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CONSENSO FILOSFICO
QUARTA-FEIRA Bom Jardim, 10 de outubro de 2012. Editoras: Christiane Mota e Quitria Barbosa

A importncia da Filosofia
para a Educao
A
educao o processo atravs do qual (valores normativos). A Filosofia utiliza a razo para
indivduos adquirem domnio e compreenso de buscar as suas respostas, excluindo os sentimentos e
certos contedos considerados valiosos. Para emoes. A razo inteligncia ou faculdade intelectual,
que haja educao necessrio que o indivduo, alm considerada como regra de nossas aes: a inteligncia
de dominar certos contedos, que no caso so normas humana considerada na sua faculdade de se elevar at
sociais e valores culturais, venha a compreend-los e a concepo do infinito e do absoluto. A luz que ilumina
entender o porqu de acat- o esprito humano e o distingue dos irracionais.
los e utiliz-los. Isto Faculdade com que o homem conhece e julga.
entretanto, somente aps
investigao criteriosa que Como a Filosofia Interage com a Educao
abranja no s as normas e A filosofia interage com a educao a medida
os valores em questo, mas que os seus conceitos do saber so inseridos no
tambm possveis dia a dia do educando. Como utiliza a razo, que
alternativas. A educao a a faculdade intelectual, como regra de nossas
ao de desenvolver as aes, a filosofia s tem a acrescentar na
faculdades psquicas, educao. O procedimento educacional permite
intelectuais e morais. criana chegar ao estatuto de homem formado,
A Filosofia um conjunto adaptando-o s diversas formas de compreenso
de concepes prticas ou e manifestao cultural.
tericas, acerca do ser, dos A educao est na base de todo
seres, do homem e de seu papel no Universo. Conjunto aperfeioamento humano. O processo de formao do
de toda a cincia, conhecimento ou saber racional. indivduo assemelha-se ao prprio processo de
Reflexo crtica sobre os fundamentos do conhecimento formao do esprito, isto , da vida.
(valores cognitivos), da lgica, da tica e da esttica
COMO E QUANDO SURGIU A FILOSOFIA?
O nascimento da filosofia surgiu entre os gregos. Isso ocorreu a partir do momento em que alguns indivduos da civilizao
grega mostraram-se admirados e deslumbrados com a realidade que os cercava.
Com o surgimento da filosofia apregoada a outros sentidos e valores, os gregos vo dar uma significativa contribuio
humanidade, colocando sua disposio novas formas de conhecimento de mundo, homem, sociedade numa dimenso racional e
lgica da realidade natural, que j trazia outros ingredientes formadores: a origem, as causas, as consequncias das aes
humanas.
Para que Filosofia?
Essa pergunta, Para que Filosofia?, tem sua razo de ser. EDITORIAL
EDITORIAL
Em nossa cultura e nossa sociedade, costumamos considerar que
Para
Para que
que Filosofia?
Filosofia? Em Em umauma viagem
viagem
alguma coisa s tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prazerosa
prazerosa iremos refletir sobre aa importncia
iremos refletir sobre importncia
prtica muito visvel e de utilidade imediata. do
do estudo
estudo da
da Filosofia
Filosofia ee sua
sua interface
interface com
com aa
Porm, parece que o senso comum no enxerga que os cientistas educao,
educao, focalizando
focalizando aa suasua origem
origem ee s
s
sabem muito bem. As cincias pretendem ser conhecimentos reas
reas de atuao e os perodos que
de atuao e os perodos que
formatam
formatam aa histria
histria da
da filosofia.
verdadeiros, obtidos graas a procedimentos rigorosos de pensamento; filosofia.
Faremos
Faremos uma
uma reflexo
reflexo sobresobre aa
pretendem agir sobre a realidade, por meio de instrumentos e objetos importncia
importncia ee aa contribuio
contribuio deixada
deixada pelos
pelos
tcnicos, fazer progressos nos conhecimentos, corrigindo-os e primeiros
primeiros filsofos para a construo do
filsofos para a construo do
aumentando-os. conhecimento.
conhecimento.
Marilena Chaui, Convite a Filosofia
Boa
Boa Leitura!
Leitura!
 UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO UPE
NCLEO EM EDUCAO A DISTNCIA NEAD
CURSO DE LICENCIATURA EM PEDAGGIA

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Principais perodos da Histria da A importncia do estudo de Filosofia

