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CALDEOS Y DE LOS

trad ucid a, co m p ila d a g com entada, con suje ci n

POR EL

DOCTOR MOORNE
LA MAGIA SUPREMA
LA MAGIA SUPREMA
NEGRA, ROJA E INFERNAL
aplicacin necesaria del editor Je este 1ro
Cuando, despus de muchas dudas y vacilaciones,
nos propusimos emprender la publicacin de la obra-
titulada L ib r o d e S a n C ip r i a n o , o sea T e s o r o d e l
H e c h ic e r o , no contbamos con el extraordinario xito
que dicha obra haba de alcanzar en el transcurso de
muy poco tiempo, xito que debemos, tanto a la bon
dad del original alemn, a su vez tomado del hebreo y
cuya traduccin procuramos fuera todo lo ms escru
pulosa posible, cuanto al favor que nos ha dispensado
el pblico adquiriendo la obra.
Como el benvolo lector recordar muy bien, al final
del supracitado L ib r o df , S a n C ip r ia n o y bajo el ttulo
de Explicacin necesaria, deca el traductor de la
obra que nos ocupa que algunos otros asuntos se con
tenan en el original alemn; pero que no haba sido
posible incluirlos, por tratarse en ellos de materia re
servada (i).
Ahora bien: alentados por el xito a que nos hemos
referido, y en el deseo de deferir a las numerosas ex -

(1) Hacemos esta indicacin para los que conozcan la primera


parte de este tratado; para las personas que no le hayan ledo debe
mos recomendarles su adquisicin, por cuanto constituye la primera
parte del libro presente.
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citaciones que se nos lian hecho a fin de que public Alquimia, ni descritas ni tratadas en ninguno de los
ramos un A pndice al libro de S an Cipriano, en el libros que acerca de esta materia se han publicado en
que se insertaran esos otros asuntos que nosotros con castellano; la Filosofa de la magia, y, en definitiva,
siderbamos como materia reservada, hemos decidido un gran nmero de asuntos tan raros como intere
dar a la estampa ese susodicho A pndice, en el cual santes.
hallarn nuestros lectores, no solamente algunas am De la Cbala, podemos decir que de torios los ma
pliaciones a varias de las materias que se tratan en el nuscritos y libros impresos que existen en Espaa,
libro ya varias veces mencionado, ampliaciones que aun de los no expurgados por la Inquisicin, no haba
hoy podemos presentar por haber tropezado con per ninguno que determinara en absoluto como en esta
sona que ha conseguido descifrar las palabras cabals obra se hacelas relaciones que existieron entre los
ticas que el primitivo traductor no pudo comprender, primeros magos y el Creador del Universo.
sino tambin las nuevas e interesantsimas materias a Descrbense en este tratado los orgenes de la ma
que hacamos referencia. gia suprema, establecindose las diferencias que exis
Entre estas materias figuran: el modo de confeccionar ten entre la que procede de manantial divino, o sea
las unturas mgicas; cmo se rompen los pactos con los la revelada por Dios y los espritus celestiales a seres
espritus infernales; el enigma de la esfinge y las ocho perfectos y elegidos, y la transmitida por los ngeles
preguntas paradojales con sus respectivas respuestas; rebeldes a los hijos de los hombres.
cmo aprendieron los hombres las artes mgicas; con La tabla de los Sephirotas y sus opiniones respecto
feccin de filtros y maleficios; arte completo para do a la creacin de los mundos y de los seres creados, es
minar a las personas; virtudes y eficacia de la sangre un trabajo completamente nuevo en Espaa, y que,
virginal; secretos del fuego astral; cmo Simn el por lo tanto, merece un examen detenido y minucioso.
Mago pudo adquirir el don de la impasibilidad y de la Bien estudiado, ofrecer la clave de misterios que
incombustibilidad, y, por ltimo, varias recetas mara hasta la fecha no ha podido explicar la Teologa.
villosas para el cuerpo, para el amor y para causar o Tambin podrn verse en este tratado los encanta
evitar el mal de ojo y toda clase de maleficios. mientos producidos por medio de los sapos y por la se
Entre las materias de ampliacin tambin incluimos milla del helcho, as como la magia de las hahas, de
algunos datos sobre talismanes, que no publicamos en los gatos negros, del murcilago, etc.
el Libro de S an Cipriano, por no haber podido des Con este APNDICE que hoy publicamos, entregn
cifrar varios de sus signos cabalsticos, cosa que sola donos por completo a la benevolencia del pblico, y el
mente ha podido lograrse despus de serios estudios L ibro de S an Cipriano, que es su primera y principal
y de mucho tiempo, y a fuerza de abnegacin y cons parte, creemos que el lector hallar materia suficiente
tancia. para ejercer la alta magia negra y roja, como la ejer
Entre esas materias de ampliacin figuran algunas cieron todos los grandes magos, de cuyos nombres
muy importantes, como son: La Cbala; la Tabla de estn llenas las pginas de la historia del planeta en
los Sephirotas; una parte considerable re la Aritmo- que habitamos.
mancia, tratado de los nmeros; muchas recetas sobre Cualesquier duda o vacilacin acerca de las materias
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contenidas tanto en este libro como en el de S an CI


PRIANO, o relativas a otras quelo repetimospor su
mucha gravedad y trascendencia no pueden consignar
se en volmenes que circulan de mano en mano, y que
hasta podran caer en las de algunos seres perversos y
dainos, sern contestadas verbalmente o por carta, PARTE PRIMERA
para lo cual contamos con el valioso concurso de un
reputado profesor de ciencias ocultas.
E l E ditor MAGIA SUPREMA ROJA
Salomn y la alta magia

