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El juicio de Dios en Ezequiel

Cuando el malvado se convierte de la maldad que hizo, y practica el derecho y la justicia, l


mismo se salva (Ez 18,27), leemos hoy en la primera lectura de la Misa. Mas, entendemos
lo ledo?, comprendemos en realidad lo que dice?... lo aplicamos a nuestras vidas?
Yo, pobre hombre que intenta cumplir la voluntad de Dios, saco varias interpretaciones de este
versculo:
La primera, que Dios no condena. Dios llama a la salvacin. Es el propio hombre quien
voluntariamente, por sus actos, se condena: Comentis que no es justo es el proceder del
Seor se lee hoy. Escucha, casa de Israel: acaso no es justo mi proceder?; o no es
vuestro proceder el que es injusto? Cuando el justo se aparta de su justicia [la de Dios],
comete la maldad y muere [a Dios] por la maldad que cometi (Ez 18,25-26). El juicio de Dios
es siempre una llamada a la salvacin.
Segunda, son los actos de las personas por quienes son condenados. Entendiendo como
actos, tanto los cometidos contra los mandatos del Seor como la omisin de los actos que
hemos de realizar y nuestros pensamientos y deseos errados, aunque no lleguen a convertirse
en actos. La muerte a la que se aluda anteriormente no es la muerte fsica, sino la separacin
de Dios, de su verdad y amor, por siempre; es la soledad sin fin con el conocimiento de lo que
pudo ser y nunca llegar a ser.
Tercera, no son los actos de las personas lo que nos salva. Quien salva es Dios; nicamente
Dios, por medio de Cristo, nadie ms. Nadie puede salvarse por sus actos, por numerosos y
altruistas que sean, ni por las penitencias voluntarias que para salvarnos se hagan. Los actos
confirman, tan solo y no es poco, nuestra adhesin a Dios o nuestro alejamiento de Dios.
Muestran si reconocemos a Dios como Dios verdadero, nico y creador de todo o si no lo
reconocemos. Porque reconocer lleva a amar, y amar a donarse. Por ello, el seguidor de
Cristo o es misionero y se dona en su servicio para vivir en l, con l y para l, o no es
cristiano; y, por no reconocerle como Dios, muere a la salvacin.
Cuarto, no es suficiente con tener deseos de ser bueno y cristiano, hemos de mostrarlo con
hechos. En el pasaje del Evangelio segn san Mateo que se lee hoy (Mt 21,28-32) lo deja bien
patente: no vale decir voy si luego no se va. Son los actos, fundamentalmente en servicio
de los dems, los que nos muestran si vamos a trabajar a la via o si vamos a hacer
nuestra voluntad personal.
Cinco, Vivir en Dios es vivir en una renuncia constante. Que no es una limitacin en nuestras
vidas, sino una potenciacin de vida verdadera y autntica. Porque la renuncia no es a las
cosas bellas y buenas que Dios nos ofrece para que las utilicemos en servicio a de los dems,
sino que la renuncia es a hacer el mal, a dejar de hacer el bien a los dems. Es renunciar a
todo aquello que no agrada al Seor. Aqu hemos de aclarar que muchas cosas que nos
ofrece la sociedad no son buenas en s mismas, aunque tengan apariencia de bien; son malas
en su esencia y conllevan actos que pueden ser deshonestos (se podran poner muchos
ejemplos, pero distorsionaran esta reflexin; lo har prximamente). Renunciar fortalece
nuestro ser, nos hacer resistentes a la concupiscencia y nos lleva a superar las tentaciones.
Renunciar por Dios y por voluntad de seguir a Dios es fuente de salud, de vida espiritual.
Sexto, hemos de vivir haciendo que el Cielo sea realidad ahora; aunque esa realidad sea
efmera y tengamos que conquistarla en cada instante. El Cielo no es un lugar, sino un estado.
El Cielo es el conjunto de circunstancias que se pueden reunir ante la certeza que vivir
justamente; es decir, cumpliendo la voluntad de Dios. Justo es quien en verdad cumple lo que
le est mandado hacer por el Seor, por quien alcanza la misericordia por la limpieza de su
corazn; quien as est, ve a Dios (Cf. Mt 5,8), est en Cielo.
Ezequiel en este breve pasaje nos invita a la liberacin. A que con nuestros actos liberemos a
los dems de las cadenas que les impiden ser personas y cumplir la voluntad del Seor; mas,
para ello, hemos de practicar el derecho y la justicia. Liberacin que tambin hemos de
aplicar hacia nosotros mismos, renunciando a las ataduras que nos apartan del Bien y la
Verdad, del derecho y la justicia, de la equidad y la comunin. Libermonos de todas las
ataduras que nos impiden ser personas justas, en servicio a Dios y a los dems.
(Agustn Bulet, Interioridades)