Filosofia
FILOSOFIA ANTIGA
Compreende os quatro grandes perodos da filosofia
Greco-romano, indo dos pr-socrticos aos grandes
sistemas do perodo helenstico.
FILOSOFIA PATRSTICA
Compreende do sculo I ao sculo VII. Inicia-se com as
Epstolas de So Paulo e o Evangelho de So Joo,
terminando no sculo VIII, quando teve incio a filosofia
medieval, tendo por finalidade convencer os pagos da
nova verdade e convert-los.
FILOSOFIA MEDIEVAL
poca marcada pela descoberta das obras
desconhecidas de Plato na Idade Mdia e de novas
obras de Aristteles. So trs as grandes linhas do
pensamento renascentista:
Ideia de natureza como um grande ser vivo;
Valorizao da vida ativa;
Crena no homem como artfice de seu prprio
destino.
FILOSOFIA DA RENASCENA (DO SCULO XIV AO
SCULO XVI) / FILOSOFIA MODERNA (DO SCULO
XVII A MEADOS DO SCULO XVIII)
Perodo marcado pelo grande racionalismo clssico e por
trs grandes mudanas intelectuais:
Surgimento do sujeito do conhecimento;
Para os modernos, as coisas exteriores (a natureza, a
vida social e poltica) podem ser conhecidas, desde
que sejam consideradas representaes, ou seja,
ideias ou conceitos formulados pelo sujeito do
conhecimento; formulados pelo intelecto;
A realidade, concebida como sistema racional de
mecanismos fsico-matemticos, deu origem cincia
clssica, isto , mecnica, por meio da qual so
descritos, explicados e interpretados todos os fatos da
realidade: astronomia, fsica, qumica, psicologia, po-
ltica, artes .
Principais pensadores desse perodo: Francis Bacon,
Descartes, Galileu, Espinosa, Leibniz, Newton, entre
outros.
para a Educao
A reflexo filosfica sobre a educao
que d o tom pedagogia, garantindo-lhe
a compreenso dos valores que, hoje,
direcionam a prtica educacional e dos
valores que devero orient-la para o
futuro.
(LUCKESI, 1990)
Desde sua origem, os seres humanos tm-se voltado
para o questionamento sobre a realidade que os cerca.
A partir da, que se tornou possvel ao ser humano
refletir e pensar o mundo. Inicialmente, esses
questionamentos ancoravam-se nos fenmenos da
natureza. Esses fenmenos provocavam, nos seres
humanos, o desejo de encontrar respostas para suas
inquietaes. E, para darem respostas a essas
indagaes, apelavam, inicialmente, para o que lhes
permitia a imaginao, o senso comum, a religio e,
sobretudo, os mitos.
A partir de tais reflexes, passamos, ento, a
compreender a importncia que assume a filosofia num
projeto de educao movido e guiado pela reflexo,
pelo pensamento e raciocnio crticos. Essas questes
devem preceder as aes do educador diante da tarefa
de ensinar, conduzindo-o a assumir uma postura
consciente do seu papel frente quilo que ir realizar
com seus alunos.