IN T R O D U C C I N

Salomn es la clave de la m agiapost-diluviana. Yo,


Cipriano, que le he invocado en mis xtasis, declaro
que la magia que el sabio rey ejerca es la verdadera,
y que la verdadera magia no es otra cosa que el prin
cipio de la sabidura.
H ay, sin embargo, dos clases de magia: la negra y
la roja. La una, la que ejercen los taumaturgos, dota
dos por los espritus del mal de particulares y excep
cionales facultades, y la otra, la que ejercen los verda
deros magos, revelada por Seth; por ste transmitida
a No; difundida ms tarde por toda la Caldea por
Abraham; enseada al sacerdocio egipcio por Joseph;
ordenada por Moiss y practicada por Salomn; oculta
bajo smbolos en el A n tig uo Testamento; revelada por
Jess a San Juan y contenida bajo figuras hierticas
en el Apocalipsis de este apstol.
La primera ha sido ejercida por los hijos de los hom
bres, es decir, por los descendientes de Can, y proce
de, segn la tradicin de Henoch, de la rebelin de
algunos ngeles, quienes, por un pecado anlogo al
de Adn, se vieron privados de la gracia. Los que
ejercen la taumaturgia o esta clase de magia, son im
potentes para evocar a los espritus de la luz. Esta,
magia implica el dominio de la fuerza brutal; por eso-
Hermes Trsm egisto, en su Tabla de esmeralda, la
representa bajo el emblema de un tigre.
L a segunda ha sido ejercida por los hijos de Dios,
por los descendientes de Seth, y representa la dulzura
de la inteligencia. La ejercen quienes lo mismo tienen
imperio sobre el macrocosmo (i) que sobre el m icro
cosmo (2), porque la voluntad es humanamente omni
potente cuando se arma con las fuerzas vivas de la na
turaleza y con las de la sabidura. L a verdadera magia
procede de Seth, quien por sus virtudes mereci ser
iniciado en ella en el propio Paraso, de que sus padres-
fueron arrojados por el pecado original. Hermes la
pinta bajo el emblema de un buey embozalado a los.
pies de Adda-N ari, la Isis del pueblo ndico.
L a primera magia representa la rebelda; la segunda
la obediencia.
Queris que os inicie en los misterios que Isis re
presenta?
Pues ved su grabado, examinadlo con atencin y
leed luego con sumo cuidado la descripcin de esos
misterios:
Sobre su frente est el signo de la' liga o de la
generacin universal.
A la derecha un tigre se acuesta sobre sus pies: es
el hombre malvado e ignorante; a la izquierda est,
asimismo acurrucado un buey embozalado: es el hom
bre bueno, el nefito.
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por una argolla; la tierra por una rama en flor, que capullo, es la palma, el cetro, la recompensa; el otro,
hace las veces de cetro, y el agua por un vaso. la copa que Isis aproxima al manantial de donde surge
Un manantial de leche mana de la cabeza de Isis; la leche para calmar al buey, para nutrirle.
pasa por delante del buey embozalado, cae a sus pies Una serpiente, cuya cabeza est del lado del bueno,
y circula en derredor por debajo de los del tigre, que rodea el cuello de Isis; es el manantial de la vida, la
no la ve. electricidad, el magnetismo, la luz, el gran agente
L a leche de la ciencia no mana para el malvado. S i mgico. &
quiere bebera ser menester que la vea, y para verla Penden de su cuello tres collares en forma de tri
es preciso que doble la cerviz y la busque. ngulo: son los tres mundos de la Cbala.
Los dos brazos de Isis, por la parte del tigre, sostie Por el lado del tigre tiene nueve brazaletes: es el
nen el uno la espada y el fuego, el otro el aire y la nmero del misterio. Por el del buey no tiene ms que
argolla. E l aire es la tempestad. cinco; es el nmero de la inteligencia.
E l malvado debe estar mantenido por el fuego y por Dos serpientes que se miran entre s rodean el brazo-
el hierro; el malvado debe llevar la argolla: las tem con que^ Isis sostiene la rama en flor: es el smbolo del
pestades estn desencadenadas sobre su cabeza. equilibrio, de la luz astral, secreto de la vida.
L a naturaleza est velada por la parte en que se Isis todo se lo da al bueno; por darle, aun le ofrece
halla el malvado. la piel del malvado, que lleva en su cintura, por el
E l malvado no debe saber nada; no debe haber p ie costado del bueno.
dad alguna para l. Y toda la moral de esta figura se encuentra resu
L a naturaleza lleva un collar. Por el lado del buey mida por un solo signo: la mano que sostiene la rama
embozalado, ese collar est compuesto de cabezas hu en flor hace el signo del esoterismo, que recomienda
manas; representan la inteligencia que se une a la el silencio.
inteligencia y forman una cadena divina; por el costado Esoterism o es lo que debe ocultarse.
del perverso, del tigre, el collar se convierte en cade E xoterism o es lo que est perm itido decir (i).
nas de hierro. Tiene abiertos los tres primeros dedos, que signi
Las cadenas para el malvado, la prisin, la esclavi fican en quiromancia la fuerza, el poder, la fatalidad.
tud, porque el malo es un tigre; est armado, es fuerte, . Oculta el anular y el auricular, que representan la
ama la sangre y la matanza, y el buey dulce y til, ciencia y la luz.
debe ser protegido contra l. Todo ello implica decir a los buenos y a los adep
E l tigre mira de soslayo los instrumentos de rigor tos: Reunios y tendris la fuerza, el poder, con la
suspendidos sobre su cabeza, y permanece inmvil, cual dirigiris la fatalidad, cuyo rigor dominaris a
hurao e inquieto. vuestro antojo; pero ocultad al comn de los hombres,.
Por la parte del buey embozalado la naturaleza per
manece sin velo; para t no existen misterios; para l
los dos brazos de Isis sostienen: uno la rama en flores (I) Fjese el lector que exoterismo es lo que puede decirse, en-
.anto que esotensmo es lo que es necesario ocultar. Vase la diferen
cencia: es la abundancia, es la inteligencia que abre su cia de una s a una
a los malvados y a los faltos de inteligencia, la luz y
las ciencias.
L os ngeles rebeldes, iniciados en la alta magia y
transmitindola a hombres vulgares por intermedio
de mujeres indiscretas, fueron la causa de que la civi
lizacin primitiva se derrumbara y de que los repre
sentantes de Can se disputaran la posesin del mun
do, la cual posesin slo supo escaprsele cuando la CflPTLtO P p im E ^ O
tierra fu inundada por el diluvio. E l diluvio, pues,
representa la confusin universal en que caen los
seres humanos cuando desconocen las leyes de la na C o n s e jo s de S a lo m n a s u h ijo R o b o n y a
turaleza. lo s q u e se d e d ie a p a n a la m a g ia
La alta magia, la verdadera clave de las cabalas,
dice que la ciencia est reservada a los hombres que
Dice Jons Sufurino que en el libro que en caracte
son dueos de sus pasiones. En efecto, la casta natu
raleza no entrega las llaves de la cmara nupcial a los res hebreos, escritos en pergamino inmaculado, le pro
porcionaron los espritus infernales, con quienes du
adlteros.
Por eso existen y existirn por todos los siglos de rante la m ayor parte de su vida estuvo en tratos,
los siglos dos clases de hombres: los libres y los es adems de la clavicula de Salomn, figuraban los con
clavos. sejos que ste leg a su hijo Robon en su clebre
El hombre nace esclavo de sus pasiones; pero se libro E l secreto de los secretos, a fin de que dicho hijo,
manumite por la inteligencia. Entre los que saben a su vez, los legara a todos aquellos seres humanos
alcanzar su libertad y los que no pueden conseguirla, que se dedicaran al estudio de las ciencias mgicas.
la libertad es imposible. Habiendo tropezado con grandes dificultades el tra
A la razn le toca reinar; a los instintos obedecer. ductor del Tesoro del Hechicero, cuyo es este apndi
ce, no se publicaron todos en dicho libro; pero hoy
que el trabajo de ampliacin ha sido encomendado a
persona que desde hace luengos aos se dedica a esta
clase de estudios, podemos ofrecer a nuestros lectores
los consejos del rey sabio, que, aun cuando dirigidos
individualmente a su citado hijo Robon, pueden apro
vechar a nuestros lectores, y particularmente a aque
llos que, como el supracitad*o rey, quieran siempre
verse libres de la iniquidad y de la impureza.
H e aqu ahora la traduccin textual de esos con
sejos:
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rante un espacio de tiempo en cada da de la semana.


