimiento de trascendencia so
innegable
cial, una verdadera revoluci?n sean cuales fueren las
agraria,
modalidades que, por encima de todo eso, hayan im
podido
poner las rivalidades de las diversas y numerosas fracciones".
Pero su a la Revoluci?n mexicana nunca cali
apoyo ?que
fica de social? es cr?tico. "Existen ?dice?
siempre signos
de atraso como ser: marcado
pol?tico, predominio presiden
i84 CARLOS M. RAMA

cialista, caudillismo, fanatismo personalista, en al


corrupci?n
gunos funcionarios administrativos."

Estas dos conferencias, m?s teorizar sobre el


que proble
ma se ahincan en cuestiones concretas: la
ideol?gico, muy
cuesti?n del petr?leo y el problema religioso. Tambi?n alu
den brevemente a la reforma la
agraria, y primera concluye
con estas
palabras:

Podemos llegar a la conclusi?n de que ha realizado su


M?jico
revoluci?n francesa, frente al feudalismo territorial en
persistente
el cuerpo de la naci?n. Pero es una revoluci?n francesa
org?nico
que viene naturalmente e influida por las corrientes
impulsada
econ?micas y sociales del siglo en que se realiza.
espirituales,

Hace un gran elogio de Emiliano Zapata y de la obra edu


cativa de Vasconcelos bajo la presidencia de Obreg?n. El fo
lleto abunda en cifras, fechas, citas, su informaci?n es en
y
buena oficial. Cita, entre los autores mexicanos, a Vas
parte
concelos, a Vicente Lombardo Tedesco (sic, por Toledano),
al ingeniero Luis Le?n, extensamente a P?rez Lugo, y al do
minicano Henr?quez Ure?a.
La ?ltima de las conferencias termina con estas
segunda y

palabras definitorias, que har?an suyas todos los integran


tes de la intelectualidad progresista uruguaya: "En esta hora
han de estar con M?jico todos los esp?ritus modernos y avan
zados, como contra M?jico est?n todos los esp?ritus obstinada
mente conservadores, reaccionarios y retr?grados."

Efectivamente, no han faltado, ni podr?an faltar en el Uru


guay, las voces de cr?tica y reprobaci?n de la Revoluci?n me
xicana. Su es mucho menor la
importancia que correspondien
te al n?cleo de los "mexicanistas", pero su existencia permite
mostrar la trascendencia del fen?meno hist?rico de M?xico,
una frontera
y trazar en el interior de la sociedad uruguaya
significativa.
Por 1911 se publica en Montevideo un folleto an?nimo
en se critica duramente a la Revoluci?n mexicana, mos
que
tr?ndola como un ejemplo de los excesos revolucionarios con
sentidos por gobiernos perversos. La intenci?n era, evidente
LA REVOLUC IONMEXICANA 185
mente, influir en el ?mbito nacional uruguayo en un a?o de
huelgas y nuevos proyectos de legislaci?n social, que inician
la segunda presidencia de Batlle.
Por desgracia, no estamos en condiciones de proporcionar
m?s informes sobre esta publicaci?n, a la cual debo referirme
datos de mano.
por segunda
En1917, cuando se discute la Constituci?n uruguaya que
(entre otras novedades) separa la Iglesia del Estado, o, me
jor dicho, confirma una separaci?n ya producida entre ambas
instituciones y en todos los terrenos desde hac?a varios a?os,
aparece un libro de Ariosto Gonz?lez intitulado La persecu
ci?n religiosa en M?xico. Su autor, cat?lico militante y muy
conocido historiador, actual presidente del Instituto Hist?ri
co y Geogr?fico del Uruguay, argumenta contra "los excesos
revolucionarios" anticat?licos en la Rep?blica mexicana. La
obra tiene una relativa difusi?n y, por cierto, no posee la acri
tud de la mayor?a de los escritos de este tipo y origen.

Podr?a extenderse este ensayo hasta nuestros d?as y precisar


mejor ciertas ?pocas y el reflejo de ciertos personajes, como
por ejemplo el muy sugestivo de Pancho Villa y posterior
mente de Jos? Vasconcelos y L?zaro C?rdenas. Pero las p?
anteceden tal vez sean suficientes indicar un
ginas que para
camino y abrir una senda en que la tradicional amistad de
dos rep?blicas democr?ticas se pueda encontrar en el plano
de la investigaci?n hist?rica.

NOTAS

1 C. Valad?s, Sobre los or?genes del movimiento obrero en M?


Jos?
xico, Ap?ndice "Documentos para la historia del anarquismo en Am?ri
ca", en el volumen colectivo Certamen internacional de "La Protesta".
En ocasi?n del ?o? aniversario de su fundaci?n: 189J-13 de junio-i^y,
Buenos Aires, 1927.
2 V?ase Abad de Santill?n, Ricardo Flores Mag?n, el ap?stol
Diego
de la Revoluci?n social mexicana, M?xico, 1925.
3 Sobre del socialismo
los or?genes y el movimiento obrero en el Uru

guay, v?ase nuestro libro Ensayo de sociolog?a uruguaya, Montevideo,


1957
186 CARLOS M. RAMA
4 De ?l dijo al acusar recibo del volumen Morali
Jos? Enrique Rod?,
dades actuales (Montevideo, 1910): "Ha enaltecido usted la cr?nica, sin

quitarle amenidad ni sencillez. La ha dignificado usted por el pensa


miento, por la sensibilidad y por el estilo. Hay cronistas de fama euro

pea, que escribiendo fuera del bulevar no tendr?an nada interesante que
decir a nadie, y que aun escribiendo desde el bulevar son de
incapaces
comunicar a una p?gina m?s que el inter?s de la novedad que cuentan

y comentan. Usted escribe desde una y para el p?


aldea de los
tr?picos
blico de Montevideo y, devolviendo en impresi?n personal los ecos tar
d?os de lo que pasa en el mundo, cosas capaces de interesar en
produce
todas partes y siempre, porque tienen una soberbia fuerza de personali
dad" (Ep?logo de las Obras completas de Rafael Barrett, Buenos Aires,
1943' P- 696)
5 Obras ?d. cit.,
completas, pp. 643-645.
6 En un art?culo intitulado "Mi
justamente (Obras anarquismo"
compl., pp. 510-511), sostiene: "Me basta eletimol?gico sentido
'ausencia
de gobierno'. Hay que destruir el esp?ritu de autoridad y el prestigio de
las leyes. Eso es todo ... Educarnos y educar... Todo se reduce en el
libre examen. Que nuestros ni?os examinen la ley y la desprecien."
7 Evoluci?n del pueblo mexicano, M?xico,
J. Sierra, pol?tica 1940,
p. 181.
8 M?xico revolucionario. / A los pueblos / de / Europa y Am?rica.
/ 1910-1918. / Imprenta / Espinosa, Ferr? & Co. / Amargura 77 y 79. /
Habana.
9 Se observar?
que, a pesar de la graf?a distinta, se trata de Edgcumb
Pinch?n, el conocido escritor norteamericano, autor de la biograf?a no
velada Viva Villa, que ha alcanzado en su versi?n dos ediciones
espa?ola
en el R?o de la Plata.
10 Transcritas en las pp. 16655. del mencionado libro M?xico revolu
cionario, en los siguientes t?rminos: "S?, se?or, a la presente, universal
mente es conocida la Revoluci?n del Sur. En los archivos del Cuartel
General obra ya la enorme correspondencia que se refiere a las muestras
de simpat?a que hacen a nuestra causa centenares de diarios, de revistas
ilustradas, grandes centros de obreros, hombres eminentes en las letras y
en las artes de los Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Espa?a y de
varias rep?blicas de este Continente/'
11 M?xico "Por eso es tan
revolucionario, p. 184: interesante la labor
de difusi?n y de propaganda emprendida por ustedes en pro de la ver
dad; por eso deber?n acudir a todos los centros obreras del
y agrupaciones
mundo, para hacerles sentir la imperiosa necesidad de acometer a la vez
y de realizar juntamente las dos empresas: educar al obrero para la lu
cha y formar la conciencia del campesino."
12 en el volumen La lecci?n de M?jico,
Recogidas Montevideo, 1928;
40 pp.
13 E. Frugoni, La lecci?n de M?jico, pp. 5-6.
DOS UTOPIAS

Mar?a del Carmen Millan

La idea de rescatar del olvido a Nicol?s Pizarro, novelista


nacido en M?xico el 24 de septiembre de 1830 y muerto el 11
de junio de 1895, tom? cuerpo en un Seminario de la Fa
cultad de Filosof?a y Letras. Luis Reyes de la Maza estudi?
la obra completa del novelista y, como resultado, en el n?
mero 24 de esta misma Revista de Historia Mexicana presen
t? su art?culo: "Nicol?s Pizarro, novelista y pensador liberal".
Yo me he reservado la tarea de buscar en El monedero las
relaciones esta novela tiene con el reformis
que pensamiento
ta de 1857 y la posible influencia que haya ejercido en La
Navidad en las monta?as de Altamirano. De esta manera mi
trabajo complementa el aparecido anteriormente, y ambos
poner de manifiesto la su
pretenden importancia que para

tiempo tuvo Pizarro como int?rprete de los ideales de la


Reforma.

Son muchos los novelistas que toman asuntos de las luchas


de Reforma, de la Intervenci?n francesa o del Imperio para
sus novelas, y es dentro de este g?nero, en el periodismo y
en el ensayo pol?tico, donde
puede encontrarse material m?s
rico para juzgar las repercusiones que, en su tiempo o en
a?os inmediatamente posteriores, tuvo la promulgaci?n de
las Leyes.
D?az Covarrubias, Pizarro, Juan A. Mateos, Riva Palacio,
Altamirano y Rabasa podr?n dar la evoluci?n completa que
parta de la situaci?n de decadencia en todos los ?rdenes
que urge de estas leyes, se detenga
la creaci?n a observar
lo que se espera de ellas, y llegue a advertir c?mo degener?
su concepci?n en la mentalidad del pueblo, al paso del tiem
Los autores mencionados se han estudiado si no total
po. ya,
mente, lo menos en e intere
por algunos aspectos sugestivos
i88 MAR?A DEL CARMEN MILL?N

sant?s de su obra. Con


todo, el novelista que a mi ver es
fundamental porque abarca con mayor amplitud y profun
didad estos asuntos, Nicol?s Pizarro, ha permanecido punto
menos que en el olvido desde los entusiastas comentarios
en las Revistas literarias de Altamirano editadas
aparecidos
en 1868. Es verdad que no faltan alusiones en las obras es

pecializadas en novel?stica mexicana, pero en ninguna se le


ha dado la importancia que realmente merece, en s? mismo,
y como antecedente de obras que han sido justamente elogia
das por la cr?tica.
Me ha parecido que ?sta es la oportunidad, no de hacer
un estudio definitivo de la obra de Pizarro, pero s? de llamar
la atenci?n de los estudiosos acerca de un escritor que, no
por muy olvidado, deja de tener gran inter?s. Puede adver
tirse un parentesco muy cercano entre El monedero de Piza
rro y La Navidad en las monta?as de Altamirano, publicada
diez a?os m?s tarde. Por su las
origen, pretensiones y logros,
dos novelas considerarse como
pueden ut?picas.
Si en el fondo plantean y resuelven el mismo problema,
hay un buen trecho entre ambas, el que va de la pasi?n a la
tolerancia; del momento de exaltaci?n que se viv?a en los
a?os del sesenta ?en Guerra de Tres A?os, a un
plena paso
de la aprobaci?n de los decretos de la Constituci?n federal
del 57? al momento en que se busca un entendimiento en
tre facciones contrarias, una f?rmula conciliadora para lograr
la unidad del pa?s.
Si se considera que Altamirano se hace eco de la idea de
que la novela debe ser un medio de educaci?n para el pue
blo, se comprende por qu? no regatea a El monedero de Nico
l?s Pizarro, aparecida en el a?o de 1861, ning?n elogio. Dice
el maestro que cuando era muy joven ley? por primera vez
las p?ginas de este libro y le produjeron agradable impresi?n,
pero que seguramente el autor no lo termin? o no lo divul
entonces, remozado enteramente nuevo a?os
g? y apareci? y

despu?s.1
Efectivamente, la novela de Pizarro es la primera en su
en forma determinada sistem?tica la
tiempo que contiene y
de las Leyes de Reforma y no parece haber sido
aplicaci?n
mm. mm #$.

Don Nicol?s Pizarro (1830-1895)


DOS UTOP?AS 189

inspirada por el deseo de recrear a los esp?ritus ociosos, sino


por el m?s serio de intentar un estudio social. A riesgo de
perdernos en la selva intrincada de sus seiscientas y tantas
p?ginas, intentaremos poner de relieve algunas de las ideas
que el autor desarrolla y que tan claramente resuenan en La
Navidad en las monta?as de Altamirano.
La ley sobre la desamortizaci?n de las fincas r?sticas y
urbanas propiedad de corporaciones civiles y religiosas, la de
la nacionalizaci?n de los bienes del clero regular y secular
y la de la libertad de cultos dieron a la Reforma un cariz de
lucha religiosa a la que se aprestaron, para defender los in
tereses de la religi?n, varios ilustres escritores. Era en vano,
aun los m?s
dice "que los constituyentes,
Parra, exaltados
(con excepci?n de Ignacio Ram?rez), hicieran alarde de su
catolicismo; en vano el gobierno declaraba a su res
porf?a
peto al dogma; esto no era ?bice para que la Iglesia dejara
de considerarse perseguida y vejada y fuesen deturpados los
sosten?an medida innovadora".2
que cualquier
Por ser el problema religioso el que de manera tan direc
ta afectaba a la sociedad al cambiar la constituci?n del clero
sus costumbres, fue ?se el tema m?s de los es
y apasionante
critos que se relacionan con la Reforma. Nicol?s Pizarro lo
para ejemplificar el deber de la religi?n y de sus
aprovecha
ministros en un s?mbolo, el Luis, oscuro vi
personaje padre
cario de Tepepan, "verdadero sacerdote de Cristo que en cada
hu?rfano ve?a a un hermano" a los con
y ayudaba pobres
siguiendo limosnas de los ricos. Su actividad no se conforma
con ejercer la caridad, sino que pone en pr?ctica una idea
que hab?a de remediar la dif?cil situaci?n de la gente sin
fortuna. Es el fundador de una comunidad a la que llama
"La Nueva Filadelfia". Ayudado por caudales puestos en sus
manos para hacer obras de caridad, proyecta con todos los
detalles necesarios su organizaci?n. Se estudia el material de
que han de hacerse las casas, su disposici?n, departamentos
de que han de componerse, sin descuidar los lugares de es
parcimiento, el sitio que ha de preferirse atendiendo al cli
ma, etc. Se especifica el sistema de trabajos relacionados con
la agricultura y las peque?as industrias.
19o MAR?A DEL CARMEN MILL?N

La Nueva Filadelfia se compone de familias cuyos indi


viduos quieran trabajar auxili?ndose mutuamente en todas
las necesidades de la vida con un de verdadera cari
esp?ritu
dad cristiana.
Las bases de la asociaci?n comprenden la garant?a de las
subsistencias la esa una edu
y seguridad que garant?a otorga:
caci?n moral atienda
y f?sica tambi?n a las fa
integral que
cultades del en la primera
individuo educaci?n.
descuidadas
Se ha de fomentar por todos los medios el adelanto individual
y colectivo, para hacer posible la simpat?a y la amistad hu
manas. Se habla de lo que en realidad es el progreso social:
todo lo que tiende a disminuir directa o indirectamente la
injusta distribuci?n de los frutos del trabajo haciendo que
participen en ellos con mayor todos cuantos concu
equidad
rren a la
producci?n.
Al fin, la Nueva Filadelfia es una hermosa realidad. Se
vencen todos los obst?culos llevarla a buen t?rmino.
para
El esfuerzo conjunto es poderoso y la felicidad no es s?lo una
invenci?n. El trabajo fruct?fero destierra la pereza, que en
esta instituci?n es intolerable. La mayor parte de los vicios
que aquejan a la sociedad han perdido aqu? su raz?n de ser.
Ni la envidia, ni la miseria ni la depravaci?n tienen cabida.
Se atiende en la Nueva Filadelfia al desarrollo f?sico, intelec
tual y econ?mico de los miembros y se busca la igualdad en
un alto nivel de dignidad humana. "Hemos realizado lo que
muchos no se atrevieron ni a desear", dice Pizarro por boca
de alguno de sus personajes. Es posible, es realizable y aun
f?cil obtener tales resultados. La prueba est? ah?, y eso que
no se han escamoteado dificultades de todos los ?rdenes para
poner a prueba la organizaci?n. el
Quiz? mejorar?a, opina
autor, si el gobierno ayudara, pero hay que pagar contribu
ciones y alcabalas.
Pizarro es un verdadero Estudia con deteni
positivista.
miento y esp?ritu cient?fico los hechos sociales, sus antece
dentes sus consecuencias. Su convicci?n es tan
y apasionada,
tan honda, tan sincera, que si se ha hecho part?cipe de las
ideas reformadoras es porque est? convencido de la necesidad
de su implantaci?n. Puede ver, sin embargo, que la aplica
DOS UTOP?AS 191

ci?n de esas es en casos; en otros, ?l


leyes prematura algunos
lleva ciertas teor?as hasta sus ?ltimas consecuencias, conside

rando es avanzar un m?s.


que posible poco

?C?mo terminar la novela sin que los hombres m?s promi


nentes de la Reforma tuvieran la oportunidad de asomarse a
la Nueva Filadelfia? Cuando Ju?rez, el presidente leg?timo,
escapa de las garras de los pronunciados y sale de Guadalaja
ra con direcci?n a Colima, descansa con sus en
acompa?antes
el pueblo de Atoyac y pasa cerca de la Nueva Filadelfia;
Ocampo, Santos Degollado, Manuel Ruiz, Le?n Guzm?n, que
llevaban como ense?a la Constituci?n del 57, se detienen a

contemplar el espect?culo; un gu?a les da los datos necesarios


y explica a Ocampo el porqu? del nombre griego, "Filadel
fia". Luego... ?era que afanes cristalizaran?
posible aquellos
reconfortante en una realizaci?n tan cercana
?Qu? pensar y
tan
vigorosa!
Ya era f?cil seguir adelante.