No se ensina filosofia; A filosofia no , de modo algum, uma simples

ensina-se a filosofar. abstrao independente da vida. Ela , ao contrrio, a
Immanuel Kant prpria manifestao da vida humana em sua
mais alta expresso. Por vezes, atravs de uma
simples atividade prtica, outras vezes no fundo de
uma metafsica profunda e existencial, mas sempre
dentro da atividade humana, fsica ou espiritual, h
filosofia [...]. A filosofia traduz o sentir, o pensar e o
agir do homem. Evidentemente, ele no se alimenta da
filosofia, mas, sem dvida nenhuma, com a ajuda da
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NCLEO EM EDUCAO A DISTNCIA NEAD
CURSO DE LICENCIATURA EM PEDAGGIA
QUARTA-FEIRA Bom Jardim, 10 de outubro de 2012.
DIVIRTA-SE
S PARA RIR
De Fato o que queremos ganhar?
PRINCIPAIS FILSOFOS QUE
CONTRIBUIRAM PARA OS
FUNDAMENTOS EDUCACIONAIS
A educao uma questo que vem sendo debatida desde
os tempos antigos at a atualidade, por filsofos e educadores,
partindo do ponto que ela responsvel pelo processo de
formao das faculdades intelectuais, morais e fsicas do ser
humano. Logo, exponhamos que o papel educacional da
filosofia, se concentra no desenvolvimento do senso crtico,
aumentando a conscincia reflexiva do homem, dirigida a si e
ao mundo. Nesse contexto, entendemos que o educador no
deve dar a resposta dvida do educando, e sim, estimul-lo
para que procure dentro de si essa resposta.
Scrates diz que cada um de ns pode ser filsofo.
Contudo, para que isso acontea, devemos ser conhecedores
da nossa prpria ignorncia e, estarmos em constante busca
pelo verdadeiro conhecimento, que se d para alm das
aparncias das coisas materiais, no mundo das ideias, imutvel
e perfeito.
Plato, discpulo de Scrates, pode ser considerado o
fundador da teoria da educao. Afirmava que s possvel
chegar ao conhecimento verdadeiro atravs do mtodo que
props: a dialtica. Para ele, o verdadeiro conhecimento se
encontra no mundo das ideias, o qual, s atingimos quando
deixamos para trs o mundo sensvel. No entanto, a educao
proposta por Plato visava a formao moral do homem
perante o Estado.
Aristteles, outro grande filsofo grego, possua uma viso
bem diferente de Scrates e Plato, discordando do idealismo
platnico. Desenvolveu uma teoria voltada para o real.
Segundo ele, a finalidade da educao no ser humano a sua
busca pela felicidade ou pelo bem, que est no mais alto grau
do funcionamento da natureza humana, ou seja, na razo, que
exerce a funo de direcionar a conduta humana.
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Santo Agostinho e Santo Toms de Aquino aperfeioaram
as teorias: platnica e aristotlica. Em relao ao ensino,
ambos admitem que Deus seja o verdadeiro mestre que ensina
dentro de nossa alma, porm sublinha a necessidade da ajuda
exterior, j que essas teorias levam em considerao o lado
religioso.
Joo Ams Comnio, tambm acreditava em Deus, mas
inovou no pensamento filosfico-educacional dando mais
importncia didtica, dimenso que a educao medieval no
levava em conta. Afirmou que o objetivo educacional deve ser
alcanado pelo domnio de si mesmo, o qual assegurado pelo
conhecimento de si mesmo e de todas as coisas teis.
Mais tarde, surge o Iluminismo, um movimento que
procurava levar as luzes da razo por todos os lugares, no se
prendendo a o dogmatismo e sim, a racionalidade. A educao
iluminista, assim como a sua cientificidade, era livre de
influncias religiosas, permitia a liberdade de pensamento.
No auge desse movimento, Jean Jacques Rousseau,
inaugurou uma nova fase na educao. Foi o principal
precursor da Escola Nova, promovendo uma volta natureza,
de forma que o aluno no precisava s ser instrudo, mas
tambm caberia a ser, naturalmente livre, sem represses,
restringindo-se as experincias. Nesse sentido, caberia ao
professor conduzir o aluno ao caminho que ele deve seguir, o
professor no ensina, organiza as ideias e as repassa, fazendo
com que os alunos aprendam.
Joo Henrique Pestalozzi evidencia seu desejo em juntar o
homem natural e a realidade histrica.
Karl Marx e Friedrich Engels colocam que a educao deve
ser igual para todos, operrios e burgueses.
Antonio Gramsci, tambm com uma viso marxista,
compreende que o ser humano s constri sua personalidade
digna pela capacidade de produzir a prpria existncia por
meio do trabalho. Sendo assim, afirma que a escola pode
alienar o individuo a sociedade, dando vantagem ao
capitalismo.
John Dewey priorizava a experincia como o principal fator
de interesse em aprender. Afirmou que a educao escolar
deve ser realizada ao mximo junto com a prpria vida, pois,
esta uma constante experincia e, consequentemente uma
aprendizagem, e, o papel da escola de proporcionar rapidez
nesse processo. Ento, nesse caso, o professor somente
deveria orientar o aluno naquilo que tem interesse,
incentivando-o a experimentar.
Maria Montessori expe que no se deve ajudar
diretamente uma criana a sair de uma dificuldade, nem
tampouco censurar o trabalho feito; a atividade, segundo ela,
deve ser intensa e interessante.
No Brasil, segundo assegura PILETTI (1991) o movimento
escola-novista vinha se impondo desde 1920, mas, seu grande
marco foi com o Manifesto dos pioneiros da Educao Nova,
cujos principais signatrios foram Fernando de Azevedo, Ansio
Teixeira e Loureno Filho. Sendo algumas de suas propostas:
nfase para a educao
pblica, a escola nica e a co-
educao, a laicidade, a
gratuidade e obrigatoriedade
do ensino elementar,
descentralizao do sistema
escolar, ensino ativo, uso da
psicologia na educao e a
renovao metodolgica.
Manuel Bergstrn, segue a vertente mais psicologista da
Escola Nova. Tal vertente procura reduzir os problemas sociais
a questes tcnico pedaggicas e at psicolgicas. Para ele a
escola psicopedagogicamente adequada significa j a
democratizao social. Ressalta PILETTI (1991, p.178).