DEL AMOR DE DIOS Siendo muy importante conocer las horas que cada
planeta ejerce su influencia para las operaciones m
El amor divino debe proceder de la adquisicin de gicas, damos a continuacin la resea detallada de
la ciencia que y o profeso, y el principio de sta es la ellos:
llave del temor de Dios. Es, por consiguiente, necesa Saturno domina desde las doce de la noche hasta las
rio honrarle y adorarle con verdadera contricin y tres y media de la madrugada; J p ite r de tres y media
devocin, e invocarle en todas aquellas cosas que que a siete, Miarte de siete a diez y media; S o l de diez y
ramos hacer o que esperemos de El. media a dos de la tarde; Venus de dos a cinco y me
Dios, si ve fundadas nuestras solicitacines y ju stos dia, M ercurio de cinco y media a ocho, y Luna de
los actos que nos proponemos ejecutar, nos conducir ocho y cuarto a doce de la noche.
por el buen camino; si no, no. Las horas de Saturno son buenas, como Marte en
Cuando quieras aprender la ciencia de las artes sus das, en los cuales se conjunta con la Luna para
mgicas es menester que prepares y repares en el or hacer experiencias de odio, juicios y discordias. Las
den de las lunaciones, sin lo cual nada provechoso po horas del Sol, de Jpiter y de Venus, especialmente en
drs hacer; pero si las observas digna y cuerdamente, los das en que su dominio es completo (1), son exce
conjuntamente con el temor de Dios y la virtud, que lentes para aprobar todos los experim entos, tanto or
en eso consiste el amor a Dios, podrs llegar con faci dinarios como extraordinarios, y las de Venus, espe
lidad al logro de tu empresa. cialmente en su da, las del amor. L a Luna, estando
opuesta al S ol y llena de luz, es buena para experi
DE LA VIRTUD Y HORA DE LOS PLANETAS mentos de guerra, ruido y discordias, y cuando est
en su ultimo cuarto, p ra lo s experim entos que tien
La tabla de las horas y planetas debers tenerlas, dan a destruir o arruinar. L a Luna, cuando est en su
siempre que trates de hacer alguna cosa, muy pre cuarto nuevo, o sea cuando no recibe los rayos sola
sente. res, o los ltimos, es buena para hacer los experim en
Las horas entre la noche y el da son veinticuatro, tos de muerte.
y cada lapso de tiempo de ellas tiene un planeta que Debes observar, inviolablem ente, que cuando la
le domina, y como los planetas son siete, divide esos Luna est en conjuncin con el S ol no tendrs empe
lapsos entre las veinticuatro horas del da y obtendrs zado nada, porque este tiempo es muy desgraciado y
el resultado de que cada planeta domina durante el da en l nada puede ni debe efectuarse; pero cuando la
tres horas, veinticinco minutos y cuarenta y tres se Luna recibe plenamente la fuerza del S ol podrs es-
gundos, adems del da, cuyo dominio le corresponde.
Tngase presente, por lo tanto, que cada planeta
domina un da durante los siete que tiene cada cuarto (l) Es silbido en magia que aun cuando un planeta domine en el
de luna, en la forma que se indica en el L ibro de San universo durante un dia, el dominio moral de otro planeta produce
ntluencia.s que pueden ser, en todo aquello a que stas alcanzan, per
C ipriano (pg. 34), y que adems ejerce dominio du judicial o beneficioso,(TV. rfe/ T.) H
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cribir, operar y preparar todos los experim entos que
quieras hacer, y principalmente para hablar con los
espritus de los muertos.
Pov lo que respecta a estas experiencias, te aconse
jo las evites en cuanto puedas, pues siendo la inmorta
lidad del alma un dogma esencialmente consolador, de
ben temer un castigo, ms o menos cruento, todos
aquellos que por pasiones terrenas, por vicios o por
inclinaciones impuras traten de turbar la paz y armo CPl Tl tO II
na que se debe a los que han dejado en la tierra su
envoltura material.
Adems fjate bien en esto , las almas de los Cmo aprendieron los hombres la m agia
muertos no estn alrededor de nosotros. L os seres a
quienes hemos amado en vida pueden vernos y aun Has de saber, hijo mo contina diciendo Salomn
aparecrsenos, pero solamente por miraje, es decir, en E l secreto de los secretos , que la ciencia mgica
por medio del espejo comn, que es la luz. no ha sido transmitida a los hombres en la forma que
describe Henoch en su famoso libro, y cuya forma es
la siguiente: '
En la primera poca de la creacin hubo ngeles
del cielo que descendieron a la tierra para amar a las
mujeres.
Porque en aquel entonces, cuando las hijas de los
hombres se multiplicaron, nacieron jvenes de una
gran belleza.
Y cuando los ngeles, los hijos del cielo, las vieron,
se prendaron de amor por ellas.
Y se decan entre s:
Descendamos a la tierra, escojamos nuestras es
posas y engendremos hijos con ellas.
Entonces su je fe , Sam yasa, les dijo:
Quiz no tendris valor para cumplir esa resolu
cin, y y o ser entonces el nico responsable de vues
tra cada.
Y ellos respondieron:
Juramos que no habremos de arrepentim os y de
llevar a cabo nuestro deseo.
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Y fueron doscientos los que descendieron a la mon a manos de su propio hermano, y as la herencia del
taa de Arm n. infortunado A b e l fu transmitida, con creces, a un ter
Y es desde entonces desde cuando esa montaa se cer hijo, llamado Seth.
llama de Arm n, que quiere decir la montaa del ju Y Seth, que era justo, todo lo consigui del H ace
ramento. . . dor Supremo, del Superior Espritu, incluso la entrada
Esos doscientos ngeles tenan sus jefes, siendo el en el paraso, de que fueron arrojados sus padres, sin
superior de todos Samyasa. que el querubn que .estaba de guardia pudiera impe
Los nombres de los otros son como sigue: U rakaba- drselo con su espada fulminante.
rameel, Azibeel, Tam iel, Ramuel, Danel, A zkeel, S a - Seth representa, por lo tanto, la iniciacin primi
rakuyal, Asael, Arm ers, Batraal, Anane, Zabeve, Sam- tiva.
raveel, Ertrael, T urel, Joniael y Arazial. Y qu vi Seth al entrar en el paraso? Que el r
Y tomaron por esposas a las hijas de los hombres, bol de la ciencia y el de la vida se haban unido hasta
con las cuales se mezclaron y desposaron ensendo formar uno solo.
les las ciencias mgicas, los encantamientos, el valor Sabes qu representa este hecho? E l acuerdo de la
de las races y de las plantas y la astrologa. _ ^ religin con la magia y la alta cbala.
Amazarac ense todos los secretos de hechiceras A 1 salir Seth del paraso, el querube guardin le
y encantamientos; Barkaial fu el maestro de los astr entreg tres semillas de los rboles vites et sciencice,
logos; A k ib e e l revel los signos de la cabala, y A zara- que contenan toda la fuerza vital de ellos.
de! el movimiento de la Luna y la influencia que ejer Este hecho representa el ternario cabalstico.
ci sobre la creacin. Cuando Adn muri, Seth, siguiendo las instruc
Y Dios les perdon su rebelda en mrito a sus vir ciones del querube, coloc los tres granos de semilla
tudes y al amor que siempre le profesaron. ^ en la boca de su expirante padre como un gaje o pro
Expertas sus mujeres en las ciencias mgicas, reve mesa de vida eterna.
laron a los dems hombres los secretos que aprendie Las ramas que brotaron de esos tres granos forma
ron de sus esposos, y la magia se reparti por todos ron las zarzas encendidas, en medio de las cuales Dios
los puntos del mundo en donde moraban los hijos de los revel a Moiss su eterno nombre. H e aqu esos sig
hombres. nos misteriosos:
L a verdadera tradicin del origen de la verdadera
magia es la que v o y ahora a referirte: _
Sabes muy bien, hijo mo, que nuestro padre Adn
tuvo dos hijos, Can y A b el. E l primero representaba
la fuerza brutal; el segundo la dulzura y lucidez de la
n i w w nx
inteligencia. La traduccin de ellos es la siguiente:
No pudiendo ponerse ambos de acuerdo, uno de E l s e r q u e h a s i d o , e l s e r q u e e s y el ser que
ellos tena que desaparecer de la haz de la tierra. La SER.
cuerda se rompi por el lado ms dbil. A b el pereci Moiss, cuando desapareci Dios, cogi un triple
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ramo de esas zarcas y, por inspiracin divina, cons por lo cual lo colocaron a guisa de pontn a travs del
truy con ellas su varita mgica o milagrosa. torrente Cedrn.
Esta vara, aunque separada de su tronco, no dej Y fu sobre ese pontn sobre el cual pas Jesucris
de vivir ni de florecer, siendo conservada en el arca. to despus de su arresto nocturno en el Huerto de las
Y esa vara que tantos prodigios oper fu replantada Olivas; y en ese pontn fu en donde sus enemigos le
por mi padre, el rey David, en el monte Sin, de la empujaron para que cayera al torrente, y quienes, en
cual creci un poderoso y gigantesco rbol, sobre el su precipitacin de preparar, por anticipado, el instru
cual deba, en el transcurso del tiempo, morir el Me mento del suplicio, llevaron consigo el tal puente, que
sas anunciado por profetas y magos. era una viga de tres cuerpos, formada por tres made
Yo, a mi vez, conociendo el misterio del sagrado ras diferentes, y de las cuales hicieron la cruz en que
rbol, trat de honrarle en la forma humana que po a los pocos das crucificaron al Redentor del mundo.
da, haciendo de sus tres troncos las dos columnas sim Esta alegora encierra todas las altas tradiciones de
blicas que haba frente al templo y a las cuales, des la cabala y los secretos slo divulgados por Salomn y
pus de revestirlas de bronce, puse el nombre de Jaktn San Juan.
y Bohas, pues representaban el da y la noche, el vi Y, de este modo, Seth, Moiss, David, Salomn y
cio y la virtud, el ngel y el demonio. E l tronco res Jess tomaron del mismo rbol cabalstico sus cetros
tante lo mand colocar en el frontispicio de la puerta de reyes o sus varas de grandes Pontfices.
principal del templo, a manera de talismn que impi
diera penetrar en l a toda persona que fuera impura.
Hasta aqu la tradicin salomnica, que San Cipria
no se encarga de completar en la forma siguiente:
Corrompidos los levitas, despus de muerto el rey
sabio, arrancaron durante la noche dicho tronco, que
serva de barrera a sus iniquidades y Le arrojaron, des
pus de haberle cargado de piedras, a fin de que le im
pidieran flotar, dentro de la piscina probtica.
Desde ese momento un espritu celeste agitaba las
aguas de la piscina para comunicarlas una virtud mila
grosa que tena por objeto invitar a los hombres a bus
car el rbol de Salomn, o sea la verdadera sabidura.
Pero la ignorancia de los judos, corrompidos por
los vicios, era supina, y no alcanzaban a comprender
cul era la causa de la elevacin de las aguas.
Slo en el tiempo en que Jesucristo deba entrar en
Jerusaln fu cuando, al limpiar la piscina, se encon
traron con aquel inmenso tronco, intil segn ellos,
Lo s t a lis m a n e s (1)

Has de saber, querido hijo Robon, que el sagrado


nombre de J e h o v a h se descompone en setenta y dos
nombres explicativos, y cuyo conjunto se llama Sche/u-
hctmphoras. El arte de emplear esos setenta y dos nom
bres y encontrar las llaves de la ciencia universal, es
lo que en magia se llama clavcula.
Esta c la v c u la s compone de setenta y dos crculos
mgicos, y cada dos crculos forman un talismn. Re
sulta, pues, que con esos setenta y dos nombres se
forman treinta y seis talismanes. Es cuatro veces nue
ve el nmero absoluto multiplicado por el cuaternario.
Esos talismanes llevan, cada uno, dos de los setenta y
dos nombres, con el signo emblemtico de su nombre
y el de las cuatro letras del nombre de Jehovah, al
cual corresponden.
E l Schemhamphoras o conjunto de los setenta y dos
nombres de Dios, ha servido para formar el llamado
T a l is m n d i v i n o , que es el que en s contiene todas
las letras sagradas con que se forman los ya citados
setenta y dos nombres y adems algunos de los ms
Crculo para la consagracin de los talismanes