El autor, llevando su audacia, cree resolver en su


muy lejos
obra un asunto de ?ndole moral. No descansar
grave puede

tranquilo mientras el cerebro y la voluntad organizadores de


una transformaci?n tan cuenten con un
completa cuerpo jo
ven y fuerte. Si el padre Luis est? inflamado de entusiasmo
por el trabajo y por el bien colectivo, debe llevar una vida
como la de todos los j?venes de su edad, para no
quienes
est?n vedados los santos del amor. Viene la re
placeres aqu?
laci?n de las angustias del sacerdote, que no
quiere desmen
tir con hechos los principios de moralidad que ha inculcado.
La penitencia y la oraci?n no le bastan para tranquilizarse. El
pensamiento del esc?ndalo le produce horror, recordando que
el mundo califica tan ligera e la conducta de al
imp?amente
gunos sacerdotes. No hay m?s que un camino, el ?nico lim
pio: pedir a Roma la relajaci?n de uno de sus votos. "Con
viene que el hombre no est? solo", dice el G?nesis. Hay que
advertir que los pensamientos atormentados del padre Luis
no ocurren
bajo el influjo de ninguna mujer; son las actitu
des normales de un muchacho. Encuentra a su un
compa?era
poco m?s tarde, cuando es libre y puede formar un hogar
MAR?A DEL CARMEN MILL?N

dentro de la comunidad de la Nueva Filadelfia. Desde su


puesto de cabeza de familia puede continuar haciendo el bien
a los dem?s como un inmediato para los otros hom
ejemplo
bres que, en igualdad de condiciones, trabajan por el pro
greso de la colectividad.
La vida de cura pobre de aldea que llevaba el padre Luis
antes de la constituci?n de la Nueva Filadelfia, sirve para
explicar la situaci?n miserable que le evitaba la posibilidad
de ser ?til a sus semejantes porque carec?a aun de los medios
m?s elementales; sabemos eran los "semaneros" o mozos
qu?
que los ind?genas destinaban al cura en vista de que su po
breza no les permit?a contribuir con dinero para el sosteni
miento de la iglesia, y c?mo la falta de cumplimiento de esta
obligaci?n se penaba con graves castigos. Tales condiciones
de vida no se parecen en nada a las de los grandes dignata
rios de la Iglesia que olvidan los fundamentos de su minis
terio dedicar su a "bone
para tiempo ?ntegramente conseguir
tes blancos o amarillos". Ocurre lo de
aqu? siempre: quienes
m?s son los menos tienen.
trabajan que
Parece que Altamirano expres? con claridad su sentir res
pecto a El monedero de Nicol?s Pizarro. No olvid? ni los
problemas que tan ampliamente desarrolla ni la soluci?n que
da, y en La Navidad en las monta?as vuelve sobre los mis
mos asuntos un sistema de convivencia se acer
y propone que
ca much?simo al de la Nueva Filadelfia. En El Zarco, perso
najes como Nicol?s, o el Tigre, y el ambiente general de la
obra, recuerdan cercanamente a El monedero.

El personaje principal es tambi?n un cura de aldea, que


es, por otra parte, un ?ndice de la admiraci?n de Altamirano
por el monse?or Myriel de Los miserables de Hugo. Este
sacerdote de La Navidad realiza el milagro de constituir una
comunidad que vive de la agricultura y algunas peque?as in
dustrias satisfacer las necesidades del aun em
para grupo y

prender peque?as operaciones comerciales. Se han implantado


innovaciones important?simas como la abolici?n del metate,
sustituido por un peque?o molino de trigo. El r?gimen de
alimentaci?n es asimismo m?s sano rico el usado
y que gene
ralmente en nuestros considera Altamirano
pueblos, pues que
DOS UTOP?AS 193
la buena alimentaci?n es un elemento de progreso. En la dis
tribuci?n del trabajo se toman en cuenta las aptitudes
indi
viduales, con lo cual se logra mayor rendimiento.
El cura de La Navidad es un hombre maduro y enfermo.
As? se han descartado otros problemas que al autor no le in
teresaba suscitar. Son los asuntos de convivencia social los

que acaparan su atenci?n. ?Por qu? ha de ser precisamente


un sacerdote el encargado de llevar a buen t?rmino la trans
formaci?n de los pueblos? La respuesta est? en labios del
sacerdote:

La se?or la religi?n me ha servido de mucho


religi?n, capit?n,
para hacer todo esto. Sin micar?cter religioso no hubiera
quiz?
sido escuchado ni comprendido. Verdad es que yo no he propues
to todas estas reformas en nombre de Dios, ni fingi?ndome inspi
rado por ?l: mi dignidad se opone a esta supercher?a; pero eviden
temente mi car?cter de sacerdote y de cura daba una autoridad a
mis que los monta?eses no habr?an encontrado en la boca
palabras
de una persona de otra clase... el Evangelio no es s?lo "buena
nueva" bajo el sentido de la conciencia religiosa y moral, sino tam
bi?n desde el punto de vista del bienestar social.

Los autores coinciden


dos en que la reforma de la socie
dad en manos
estaba de los sacerdotes porque ?stos hab?an
alcanzado mayor autoridad sobre las conciencias. El camino
m?s corto era ?se, puesto que las ideas de fraternidad huma
na y de caridad tienen su fuente en el Evangelio cuya ley
santa es la del trabajo y la hermandad. Ante esta conquista,
Altamirano reflexiona y parece que de s?bito tiene la solu
ci?n. "Comprend? ?dice? que lo que yo hab?a cre?do dif?
cil, largo y peligroso, no era sino f?cil, breve y seguro, siempre
que un clero ilustrado y que comprendiese los verdaderos in
tereses cristianos viniese en del
ayuda gobernante."
No se le escap? a Altamirano el acierto que tuvo Pizarro
su un
al hacer de personaje hombre igual a los dem?s, sin el
ascendiente que da la pompa de las dignidades. ?De qu? otra
manera se fomenta la confianza sino en un plano de igualdad?
As?, se siente contento al observar el trato que recibe el cura
de parte de sus feligreses, en no hay servil
quienes bajeza
sino una comprensi?n de amistad y respeto.
194 MARIA DEL CARMENMILL?N
Sus ideas rebasan la reglamentaci?n del trabajo y la orga
nizaci?n de instituciones; le interesa la educaci?n de las ma
sas y la instrucci?n popular, ?nico medio de colocar al pa?s
en un nivel digno.
La Iglesia como instituci?n recibe las censuras de ambos.
Pizarro critica la pr?ctica de la confesi?n; Altamirano, la ido
l?trica veneraci?n de los santos, que lleva caravanas de pere

grinos ind?genas a lugares distantes para dejar a los pies de


una imagen famosa el producto de los esfuerzos de un a?o,
abandonando su trabajo, su. casa y sus intereses. Y los dos
est?n de
acuerdo en reprobar las obvenciones parroquiales,
que pesan demasiado sobre los pueblos miserables.
El tema de los conventos de hombres y de mujeres llena
varias p?ginas en la novela de Pizarro y ocasiona observacio
nes muy acertadas en La Navidad. ?Cu?les son los motivos
a las muchachas a.meterse Una
que impulsan monjas? pasi?n
La vocaci?n nada Se
ofendida, generalmente. importa. pien
sa en el convento como en una salida, una soluci?n para
conflictos que nada tienen que ver
con la religi?n. "No es
el principio de la beatitud, como neciamente se cree, sino la
muerte del coraz?n, la alucinaci?n, el v?rtigo, la desespera
ci?n del suicida." Describe con detalle la vida de estos sitios,
es
y muestra
con todas sus para sufrirlas
mezquindades, que

preciso un verdadero celo religioso. Sin embargo, habr? que


tambi?n en lo que ocurrir? cuando se haga realidad
pensar
el rumor de que pronto han de cerrarse estos asilos de la po
breza y la orfandad. Antes de hacer efectivas estas medidas,
dice Pizarro, ser? conveniente establecer lugares en que ser
hu?rfana no sea motivo de abuso, y ser pobre, motivo de
constante humillaci?n.
Altamirano lamenta que en los conventos se pierda, en el
ocio de una vida in?til, lo que podr?a aprovecharse en tra

bajos de propaganda evang?lica. En los momentos que co


rren, 1871, los frailes han terminado con su misi?n civiliza
dora y pasan sus d?as en las comodidades y el regalo. Estas
razones determinan al cura a su exclaustraci?n para po
pedir
ner en pr?ctica sus prop?sitos de misionero.
Altamirano ha tomado de Pizarro dos de las ideas que le
DOS UTOP?AS 195

parecieron b?sicas para desarrollarlas en otro sentido: la re


forma social hecha realidad por un sacerdote, y los medios
que podr?an emplearse para llevarla a feliz t?rmino. Cuando
habla de El monedero en sus Revistas literarias, hace hinca
en que lo apuntado por Pizarro no es una Y no
pi? utop?a.
lo es, afirma, existen todos los medios a
porque para llegar
ella y no hay nada que choque contra los intereses estableci
dos ni contra los principios tradicionales, y porque compagi
na las m?ximas del Evangelio de Jes?s con las del Evangelio
de la Democracia. En realidad, la teor?a es practicable y
aceptarse sin inconvenientes, pero... el
puede complemento
de la labor de la Reforma deb?a haber sido la aplicaci?n de
sus leyes en toda la amplitud necesaria para hacer de las li
bertades, no una fuente de abusos, sino la base de la prospe
ridad p?blica. Esta dificultad la percibi? bien Altamirano,

quien sabe que las costumbres inveteradas del pueblo ser?n


el mayor obst?culo para que prosperen por su cuenta y ries
go, solas, las brillantes teor?as reformistas.

Uno y otro autor est?n de acuerdo en la base de la


que
transformaci?n los pueblos de M?xico
de ha de ser el mejo
ramiento econ?mico, el destierro de la miseria y la confianza
en la seguridad personal. El gran problema permanece a?n en
pie, pues los procedimientos que indicaron como f?ciles y
no se han en
practicables puesto vigor... Desgraciadamente
nosotros, la contin?a. Con de datos rea
para utop?a acopio
les, tomados de un medio tan bien conoc?an, se
que enga?a
ron al tratar
el problema aisladamente, sin relaci?n con la
econom?a pol?tica internacional y desatendiendo los antece
dentes hist?ricos que con mayor realismo presentan las cau
sas de nuestra miseria. Pero si las novelas comen
t?pica que
tamos no valieron como soluci?n inmediata, en
propagaron,
cambio, era necesario
ideas que fueran del conocimiento ge
neral, depositando un poco de confianza en los corazones para

que creciera en ellos el deseo de colaboraci?n que, indudable


mente, hace grandes a los pueblos y mejores a los hombres.
Pizarro trata todos los temas relacionados con las costum

bres de su tiempo y con la Reforma. Los que se refieren al


i?6 MAR?A DEL CARMENMILL?N
clero ocupan buena parte del libro porque est?n vistos en
a trav?s de un personaje, y en general, como am
particular,
biente que determina relaciones humanas. Ah? est? como
un tipo, don Justo Amable, santurr?n con todas las
ejemplo
caracter?sticas de los malvados: lascivo tartufo que medra con
la miseria de las muchachas servil con los po
desamparadas,
derosos, y cuyas fechor?as llevan el sello de la falsa bondad
y de la caridad espuria; lobo con piel de oveja a quien es
dif?cil probar sus intenciones perversas. Pero el hombre no
es malo por naturaleza, y una dura prueba lo hace volver
al camino del bien. Su excesiva ambici?n, su ridicula actitud
de amante indeseable, su ma?osa compasi?n, sufren un cam
bio total cuando a causa de un accidente se ve muy cerca de
la muerte. Esto le sirve de est?mulo para llevar posterior
mente una vida de acuerdo Con su edad y su posici?n, encua
drado en su propio terreno, sin aparecer ya repugnante. Hago
notar este caso no es frecuente en los villanos nove
porque
l?sticos del siglo pasado. Se puede ver aqu? que los principios
de la Reforma consideraban entre sus aspiraciones la regene
raci?n de los perversos y su reincorporaci?n a la sociedad.
La m?dula de la novela de Pizarro es la vida en com?n,
en igualdad de condiciones, y la cooperaci?n de todos los
miembros para el progreso colectivo, lo que ?l llama "socia
lismo". Juzga que, si no se ha puesto en pr?ctica este siste
ma, es porque los pueblos no han gozado realmente de liber
tad, y que cuando hacen un esfuerzo en favor de ella s?lo
muestran sus vicios y su ignorancia.
Partiendo de este punto, no pod?a menos que tomar en
cuenta a la mujer como elemento de trabajo que por atraso
de la sociedad se desperdiciaba lamentablemente. De ah? la
atenci?n que concede a las mujeres. Las muchachas ricas pier
den su tiempo en frivolidades in?tiles, "yedra que se seca y
muere cuando no tiene en qu? apoyarse". Las pobres est?n
insuficientemente educadas y no tienen m?s camino que la
o la labor p?simamente y agotadora de
degradaci?n pagada
sus la costura. Pizarro conviene en su situaci?n
fuerzas, que
de inferioridad, con la esclavitud, tiene por ori
equiparable
Se encarga de mostrar cuan eficiente
gen la ignorancia. pue
DOS UTOP?AS 197
de ser la mujer si se la entera de los negocios y proyectos de
los hombres. Ella puede ver algo que a ?stos se les escapa.
Puede tambi?n, con conocimientos y buena voluntad, mane
su cuenta un ser, y lo es de hecho,
jar por negocio; puede
verdadera compa?era y ayuda del hombre. Nunca m?s una
carga pesada o un lujo. La superioridad del hombre se re
duce a la direcci?n de la familia y al respeto dom?stico. Pero
tanto el hombre como la mujer sienten restablecida su dig
nidad humana, porque en igualdad de condiciones todo lo
comparten en el disfrute y en la responsabilidad.