V olvers a sacar los talismanes del trapo en que an


tes los envolvieras, y despus de perfumarlos con odo
rferos aromas, penetrars en el crculo, y con el rostro
vuelto a Oriente, leers devotamente los salmos: Do-
mi ne Dminus noster, Caeli enrrant gl riam Dei {i );
y se dice luego: Oh A d on ay muy poderoso! A lfa y
Om ega, que has hecho marchar tu pueblo sobre el mar
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Oh t... (aqu el nombre del espritu invocado),,


mustrate propicio a mis ruegos e ilumina la inteligen
cia de este humilde siervo del Seor, por todos los si
glos de los siglos! Am n.
En esta misma forma, dice Jons Sufurino, pueden
todos los seres iniciados en la magia invocar a los es
pritus celestes en todos aquellos trances de la vida en
C A P T H O IV que necesiten de su proteccin.
Sin em bargo, es preciso tener presente que las re
velaciones o secretos tienen por objeto las cosas divi
I n v o c a c io n e s , e v o c a c io n e s y e o n jo p o s de nas, naturales o humanas. H ay, pues, necesidad im
S a lo m n . periosa de pedir poco y escoger bien lo que se pide.
Es preciso tambin fijarse primero en la naturaleza de.
I n v o c a c i n a lo s e s p ir it a s c e le s te s la cosa que se pide, y despus rogar a Dios conceda
la gracia, en la siguiente forma, indicada en el Enchi-
Salomn, segn el primitivo L ibro de San Cipriano, ridion Leonis Papce: In landem et honorem D e i ac
slo haca evocaciones a los espritus infernales en p r o x im i utilitatem .
aquellos trances en que quera mortificarlos a fin de
que no tentaran a sus sbditos, pero en cambio cons
tantemente estaba en relacin con los espritus celes EXORCISMO PARA OBLIGAR AL DEMONIO A DEVOLVER
tiales, y sobre todo en aquellos casos en que deseaba UN PACTO ESCRITO
iluminaran su entendimiento.
Establecida la jerarqua de dichos espritus celestia Clementisstme Deus, cujus potentice non est fin s,
les en el primitivo L ibro de San Cipriano, slo nos qm in otunes creaturas tuas et res earuttt supremum
resta ampliarlo con algunos detalles, o sea la forma en habes semperqtie retines dominium, ita u t n ih il s it
que realizaba esas invocaciones, despus de haberse quod tuo etiam p er apostasiam e x im possit im perio;
colocado el anillo en el dedo corazn, en las cuales pcccarimus in te, tuamqueprovocabimus ju stissim a m
slo variaba el nombre del espritu a quien trataba de iracundiam, quando tuis mandatis non obedibimus;
invocar. atque tune m xim e quando ab am icitia tua et Domino
He aqu esa frmula: fa g ien tes, te abnegabmus et im piorum deemonorum
Oh Supremo Creador, amantsimo Padre de todos consortio nos adjunxim ns; et cuasi non sufficeret ab
los seres vivientes, permite a ste, tu hechura, que el negase te, etiam p er senptu ram nos deemonibus obli-
imponderable espritu de... (aqu el nombre que deba garim us et chiragraphim illu d voluntaria: obligatio-
indicar), se me aparezca, a fin de alentarme en mis m s contra te i l l i tradidim us asservandum. Verum
empresas e iluminar con sus luces mi limitada y mortal clementissime Domine quia misericordia: quoque tuce
inteligencia! non est num erus, et tib i proprium est m isereri sem -
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p er et parcere; hozo tua crea tur a, qua? te abnegato se


dcemonibus tradito chirographo obligavit, in se in fi
nita tua bonitate reversa, suam detestatur im preta-
iem, et timore tuo compunda, abnegato sursus dcemo-
ne, tib i vero sito Domino subdi, atqne in gratiam
tuam r ecig ri contrito corde desiderat. Scimus, Do
mine, te cor contritum et hum iliatum nunquam des-
p icere, eque chirographum illu d misericordice tuce
titllum im pedimentum ponere posse, ideoque suppti- C A P T U L O V
ces te deprecamur, ub abundantia p ieta tis tuce non
tantum hujus peccati impieratem p er Sanguinem
F i l i i tu i D o m in i n ostri Jesu C h r is ti rem itas, sed et E l seeheto de la s e s fin g e s
dcemonen ad restitu.endum chirographum obligationis
et traditionis illiu s verbo v ir t utis tuce compelas; ne
de sua tyrannide g lorie tur, ne ju s aliquod prcetendat L o que mis antecesores escribe Salomn en su ci
tado libro , llamaban los cuatro elementos (aire, fue
in hominen, quem p er F iliu m tuum peccatorum suo-
go, tierra y agua), no son para la magia ms que cua
rum vin cu lis absolv deprecamur. P e r eumdem D o-
tro formas elementales de la substancia nica.
m inum nostrum Jesum Christum F iliu m tuum.
Am n. Esas formas estaban figuradas por la esfinge, de la
Despus de haber ledo este exorcismo con verdade siguiente manera: el aire, por las alas; el agua, por su
ra contricin y fervor, el suplicante escupir tres ve seno de mujer; la tierra, por el cuerpo de toro, y el
fuego, por las garras del Len.
ces delante de s, y el pacto quedar ipso fa d o com
pletamente nulo y sin ningn valor, aun cuando al L a substancia es una, tres veces triple, a manera de
volver la espalda el suplicante no encontrara detrs de esencia, y, por ltimo, cudruple en forma de exis
s el pacto que firm, pues Satans vena obligado por tencia. T al es el secreto de las tres pirmides, trian
el conjuro a devolver el documento firmado. gulares de elevacin, cuadradas por la base y guarda
das por esfinges.
E gipto, al elevar esos monumentos, haba querido
colocar las columnas de H rcules de la ciencia uni
versal (i).

(1) Las arenas del rido desierto en que hoy se elevan esas pir
mides, habrn indudablemente cambiado de sitio, as como los siglos
han pasado; pero ellas, siempre altivas y majestuosas, proponen a las
naciones un enigma, cuya palabra se ha perdido. Cuanto a la esfinge,
parece haberse ensombrecido ms y ms, bajo el polvo de las edades.
Con efecto, los grandes imperios de Daniel han reinado turno por
L a forma de las esfinges representa tambin por
analoga jeroglfica, las cuatro propiedades del agente
35

L a vida es el resultado y no puede conservarse sino


p or la sucesin y perfeccionamiento de las formas. La
ciencia del movimiento perpetuo o continuo es la de la
vida y sta la de la naturaleza. Esta ciencia, que me
capT n o v i ha sido revelada por espritus ultraterrenales, tiene por
objeto la ju sta ponderacin de las influencias equili
l i a s p r e g u n ta s patadoja1es a la s e s fin g e s bradas.
y s u eon testaein Debes tener presente, por lo tanto, que toda renova
cin se opera por la destruccin, y que as toda gen e
LAS PREGUNTAS
racin es una muerte y toda muerte una generacin.
P- (E x is te la piedra filosofal? Caso de que exista,
Las preguntas paradojales que la curiosidad huma <qu hacer para encontrarla?
na, en sus locas o vanas temeridades, puede formular, R . Los metales en las entraas de la tierra se for
deben considerarse en ocho, y son las siguientes: man como los planetas en el espacio, por las especiali
1. a Se puede escapar a la muerte? dades de una ley latente que se descompone, atrave
2. a Existe la piedra filosofal? Caso que exista, qu sando diversos medios ambientes.
hacer para encontrarla? Apoderarse de un medio en el cual la luz metlica
3. a Puede el ser terrestre hacerse servir por los es latente antes de que se especialice y colocarla en el
espritus? extrem o y polo positivo, es decir, al rojo vivo, por un
4. a Qu son mi clavcula, mi cetro y mi anillo? ju e g o obtenido o prestado por la luz misma, tal es todo
5. a 'Puede preverse el porvenir por clculos e l secreto de la gran obra. Se comprende que esta luz
ciertos? positiva, en su grado extremo de condensacin, es la
6. a Puede hacerse el bien o el mal por influencias vida misma convertida en fija y puede servir de disol
mgicas? vente universal y de medicina a todos los reinos de la
7. a Qu es preciso hacer para ser un verdadero naturaleza.
mago? Pero, para arrancar a la mascarita, al cestibium, al
8. a En qu consisten las fuerzas de la verdadera arsnico, su esperma metlico, vivo y andrgino, es
magia negra y de la Magia R oja? preciso un primer disolvente, que puede ser un mons
truo minera] salino, mas contar con el concurso de la
LAS RESPUESTAS electricidad y del magnetismo.
P. (S e puede escapar a la muerte? E l resto se hace por s mismo, en un solo vaso, en un
R. De dos maneras: En el tiempo, curando y previ solo hornillo y por el fuego graduado de una sola lm
niendo las enfermedades: en el espacio, perpetuando para.
por el recuerdo la identidad personal en las transfor P . (Puede e l ser terrestre hacerse servir por los es
maciones de la existencia. p r itu s ? '
R . Los espritus slo se ponen al servicio de seres
30 37

soberanos que saben encadenar sus turbulencias, orde E l signo es la forma necesaria del pensamiento y el
nar sus apetitos y refrenar sus pasiones. instrumento indispensable de la voluntad.
La inmortalidad del alma es un dogma consolador y Cuanto ms perfecto el signo, tanto ms fuerte es la
deben temer un castigo los que tengan la temeridad, frmula del pensamiento, y , por consecuencia, ms
de mirar hacia la otra vida con los ojos de la existencia poderosa la fuerza de la voluntad.
terrenal. Por eso los muertos evocados se aparecen con S la fe ciega transporta las montaas, qu es lo
los ojos tristes y colricos, y quejndose de haberles, que no har una fe esclarecida por una ciencia comple
turbado en su reposo, slo profieren quejas y ame ta e inmutable?
nazas. Mi anillo, con su doble sello, es toda la ciencia y la
P . (Q u son m i clavcula, m i cetro y m i anillo? fe de los magos, resumida en un signo. Es el smbolo
R . Mis claves o clavculas son fuerzas racionales y de todas las fuerzas del cielo y de la tierra y de las
religiosas manifestadas por signos, y que sirven menos leyes santas que las rigen, sea en el macrocosmo ce
para evocaciones que para preservar a los hombres de lestial, sea en el microcosmo humano.
com eter aberraciones en las experiencias relativas a la E s el talismn de los talismanes y el pentculo de la
magia. magia.
l sello resume las llaves; el anillo indica el uso. P. (Puede preverse el porvenir por clculos ciertos?
Mi anillo es a la vez cuadrado y circular, represen R . Nada en la vida ocurre por azar. E l azar es lo im
tando el misterio de la cuadratura del crculo. previsto, pero lo imprevisto por el ignorante ha sido
Se compone de siete cuadrados, dispuestos para previsto por el sabio.
formar un crculo. Se adaptan a l dos engarces, el T od o acontecimiento, como toda forma, resulta de
uno circular, de oro, y el otro, cuadrado, de plata. un conflicto o de un equilibrio de fuerzas, y esas fuer
E l aro debe ser hecho de filigrana de siete metales. zas pueden ser representadas por nmeros.
En el engarce de plata se engarza una piedra blanca, E l porvenir puede ser determinado por el clculo.
y en el de oro roja, con estas signaturas: T oda accin violenta est determinada por el clculo.
Sobre la blanca el signo del macrocosmo. E l porvenir est en el pasado y el pasado en el por
Sobre la roja el signo del microcosmo. venir. Cuando el genio prev, se acuerda. Los efectos
Cuando se coloca el anillo sobre el dedo, una de las se encadenan tan necesaria y tan exactamente a las'
piedras debe mirar hacia afuera y la otra hacia dentro, causas que, a su vez, se convierten en causas de efec
segn se quiera mandar a los espritus de luz o a las tos nuevos, tan conformes a los primeros en su mane
potencias de las tinieblas. ra de producirse, que un solo hecho puede revelar al
T e explicar el poder de este anillo. vidente toda una genealoga de misterios.
L a voluntad es todopoderosa cuando se arma de las Adems, Moiss ha dicho: La ley del seor est
fuerzas de la naturaleza. escrita sobre tu frente y sobre tus manos (i).
E l pensamiento est muerto u ocioso, mientras no se
manifiesta por el verbo o por el signo, no pudiendo
entonces excitar ni dirigir la voluntad.
(I) Vase los misterios de la mano y del semblante.
38

P . (Puede hacerse el bien o e l mal por influencia


mgica?
R . La voluntad del hombre lo modifica todo, hasta
el punto de que la sola impulsin de un hombre puede
cambiar el equilibrio de un mundo. E l menor de stos,
podra de un soplo, dilatando el calrico latente de PARTE SEGUNDA
nuestra tierra, hacerla estallar y que desapareciera e a
el espacio como una pequea nube de ceniza. Qu
mucho, pues, ser que con un otro soplo desvanezca
la felicidad de sus semejantes?
ALQUIMIA
Los hombres estn imantados como los mundos, e Recetario del verdadero mago
irradian su luz especial como los soles. Los unos son
absorbentes, los otros irradiadores. Nadie est aislado
en el mundo: todo hombre es una fatalidad o una
providencia. CflPTIiO PRimERO
P . (Q u es preciso hacer para ser un verdadero
mago}
R . E l hombre que dispone de las fuerzas ocultas
Seapeto p a p a ob te n e p a n a ja v e n t d
de la naturaleza, sin exponerse a ser aplastado por p e p p e ta a
ellas, es un verdadero mago.
S e le reconocer en sus obras y en su fin, que es Hars cada cinco lustros (veinticinco aos) una jira
siempre un continuado sacrificio. al campo, a manera de jubileo, que durar cuarenta
P . (E n qu consisten las fu erza s de la verdadera das justos, cuidando que empiece durante la luna lle
magia? na del mes de Mayo, hacindote acompaar por una
R . En buscar el equilibrio, que es el orden y el mo persona que te sea muy adicta y muy fiel, y a la cual
vimiento, que es la ciencia. La ciencia del equilibrio y persona no revelars, en manera alguna, tus propsitos.
del movimiento es la ciencia absoluta de la naturaleza. Procurars que la casa en que hayas de albergarte
E l hombre, por medio de esta ciencia, puede produ tenga condiciones de aseo y ventilacin, y sobre todo
cir y dirigir los fenmenos naturales, elevndose siem esto es la parte ms esencial , que est prxim a
pre hacia una inteligencia ms alta y ms perfecta que a campos en donde se haya sembrado trigo can
la suya. L a magia puede decirse, por lo tanto, que es deal. Despus que hayas hecho los preparativos que
el medio de que se vale la excelsa divinidad para que ms adelante se irn indicando, te trasladars al punto
los hombres lleguen a la suprema perfeccin. elegido y observars fielmente las prescripciones si
guientes:
No bebers otro lquido, excepcin hecha de los que
habrn de indicarse, que el roco de M ayo, recogido
40 41

sobre los verdes trigales al despuntar la aurora en un mente sazonado con hojas de ruda, salvia, valeriana,
trapo de lino blanco, puro, nuevo, ni comers otra verbena y melisa.
cosa que hierbas tiernas y nuevas. A l siguiente da tomars un segundo grano de me
Comenzars las breves colaciones por un gran vaso dicina universal, y al otro da un bao tibio.
de dicho roco y las terminars por un bizcocho o una A l trigsim osexto da (da 36) bebers un vaso de
simple corteza de pan, cuidando de no llenar el est vino de E gipto.
mago, ni con muchas de las hierbas indicadas, ni con A l trigsimosptimo tomars el tercero y ltimo
demasiadas cortezas de pan. grano de medicina universal.
E l ayuno es la clave de la operacin, por lo cual, Seguir un sueo profundo.
slo debe ingerirse lo estrictamente necesario para Eos cabellos, los dientes, las uas y la piel se reno
sostener las fuerzas y humedecer los vasos digestivos. varn, desapareciendo del rostro, si las tuvieres, las
Podrs, no obstante, beber el agua de roco ya indi arrugas.
cada a todo pasto. A l trigsim ooctavo da tomars un bao templado
E l da diez y siete te hars, si es posible por ti con las hierbas aromticas arriba citadas.
mismo, una ligera sangra. A l trigsim onoveno da echars y tomars en dos
A contar de ese da, y despus de la pequea san cucharadas de vino tinto diez gotas del elixir de
gra, tomars todas las maanas seis gotas de blsamo Acharab.
de zoe, aumentando la dosis diariamente en dos gotas A l cuadragsimo (40) y ltimo, la obra estar ter
hasta llegar al da treinta y dos, en el cual renovars minada y el ser decrpito rejuvenecido.
la pequea emisin de sangre en la hora del crepscu Despus procurars ir preparando al estmago para
lo matinal, acostndote en seguida en el lecho, del cual tomar y soportar los alimentos a que antes estabas
no habrs de levantarte hasta el fin de la cuarentena. acostum brado.
Despus de la primera sangra, tomars al despertar
un primer grano de medicina universal, es decir, un
compuesto de m ercurio astral combinado con a zu jre
de oro (i).
Sentirs entonces un desvanecim iento que debe du
rar seis das consecutivos con sus correspondientes
noches; despus convulsiones, traspiraciones y eva
cuaciones considerables.
Cambiars entonces de ropas interiores y de lecho.
Cuando hubieren concluido las evacuaciones, toma
rs un caldo hecho o cocido a fuego lento, conjunta