Los personajes, ya lo hemos dicho, son simb?licos; encarnan


una idea, un social... Pizarro es muy cuidadoso de
grupo
mantener los principios establecidos, y procura no introducir
doctrinas que puedan alarmar a los lectores. As?, todas sus
teor?as sociales est?n desprendidas de las doctrinas evang?li
cas; el ejemplo que hay que seguir es el del Redentor del
mundo; la cualidad m?s valiosa, la caridad; el defecto m?s
la traici?n. No es un innovador en cuanto a la
reprobable,
t?cnica ni tiene intenciones de cambiar el gusto de sus con
introduciendo variaciones en el sentimiento cen
tempor?neos
tral que mueve toda la trama, el amor. Contin?an las dulces
y hermosas hero?nas amando y esperando al hombre de sus
sue?os. Y ?ste no carecer de atractivos: va
puede apostura,
lent?a, generosidad, ternura, inteligencia. El lector respira y
sonr?e ante el encuentro final de los enamorados, a cau
que
sa de incidentes desfavorables, de interpretaciones equivoca
das o de las malas artes de los villanos, se han perseguido
in?tilmente a trav?s de largas horas de lectura.
Pero si esta historia parece tan igual a otras en su aspecto
externo, s?lo es, en realidad, el desarrollar, no
pretexto para
una sino todas las ideas sociales de la Reforma.
ni dos, Es
verdad el femenino central a las ca
que personaje responde
racter?sticas de sus compa?eras de destino, pero ah? est?n otras
muchachas que, si no llevan la responsabilidad de la primera

figura, pueden ser perfectos veh?culos para poner de mani


fiesto la teor?a del autor. Con ello se puede demostrar que
Pizarro es realista, porque, al lado de las hero?nas comunes
198 MAR?A DEL CARMEN MILL?N

2l esta clase de novelas, se mueven otras cualida


que poseen
des que ?l no regatea a las mujeres.
Antonia ejemplifica a una muchacha que, habiendo que
dado en la orfandad y la miseria, con ayuda de Fernando y
por agradecimiento a ?l se constituye en una habil?sima mu

jer de negocios que regentea una tienda de ropa despu?s de


haber recibido clases de contabilidad. La tienda se ha orga
nizado con dependientas que, adem?s de un tra
desempe?ar
una muchacha activa, ?til
bajo agradable, supervisado por

y simp?tica, reciben una las ga en


participaci?n equitativa
nancias totales. Adem?s del deseo que tiene Pizarro de llevar
adelante su teor?a econ?mica del aprovechamiento de todos
los miembros de la comunidad, parece que busca una victo
ria contra la tan tra?da y llevada pereza de los mexicanos.
Parte de la misma explicaci?n que Clavigero daba a este ca
pital defecto. inter?s puede tener un hombre en quemar
?Qu?
sus fuerzas, en en un beneficiar? s?lo a
agotarse trabajo que
un patr?n d?spota? ?Por qu? ha de preocuparse uno por
van a arrancarle de las manos en cuanto est? listo
algo que
para lo emplee otro que en cambio no le dar? ni una
que
palabra agradecida? La situaci?n, que ya no es precisamente
entre espa?oles e indios, prevalece, y es m?s grave. El trabajo
es un castigo y a nadie le gusta estar castigado. El trabaja
dor, adem?s de tolerar con disgusto su situaci?n de inferio
ridad, va alimentando odio contra lo que lo oprime y lo ago
bia. La distancia entre dos clases sociales se agiganta, y el
problema social se agrava. Por esto, cuando habla Pizarro de
los logros de la Nueva Filadelfia, dice que ah? no tiene raz?n
de ser la pereza, vicio el m?s intolerable, puesto que precisa
mente se funda esta sociedad en el trabajo com?n, coordina
do de acuerdo con las personales capacidades de los miem
bros, para beneficio de todos.
Siendo m?s justa la distribuci?n del trabajo y entendido
?ste como una bendici?n y medio efectivo para conseguir la
felicidad, falta, para desterrar cualquier absurda superstici?n,
hacer comprender a los dem?s que esta vida no es un valle
de l?grimas para sufrir y sufrir con paciencia, ni una senda
corta y dolorosa que conduce a la vida perdurable; ni la
DOS UTOP?AS 199
muerte es un castigo. El mejorar las condiciones de vida
est?
en la mano del hombre; los peque?os problemas de cada uno
son indiferentes a la divinidad, y la muerte no significa sino
uno de tantos cambios en la evoluci?n de la naturaleza. ?Nue
vas otra vez, las antiguas teor?as que el positivismo pone de
moda con el mismo fin con que Lucrecio las desarroll? en su
poema filos?fico De la naturaleza de las cosas, y que la Re
forma toma contrarrestar la excesiva autoridad de la
para

religi?n en la conducta moral del pueblo!


Volviendo a las hero?nas, veremos c?mo las aprovecha Pi
zarro. La sensibilidad extrema de una jovencita que ha vivi
do siempre en el campo, alejada de toda comunicaci?n con
de su edad, a no se han las
personas pero quien regateado
luces de las ciencias, la gu?a de y el respeto a la la moral
divinidad, puede ser medio eficaz para ensayar experimentos
de magnetismo. Nicol?s Pizarro, como la mayor parte de sus
contempor?neos, est? dentro del endiosamiento de la ciencia,
y se vale de un artificio de esta naturaleza para zanjar un
problema t?cnico.
saber lo que ha sucedido con uno de los
?C?mo persona
?Se ha salvado de la trampa mortal en que se le hizo
jes?
caer? ?D?nde se encuentra? Mar?a hace oficio de medium,

y en un trance agotador da noticias de lo incre?ble. As? se


sabe Fernando no ha muerto y es monedero falso
que que

aunque haya hecho buen uso del dinero. Lo intere


siempre
sante es el autor trata de evitar a toda costa estos
que que
cosas de charlataner?a a los lectores
procedimientos parezcan

poco informados, y hace la cita completa de un libro fran


c?s: el de Charpignon, Fisiolog?a, medicina y metaf?sica del

magnetismo.
Esta precisi?n en los asuntos
todos cient?ficos tiene mu
chas oportunidades de demostrarse a lo largo del libro. Geo
se situar cada uno de los mencio
gr?ficamente, puede lugares
nados porque se dan datos acerca de la situaci?n, el estado
de los caminos, el n?mero de habitantes, las lenguas que se
hablan, las costumbres, el clima, la distancia media entre
que
unos y otros; se hace relaci?n de los productos medicinales
sacados de las con sus nombres con indi
plantas ind?genas, y
200 MAR?A DEL CARMEN MILL?N

caci?n su empleo y utilidad;


de se dan definiciones de pala
bras que no son usuales o que aparecen en lengua ind?gena,
a hechos hist?ricos
y referencias de diferentes ?pocas y una
muy amplia informaci?n del estado de cosas contempor?neas.
Mar?a posee, adem?s de la indispensable beljeza, otras cua
lidades que la hacen
peligrosamente atractiva para el prota
gonista: paciencia y ternura que ?l disfruta ampliamente
cuando por una extra?a casualidad puede ella intervenir
en
su larga curaci?n. La soluci?n de un conficto tan desespe
rado no es dif?cil. ?l, Fernando, est? comprometido moral
mente y tiene como deseo el casarse con Rosa D?vila,
fijo
pero en sus andanzas ha encontrado a esta flor del campo
dispuesta a darle su amor. Sabe que podr?a ser feliz a su
lado eliminando la sombra su padre, el Tigre,
funesta de y,
en un momento, nada le importa fuera de la compa??a de
esta ni?a dulce y cari?osa. Es explicable: un hombre puede
a m?s de una sin interfieran los cari?os,
querer mujer que y
una muchacha puede olvidar. Sin embargo, lo ?nico que no
pod?a ocurrir era que el autor desperdiciara la ocasi?n de
describir un hermoso sitio, cercano a las de Cacahua
grutas

milpa, la guarida del Tigre, sin rodearlo del encanto que pu


dieran proporcionarle el misterio y el amor.

El problema del indio no inadvertido


pod?a pasar para
Pizarro, fan?tico de los asuntos
sociales. Uno de los persona
jes principales, Fernando H?nkel, es ind?gena.3 El apellido
alem?n le fue regalado por su protector, ?nico padre cono
cido para ?l y a quien deb?a el haber llegado a ser diestro
grabador y maquinista, iniciado en los secretos de la qu?mi
ca. Sus desventuras amorosas corren a de su color bron
cargo
ceado y de su actitud reservada y t?mida. Pero por eso mismo
en cambio, recorrer los caminos infestados de ladro
puede,
nes, completamente seguro, las monedas falsas
transportando
que pudieron comprar la felicidad de un grupo considerable
de individuos. Si hasta lo m?s santo est? falseado, ?por qu?
no pod?a ?l, con su inteligencia y habilidad, en
corresponder
ga?o con enga?o cuando el fin era l?cito? ?Es buena la mo
neda transformar a un servidor
que compra pergaminos para
DOS UTOP?AS 201

en conde o su
mexicano duque espa?ol que reniega de origen
y adquiere, prestados, modos de hablar y modales de extran
jero? ?Es bueno el dinero que traiciona a la patria y quiere
buscarle gobernante no mexicano?
Fernando no ha nunca de s? raza cuan
renegado y ayuda
to puede a los suyos. Cree mirar, en cada indio desvalido y
ahogado en la .superstici?n, a los padres que nunca conoci?.
Habla en su nativa a sus hermanos los favorece con
lengua y
ense?anzas o con elementos menos duro su tra
que hagan

bajo ?l no es otra cosa que un buen ejemplo


o su situaci?n.
de lo que podr?an ser los ind?genas en mejores condiciones de
vida y con educaci?n acorde con sus aptitudes. Es ?claro est?!
el ejemplo de lo que debieran ser todos los indios mexicanos.
La verdad es que hay muchos que tratan de no recordar su

antigua lengua, como para borrar su ascendiente, y que adop


tan costumbres que les hagan olvidar, por lo menos a ellos
mismos, que son ind?genas. Los gobiernos tampoco han he
cho nada efectivo para resolver el problema de cinco millo
nes de indios carentes de toda instrucci?n y agobiados porlas
necesidades m?s Al contrario, alcabalas, levas y
apremiantes.
obvenciones
parroquiales conspiran para extorsionarlos y ha
cer su situaci?n verdaderamente inhumana.

quiere llegar, por medio


Pizarro de su personaje, a la con
clusi?n de las altas aptitudes de los ind?genas no s?lo para
la imitaci?n sino tambi?n para la creaci?n, repitiendo las
ideas que Clavigero adelant? en el siglo xvm y que se hallan
en el an?nimo".
expuestas ya "Conquistador
a?n otro
ejemplo, el del ind?gena rebelde ante una
Hay
situaci?n injusta, que al no hallar un medio l?cito para vivir
y trabajar tranquilo, se convierte en bandido cuya ferocidad
se trueca en dulzura en presencia de su hija Mar?a, para la
cual acumula riquezas y busca bienestar. Este tipo, mezcla
rara de padre cari?oso con algo de brujo por sus conocimien
tos de las propiedades de las plantas, celoso guardi?n de sus
tesoros, mat?n despiadado, y al mismo tiempo sensible a las
bellezas de la naturaleza, nos interna en otra parte de este
mundo, que tan sugestiva fue tambi?n para novelistas
aquella
como Manuel Payno o Altamirano4 y que les hizo llenar de
202 MAR?A DEL CARMEN MILL?N

an?cdotas divertidas o pavorosas los largos caminos de un pa?s


a las acechanzas de bandidos no me
expuesto por pintorescos
nos inflexibles y peligrosos. Buena parte de la acci?n de esta
novela en las intervenciones de los salteadores de ca
queda
minos que hacen un
poco de labor providencial, porque
detienen un correo
que no deb?a llegar, o liquidan de un
machetazo una vida entera de e ignominia, o pro
perversidad
longan la desesperada agon?a del extranjero rapaz; o que, en
causan el arrepentimiento de un hombre y el
compensaci?n,
regocijo de avezados a los peligros, e indudablemen
pasajeros
te, tambi?n de los lectores.

Al pintar los a?os de la intervenci?n


la sociedad de norte
americana, la importancia de las luchas, y las demostraciones
patri?ticas de los ciudadanos, tiene Pizarro la oportunidad
de atacar al ej?rcito por su sistema de ascensos a base de la
mentaciones sus e inmoralidades, el mal
y audacias, canonj?as
trato sufren los "asistentes", verdaderos siervos de los
que
miembros de mayor jerarqu?a, la falta absoluta de escr?pulos
en todos los ?rdenes. La mira que los gu?a es el enriqueci
miento; y el procedimiento para obtener bienestar y fortuna
es el pillaje, cuya primera v?ctima es la poblaci?n civil.
Una novela como ?sta, tan ambiciosa, deb?a
profusa y
contar, su buen ?xito, con un fondo hist?rico.
para asegurar
El tema est? relacionado con la intervenci?n norteamericana
de Pizarro es un te?rico no entra nunca en
1847. siempre y
un asunto sin antes haber sus antecedentes hist?
apuntado
ricos y sociales. Hace entonces su interpretaci?n de lo que
fueron y de lo que consiguieron las luchas de la Indepen
dencia, y retrata la situaci?n pol?tica que predominaba ha
cia 1844, cuando la naci?n hab?a arrojado del poder al fu
nesto Santa-Anna. Explica la aparente veleidad de la naci?n
mexicana dos a?os m?s tarde vuelve a recibirlo triun
que
falmente en la "tirada su carroza el por
capital, por pueblo",
todos estaban a si venc?a a los nor
que dispuestos perdonarlo
del
teamericanos. Se anotan y comentan las seis proposiciones

conservador a Santa-Anna y los que ayu


partido subterfugios
daban a dividir a los liberales, y se expone con todo realismo
DOS UTOP?AS 203
la situaci?n de M?xico frente
Unidos. a los Estados
Esa te
rrible guerra del 47 no era, dice Pizarro, sino la consecuen
cia de nuestra indolencia, de nuestras discordias insensatas,
de nuestra defectuosa...
organizaci?n

?Qu? ha podido producir, sino males, esa concentraci?n de la


ra?z y de inmensos en manos de los que en
propiedad capitales
se?an el desprecio de las riquezas, esos comandantes generales vi
ciosos que han ido a alimentar su fausto de s?trapas en los Esta
dos, esos gobernadores tiranos e importantes que no han sabido
ni querido tal vez proteger a sus subditos de las depredaciones de
los salvajes y que s?lo se han ocupado de facilitar el contrabando
arruinando al erario? ... La gran norteamericana,
rep?blica que
sab?a todo esto porque en mucha parte lo ha causado..., despa
cha sus ej?rcitos para invadirnos y pavonearse despu?s con la vic
toria que nosotros mismos les hemos dado...

?Es que a?n no hemos ca?do en la cuenta de cu?l es el


enemigo contra el que ha de emplearse ese encarnizamiento
que hemos demostrado en medio siglo de luchas fratricidas?
Es natural, reflexiona el autor, no exista entusiasmo en
que
el pueblo para defenderse, hace muchos a?os sea
porque que,
cual fuere el partido triunfante, la situaci?n que se ha con
seguido como fruto de la libertad es la extorsi?n.
Pero, si hemos de ser el antemural que sostenga la liber
tad de las naciones amenazadas, "debemos
hispanoamericanas
oponer la democracia
pac?fica a la democracia desbordada,
y a las instituciones liberales, pero falseadas en su base por
contener en ellas la esclavitud y la despreciativa distinci?n
de castas, el orden verdadero que es la genuina libertad apli
cada a todas las clases, a todos los hombres que quieran vivir
nuestro cielo".
bajo
Por otra parte, se recuerda y glorifica a los h?roes de Chu
rubusco, del Molino del Rey y de Chapultepec. Pasa fugaz
mente la sombra del coronel ind?gena Xicot?ncatl, que sell?
con su muerte una carrera gloriosa en que sirvi? a la libertad

y a la independencia de su patria. Se escuchan los gritos "del

pueblo m?s sumiso del mundo" pidiendo parque, y sus rugi


dos de satisfacci?n al arrebatar al soldado norteamericano
armas con continuar?a esta lu
muerto, las y municiones que
204 MAR?A DEL CARMENMILL?N
cha desigual. Vienen despu?s la retirada silenciosa del pueblo
y los horrores del saqueo, la noche del 14 de septiembre.
Las semanas y meses que siguen a estas fechas llenas de
sobresaltos, de injusticias y de desprecios, abonan la semilla
del odio en los patriotas, mientras los que no lo son, buscan
transacciones ignominiosas que les reporten personales bene
ficios. Algunos soldados norteamericanos permanecen en el

pa?s viviendo como particulares, fingiendo ignorar la falta de


voluntad de los nacionales aun cambiar un saludo. Aten
para
tos a redondear la fortuna que por primera vez
les sonri? la
noche del saqueo, de un solo golpe se dan cuenta de la situa
ci?n del pa?s y saben c?mo aprovechar todas las oportuni
dades.

A pesar del fondo tan t?cnico de esta novela, no


puede
el autor liberarse del influjo directo del romanticismo. ?ste
se deja ver en los temas, pero tambi?n en las reflexiones con
movidas sobre el dolor y la tristeza, en las l?grimas de beati
tud y comprensi?n que suavizan las penas y hacen m?s cer
cana la imponderable de Dios, en la solemne voz
presencia
de la eternidad que fortalece el ?nimo con la seguridad de
una vida eterna de justicia y verdad. Tampoco faltan las
ni los pero donde se dan la
imprecaciones arrepentimientos,
mano sentimiento y realidad es en la descripci?n de los pai
sajes. Es conmovedora la pintura que hace de la ciudad de
M?xico, rodeada de lagos, y las diferentes tonalidades de ve
al trotar de una
getaci?n que pueden contemplarse fatigoso
de la ciudad a diferentes
diligencia que hace el viaje puntos
del Estado de Morelos. El retrato que se ofrece de San ?ngel
es el de un lugar distante del centro, sitio de recreo de las
familias ricas, de clima benigno y atractivos jardines. Cam
bia totalmente el paisaje por el rumbo de Tenancingo. Las
rutas se alargan hasta la Baja California, Colima, Guadala
distancias
jara o Atoyac, se?alando detalles, y peligros.
Los cuadros de costumbres tambi?n abundan: d?as de mer
cado, paseos, vida de los barrios, costumbres de personas de
diferentes clases sociales, trajes que usan, tratamientos y for
mas peculiares del habla.
Ser?a interminable el comentario si nos detuvi?ramos en
DOS UTOP?AS 205
cada uno de los t?picos que trata Nicol?s Pizarro. Baste, para
reconocer la importancia de esta novela olvidada, considerar
las notas hasta aqu? expuestas. Tiene El monedero una tra
ma interesante de intrigas e infortunios, capaz de mantener
la atenci?n a pesar del contenido doctrinario; expone con
habilidad y discreci?n las teor?as sociales m?s avanzadas en
una ?poca muy temprana, aderezadas con todos los elementos
novel?sticos en boga, de manera que sea insensible casi la in
troducci?n de innovaciones tan radicales en cuanto a la con
vivencia y a la interpretaci?n pol?tica del momento. Pizarro
por medio de los distintos episodios de su obra,
justifica,
cada una de las leyes reformadoras, y explica por qu? es tan
necesaria su aplicaci?n. Su pensamiento filos?fico tiende a la
elaboraci?n de un sistema en el que consten todos los datos
de orden cient?fico, estad?stico, pol?tico, ?tnico, religioso, his
t?rico, social y hasta literario que sean necesarios para iniciar
la reconstrucci?n del pa?s sobre bases menos deleznables. Su
llamado vigoroso a la conciencia del pueblo no se vale de la
demagogia, sino de la presentaci?n concreta, documentada, y
de de las ideas nuevas encontrar el beneficio
aplicaci?n para
nacional. Es en realidad El monedero un tratado, un ideario
antes una novela. Tiene relaciones con el Cate
que mayores
cismo de moral (1868) autor o con el Catecismo
del mismo
pol?tico constitucional (1887) que con sus otras novelas de
costumbres: La coqueta (1861) y La zahori, la "novela filo
s?fica" aparecida, incompleta, en las p?ginas del Semanario
Ilustrado (mayo a octubre de 1868).

?Por qu? hemos dicho que tanto La Navidad como El mo


nedero son utop?as? Lo primero que hace Altamirano al co
mentar El monedero de Pizarro es defenderlo a priori de la

interpretaci?n que alguien pudiera darle de novela ut?pica.


se sirve de esta obra
Pero diez a?os despu?s, cuando ?l mismo
para escribir La Navidad en las monta?as, concretando y apli
cando esas teor?as de manera m?s directa, clarificando los
conceptos, sin dar an?lisis, consideraciones, cuadros ni ejem
la lectura, el problema contin?a en pie,
plos, para facilitar
no ha salido sino otra teo
y de su potencia de realizaci?n
2o6 MAR?A DEL CARMEN MILL?N

r?a, m?s f?cil que la anterior, de indiscutible acceso para su


pronta aplicaci?n, pero tambi?n, indudablemente, m?s litera
ria, po?tica e id?lica, porque tiende a conjugar
la efusi?n
sentimental de una Navidad poblada con los recuerdos de la
infancia y realzada por la belleza del paisaje, con un progra
ma de convivencia social, tan armonioso y humano que no
puede entenderse sin el antecedente de que Altamirano bus
ca la f?rmula de tolerancia que logre la uni?n del pa?s. De
hecho, la diferencia entre las dos utop?as est? en su aplica
ci?n, puesto que la base es id?ntica.
El pensamiento de Pizarro es cient?fico, anal?tico, pr?cti
co y violento. El de Altamirano, po?tico, idealista, sint?tico
y conciliador. Pero tanto uno como el otro buscan lo que el

pa?s anhela como fin m?s alto: la consolidaci?n econ?mica y


la unidad social y pol?tica del pueblo mexicano.

NOTAS

1 M. Altamirano, Revistas literarias de M?xico, edici?n de


Ignacio
"La Iberia", M?xico, 1868, p. 56.
2 Porfirio Parra, de la Reforma, M?xico, 1948, p. 35.
Sociolog?a
3 Altamirano en el Nicol?s de El Zarco a un personaje se
presenta
a Fernando, de y por ello; y es, asi
mejante origen ind?gena despreciado
mismo, h?bil herrero, noble, ...
inteligente
4 En El Zarco un bandolero llamado tambi?n el Tigre, igual
aparece
al de Pizarro, tiene como campo de acci?n las regiones azucareras de
que
Morelos. Ambos recuerdan al famoso de ?lica" en Jalisco.
"Tigre
EL CALENDARIO GREGORIANO
EN AM?RICA
Jtum Comas

La reforma que hizo Julio C?sar al calendario romano em

pez? a regir el a?o 45 antes de nuestra era, y tuvo como base


el c?lculo del a?o en 365.25 d?as. Pero realmente el a?o so
lar equivale a 365.24219879 d?as, y esta diferencia,
peque?a
acumulada a trav?s de tal importancia, que
siglos, adquiri?
en 1582 el equinoccio de primavera ven?a ya con diez d?as de

anticipaci?n.
Se debe al papa Gregorio XIII el haber implantado en el
mundo cat?lico la reforma calend?rica que lleva su nombre,
pero que en realidad fue obra de un grupo de matem?ticos.
La medida inmediata fue suprimir esta diferencia de diez
d?as adem?s, con el fin de obtener la mayor coincidencia
y,

posible entre el a?o solar y el civil, se consider? a ?ste equi


valente a d?as.
365.2425
La correcci?n gregoriana fue aceptada de inmediato por
Espa?a, Italia y Portugal. en el mes
Consecuentemente, 1582
de octubre s?lo tuvo en dichos pa?ses veinti?n d?as, ya que
del d?a 4 se pas? al 15 y sucesivos.
?Cu?ndo se implant? esta reforma calend?rica en el Nue
vo Mundo? En realidad, no parece que hubo mucha
premu
ra en dictar las necesarias instrucciones al respecto, ya que, ha
bi?ndose efectuado la rectificaci?n en
Espa?a el 5 de octubre
de 1582, es s?lo el 14 de mayo de
1583 cuando Felipe II, de
acuerdo con el Real de Indias, promulga la
Consejo pragm?
tica transcribimos, en relaci?n con el nuevo
que calendario.
De la misma fecha es una
c?dula dirigida real
al virrey
del Per? don Mart?n con la
Enr?quez junto pragm?tica, y
en la cual se su
dispon?a impresi?n y amplia distribuci?n
para su debido cumplimiento.
208 JUAN COMAS

Prouisi?n y kalendario nueuamente hecho para la reformaci?n


del a?o, para que se guarde en las Indias

cDon Felipe, por la gracia de Dios rey de Castilla, de


Le?n, de Arag?n, de las dos Sicilias, de Jerusal?n, de Nava
rra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Ma
llorca, de Sevilla, de Cerde?a, de C?rdoba, de C?rcega, de
Murcia, de Ja?n, de los Algarbes, de Algeciras, de Gibraltar,
de las islas Canarias, de las Indias orientales y occidentales,
islas y tierra firme del Mar Oc?ano, archiduque de Austria,

duque de Borgo?a, de Brabante y Mil?n, conde de Absburgo,


de Flandes, Tirol y de Barcelona, se?or de Vizcaya y de
Molina, etc.

?Al seren?ssimo pr?ncipe don Felipe, mi muy caro y muy


amado hijo, y a los infantes, prelados, duques, marqueses,
condes, ricos hombres, maestres de las ?rdenes, co
priores,
mendadores y subcomendadores, alcaydes de los castillos y
casas fuertes y llanas, y a los del nuestro Consejo, virreyes,
presidentes y oydores de las nuestras audiencias reales, alcal
des, caualleros, escuderos, oficia
gouernadores, veyntiquatros,
les y hombres buenos de todas las ciudades, villas y lugares
de las nuestras Indias, islas y tierra firme del Mar Oc?ano,
ass? a los que agora son como a los que adelante fueren, y a
cada vno y qualquier de vos:
?Sabed que nuestro muy sancto padre Gregorio XIII, con
form?ndose con la costumbre y tradici?n de la Yglesia Cath?
lica, y con lo dispuesto por el sacro Concilio Niceno, y con
lo que ?ltimamente se desse? en el sancto Concilio de Trento,
en raz?n de que las Pasquas y otras fiestas se celebrassen a
sus deuidos orden? vn kalendario ecclesi?stico en
tiempos,
el qual, para emendar y reformar el hierro que se au?a ydo
causando en la cuenta del curso del sol y de la luna, se man
daron quitar diez d?as del mes de otubre del a?o passado de
ochenta como se hizo, contando de otubre
y dos, quinze quan
do se au?an de contar cinco, y de ay adelante consecutiua

mente hasta los treynta y vno, y que todos los otros meses
del dicho a?o y de los dem?s corriessen por la cuenta que
EL CALENDARIOGREGORIANO 209
hasta agora: con lo qual, y cierta declaraci?n que Su Sancti
dad haze, qued? el dicho a?o y los venideros refor
quedan
mados, de suerte que las dichas Pasquas y fiestas se vendr?n
a celebrar perpetuamente a los
tiempos que deuen y que los
padres sanctos antiguos y que el sancto Concilio Niceno de
terminaron, seg?n que en el dicho kalendario y breue que
mand? despachar Su Sanctidad largamente se contiene. Y
conformar en todo, como es raz?n, con lo
queri?ndome yo

que Su Beatitud ha con


tanto cuydado y deliberaci?n orde
nado y mandado escriuir a los ar?obispos, obispos y prelados
de essas partes que hagan publicar el dicho kalendario y
guardalle en todo, seg?n y por la forma que en ?l se con
tiene, este presente a?o de mil y quinientos y ochenta y tres;
y porque si esta cuenta se ouiesse de guardar para s?lo cele
brar las fiestas de la Yglesia podr?a causar confusi?n y otras
dudas en da?o de mis subditos y vasallos, y para que esto
cesse, queriendo proueer en ello de remedio, platicado en el
mi Consejo y conmigo consultado, fue acordado que deu?a
mos ordenar como la
y mandar, por presente queremos que
aya fuer?a y vigor de ley y pregm?tica sanci?n, como si fuera
hecha y promulgada en Cortes, ordenamos y mandamos que
del mes de otubre de este a?o de ochenta y tres se quiten
diez d?as, contando quinze de otubre quando se ayan de con
tar a tener en
cinco, y ans? venga y tenga otubre este
presente
a?o veynte y vn d?as y no m?s, y para los dem?s a?os veni
deros se le den y q?enten treynta y vn d?as como hasta aqu?,
y todos los dem?s meses de este a?o y de los de adelante
corran por la cuenta y orden que hasta agora, con la dicha
declaraci?n que Su Sanctidad a?ade. Y mando a todas mis
justicias de
las dichas Indias y islas, y escriuanos, y otras
a lo contenido toca
qualesquier personas quien aqu? y ata?e
y puede pertenecer, que ans? lo guarden y cumplan imb?ola
blemente, y en todas las cartas y prouisiones, contratos y
obligaciones, autos judiciales y extra judiciales y qualesquier
otras escripturas que se hizieren, pongan el d?a de la fecha
conforme a la dicha computaci?n, de manera que passado el
quarto d?a de otubre de este a?o, el d?a siguiente, que se
au?an de contar cinco d?as, se diga y q?ente quinze, y el
210 JUAN COMAS

siguiente diez y seys, y consecutiuamente hasta los treyntaj


vno, continuando los d?as, meses y a?os y de ay adelante como
antes sol?an, sin otra nouedad ni alteraci?n alguna, en la for
ma que Su Sanctidad lo ordena.
?Y por que el contar diez d?as menos en este mes de
otubre pr?ximo que viene no cause alg?n da?o, duda e in
conueniente, ordenamos y mandamos que en todos los pla?os
y t?rminos judiciales que antes de la publicaci?n del dicho
kalendario se huuieren dado, se a?adan los dichos diez d?as
m?s, y ansimismo en la paga de rentas y de qualquier otra
deuda de que no se pueda desfalcar, porrata lo que montare
los dichos diez d?as; porque pudi?ndose desfalcar, queremos
que se haga para que desde principio del a?o que viene en
adelante anden todas las cuentas justas con los a?os, sin que
sea necessario a?adir los dichos diez d?as.
?Otros? mandamos que se rebatan y baxen de los sueldos y
salarios del dicho mes de otubre los diez d?as que se han de
contar menor, pues no sirui?ndolos ni aui?ndolos, no se deuen
ni es justo se paguen, y porque sobre todo se tenga atenci?n
a que de este nueuo kalendario y ley no redunde fraude ni
a nayde, porque la intenci?n de Su Sanctidad y m?a
perjuyzio
no ha sido tal, sino solamente de entender y corregir el error
como est?
y enga?o que au?a del verdadero c?mputo del a?o,
referido.
?Y porque en algunas partes de las dichas nuestras In
dias, por estar distantes, no podr?n tener noticia de lo suso
dicho que Su Sanctidad ha ordenado y en esta ley se contiene,
para poder hazer la diminuci?n de diez d?as en el mes de
otubre de este presente a?o, ordeno y mando que se hagan el
a?o siguiente de ochenta y quatro, o el primero que de lo
susodicho tuuiere noticia y esta ley en los dichos reynos fuere
seg?n que Su Sanctidad lo prouee y ordena; lo
publicada,
qual mandamos guard?ys y cumpl?ys y execut?ys, y hag?ys
guardar, cumplir y executar ass? y seg?n de yuso se contiene
no vays, ni pass?ys,
y declara, y contra el tenor y forma dello
ni consint?ys yr ni passar agora ni en tiempo alguno, ni por
alguna manera. Y por que lo susodicho venga a noticia de
todos y ninguno ignorancia, mandamos que
pueda pretender
EL CALENDARIO GREGORIANO 211

esta nuestra carta sea en las ciuda


pregonada p?blicamente
des donde residen nuestras
audiencias y cnanciller?as reales
de las dichas nuestras Indias, y se repartan las copias impres
sas d?lias por las dem?s partes, de manera que en todas se
entienda y sepa lo que Su Sanctidad ha ordenado y es nuestra
voluntad se guarde, y los vnos ni los otros no hag?ys cosa en
contrario, so pena de y de mil pesos de
la nuestra merced
en Aranjuez,
la nuestra C?mara.
Dada
plata ensayada para
a catorze de mayo de mil y quinientos y ochenta y tres a?os.
Yo el Rey. Refrendada de Antonio de Eraso, y firmada de
los consejeros del Consejo de las Indias. Pedro de Ledesma;
Chanciller, San Juan de Sardane ta; Licenciado Diego Gasea
de Salazar; Licenciado Diego de Z??iga; Licenciado Henao;
Doctor Loppe de Baillo; Licenciado Hinoxosa; Licenciado
Francisco de Villa Fane.?Corregido con su original: Joan
Baptista de la Gasea.?