(I) Li composicin de ambas cosas se expresan en el curso de


este tratado.
43 -

Cledea redujo a Janson a la juventud, y con la cual


Esculapio resucitaba a los casi muertos?
Tom a, de mercurio crudo, tal y como sale de las-
minas, dos libras; lavndolo con vinagre fuerte y sal
comn, haz que quede claro y resplandeciente como un
espejo, y una vez realizada esta operacin, le enjugas
con un pao o con una esponja, a fin de quitarle toda
CAPTLlO II la humedad que tuviere del vinagre. Tom a despus,
cuatro libras de vitriolo Roma, que desecars al sol o-
a un fuego manso, lentamente, hasta que haga ceniza
A g u a g lo r io s a p a r a l a p p e p a p a s i n d e l blanca.
Tom a luego una libra de dicho mercurio, dos del
o po p o ta b le
citado vitriolo, una de sal comn dos veces disuelto,
lavado y congelado, y muele el todo sobre piedra
Dice Hermes Trism egisto en su Tabla de Esmeralda, limpia hasta que el mercurio quede completamente
aunque enigmticamente, que quod est saperias est mezclado entre las cenizas del vitriolo y la sal.
sicut quod est in feritis, etc., contra... probando Coloca luego esta amalgama en una redoma de v i
que se debe entender que los cielos y elementos, esen drio de cuello largo, y la pones en una cazuela llena
cial y substancialmente son una misma cosa y que de ceniza o de arena, dando principio al fuego blando
solamente se distinguen accidentalmente por ser los hasta que haya salido toda la humedad de los mate
cielos incorruptibles y los elementos participantes de riales, aumentando despus el fuego poco a poco y
corrupcin. gradualmente; y cuando el mercurio haya subido a los
E l filsofo, ignorando que en las cosas naturales lados del vaso, blanco como nieve y resplandeciente
haya otros principios ni otra cosa que los elementos, como cristal, lo dejas enfriar, rompes la boca y sacas
sin resolucin duda de cmo de unos principios pue el mercurio sublimado, pudiendo observar que al apar
den ser unos corruptibles y otros incorruptibles. tar las heces del mercurio, ste tiene el mismo peso
Cmo de los elementos corruptibles pueden hacr primitivo a causa de haber tomado del sulfuro de v i
seles incorruptibles, es lo que duda el vulgo, y aun triolo el que perdiera en heces.
muchos hombres instruidos, pero profanos en las artes Tom a de nuevo libra y media del mismo vitriolo y
mgicas, por cuanto los iniciados en ellas las ocultaron ocho onzas de sal y mulelo con el sublimado, y cuan
bajo enigmas indescifrables, siendo esto lo que y o v o y do estn bien mezclados estos ingredientes, los pon
a explicar, dicindoos que all en donde en la magia drs a sublimar en la misma forma que antes. Esta su
o en los libros sagrados leyereis man o nctar debis blimacin se reiterar durante siete veces, aadiendo
entender que se trata del e lix i r de vida, del remedifr siempre sal y nuevo vitriolo romano, arrojando las.
universal, del oro potable. heces en cuantas ocasiones realices la operacin hasta
Cmo se fabrica, pues, esta medicina, con la cual que quede el mercurio puro y sublimado, lo cual se
44 45

conocer en que, claro como el cristal y blanco como teles y Raimundo Lulio llamaban nigrum , nigrius,.
la nieve, ser flexible como la cera. Mas advierte que nigro.
en cualquier vaso no pongas ms de una libra de mer Todas las heces que quedaren, despus de haber sa
curio para que se pueda muy bien preparar, tomando cado el licor, las arrojars al sitio de los desperdicios,
de la preparacin la cantidad necesaria. porque no son de ningn valor, como tierra daada e-
Y sabrs cmo, hecho esto, habrs preparado la hier intil, del mercurio y vitriolo romano.
ba lunaria filosfica, de la cual todos los sabios han A prende ahora a extraer de tu vino un espritu.
tratado en sus libros, extrayendo de ella el vino rojo Fon una libra del dicho licor o vino rojo, como qui
llam ado licor de lunaria, extrado enlaform a siguiente: sieres llamarlo, en una vasija de vidrio, no muy ancha,
Tom a dos libras de dicha lim ara y ponas en retorta y con su alambique y recipiente muy bien cerradas las
de vidrio lutada por todas partes, la cual no deber ser junturas, y que de ningn modo pueda respirar, y
m uy grande, cuidando de que queden las dos terceras ponle en bao mara sobre el atanor, y dars fuego al
partes vacas; cierra bien el remate de la retorta lo bao tan dulce y manso que puedas tener la mano en
mismo que todas sus junturas, y en el hornillo de los l sin quemarte, y con el dicho calor manso saldr y
alquimistas, despus de seco el luto, cubierto por arriba destilar un agua clara como agua comn. Por tanto,
con su capilla, para que bien le reverbere a su tiempo deja destilar toda el agua, la cual saldr de tu vino toda
la llama, le dars al principio fuego manso y as poco en cuatro das naturales, y advierte que es mejor sacar
a poco lo aumentars hasta que veas que de tu retorta este agua poco a poco con calor manso, a fin de que n a
al recipiente cae una cierta agua roja, densa como salga con ella el aire; porque este agua celeste es la
miel lquida, continuando entonces avivando el fuego quinta esencia del mercurio y la parte ms pura e in
mientras vieres que destila, y cuando no destilare ms, corruptible de l, la cual buscaron los alquimistas con
aumenta el fuego para que salga todo el licor y pase especial cuidado. Con todo eso, tiene consigo una parta
al rematero, y cuando, por muy grande que sea el superflua e intil, que recibi el nombre de flem a, y la
fuego, no salga y a cosa alguna, djalo enfriar durante cual debe separarse empleando el medio que ahora
tres das, para que de todo punto se asienten los esp mismo describir, teniendo presente que este agua be
ritus del mercurio en el recipiente por ser nocivos. nedicta la extraigas con moderado y manso fuego, de
Quita entonces el luto de las junturas y abre los vasos, modo que entre gota y gota intervenga el espacio de
y al mismo recipiente, sin quitarle la materia, habien veinte minutos, y as no errars; y aunque te he dicho
do sacado la retorta del hornillo, le unirs otra retorta que en cuatro das naturales saldr toda el agua, co a
con otras dos libras de lunaria que de nuevo destila todo eso, no apartes tu vino del bao mara hasta que
rs como antes, continuando del propio modo hasta veas que no echa de s ms agua ni vapor alguno.
que de toda la lunaria se haya extrado el licor, que Entonces djalo enfriar, y quita el recipiente y t
se conservar para hacer un aguardiente divino. pale muy bien, de modo que tu aguardiente no se eva
Y al llegar a este punto has de saber que el licor que pore.
has extrado es el mismo de quien los sabios tratan L a rectificacin del espritu la hars en la siguien
obscuram ente, o sea, el vino rubio, a quien A rist te forma: Tom a del agua que sacaste de tu vino rojo,
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47

y pona en redoma de vidrio, con su alambique y re Cuando hubieres sacado toda el nima de la tierra
cipiente, bien cerradas las junturas. Ponle en el bao con el agua de mercurio, como antes te ense, au
marta susodicho, y por medio de l destilars tu esp menta tu fuego poco a poco, y , destilando, saldr un
ritu de nuevo hasta que no destile ni una sola gota, aceite, muy buscado por los alquimistas para diver
y guarda aparte lo que quedare en la redoma, y vuelve sas operaciones, y al cual le pusieron diferentes
otra vez a rectificar tu agua mercurial en la misma for nombres.
ma hasta que no queden ms heces en la redoma, lo A este agua la llamaron Raimundo Lulio yTeophras-
cual suceder a la quinta vez; y aunque algunos alqui to aguardiente vegetal, cielo y quinta esencia; por lo
mistas la han rectificado hasta la sptima, y puede su cual, si quieres reducir este agua a incorruptibilidad,
ceder ser bastante aun en la misma cuarta, como que que se convierta de amarga y hedionda en dulce y odo
de sin flema, lo cual te ser manifiesto si quemas la l rfera, sobre toda la fragancia de este mundo, de tal
mina de plata y metida en ella se disuelve; porque en modo que, despus de su digestin y madurez, una
tonces ser vinagre de los alquimistas, soluble. Con este g o ta tan solamente bebida pueda quitar todas las en
agua as rectificada, sacars el nima de la tierra de fermedades del cuerpo humano en un abrir y cerrar de
este modo: ojos, y, templando otras calidades, las reduzca a igu a
Destila toda la flema que qued a modo de pez naval, lacin, y los muy cercanos a la muerte los haga vivir
lquida, y pona despus en la redoma de vidrio y cha de nuevo, volviendo de viejos a mozos, obrars en la
le encima del aguardiente rectificado, en cantidad que siguiente forma:
sobrepuje a la materia por cuatro dedos, y cierra bien Tom a de dicho aguardiente la cantidad que quisie
tu vaso, a fin de que de ninguna manera pueda respi res, pero, por lo menos, tres o cuatro libras, y ponas
rar, y ponlo en bao caliente o en estircol tibio du en un vaso de vidrio, que se llama circulatorio; y si no
rante seis das, transcurridos los cuales extrae de all tuvieres este vaso, en una b o d a que tenga el cuello
tu redoma y pona en cazuelas de arena o cenizas, y, largo, y cirrala con otra bocia, de manera que la boca
p or alambique saca toda el agua mercurial en que est de la que no tiene nada entre en la que contenga el
infusa el nima que lleva consigo, y gurdala aparte agua mercurial, y bien cerradas las uniones de la do
bien tapada. Echa despus sobre las heces remanentes ble bocia, coloca sta sobre el atanor, y dale tal calor
otra cantidad de la dicha agua mercurial, y pona en que tu mano apenas pueda soportarle, dejando en el
el dicho bao por otros seis das, en cuyo tiempo tu fuego la bocia por espacio de cincuenta o sesenta das
materia se digerir putrefaccindose. naturales, en cuyo tiempo tu agua subir y bajar, y,
Pon luego el vaso, estando primero fro,'en arenas o digerindose, se tornar dulce, o, por lo menos, agra
cenizas, y saca el agua, como hiciste antes, durante dable al paladar.
siete veces, al cabo de las cuales habrs sacado con Pasado el tiempo que indiqu, o sean los cincuenta
ella el nima que estaba en su tierra. Guarda este agua; o sesenta das naturales, mira tu agua y la hallars di
porque es agua animada de la que tan maravillosamen vidida en dos partes diferentes; porque la primera par
te y en secreto escribieron los sabios, llamndola con te del agua que estuviere arriba estar clara y resplan
diversos nombres. deciente como el mismo cielo, siendo ella nuestra quin
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ta esencia. En cambio la que est abajo resultar truo circulado, y procede como antes, vaciando luego
turbia; por lo cual extraers cada una de ellas aparte, la disolucin en la primera, y as proseguirs en ope
conservando la clara hermticamente cerrada, a fin de raciones sucesivas hasta que todo el oro se halle di
que no se volatilice, cosa que sucedera si hallase por suelto en el agua gloriosa. Y cuando tu oro estuviere
dnde salir, por ser sutilsima, pura, difana y vo todo disuelto, pon el total de la disolucin en una re
ltil. doma de vidrio, y , colocndola al punto en bao leve,
Con este agua podrs siempre alargar tu vida y ha destila toda el agua mercurial circulada hasta que en
cer desaparecer todas las enfermedades de tu cuerpo, el fondo de la redoma slo quede un residuo semejante
siendo tambin la misma que lleva los metales a la per a cera blanda. Coloca esta materia en paraje hmedo
feccin; y aunque est digesta y dulce, con todo eso, y fro, y en seis das naturales todo se disolver en
disuelve los metales de su naturaleza y tos hace esfor agua clara como estrella resplandeciente. Este agua es
zar. Con este agua se hace tambin el oro potable, que el oro potable y sin corrosibilidad, y criado con agua
es el remedio universal, en la forma que vers en el de su naturaleza sin mezcla de cosa extraa, del cual
captulo siguiente: oro potable, s i una gota tan solamente dieres a un enfer
mo,, a l parecer muerto, le har rev iv ir con la gracia de
ORO POTABLE Dios, volvindole de viejo a mozo; pero siempre tenien
do en cuenta:
Tom a oro bien purificado por cemento, y calcinado Deus super omnia (Dios sobre todo).
segn arte, en la cantidad que te pluguiere, mezcln
dole con otra igual del agua gloriosa, en el captulo
anterior indicada, y cierra la mezcla en la retorta, a
fin de que no sufra el contacto del aire. Hecha esta ope
racin, coloca esta retorta en una cazuela llena de ce
nizas calientes, dejndola permanecer all un da con
su correspondiente noche, dndole tanto fuego cuanto
necesite para hervir suave, pero continuamente, y una
vez pasado el que indiqu, extrae la redoma d las ce
nizas y pona al bao mura, dejando que en l se di
giera el licor durante dos das con sus noches, ponin
dole despus a enfriar, apartando, por inclinacin sua
ve, lo que estuviere disuelto en una vasija, que tapa
rs inmediatamente, y que colocars en otro bao que
est tibio; porque has de saber que el agua disueta
nunca habr de enfriarse. Pesa despus la materia res
tante, es, a saber, el oro que no est disuelto, y echa
sobre l otra cantidad igual a la que pesare de su mens
51
tres granos de m ercurio astral y dos onzas de azufre
ureo (i).
PARA CURAR LA ICTERICIA