C?dula que manda se guarde en las Indias el kalendario


nueuamente hecho para la reformaci?n del a?o

?El Mart?n nuestro gouer


Rey.?Don Enr?quez, visorrey,
nador y capit?n general de las prouincias del Per?, y en
vuestra ausencia a la persona o a cargo fuere el
personas cuyo

gouierno de essa tierra. Auiendo la sanctidad de nuestro muy


sancto padre Gregorio XIII, con madura deliueraci?n y co
municaci?n m?a y de algunos de los pr?ncipes christianos, y
con acuerdo y participaci?n de todo el sacro colegio de los
Cardenales reformado el kalendario para reduzir la Pasqua
de Resurrecci?n y las otras fiestas mouibles al justo y verda
dero punto de su primera y antigua instituci?n, como lo
el dicho kalendario que con ?sta os mandamos
ver?ys por
embiar, nos ha ordenaros, como lo hazemos,
parecido proue?ys

y deys orden conueniente y necessaria para que el dicho ka


lendario se execute en essos en las audien
y cumpla reynos, y
cias del Quito, los Charcas y Tierra Firme, y en todas las
prouincias y partes de sus jurisdiciones y en las yglesias d?lias
e imbiolablemente, como se contiene y declara
puntualmente
en la pregm?tica que sobre ello se ha hecho y ansimismo se os
212 JUAN COMAS
con ?sta:
emb?a la qualhar?ys imprimir en essa ciudad, y las
copias della
repartir?ys para que se entiendan por todos essos
reynos y prouincias, por ser lo que conuiene a la buena orden,
uni?n y conformidad que es justo que aya entre la sancta sede
y pr?ncipes christianos unidos y obedientes a ella
apost?lica
en las cosas que son conformes al seruicio de Nuestro Se?or
y buen gouierno de su uniuersal Yglesia. De Aranjuez, a
catorze de mayo de mil y quinientos y ochenta y tres a?os.
Yo el Rey.?Refrendada de Antonio de Eraso. Se?alada del
Consejo.?

Pero el sexto virrey del Per?, Mart?n Enrfquez, hab?a fa


llecido el 13 de marzo de 1583, y en consecuencia fue la Real
Audiencia de Lima quien acus? recibo y dio cumplimiento
tanto a la c?dula como a la pragm?tica de 14 de mayo de 1583.
Conocemos 4 documentos que as? lo prueban y que se trans
criben:
1) constancia, fechada en la Ciudad de los Reyes {Lima]
el 19 de abril de 1584, de haberse recibido y obedecido la
real c?dula;
2) constancia, de la misma fecha y localidad/sobre recibo
de la real pragm?tica;
de 26 de mayo de 1584, donde se atestigua
3) documento
en dicho d?a se pregon? la real en la plaza
que pragm?tica
p?blica de la Ciudad de los Reyes;
4) orden de la Real Audiencia, dada en la Ciudad de los
el 14 de de 1584, para que se imprima la real
Reyes julio
las de ella se env?en a todas las partes
pragm?tica "y copias
de este reino".

Documento 1.?"En los Reyes, a diez y nueve d?as del mes


de abril de mil y quinientos y ochenta y cuatro a?os, fue
vista y obedecida esta real c?dula por los se?ores presidente
y oidores de esta Real Audiencia, gobernador de estos reinos.
Ante m?, Joan Guti?rrez de Molina."
Documento 2.?"En los Reyes, en diez y nueve d?as del
mes de abril de mil y quinientos y ochenta y cuatro, se recibi?
en las ga
esta real pragm?tica en pliego de Espa?a, que vino
leras a Tierra Firme, y fue vista y obedecida por los se?ores
EL CALENDARIO GREGORIANO 213

presidente y oidores de esta Real Audiencia. Ante m?, Joan


Guti?rrez de Molina."
Documento 3.?"En la ciudad de los Reyes, a veinte y seis
d?as del mes de mayo de mil y quinientos y ochenta y cuatro
a?os, por mandado de los se?ores presidente y oidores de esta
Real Audiencia, se pregon? esta real pragm?tica de Su Ma
en la de esta ciudad, por voz de Bartolom?
jestad plaza p?blica
pregonero en altas voces, en haz de mucha
Rodr?guez, p?blico,
gente que ah? estaba, siendo testigos Francisco de Ampuero,
alguacil mayor de esta ciudad, y Juan de Bribiesca y Alonso
Mart?nez, sus tenientes, y Diego Mart?nez, escribano p?blico,
y otra mucha gente, y de ello doy fe. Joan Guti?rrez de Mo
lina."
Documento 4.?"En la Ciudad de los Reyes, en catorce
d?as del mes de julio de mil y quinientos ochenta y cuatro
a?os, los se?ores presidente y oidores de esta Real Audiencia,
de estos reinos del Pir?, estando en acuerdo de
gobernadores
vista la real c?dula de Su Magestad, donde se pro
gobierno,
vee y manda que la pragm?tica de la orden que se ha de
en la reformaci?n y cuenta del a?o se imprima para
guardar
se env?en a todas las partes de est? reino
que las copias de ?lia
en ellos se como Su Magestad; lo
para que cumpla y guarde
manda, mandaron la dicha real se imprima
que pragm?tica
en esta ciudad en letra de molde por el impresor que en ella
hay, poniendo por cabeza la dicha real c?dula. Por donde se
Su Magestad man
manda imprimir para el dicho efecto que
da, y que el se?or licenciado Ram?rez de Cartagena, oidor de
la dicha Real Audiencia a se le ordena tome [ilegible]
quien
de lo dem?s de la dicha real c?dula
y que para cumplimiento
y pragm?tica real convenga. Y as? lo proveyeron y fi?maron.
El Ledo, d? Mon?on.?El Ledo. Ram?rez de Cartagena.?El
doctor Arteaga. El Dr. Alonso Criado de Castilla.?Ante m?,
de mandado de los
Joan Guti?rrez Molina.?Impresa por
dichos se?ores presidente y oidores de la Real Audiencia y
Cnanciller?a que reside en esta Ciudad de los Reyes, gober
nadores que al presente son de ella, y con su licencia impresa

por Antonio Ricardo. A?o M.D.LXXXIIII."


Es evidente, por tanto, que en todos los territorios del vi
214 JUAN COMAS

rreinato del Per? fue el 5 de octubre de 1584 cuando se puso


en pr?ctica la reforma gregoriana del calendario, que ya lle
vaba dos a?os vigente en Espa?a.
Pero ?cu?ndo se aplic? en el resto de las Indias?
Cierto es que la real pragm?tica es general para todo el
Nuevo Mundo sujeto a la Corona de los Austrias, pero no
hemos logrado encontrar ninguna otra real c?dula an?loga a
la transcrita referente al Per?. Pudieron haberse expedido
para el virrey de la Nueva Espa?a y presidentes de reales au
diencias como Santo Domingo, Guatemala, etc.; pero cabe
tambi?n en lo posible que se remitiera solamente la real

pragm?tica. En cualquiera de los casos, nuestro inter?s est?


en fijar el momento en que la reforma gregoriana del calen
dario se aplic? en otros territorios de Indias.
Tenemos, sin embargo, una real c?dula de 14 de noviem
bre de 1584 dirigida a los oficiales de la Real Hacienda de la
de Guatemala, que transcribimos porque su texto
provincia
no ofrece dudas en cuanto a la aplicaci?n de la reforma ca
lend?rica gregoriana en dicho territorio.

C?dula que manda a los oficiales reales desq?enten a todos


los que lleuaren salario de Su Magestad, lo que montaron los
diez d?as de la reformaci?n del a?o.

"El Rey.?Oficiales de nuestra Real Hazienda de la pro


uincia de Guatimala: Yo he sido informado que, sin embargo
de estar dispuesto y ordenado, por la pregm?tica que mand?
haza: en lo tocante a la reformaci?n del a?o, que se descuente
lo que monta en los diez d?as a todas las personas a
quien
dessa Audiencia no han
doy salario, el presidente y oydores
en la di
consentido que se les quiten, y porque lo contenido
cha pregm?tica se ha de guardar y cumplir, y vosotros lo
deui?rades hauer hecho, os mando que ans? a los sobredichos
como a otras qualesquier personas que tuuieren y lleuaren
salario, situaci?n o otro qualquier g?nero de cosa que se acos
tumbra pagar por a?o, les descont?is del en que se public? la
dicha reformaci?n lo que montaren los dichos diez d?as, y si
lleuado enteramente, los boluer?is a cobrar
alguno los ouiere
EL CALENDARIOGREGORIANO 215
del porque ans? es mi voluntad, y se os haga cargo en vuestras
cuentas. Fecha en Madrid, a catorze de nouiembre de mil y
quinientos y ochenta y quatro a?os. Yo el Rey. Por mandado
de Su Magestad, Antonio de Eraso. Se?alada del Consejo."

Lafecha de expedici?n de esta c?dula prueba que la re


forma del
calendario se hab?a efectuado en la provincia de
Guatemala el 5 de octubre de 1583, vista la imposibilidad ma
terial de que fuera en el mismo d?a y mes de 1584.
Es l?gico pensar que, debido a la distancia, la real prag
m?tica de 14 de mayo de 1853 pudo llegar a las Antillas,
Nueva Espa?a y Guatemala en pocos meses y ser obedecida en
octubre del mismo a?o. En cambio, hemos dado la prueba
documental de que no se recibi? en Lima hasta abril de 1854
tuvo obedecerse en octubre
y que siguiente.
Enresumen, hay constancia de que el calendario fue mo
dificado por lo menos en tres a?os sucesivos en los dominios
de la Corona de Espa?a: 1582 (en la Pen?nsula), 1583 (Au
diencia de Guatemala) y 1584 (Virreinato del Per?). Ser?a
interesante saber con lo ocurrido al en otros
precisi?n respecto
territorios del Nuevo Mundo.
A t?tulo de curiosidad recordemos la fecha en que otras
naciones adoptaron el calendario gregoriano: 1584, Austria y
la parte cat?lica de Alemania; 1586, Polonia; 1587, Hungr?a;
1700, pa?ses protestantes de Alemania; 1752, Inglaterra; 1753,
Suecia; 1873, Jap?n; 1911, China; 1917, Bulgaria; 1918, Ru
sia; 1919, Yugoslavia y Rumania; 1923, Grecia; 1926, Turqu?a.

NOTA

La pragm?tica y la real c?dula de 14 de mayo de 1583, as? como la


c?dula de 14 de noviembre de 1584, han sido transcritas del Cedulario
indiano por Diego de Encinas (reproducci?n facs?mil de la
recopilado
edici?n de 1596, Madrid, 1945-46, libro I, pp. 269-271; libro III, p. 341).
Las dos primeras se encuentran tambi?n, respectivamen
disposiciones
te, en las pp. 153-158 y 414-417 del tomo XVIII de la Colecci?n de Do
cumentos in?ditos relativos al descubrimiento, conquista y
organizaci?n
de las antiguas de Am?rica y Oceania, Madrid, 1872;
posesiones espa?olas
adolecen de errores, omisiones y distinta graf?a respecto al Cedu
pero
lario de Encinas.
LOS FUNERALESDE JU?REZ
Manuel Romero de Terreros

De don Eugenio
Barreiro, autor de la carta que aqu? se
reproduce, solamente sabemos que fue persona prominente en
M?xico en la segunda mitad del entre
siglo xix, y que ocup?,
otros puestos, el de regidor del Ayuntamiento de esta capital.
Cultivaba el se?or Barreiro estrecha amistad con don Ma
nuel Romero de Terreros, quien en ocasiones le confi? asun
tos delicados, como el de don Fernando y do?a Loreto Guti?
rrez de Estrada, a se hace referencia en la misiva. Eran
quienes
estos se?ores hijos del c?lebre pol?tico imperialista don Jos?
Mar?a y de su do?a Loreto G?mez de la Cor
primera esposa
tina, hija del Conde de la Cortina y pariente lejana del se?or
Romero de Terreros. Viv?an en Par?s, en donde don Fer
nando serv?a a veces de secretario particular de don Manuel,
como es sabido, se hab?a ausentado de su no
quien, patria,
tanto por el establecimiento del Imperio con el que no estaba
de acuerdo, cuanto por no ver el suelo de M?xico hollado por
el ej?rcito franc?s.
Don Manuel Romero de Terreros se interes? por los se?o
res Guti?rrez de Estrada y G?mez de la Cortina, al grado de
buscar en M?xico persona apta que cuidara de los bienes que
a?n les correspond?an en el pa?s, por herencia de su madre
do?a Loreto G?mez de la Cortina; y desde luego la hall? en
don Eugenio Barreiro, quien se ocup? de tal encargo, seg?n
consta en la carta ahora se transcribe. No sabemos
que qui?n
ser?a se?or a tanto conoc?a" don Manuel.
"aquel quien

Aunque el se?or Romero de Terreros regres? a M?xico en


el a?o de 1870, alg?n tiempo despu?s, por motivos de salud,
decidi? volver a Europa. Por cierto que, a punto de embar
carse en Veracruz, recibi? una carta de don Benito Ju?rez,
que ?ste le enviaba "por extraordinario", aut?grafa toda ella,
inclusive el sobre, y que dec?a as?:
LOS FUNERALES DE JU?REZ 217

M?jico, abril 14 de 1872.


Sr. Man?. R. de Terreros,
Veracruz.
ver a V. anes de su salida de esta
Ya que no me fue posible
le pongo esta carta con el objeto de saludarlo y manifestarle
capital,
mi deseo de que tenga V. un viaje feliz.
Dios a V. en todo, y qe. cuanto antes tengamos sus
Que proteja
el de verlo de regreso entre nosotros, pa. darle un
amigos gusto
abrazo.
Si en alguna cosa me creyere V. ?til, espero rae lo indique, en el

concepto de que lo servir? con muy buena voluntad, pues sabe V.

que lo aprecia su amigo afmo. y seguro servidor q. b. s. m.

Benito Ju?rez [r?brica].

Las menciona Barreiro en su carta eran de


personas que
sobra conocidas en todo M?xico, entre ellas don Manuel Du
bl?n, yerno de Ju?rez, quien a la muerte de ?ste deposit? con
fidencialmente en el Monte de Piedad algunas alhajas y ob
jetos de valor que pertenecieron a don Benito; all? se conser
varon intactas por m?s de setenta a?os, y hoy se exhiben en el
Museo Nacional de Historia, en Chapultepec.
El otro "doliente principal"
es don Jos? Maza, hermano
de la esposa de Ju?rez y progenitor de una distinguida fami
lia de nuestra sociedad.

La carta de Barreiro dice as?:

?Calle del Arco de S. Agust?n N? 7.


?M?xico, julio 31 de 1872.
?Sr. D. Manuel Terreros,
?Par?s.

?Muy Sr. m?o y amigo a quien quiero con toda sinceridad:


?Ya comprendo que estar? V. enojadillo conmigo porque
rio le he escrito, pero tambi?n entiendo que no lo ha de atri
buir a falta de cari?o, porque V. sabe bien todo lo que lo
en que quice dirigirle mis re
quiero; mi falta ha consistido
cuerdos al mismo escribiera a los Sres. D. Fernan
tiempo que
do y D? Loreto, y esto hasta hoy lo he podido verificar porque
no puede tener una idea del trabajo que me ha costado obte
ner la cuenta de aquel Sr. que V. conoce tanto. Probablemente
D. Fernando le mostrar? a V. mi carta, y con ella la cuenta
218 MANUEL ROMERODE TERREROS

que le adjunto, y en su vista se formar? un cabal de este


juicio
negocio.
?Pasemos a la
pol?tica.
?El 18 del corriente, a las 11 ]/2 de la noche, falleci? D. Be
nito casi repentinamente de una nevrosis del gran simp?tico,
e inmediatamente y casi sobre el lecho del cad?ver fue lla
mado Lerdo encargarse del mando
para interino de la admi
nistraci?n como lo en este caso la ley. M?xico
p?blica, previene
recibi? esta p?rdida con notable sensaci?n de disgusto, porque
en los momentos se
primeros supon?a que la anarqu?a y el
desorden eran el legado inmediato de Ju?rez; pero por fortu
na no ha sido as?. Don Sebasti?n Lerdo, hecho cargo de la
administraci?n p?blica, ha sellado su primer acto dando la m?s
amplia y generosa amnist?a; as? es que ya tiene V. en esta
capital a Cos?o Pontones, Aureliano Rivera, Chavarr?a y otros,
y espero que muy pronto se presentar? el honrado Sotero Lo
zano. Lerdo a?n no ha nombrado su ministerio, se dice
pero

que formar?n parte de ?l el general Mej?a, D. Manuel Ruiz,


Yglesias y no s? qui?nes m?s. Esto lo consigno ?nicamente
como un rumor, porque no tengo motivo fundado para saber
lo positivo. Las condiciones con que Lerdo entra al gobierno
no pueden ser m?s bentajosas; la revoluci?n casi sofocada,
pues como V. sabe s?lo bandas, no de
quedaban partidarios
pol?ticos, sino de bandidos; desaparecido el pretesto de la
revoluci?n, supuesto que ?l era el falceamiento del voto p?
blico; un Congreso sin oposici?n alguna, sin compromisos
con nadie, porque debe su elevaci?n a la providen
personales
cia y no a sus amigos pol?ticos, y con una aceptaci?n general
en el pa?s por el desprestigio que ha reca?do sobre Porfirio
D?az. ya V. ve que la cosa no puede ser mejor para
Conque
Lerdo, y que si en esta vez no la paz p?blica y el
conquista
respeto a la ley, podemos declararnos de todo punto ingober
nables. La Diputaci?n permanente expidi? ya la convocatoria
para las nuevas elecciones de Presidente de la Rep?blica, que
se verificar?n precisamente en el pr?ximo mes de octubre, y
es casi seguro, y aun sin el casi, que la elecci?n recaer? en
Lerdo.
?Yo no tengo idea de c?mo puedan ser unos buenos fu?e
LOS FUNERALES DE JU?REZ 219
ralesen Europa, pero a m? me parece que los que se han
hecho aqu? a Ju?rez no tendr?an motivo de cr?tica en Par?s.
El cad?ver, perfectamente embalsamado, estuvo a la expecta
ci?n p?blica durante tres d?as en el Sal?n de Embajadores
del Palacio Nacional. En este local, tapisado de negro, hab?a
en el centro un catafalco de terciopelo, en el cual reposaban
los inanimados restos del Sr. Ju?rez, vestido de la manera
sencilla que acostumbraba durante su vida. El martes 23 a
las 10 de la ma?ana se verific? la inhumaci?n, y la comitiva
f?nebre iba de esta manera: abr?a la marcha una escuadra de
gastadores perfectamente vestidos y mucho mejor montados;
segu?an inmediatamente todas las escuelas municipales del
Distrito y los ni?os de los colegios privados; despu?s, m?s de
800 artesanos de todas las industrias del pa?s; segu?an los em
pleados del gobierno general, de riguroso luto; los militares
francos de la guarnici?n, y este cortejo, que puede llamarse
de banguardia, fue presidido por el Ayuntamiento; a ?ste se
gu?a un elegant?simo carro f?nebre tirado por seis hermosos
caballos tordillos con sus correspondientes palafreneros, y a
continuaci?n el coche del gobierno, tapisado de negro en la
forma m?s elegante que V. pueda imaginarse y tirado por
cuatro brios?simos caballos; inmediatamente despu?s los indi
viduos a los ritos masones escoc?s
que pertenecen y mexicano,
de riguroso luto, con guantes blancos y una rosa roja en el
ojal izquierdo de la casaca; segu?an todos los amigos del fi
nado, lo eran los comerciantes mexicanos
que extrangeros, y
multitud de otras personas, cerrando este cortejo f?nebre los
ministros extrangeros, Lerdo con los suyos, llevando a su de
recha e izquierda a Pepe Maza y Manuel Dubl?n, que eran
los dolientes principales; despu?s segu?an los cuerpos de la
guarnici?n con el luto que previene la ordenanza, tocando las
m?sicas marchas f?nebres, algunas compuestas especialmente
para esta seremonia; segu?a despu?s el carruaje particular
del Sr. Ju?rez, tambi?n de luto, el de Lerdo en la misma for
ma, y m?s de cien carruajes de los mejores trenes de M?xico
cerraban la marcha. La carrera que se llev? fue: frente del
Palacio, Portal de las Flores y la Diputaci?n, Portal de Mer
caderes, calles de Plateros y S. Franco, calles de Sta. Ysabel y
MANUEL ROMERODE TERREROS
Mar?scala S. Fernando.
hasta Debo decirle que de la manera
m?s expont?nea todos los vecinos de la carrera que he indicado
colgaron de negro sus balcones y ventanas, de manera que el
esas calles era verdaderamente sor
aspecto que presentaban

prendente y encantador. Nada hay de exagerado, lea V. los


peri?dicos y se convencer? de la verdad que digo. Vna vez
en S. Fernando la comitiva, apareci? un nuevo catafalco erigi
do provicionalmente por el Ayuntamiento, verdaderamente
bonito y elegante; en ?l se coloc? el cad?ver, que est? encerra
do en una caja de madera macisa de rosa perfectamente talla
da. Hab?a una tribuna para los oradores, ocupando el primer
lugar D. Jos? Mar?a Yglesias, nombrado por el gobierno; des
el Lie. Silva, por el Congreso general; a continuaci?n
pu?s
Chavero, por el Ayuntamiento; Gordillo, por los masones
mexicanos, y no s? cu?ntos m?s. La seremonia concluy? a las
2 de la tarde, pudiendo asegurarle que a estas exequias, de
distintas maneras han concurrido los 250,000 habitantes que
tiene el Distrito. Yo he sentido profundamente a Ju?rez, y

soy <Je los qu? creo que no tiene remplazo; ya V. conoce mi


Estar? V. verdaderamente cansado de mi charla;
juarismo.

aqu? doy punto, suplic?ndole me conteste dici?ndome c?mo


sigue d? sus males y cu?ndo regresar?, pues lo extra?o mucho.
?Sin nueva indicaci?n, sabe que soy su amigo que sincera
mente lo quiere y b. s. m. [firmado] Eug. Barreiro.?
*
QUER?TARO, 1867
por el Coronel Miramon

Al llegar a Quer?taro nos encontramos


el general Licea que
ga hab?a perdida la rica plaza de Guanajuato, y que el general
en las inmediaciones de Quer?taro
Mej?a hab?a escarmentado
las huestes de Carbajal, que con osad?a trataban de apoderarse
de esta poblaci?n.
Tuvimos tambi?n la triste nueva de que mi hermano el
don hab?a
Miram?nsido pasado por las
general Joaqu?n
armas en la hacienda del Tepetate, lo cual nos ocasion? las di
versas y fuertes sensaciones de que hemos hecho menci?n con
anterioridad, e que el mismo Maximiliano, en
igualmente
uni?n del general M?rquez y de una ligera brigada de las tres
armas, se a marchar sobre reasumir
dispon?a Quer?taro para
en su persona el mando superior del ej?rcito y librar al azar
de la guerra la futura suerte de su cetro que desde entonces
a oxidarse.**
empezaba
Mi se ocup?
hermano desde luego en comunicar a su
Gobierno los desastres y victorias que hab?a obtenido, presen
t?ndole a la vez los medios de salvaci?n que deb?an adoptarse
vencer la mala situaci?n militar a la cual estaba reducida
para
la suerte del Imperio.
En las distintas comunicaciones que con el Gobierno cam
bi?, propon?a como medidas de salvaci?n la incorporaci?n de
la divisi?n M?ndez a las tropas que estaban sus inme
bajo
diatas ?rdenes, y la salida de Quer?taro al encuentro de las
fuerzas de Escobedo y Corona, que ven?an las primeras por el
camino de San Luis Potos? y las segundas por el camino del
Baj?o.
Su idea perpetua y constante fue la de batir en detalle y
antes de que se pudiesen reunir estos dos cuerpos de ej?rcito

*
V?ase Historia Mexicana, n?m. 25, pp. 124-140.
** Tachado en el original.
222 CORONELMIRAM?N

seg?n las reglas del dif?cil arte militar, y salvar por medio de
esta complicada la suerte del ej?rcito y la del
operaci?n*
vacilante* Trono de Maximiliano, que comenzaba su pr?xi
mo derrumbe.*

Varios d?as pasamos en esperar el arribo del Emperador


dando a ma?ana y tarde ejercicios a nuestras viso?as tropas
con el fin de y ponerlas en juego para la pr?xi
disciplinarlas
ma campa?a, cuyas nubes el horizonte pol?tico presagiaba.
A pocos d?as de nuestra en Quer?taro, el
permanencia
Emperador, con las personas que llevo especificadas y de la
brigada de que he hecho m?rito, arrib? a Quer?taro en medio
del entusiasmo general de la poblaci?n, y con vivas aclamacio
nes del ej?rcito a quien abism? la llegada del Soberano.
El 24 de febrero de 67 se present? a nuestra vista la divi
si?n del general don Ram?n M?ndez, que ven?a de Michoa
c?n, en cuyo Estado hab?a operado, desde los primeros mo
mentos en los que la intervenci?n francesa hab?a asomado
comarcas su mano de hierro Estas
por aquellas poderosa.
tropas se compon?an de soldados viejos acostumbrados a las
fatigas de la campa?a; su moral era buena, su per
disciplina
fecta, y el general que los mandaba ten?a un valor a toda
prueba, instrucci?n militar amplia, pero lleno de ambici?n
personal y con un odio extraordinario en contra del general
mi hermano, a anular y de quien hab?a reci
quien pretend?a
bido entre otros males la banda roja de coronel efectivo.
Las fuerzas que compon?an esta buena divisi?n eran el
batall?n del Emperador primero de l?nea, cuerpo excelente,
organizado por el propio general M?ndez que hab?a sido su
coronel en otro tiempo, y del cual no hab?a querido separarse;
su teniente coronel ?ralo don
Juan de Dios Rodr?guez, brillan
te oficial que habr?a tenido una muerte segura en Quer?taro
si merced a una casualidad no hubiera sanar de sus
podido
graves heridas; el segundo batall?n de l?nea, mandado por el
coronel Madrigal; el tercero de l?nea, que estaba a las ?rdenes
del coronel don Francisco F. Redonet; el doceavo de l?nea,
cuyo jefe era el coronel don Ma Farguet, oficial
Jos? pundo

* Tachado en el original.
QUER?TARO, i867 %%$
noros?simo y que tuvo por tumba la propia ciudad de Que
r?taro; el batall?n de Zamora ?miliciano?, mandado por el
teniente coronel don Juan Berna, ?ntimo amigo de M?ndez y
oficial de buena reputaci?n militar, y el batall?n de milicias
de Zamora, mandado por el coronel Madrigal, persona bas
tante valiente y de buena instrucci?n militar.*
La caballer?a la formaban los regimientos cuarto y quinto
de lanceros y algunos escuadrones irregulares de guardia ru
ral, y la artiller?a de la octava bater?a, a la cual pertenec?a el
subteniente Hanz, autor de un libro que ?ltimamente se ha

publicado, referente a los sucesos de Quer?taro. El cuarto re


gimiento de caballer?a estaba a las ?rdenes del coronel Santa
cruz, y el quinto de la misma arma era mandado por el coro
nel Yera; la artiller?a
la mandaba el capit?n don Antonio
Salgado, y los ingenieros el comandante don Francisco Tron
coso. El activo de esta divisi?n en mi concepto no era otro
que de cuatro mil hombres.
Entre las tropas que exist?an en la ciudad eran dignas de
llamar la atenci?n la guardia municipal de M?xico, mandada
por el valiente y caballeroso coronel Joaqu?n Rodr?guez, quien
pronto iba a perecer a causa de su ardor y pundonor infati
gable; el s?ptimo de l?nea, mandado por el general don Sil
verio Ram?rez; el batall?n de Quer?taro, por el coronel Se
gura; el de Celaya, por el coronel Gallan y teniente coronel
Zosa; el de cazadores franco-mexicano, mandado el coro
por
nel Villasana, y despu?s de herido este jefe, el pr?ncipe Salm
Salm; y doscientos hombres pertenecientes al catorceavo de
no el de mi
l?nea, cuyo jefe recuerdo, y mando, que ten?a por
denominaci?n Tiradores de la frontera.
La caballer?a la los h?sares austro-mexicanos,
compon?an
el regimiento de la Emperatriz, mandado por bravos y enten
didos oficiales, un escuadr?n de la guardia de M?
municipal
xico que estaba a las ?rdenes del teniente coronel Antonio
D?az, y un escuadr?n de exploradores mandado por el coronel
Ar?valo, y diversas fuerzas de caballer?a rural de las cuales la
mayor parte pertenec?an a los jinetes del coronel Quiroga y
* P?rrafo tachado.
224 CORONELMIRAM?N
a las fuerzas serranas que el general Mej?a hab?a reunido an
tes de encerrarnos en Quer?taro. Su artiller?a se confi? al co
ronel don Manuel Ram?rez Arellano, merced a su ac
quien
tividad e inteligencia logr? mejorarla extraordinariamente y
en disposici?n de poderse con ella sostener la plaza.
ponerla
La secci?n de ingenieros qued? bajo la direcci?n del general
don Mariano Reyes.
Desde el momento que se aglomeraron en Quer?taro las
fuerzas de que llevo hecha relaci?n, se trat? inme
imperiales
diatamente de ordenar su distribuci?n y de que una vez hecho
esto se pusieran en pr?ctica los medios de ataque al ej?rcito
que se hallaba a poca distancia nuestra.
republicano,
Para coordinar lo primero, el Emperador dio el mando en

jefe de toda la infanter?a al general Miram?n, el de la caba


ller?a al de igual clase don Tom?s Mej?a, y el de la artiller?a
al coronel Ram?rez Arellano. El general M?rquez conserv?
el car?cter de jefe de Estado Mayor de Su Majestad, y la in
fanter?a se distribuy? de la manera siguiente: dos divisiones,
la primera a las ?rdenes del pundonoroso general Casanova,
el amigo m?s ?ntimo de mi hermano el general don Miguel
Miram?n, y la segunda a las ?rdenes del respetable general
don Severo del Castillo. Estas divisiones se subdividieron en
dos brigadas cada una, mandando la primera brigada de la
el general don Manuel Mar?a Escobar; la se
primera divisi?n
de la misma divisi?n el general Herrera y Lozada; la
gunda
de la segunda divisi?n el general don Pedro Valdez,
primera
y la segunda de la propia divisi?n el general don Silveri?
Ram?rez. La brigada de reserva qued? a las ?rdenes del ge
neral M?ndez.
La caballer?a estaba, como he dicho, a las ?rdenes del
sus brigadas estaban distribuidas entre los
general Mej?a, y
Monterde y Guti?rrez, y de los coroneles Santacruz
generales
y L?pez.
Con este arreglo de ej?rcito mi hermano insisti? en su
idea de atacar en detalle a las fuerzas enemigas, pues ten?a
noticias ciertas que el se hallaba dividido
ej?rcito republicano
caminos de San Luis Potos?
por la sierra que separa los que
tra?a el se?or Escobedo, y el del Baj?o que segu?a el se?or
QUER?TARO, i867 225

Corona. Varias veces propuso este plan al emperador Maxi


miliano, lo consult? a su vez con el general don Leo
quien
nardo M?rquez, persona que en momentos gozaba
aquellos
de la alta estimaci?n del soberano, y quien reprob? las soli
citudes de mi hermano ?nicamente por vengar en ?l rencillas
no hab?an tenido otro fundamento la seve
pasadas que que
ridad y energ?a que el general Miram?n despleg? en la ?poca
de su gobierno, para no dejarse burlar de M?rquez ni per
mitir por m?s tiempo la serie de desmanes que en Guadalajara
este jefe cometi?.
Combatida esta idea, y venidos a tierra los pensamientos
militares de mi hermano, permanecimos en Quer?taro dejando
llenos de v?veres y forrajes las haciendas de los alrededores y
los cuales aprovech? el enemigo convenientemente.
Los trabajos de zapa se comenzaron de una manera bien
d?bil, lo cual daba lugar a esperar la pr?xima salida del ej?r
cito imperial, y no el estrecho sitio que m?s adelante ?bamos
a sufrir, si se hubiera de otra manera, las obras
pues pensado
de fortificaci?n habr?an sido activamente construidas.
Antes de que el sitio empezara, el emperador Maximiliano
orden? pasar revista a las tropas que se hallaban en Quer?taro.
?sta se verific? en el llano de Carretas con grande entusiasmo
de la poblaci?n y de los militares que nos hall?bamos en Que
r?taro, a nos hacer conocer al Maximi
quienes agrad? propio
liano el estado de disciplina y moralidad en el cual estaban
las viso?as tropas que formaban el reducido ej?rcito imperial.