Procrate una buena cantidad de gusanos de tierra


y ponlos a cocer en una vasija de barro nueva. Cuando
se haya verificado la coccin, cuelas el agua que haya
C R P I T U liO III quedado y le agregas una cantidad de miel de abeja,
la suficiente para endulzar el agua y quitarle el mal
sabor. De este brebaje tomars dos vasos al da, y
U n c io n e s m g ic a s antes de la semana habrs curado por completo.
PARA OBTENER LOS FAVORES DE UNA MUJER
T od o iniciado en la magia negra dice Jons S u fu -
ri o , debe, antes de hacer algn experim ento, y des Tom ad una manzana que sea bien sana y bien h er- ,
pus de las abluciones que son de ritual, frotarse el inosa un viernes antes de la salida del sol. Divididla
cuerpo con la tintura mgica, haciendo lo propio con en dos pedazos, y despus de haberle sacado el corazn
las personas o nefitos que quieran iniciarse en esta y las pepitas colocad en su lugar un pedazo de papel
ciencia. cuadrado, sobre el cual habris escrito con vuestra
L a untura mgica preconizada por San Cipriano, y propia sangre vuestros nombres y apellidos y los de la
de la cual he hecho uso, se hace en la forma siguiente; persona de quien deseis obtener sus favores. Despus
colocis un segundo papel que slo contenga escri
Manteca fresca. . . . 4 onzas. to con caracteres claros y legibles la palabra Scheva.
S alvia ................................. 4 adarmes H echa esta operacin, reuniris los dos papeles y los
R o m e r o ............................ - * 4 atis con tres cabellos de la persona codiciada y otros
V e r b e n a ...................... . . . 4 tres vuestros. L u ego reuns los dos pedazos de la
P erejil................................ . . . 4 manzana, por medio de dos im perceptibles alfileres
Raz de belladona. . . . . 2 hechos con madera de mirto verde, practicado lo cual
O p i o ............................ grano. la haris asar en el horno, la envolveris en hojas de
laurel y la colocis, finalmente, en la cabecera de la
Despus de machacadas bien las plantas aromticas cama en que duerme la persona codiciada, sin que ella
con la belladona y el opio, agrguese su ju g o a la man se aperciba, y tened por seguro que al poco tiempo
teca y btase bien. conseguiris sus favores.
Esta untura puede perfumrse con esencia de rosa,
de geranio, de violeta, etc., etc. (I) El mercurio astral a que aqu se alude no es otra cosa que
L a untura para prepararse a asistir al aquelarre se el agua gloriosa que queda descrita en el captulo anterior; por lo
que respecta al adufre ureo, en el curso de este tratado se explicar
compone de manteca de condor, en la que se mezclan Ja frmula para obtenerlo.
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est probado que se aplacarn en ti, mientras la lleva