A pocos d?as de este ejercicio de armas, y cuando los consejos


de mi hermano para salir a batir los diversos cuerpos de
ej?rcito republicano (que se hallaban separados entre s? por
la sierra que divide los caminos de San Luis y el Baj?o) hab?an
sido desechados, se empez? el sitio formal de la ciudad de
Quer?taro, el cual hab?a de costar a Maximiliano su cetro y
al ej?rcito imperial su existencia.
La ciudad de Quer?taro, punto de reuni?n del ej?rcito
imperial, es la peor plaza militar que en el pa?s pueda existir
hacer una defensa severa y Su mala
para rigurosa. posici?n

topogr?fica, que la hace estar rodeada de elevadas monta?as


22? CORONELMIRAM?N

que la dominan, la pobreza de sus habitantes, el peque?o


r?o que la atraviesa, vadeable en diferentes lugares sin difi
cultad alguna, y las reducidas tropas que ten?amos para hacer
nuestra defensa, daban a conocer desde luego la dificultad de
?sta y lo defectuoso del plan militar que hab?a elegido a
Quer?taro como el lugar m?s estrat?gico en donde deb?a sos
tenerse la honra del imperio, en las agon?as de muerte que
desde entonces el gobierno imperial present?a.
Una vez resuelta esta defensa, y cuando la voz de mi her
mano carec?a de eco para hacerse explicar cerca de Maximi
liano, a causa del
privado que ten?a en su contra el
odio
general M?rquez, hermano mi
explic? al soberano la l?nea
de fortificaci?n que deb?a trazarse para poder con ella soste
ner con buen ?xito el sitio que desde entonces se anunciaba,
y la cual comprend?a el cerro de San Gregorio.
La misma suerte que las sufrieron estas ?ltimas
primeras
observaciones de mi hermano; ellas fueron menospreciadas
por el jefe del Estado Mayor, y la l?nea de fortificaci?n se tra
z? en el orden siguiente: un tri?ngulo cuyo v?rtice era el
cerro de las Campanas, se halla inmediato a la poblaci?n
que
a
y el cual quiz? es el menos elevado de los que circundan
La base de este tri?ngulo era la propia poblaci?n
Quer?taro.
de Quer?taro, en cuyo extremo se halla el convento de la Cruz,

perfectamente construido, y el cual tanto por esta circunstan


cia como por hallarse en la parte alta de la ciudad la domina
con facilidad y hacen de la Cruz un fuerte lleno de obst?culos
para ser tomado. En su espalda y en direcci?n al camino de
M?xico se extiende el del mismo convento, y cuya
pante?n
es indispensable conservar para no exponer a la
posici?n
Cruz a minas u otros de esta natu
horadaciones, trabajos
raleza.
Los lados del de nuestra l?nea de defensa no
tri?ngulo
ten?an propiamente edificio que los defendiese, con
ning?n
excepci?n del mes?n de la otra banda que se har?a inmediato
al puente de piedra, el cual varias veces fue asaltado sin ?xito

por el enemigo.
Otro de los puntos de defensa era la casa blanca que se
halla situada en la parte sureste de la ciudad, y la cual fue
QUER?TARO, 1867 iij

muy eficaz para sostener el sitio, as? como tambi?n la peque?a


capilla de San Francisquito, que se encuentra entre la Cruz y
la Alameda.
Al frente de nuestra l?nea estaba, por el lado del camino
de M?xico y paralela a la base del tri?ngulo de fortificaci?n
que a nuestro ej?rcito se le hab?a trazado, la garita de M?xico,
el acueducto formado por elevados arcos, los cuales se halla
ban fuera de nuestra l?nea, las haciendas de Callejas y Ca
rretas y la Cuesta China, que se prolonga hacia la parte orien
tal de la ciudad y desde la cual se ve a Quer?taro como un
desgraciado cautivo en medio de sus ca
aprisionado pesadas
denas.
Hacia el Oriente se eleva el cerro del Cimatario; despu?s
sigue el camino de Celaya, las llanuras de San Juanico, que se
extienden hacia el Sudoeste de la ciudad y tienen a su frente
el cerro de las Campanas; despu?s y rumbo al camino de San
Luis Potos? se halla el cerro de San Gregorio, a cuya espalda
est? el de San Pablo, habiendo entre una y otra eminencia un
valle el cerro de Pat?, y luego en seguida la Cuesta
peque?o,
China. Todo este frente abrazaba la l?nea sitiadora, fuerte al

principio del sitio en diez y ocho mil hombres, mientras que


nuestras no ascend?an m?s a nueve mil
tropas que quinientos
m?s o menos.
poco
La l?nea sitiada fue defendida en los primeros d?as del
asedio en el orden siguiente: las dos l?neas que ven?an a unirse
en el v?rtice del tri?ngulo que forma la parte m?s elevada
del cerro de las Campanas, por el cuerpo de infanter?a que
mandaba el general Miram?n, tomando la l?nea de la derecha
el general Castillo y la de la izquierda el general Casanova;
el v?rtice del tri?ngulo mencionado fue ocupado por el bata
ll?n de mi mando.
El convento de la Cruz se fortific? ligeramente y se dio
el mando de ?l al general Calvo; la brigada de reserva se
coloc? en la hacienda de la Capilla, y la caballer?a en la
Alameda. Ambos se hallan en la parte Este y Sudeste
lugares
de la ciudad.
Con estos preliminares paso a explicar todas nuestras ope
raciones desde el d?a que empez? el sitio, para despu?s refutar
228 CORONELMIRAM?N
con mi diario, que no es m?s que la encarnaci?n de la verdad
de todos los hechos que en Quer?taro pasaron, las calumnias
y errores en los que voluntariamente cae el Salm-Salm.
pr?ncipe
El 5 de marzo de 1867, con la noticia de la llegada del
cuerpo de ej?rcito que Escobedo mandaba a Santa Rosa y el
que Corona dirig?a a la Calera, se dio orden a las fuerzas

imperiales para que a las cuatro de ese mismo d?a estuviesen


dispuestas en la garita de Celaya para marchar seg?n las
prescripciones del Emperador. Al amanecer, y en cumpli
miento de lo mandado, las dos divisiones de infanter?a con
veinte ca?ones tomaron posesi?n en el cerro de la Campana,
coloc?ndose la primera, como ya he dicho, al costado izquierdo
de esta posici?n y la segunda hacia su derecha. El Emperador
estableci? su cuartel general en el cerro de la Campana.
D?a 6 se pas? sin hacer operaci?n alguna, teni?ndose noti
cia que a las dos de la tarde el enemigo hab?a llegado a la
hacienda de San Juanico y otras que est?n inmediatas al
pueblo de San Pablo. Se le calcul? que ven?a sobre la ciudad
con cerca de diez y ocho mil hombres.
D?as 7, 8 y 9 hubo ligeros tiroteos entre las caballer?as,
que no causaron el menor da?o. Se dijo que el enemigo reci
b?a refuerzos de San Luis y Guadalajara, y en nuestro cuartel
se celebraron diversas de eran
general juntas guerra que pre
sididas por Maximiliano y en las cuales el general mi hermano
constantemente opinaba por la ocupaci?n del cerro de San
Gregorio y del Pante?n de la Cruz, que estaban fuera de
nuestra l?nea de fortificaci?n, y esto para el caso de que nos
qued?semos en Quer?taro, contra cuya idea siempre Miram?n
protest?, pues deseaba tomar la iniciativa sobre el ej?rcito re
publicano antes que ?ste tomara posesiones.
La opini?n del comandante de infanter?a no fue apreciada
debidamente por el emperador Maximiliano, quien, domina
do por los consejos del general M?rquez, juzgaba las opiniones
de mi hermano como ardores propios de su edad y no como
ideas salvadoras tal vez de su cetro existencia.
y
El d?a 10, el enemigo comenz? a organizar sus columnas
y se crey? con probabilidad que hab?a presagios de batalla;
se not? que su fuerza era de diez y ocho mil hombres
despu?s
QUER?TARO, i867 229

y que la maniobra que ejecutaba no era otra sino una


revista que el general en
jefe del ej?rcito republicano pasaba
a sus tropas al frente de nosotros.
D?a 11, el general Mej?a sali? con una fuerza de caballe
r?a rumbo al Pueblito; tuvo un ligero encuentro con una
fuerza enemiga, la cual bati? por completo tom?ndole varios
prisioneros, entre los cuales iba un capit?n Fonseca que pas?
herido al hospital.
El mismo d?a el general M?ndez sali? con una brigada de
caballer?a hacia el cerro de San Gregorio a hacer un recono
cimiento sobre San Pablo, cuya operaci?n le sirvi? para cono
cer que la falda de San Gregorio era escabrosa y que, fortificada
convenientemente, ser?a un punto militar. Con esta noticia
regres? a la ciudad sin ninguna novedad. En la tarde de ese
mismo d?a no hab?a agua potable en la ciudad, pues el enemigo
hab?a cortado la que viene de la Ca?ada, y ya en Quer?taro
se hac?a sentir esta necesidad. El general Miram?n, para evitar
este mal, tom? bajo sus inmediatas ?rdenes mil hombres y con
ellos sali? rumbo a la Ca?ada. En su camino encontr? una
fuerza superior en n?mero, la cual le hizo una d?bil resistencia
tom?ndole el general algunos prisioneros, quit?ndoles varios
v?veres y haciendo que el agua corriese sin interrupci?n para
la ciudad. Ya en la noche hab?a cesado esta necesidad.
D?a 12, el general Castillo, llevando a sus ?rdenes la se
gunda divisi?n de infanter?a, hizo un reconocimiento detallado
sobre el cerro de San Gregorio que ya hab?a sido ocupado en
su cunar por fuerzas del ej?rcito republicano, as? como tam
bi?n el cerro de San Pablo, que estaba a su retaguardia. Por
esta maniobra se tuvo conocimiento que el enemigo hab?a
establecido en la falda de este cerro un campamento, el cual
se comunicaba por la Ca?ada con los dem?s campamentos
que exist?an en las tomas de la Cuesta China, a derecha e

izquierda del camino de M?xico.


Los soldados del general Castillo mostraron en esta opera
ci?n moralidad y disciplina a toda prueba; sus movimientos
eran tan bien adecuados [y] precisos que todo el mundo ha
br?a cre?do que esta divisi?n se hallaba en ejercicio y no bajo
el mort?fero fuego de los ca?ones enemigos. El general Cas
230 CORONELMIRAM?N
tillo, despu?s de hecha esta operaci?n, regres? a la ciudad con
sus fuerzas, las cuales padecieron bajas de muy poca impor
tancia y habiendo salido de coronel de cazadores Villasana. El
reconocimiento dio a conocer al Emperador el estado y ope
raciones del enemigo. En consecuencia se pens? tomar posi
ci?n definitivamente de San Gregorio, y el general C. Valdez,
con parte de una brigada, en aquel lugar con cargo de
qued?
fortificarlo.
D?a 12. La fuerza situada en San Gregorio permaneci? en
su posici?n. En la tarde la artiller?a enemiga, situada en las
lomas de la Cuesta China, comenz? a hacer sobre el convento
de la Cruz, en donde Maximiliano hab?a trasladado su cuartel
general, nutrido fuego de artiller?a que en manera alguna pro
dujo ning?n resultado. Con motivo de la aparici?n de estas
fuerzas a nuestra retaguardia y flanco derecho, el cuartel ge
neral imperial hizo un cambio de frente hacia este flanco.
En consecuencia, la divisi?n Castillo se prolong? de Sur a Nor
te rumbo a la izquierda del r?o, que qued? a su frente, apoyan
do su derecha en el molino de San Antonio y replegando a
su nueva l?nea la fuerza que ten?a en San Gregorio, que
desde aquel momento qued? abandonado y con s?lo una
peque?a avanzada de jinetes. El convento de la Cruz fue re
forzado, la fortificaci?n de la ciudad guarnecida, y la divisi?n
Casanova se fraccion?, colocando dos batallones en la l?nea
con el resto de su fuerza
que Castillo desocupaba y quedando
en su primitiva posici?n. La reserva proteg?a el convento de
la Cruz y la caballer?a cubr?a la hacienda de la Capilla y la
Alameda.

Con este nuevo de colocaci?n


orden amaneci? el 14 de marzo
los defen
de 1867, d?a memorable y lleno de recuerdos para
sores de Quer?taro con un de valientes hicieron
que pu?ado
morder el polvo a las gruesas columnas republicanas que em
best?an con bravura nuestras posiciones, y las cuales no pu
dieron asaltar merced al denuedo de nuestros bravos y su
fridos soldados.
El d?a iba a empezar; una l?nea de fuego y densas columnas
de humo que hac?an trabajosa la respiraci?n se percib?a en el
QUER?TARO, i867 231

campo enemigo; gruesas masas de disciplinados soldados se


destacaban de las lomas de la Cuesta China hacia el convento
de la Cruz, y de los cerros de San Pablo y San Gregorio,
en
direcci?n ocupada por las divisiones Castillo y Casanova sobre
la orilla del r?o, observaban los preperativos para la batalla;
ard?a en ellas el deseo de combatir, y con serenidad esperaban,
bajo los muros de Quer?taro, el plomo republicano.
A las nueve de la ma?ana el combate era general; las
columnas avanzaban con denuedo sobre la ha
republicanas
cienda de la Era, el mes?n de la otra banda, y la Cruz: el
Pante?n fue ocupado por el enemigo, quien
de este convento
lo hall? fuera de nuestra
l?nea de defensa.
El general M?rquez hab?a ordenado entre otras cosas, antes
de que el combate comenzara, que la segunda divisi?n (que
sosten?a el frente de nuestra l?nea de batalla en virtud del
cambio de posesi?n el d?a anterior se hab?a se
que operado)
replegase hacia la Cruz, abandonando su primera l?nea.
El general Miram?n, que al momento de romperse los fue
gos se hab?a presentado al Emperador para recibir ?rdenes,
comprendi? el mal que al ej?rcito sitiado le vendr?a con el
abandono de esta l?nea, y orden? al general Castillo la con
servase resistiera en ella al
y enemigo.
Castillo cumpli? exactamente
estas prescripciones, y con
grandes esfuerzos y notables sacrificios de los generales Valdez
y Ram?rez, brigadieres de la divisi?n Castillo, la l?nea fue
conservada y el enemigo completamente rechazado por aquel
punto.
El parte del comandante en jefe de la infanter?a contiene,
entre otros, los siguientes p?rrafos los cuales transcribo en estos
apuntes para hacer justicia al valor e inteligencia de los men
cionados generales Valdez y Ram?rez en el re?ido combate del
14 de marzo de 1867.
Mi hermano dec?a: "Como a las diez y media de la ma?a
na, el enemigo carg? con br?o en varias columnas sobre las
brigadas de los generales don Silverio Ram?rez y don Pedro
Valdez. En ese momento la situaci?n de las tropas era bas
tante dif?cil, seg?n me dijo el general Castillo; la l?nea que
cubr?a hab?a sido abandonada con motivo de la retirada sobre
232 CORONELMIRAM?N
el fuerte de la Cruz hecha por orden del Estado Mayor general.
Sin la actividad que desplegaron los dos generales que acabo
de nombrar para ocupar nuevamente la l?nea, el enemigo
en ella, pues una de las columnas
hubiera penetrado lleg? a
apoderarse de uno de los parapetos adonde fue hecha prisio
nera por el s?ptimo de l?nea."

Mientras esto pasaba en la l?nea ocupada por la divisi?n


Castillo, el fuerte de la Cruz era ca?oneado de frente y de
flanco por la artiller?a de monta?a que el enemigo hab?a
puesto en la de San entonces de
capilla Francisquito (fuera
nuestra l?nea de fortificaci?n), y sus columnas hab?an ocupado
el Pante?n, el jard?n y la peque?a iglesia de la Cruz, distantes
pocos metros del convento del mismo nombre, que era el
cuartel general de nuestro ej?rcito.
El general M?rquez, que hasta aquel momento comprendi?
el peligro en que nos hall?bamos, y reflexion? al mismo
tiempo lo inaprop?sito que era aquel d?a satisfacer venganzas
personales con detrimento de millones de hombres que po
n?an su suerte en la pericia y buena fe de los generales que los
mandaban, intent? reparar el mal recuperando los puntos
mencionados a costa de sangre y ordenando desde luego al
batall?n del Emperador el fiel cumplimiento de una orden
tan expuesta en determinaci?n.
El batall?n mencionado, con su denodado teniente coronel
don Juan de Dios Rodr?guez, y sus valientes comandante Ce
vallos y capit?n Dom?nguez, pusieron en ejecuci?n la impru
dente disposici?n en ejecuci?n del Estado Mayor. Al efecto
hicieron una horadaci?n en la pared que divide el jard?n de
la Cruz con el convento y por medio de ella, la cual estaba
bien estrecha, a salir los soldados asaltantes uno a
empezaron
uno bajo el mort?fero fuego que el enemigo nos enviaba.
El teniente coronel Rodr?guez, a la cabeza de su batall?n,
emprendi? a paso veloz el ataque al trav?s del jard?n. Sus
soldados ca?an unos tras otros y el mismo Rodr?guez fue atra
vesado por una bala que le hizo perder el sentido. Era teme
ridad atacar de frente al cementerio, porque los republicanos
se hab?an amurallado en ?l convenientemente y enviaban a
QUER?TARO, 1867 233
nuestros infantes no s?lo fuego de frente, sino tambi?n de
flanco, desde las casas al
adyacentes pante?n.
El
general M?ndez
mand? tocar retirada. Los soldados,
con estoicismo sin igual y con los ojos pre?ados de l?grimas,
se retiraban por el jard?n con el cuerpo de su teniente coronel,
el cual estaba pr?ximo a desfallecer, y al penetrar por la
tronera sufr?an bajas que era imposible evitar. Los cuerpos
de los muertos estorbaban el tr?nsito y nuestros infantes ca?an
el homicida en los momentos en que retiraban
bajo plomo
los cad?veres para guarecer.
poderse
Todo esto menoscababa la moral de nuestro ej?rcito; p?
blicamente se censuraba este in?til ataque, puesto que ?l se
habr?a evitado si desde un principio se hubiera comprendido
en nuestra l?nea las posiciones contrarias y no se hubieran
despreciado por rencillas personales las observaciones del ge
neral Miram?n.
En esta situaci?n algunas compa??as del tercero de l?nea
a las ?rdenes del comandante Guti?rrez salieron por la iz
a proteger la retirada, saltando nuestra trinchera y
quierda
con audacia sobre el a
cargando enemigo, quien desalojan

despu?s de algunos tiros de fusiler?a desde la barda del jard?n.


Los soldados del batall?n del Emperador pudieron entonces
retirarse con orden y sin peligro sobre sus posiciones, y el
tercero de l?nea regresa a la ciudad cubierto de gloria.
Pronto hubo necesidad de reiterar el ataque. El tercero
de l?nea es designado para esta operaci?n, y con la proteccci?n
que le prest? la artiller?a que dirig?a en persona el coronel R.
Arellano a la cabeza, y auxiliados por la artiller?a, la posi
ci?n enemiga es nuestra y el tercero de l?nea coronado cot? los
laureles de la victoria.
Un destacamento republicano que exist?a en una de las
casas que se fue hecho prisionero y conducido a
quemaban
Quer?taro por el propio batall?n.
Esto era lo que pasaba en la parte Norte y Noreste de la
ciudad. Nos transladaremos ahora hacia la parte oriental para
observar al general Mej?a, uno de los oficiales de caballer?a
m?s intr?pidos y valientes que el ej?rcito mexicano ha podido
tener en su seno.
234 CORONEL MIRAM?N

El general Mej?a estaba situado en la garita del Pueblito


rumbo a Celaya y en la falda del cerro del Cimatario. Sus
modestos escuadrones hac?an lucir a los rayos del hermoso
sol de Quer?taro sus templados aceros, y el general con gran
afabilidad se paseaba en medio de sus sencillos guerreros,
anunci?ndoles la victoria.
Mej?a, ese general que se glorificaba en medio del com
bate, carec?a de educaci?n
militar, pero ten?a gran penetra
ci?n para comprender los movimientos del enemigo, con la
cual gan? su celebridad y lleg? a ser uno de los jefes indis
pensables para decidir una batalla.
Moment?neamente, y cuando el enemigo cargaba sobre la
Cruz sus columnas, apareci? por el llano de Carretas y con el
objeto tal vez de cortarnos la retirada en caso de un desastre,
densas columnas de caballer?a enemiga mandadas por el se?or
Naranjo, seg?n entonces se dijo.
Estas columnas avanzan al trote sobre nuestras
posesiones.
El general Mej?a lo observa, y con el fin de evitarles el
trabajo
de llegar hacia nosotros toma la iniciativa, hace
jugar sus afi
lados sables sobre los contrarios y con vigor los desordena y
Sus no se conforman con este encuentro
replega. dragones
y persiguen a los fugitivos a larga distancia. El clar?n toca
diana y nuestros m?sicos entonan el himno nacional. Mej?a
ha triunfado y los ayes de los heridos y los cad?veres de los
muertos suceden al fragor de la batalla y al encarnizamiento
de los contendientes. La caballer?a se repliega a sus posesio
nes para escarmentar de nuevo, dos horas despu??, a sus obsti
nados enemigos.
Miram?n se establece en el cerro de la desde
Campana;
all? observa la batalla y esparce las ?rdenes convenientes para
la defensa de la plaza; la l?nea en donde ?l se encuentra es
atacada con debilidad, y una caballer?a enemiga toma pose
si?n en las llanuras de San Juanico. Miram?n hace romper
el fuego de artiller?a sobre ella y en breves momentos se retira
desordenada del lugar que pretend?a ocupar.*
En la tarde las cosas cambian de aspecto: la Alameda de

* P?rrafo tachado.
QUER?TARO, 1867 235
la ciudad es atacada con valent?a, sus defensores vacilan y
Miram?n socorre estos
parapetos.
Toma a sus ?rdenes el batall?n de mi mando, les arenga
a los soldados, les dice que aqu?l es el d?a del ej?rcito, que la
corona de Maximiliano est? puesta en la punta de sus bayo
netas, que conf?a en su valor, y que la victoria ser? nuestra.
a la
(A m? me dice presencia del batall?n que Quer?taro ser?
la hecatombe de los Miram?n o el de nuestra
pedestal gloria.)
Pica su caballo, ordena la marcha, y en breves momentos esta
mos en la Alameda cubiertos de las balas de la reserva ene
miga. Se ordena la carga a la bayoneta y mi peque?o batall?n
hace un fuerte
empuje y desorienta al enemigo. El general
Mej?a carga sobre los fugitivos, encuentra en su camino una
columna de caballer?a, la desbarata, sigue su marcha y des
pu?s regresa a la ciudad, llenas sus filas de numerosos prisio
neros. En instantes estaba altamente
aquellos comprometido,
porque las numerosas masas enemigas lo hab?an hecho retro
ceder; vuelve a sus atrevidos escuadrones em
reorganizar y

prende de nuevo la carga, reanudada por el intr?pido coronel


sus valientes fronterizos. Las son
Quiroga y tropas enemigas
rechazadas completamente, y nuestra caballer?a persigue a los
fugitivos hasta una larga distancia sobre la falda del Cimata
rio; regresa en seguida a la ciudad conduciendo los prisione
ros, armas y caballos que present? al general en jefe como
trofeos de su victoria.
Por todos los puntos donde se hab?a presentado, el enemi
go hab?a sido rechazado con grandes p?rdidas. Eran las 6 de
la tarde, ya el sol comenzaba a ocultarse; se hab?a combatido
durante diez horas y parec?a que por aquel d?a hab?a cesado
la lucha. La artiller?a
del Cerro de la Campana y la de la
Cruz apenas dispararon uno que otro ca?onazo, y en todas
direcciones s?lo se observaba la retirada del enemigo.
El Emperador, acompa?ado de su Estado Mayor, recorri?
las l?neas d?ndoles gracias a los soldados por su brillante com
portamiento; a muchos generales y oficiales abrazaba y daba
apretones de manos de las m?s cari
acompa?ados palabras
?osas. Enseguida Su Majestad se ocup? de los heridos y de
los prisioneros, y encarg? tambi?n se diera sepultura a los
236 CORONEL MIRAM?N

que hab?an sucumbido. As? termin? aquel memorable d?a


que cost? al enemigo una pieza de artiller?a y gran n?mero de
hombres, entre los que cuento m?s de doscientos prisioneros
se le tomaron. Por nuestra cuarenta hom
que parte perdimos
bres muertos y sesenta u ochenta heridos en que el ej?rcito

imperial alcanzara tanta gloria, no sin haber desaparecido


de sus filas muchos de nuestros valientes compa?eros y te
niendo muy cerca de mil hombres heridos. El enemigo perdi?
tambi?n gran n?mero de soldados y se le tomaron m?s de
trescientos prisioneros con m?s y una pieza de ca??n rayada.

(Continuar?.)
LOPE Y CALDER?N
EN M?XICO: 1641
Carlos Olmedilla

Desde que Berist?in y Souza, en su Biblioteca hispanoameri


cana septentrional, habl? de la traducci?n n?huatl de tres
autos sacramentales hecha hacia 1641 por don Bartolom?
Alva, son muchos los que se han referido a tan curioso hecho,
pero pocos los que se han empe?ado de manera activa en
aclarar los datos de nuestro gran bibli?grafo. Berist?in daba
su noticia, en 1816, de la manera siguiente: "En la biblioteca
de San Gregorio de M?xico se hallan, y he visto, tres come
dias de Lope de Vega Carpi? traducidas al mexicano por
nuestro Alva, y son: i? El gran teatro del mundo; 20 El ani
mal profeta y dichoso parricida; 30 La madre de la mejor.
Est?n escritas por el a?o 1641, y una de ellas con la dedica
toria al P. Horacio Carochi, jesu?ta, gran maestro de la lengua
mexicana".
Las bibliotecas conventuales se como es
desparramaron,
sabido, a lo largo del siglo pasado. El manuscrito de Alva
pas? misteriosamente de la biblioteca de San Gregorio a po
der de don Jos? Fernando Ram?rez, quien huy? con sus te
soros a Europa, al derrumbarse el imperio de Maximiliano.
En 1880, sus libros fueron subastados en Londres por la casa
Puttick and Simpson, y nuestro manuscrito fue adquirido por
Bancroft, junto con muchas otras maravillas. Pero Bancroft
no parece haberse dado cuenta de lo que significaban esas
tres piezas del teatro cl?sico espa?ol traducidas a idioma
mexicano.

Fue el malogrado investigador Robert H. Barlow quien


las redescubri?, en 1942. Sac? una de
copia mecanogr?fica
ellas y comenz? a trabajar (pensando quiz? en en
editarlas)
colaboraci?n con el profesor Byron McAfee, el cual, a su
vez, dio a conocer los preciosos papeles a don Mar?a
?ngel
Garibay. En 1948 un nuevo investigador, William Arthur
238 CARLOSOLMEDILLA
Hunter,1 comenz? a trabajar en este asunto, dedic?ndose ex
clusivamente a la de las obras que aparecen en el
primera
manuscrito: El gran teatro del mundo.
Como ya hab?a sospechado Men?ndez Pelayo en 1893, es
falsa la atribuci?n Berist?in hace de esta obra a Lope
que
de Vega. Se trata del conocido auto sacramental de don
Pedro Calder?n de la Barca, seg?n pudo comprobar f?cil
mente Hunter en 1948, al iniciar los preparativos de su tesis
doctoral, terminada en 1954.a Poco despu?s de presentar su
tesis apareci? el segundo volumen de la magna Historia de
la literatura n?huatl, de don ?ngel Mar?a Garibay, en cuyo
?ltimo cap?tulo puede verse
un encendido elogio de las cua
lidades literarias que enaltecen la versi?n n?huatl de don
Bartolom? Alva.
Los resultados de esta serie de investigaciones, y en par
ticular de la llevada a cabo por el profesor Hunter, son de
gran inter?s para la historia literaria de M?xico y de Espa?a.
El gran teatro del mundo se imprimi? por primera vez
en 1655. El hecho de que ya "por el a?o 1641" se tradujera
al n?huatl en el modest?simo pueblo de Tzumpahuac?n, da
a los hispanistas un buen indicio para la fecha de composi
ci?n de la obra, y dice mucho acerca del ambiente cultural
de la Nueva en esos a?os.
Espa?a
S?lo falta que se nos d? a los no especialistas en n?huatl
una traducci?n literal
(o re-traducci?n) al espa?ol de El gran
teatro del mundo ??y por qu? no tambi?n de las otras dos
piezas??, para que veamos de qu? manera resolvi? don Bar
tolom? Alva los innumerables problemas que debieron pre
sent?rsele y que, al decir de don ?ngel Mar?a Garibay, resol
vi? magistralmente, hasta el punto de hacer de su versi?n una
verdadera joya literaria.

NOTAS
i V?ase W. A. Hunter, "The Alva in the Bancroft Li
manuscripts
en Kentucky Foreign Quarterly, t. 3 (1956), pp. 76-81.
brary", Language
De aqu? tomamos los principales datos de esta breve nota.
2 W. A. Hunter, An edition and translation of a N?huatl version of
the Calderonian auto sacramental "El gran teatro del mundo"; tesis
in?dita de Tulane University.
BIBLIOGRAF?AHIST?RICA
MEXICANA*
Susana Uribe de Fernandez de Cordoba

SIGLAS EMPLEADAS

Abs-?bside. M?xico, D. F. BBMEP-Bolctin Bibliogr?fico Me


AD-Al D?a.
M?xico, D. F. xicano. Editorial Porr?a, M?xi
?4HS/-Archivum Historicum Socie co, D. F.
tatis Iesu. Roma. J5C-Bolet?n Cultural XEXQ, Radio
.?/-Acci?n Indigenista. Bolet?n Universidad. San Luis Potos?,
Mensual del Instituto Nacional S. L. P.

Indigenista. M?xico, D. F. ?CME-Bulletin of the Centro Me


AIIE-Anales del Instituto de Inves xicano de Escritores. M?xico,
tigaciones Est?ticas. Universidad D. F.
Nacional Aut?noma, M?xico. ^//-Bulletin Bordeaux.
Hispanique.
AINAH-Anales del Instituto Na
JS?O-Biograf?as. Guanajuato, Gto.
cional de e Histo BMA F-Bolet?n
Antropolog?a Mensual del Ate
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M?xico, F.
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D. F.
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?MCC-Antolog?a M[exico] C[ity] 2?P-Bohemia Poblana. Pue.
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A r b- Ar bor. Madrid.
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CHM-Cuadernos de Historia Mun
AyL-Armas y Letras. Bolet?n Men
dial. Sous la direction de Lucien
sual de la Universidad de Nue
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*939> *973> 1977-88? *992, 2031, 2064, 2070, 2129, 2176, 2195,
2200-01, 2226-30, 2233, 2238, 2244-45, 2264-66, 2274, 2285, 2288,
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