PARA EVITAR EL MAL DE OJO res encima, los deseos amorosos.
Podrs evitarlo encerrando en el can de una pluma PARA INFUNDIR VALOR AL HOMBRE MS COBARDE
de Auca macho, el Evangelio de San Juan que comien
za I principium erat Verbum, escrito en perga Procurar^ hacerte con huesos y excrementos de
mino virgen, con la pluma y tinta de ritual, y llevn len, todo lo cual lo triturars perfectamente en un
dolo colgado de un cordn de seda rojo al cuello (i). mortero nuevo. Realizada esta operacin, echars los
Este Evangelio lo hallars en El Enchiridion. polvos resultantes en una botella de vino blanco, agre
gando a todo ello, en la proporcin debida, hojas de
PARA CURAR EL MAL CADUCO sndalo o de menta, raspaduras de nuez moscada y dos
Hars fabricar por un platero joven, cuando la luna o tres ramas de ajenjo. Despus de una infusin que
se halle en su plenitud, un anillo de pursima plata, durar todo un novilunio, se bebern dos copas al da,
destinado a llevarlo en el dedo corazn de la mano iz estando probado que a las diez tomas el hombre ms
quierda. En el engarce de ese anillo haris colocar un pusilnime se convierte en un verdadero hombre de
pedazo de pie de ciervo. valor y de energa.
Una vez fabricado el anillo y cuando la luna est PARA DOMINAR A LAS PERSONAS
todava en su plenitud, o en conjuncin con Jpiter o
Venus, y a la hora favorable de este planeta, grabars Te procurars una serpiente de cualquier especie
por ti mismo, con la punta de la lanceta de ritual, la que sea. Cuando est operacin est practicada, la en
* , t i /
siguiente inscripcin: cerrars en una gran jaula de tela metlica, dndola
gg Dabi gg Habi gg Habet gg Habi. de comer pequeos pajarillos, que arrojars vivos den
tro de la jaula, fijndote bien en qu forma los fascina
PARA QUITAR LA POTENCIA A UN HOMBRE y atrae para luego devorarlos, y teniendo cuidado,
Tomars una lucirnaga en esto, aplstala en la despus de haber invocado a los espritus que te sean
mano y frota con ella la nuca de la persona a quien ms propicios, de decir mentalmente mientras la ser
desees hacer impotente, aplicando en esta faena todos piente ejecuta la fascinacin, las siguientes palabras:
tus cinco sentidos y rogando mentalmente a los esp A si quiero yo dominar y atraer a las personas.
ritus infernales vengan en tu ayuda. Realizada esta operacin durante una semana, cor
tars la cabeza a la serpiente, la cual cabeza conserva
PARA APLACAR LOS DESEOS SENSUALES rs en un frasco que contenga alcohol o ter, procu
Llevars encima del pecho, dentro de una bolsa rando tener siempre a la vista la susodicha cabeza.
hecha con piel de lobo, el corazn de una trtola, y Despus pondrs a disecar al sol, en su hora favorable,
el resto del tronco del citado reptil. Cuando est bien
disecado, lo pondrs en infusin con una buena canti
(1) En et caso fortuito de no llevar consigo lo que acaba de indi dad de excelente vino durante siete das, al cabo de
carse. al comprender el peligro escndase el dedo pulgar de la mano los cuales comenzars a beber de dicho vino, teniendo
izquierda entre la palma de la mano y los otros dedos.
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cuidado de hacerlo mirando a la cabeza de la serpien mada papaver (i), al cabo de cuyo tiempo filtrars el
te y diciendo: O h, gran e sp r itu !O h , poderoso A n o - licor y se lo dars a gustar a la persona a quien quie
NAy ! H az qtie las facultades atractivas de ese re p til ras adormecer.
inmundo pasen a este tu sumiso siervo, para g loria y
PARA HACER CAER EL PELO A UNA PERSONA
provecho de la creacin. Am n. ,
Una vez practicada la operacin anterior, el postu Tomars el muslo izquierdo de un avestruz, macho
lante se investir del talismn Dom inattir, para que el o hembra, y lo freirs en aceite de cacahuet, con lo
xito sea ms inmediato. cual frotars la cabeza de la persona a quien quisieres
Es seguro que al que practique al pie de la letra ver calva, estando probado que jams volver a cre
cuanto aqu queda apuntado, lograr atraer y dominar cerle el cabello.
a sus semejantes, y que sus miradas alcanzarn un
PARA MANEJAR EL HIERRO HECHO ASCUA
poder fascinador irresistible.
Triturars carm n subido con alumbre de roca, a
PARA QUE UNA MUJER ESTRIL FECUNDE lo cual agregars zumo de siem previvas y residuos de
E st perfectam ente probado que la planta llamada laurel en proporciones justas. L a persona que se frote
Latrcea-clandestina est dotada de una virtud mgica con esa mezcla podr manejar impunemente el hierro
para hacer fecunda a una mujer que toda su vida hecho ascua.
haya sido estril.
PARA VER EN SUEO LO QUE HABR DE SUCEDER A
Para obtener ese resultado basta con que la mujer
LA PERSONA QUE HAGA EL EXPERIMENTO
infecunda haga hervir dicha planta, y cuando se haya
verificado la coccin la eche en un tibor y se siente Tomars sangre cuajada de un asno y la mezclars
encima de l a fin de recibir el vao. con sebo del pecho de un lobo cerval, procurando que
en la mezcla entren partes iguales. Cuando est bien
PARA ENLOQUECER A UNA PERSONA compacta la mezcla hars de ella bolitas del tamao de
Tomars cscaras de huevo de cocodrilo, las cuales un garbanzo, con las cuales sahumars tu casa cuan
las pondrs en infusin, despus de haberlas macha do vayas a entregarte al reposo. Cuando te duermas
cado muy bien, agregndolas verbena, ruda, mejorana se te aparecer durante el sueo una visin y te ins
y ajenjos, en buen vino de Chipre, durante siete lunas, truir de todo cuanto deba suceder te.
al cabo de las cuales filtrars el licor resultante, dn
PARA VIVIR MUCHO TIEMPO SIN COMER
doselo a beber a la persona a quien quieras enlo
quecer. Tomars tierra que haya sido purificada por los ra
yos del sol dentro de una redoma redonda de cristal y
PARA ADORMECER A UNA PERSONA SIN CAUSARLE
te la aplicars sobre el om bligo, renovndola cuando
DAO ALGUNO
Pondrs en infusin en licor de rosa, durante un
cuarto de luna, seis flores de la planta solanfera 11a (1) Adormidera.
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est demasiado seca. Con esto podrs pasar mucho en el espacio, repitiendo esta operacin hasta que el
tiempo sin necesidad de tomar alimento alguno (i). lquido de la vasija haya sido absorbido por los rayos
solares. L uego, en un mortero nuevo reducirs a polvo
PARA HACER INCOMBUSTIBLES LOS OBJETOS la tal vasija, el cual polvo lo echars en una redoma
que colocars en un cuarto en donde no penetre clari
Tom a liga de pescado y mzclala con igual cantidad
dad alguna, llenndola despus de agua del ro cogida
de alumbre, hecho lo cual echars la mezcla en vina
en el momento de la salida del sol.
gre de vino. Barniza con esta composicin todos los
Este agua, de la cual bebers en lo sucesivo, tiene
objetos que quieras, los cuales se tornarn incombus
gran virtud, y si bebieres con recogimiento y con fe
tibles, por lo menos mientras el tiempo no haya des
todas las maanas a la salida del sol, al propio tiempo
truido los efectos del barniz. que invocas su proteccin, te proporcionar honores
PARA HACER EL ELIXIR UNIVERSAL y riquezas.
CANDELA MGICA
E scoge una azumbre de buen vino tinto, espeso, fuer
te y rancio, al que aadirs, en regular proporcin, S i sabis o habis soado que existe un tesoro es
cal viva, azufre vivo bien pulverizado, trtaro hecho condido en un sitio determinado, para encontrarle ser
con vino bueno y sal comn, blanca y granada; coloca necesario que hagis una gruesa vela de sebo humano,
todo ello en una redoma bien tapada, junto a la cual colocndola en un agujero que hars en el centro de
habr un alambique, en el que practicars la destila un trozo de madera de avellano, cortado en forma de
cin. Producida sta bebers de ese elixir una copa en herradura.
ayunas, y no solamente te vers libre de enfermeda Encendida en el subterrneo en donde buscis el te
des, sino que te sentirs fortificado y rejuvenecido. soro, la llama os indicar por su oscilacin y chispo
rroteo que os aproximis a l, apagndose cuando os
PARA FABRICAR AGUA DE SOL, CON LA CUAL SE hallis encima del objeto de vuestras ansias.
OBTIENEN HONORES Y RIQUEZAS

Tomars una vasija de barro cocido, pero sin vidriar, *


* *
y-'echars en ella a zu f re de oro y m ercurio astral. H e
cho esto la llenars de agua y la expondrs todos los CUALIDADES DEL GALLO
das a los rayos del sol durante las horas que en el
firmamento domina qste planeta, pasadas las cuales A v e misteriosa y cabalstica. Enteramente blanco o
retirars la vasija a una habitacin hmeda y obscura, negro sirve para toda suerte <5 e encantamientos. Su
hasta tanto que vuelva otra vez a dominar el planeta canto pone en fuga a los demonios que le escuchen.
De todos los animales es el nico macho que sin
hembra alguna pone en secreto un huevecillo, del que
sale a las tres lunas justas una pequea culebra cuya
(1) El divino Paracelso ha comprobado esta experiencia, segn
manifiesta en sus obras.(N. dtl T.) mirada es mortal.
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VIRTUDES DEL LAUREL


E l laurel seco tiene la virtud de pronosticar a quien
le interroga, si un suceso habr de serle prspero o
adverso. E l presagio ser nefasto si una rama de laurel
arrojada al fuego arde sin ruido. Por el contrario, ser
favorable el presagio si arde con fuerte chisporroteo.
PARTE TERCERA
LICHNOMANCIA
Cuando queris adivinar lo que habr de acontece- M AGIA CALDEA Y EGIPCIA
ros o lo que os acontece, comprad tres velas verdes y
colocadlas en otros tantos candeleros que colocaris, Filtros, encantamientos, hechiceras
sobre un velador en forma de tringulo. Hecho esto, y sortilegios
las encenderis por medio de un objeto inflamable que
no tenga azufre, invocando al propio tiempo los seis je
fes principales de las salamandras, que son: Vehniak,
Achajah, Jesabel, Jeliel, Cathethel y Mehahel. Una vez C P T X J liO P f* im E f* 0
encendidas las velas, os abstendris de quitarlas el
pabilo, observando los accidentes de la llama. Dedu E n c a n t a m ie n t o s p p o d u e id o s
ciris los orculos en la forma siguiente: p o r la s v ir t u d e s y c u a lid a d e s de lo s sapos:
S i la llama oscila de izquierda a derecha, aconteci
miento extraordinario, bueno o malo. Son muy fciles de realizar esta clase de hechizos,
Si oscila en espiral, intrigas de nuestros enemigos. siendo, segn San Cipriano, el que tiene m ayor poder
S i se te apaga, traicin. sobre todos.
Si aumenta su resplandor al soplarla, dicha y for En el libro de su historia como hechicero, dice que(:
tuna. el sapo tiene una gran fuerza mgica invencible, por
cuanto el demonio tiene parte con l, desde el momen
to en que es la comida que Lucifer da a las almas que.
estn en el infierno.
Por esta razn pueden hacerse con el sapo los en
cantos y hechizos que a continuacin expresamos.

HECHIZO DEL SAPO CON LOS OJOS COSIDOS

Escoged un sapo de los mayores, que sea macho, si


el hechizo es para hombre.
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Despus que lo tuviereis seguro, cogedle con la


amano derecha y pasoslo por debajo del vientre cinco HECHIZO CON UN SAPO QUE TENGA LA BOCA COSIDA
veces, diciendo mentalmente las siguientes palabras:
Sapo, sapito, as como y o te paso por debajo de mi Cjase un sapo (i) bueno y grande y csasele la
vientre, as... (el nombre de la persona que se quiera boca con una hebra de seda negra, y despus de que
hechizar) no tenga sosiego ni descanso, mientras no tuviera la boca cosida, dganse las palabras siguien
venga a m de todo corazn y con todo su cuerpo, tes:
alma y vida. Sapo: yo, por el poder de Lucifer, Belcebuth y
Dichas estas palabras, se coge una aguja de las ms Astaroth y por el de todos los espritus infernales, te.
finas y se enhebra con una hebrita de seda verde co condeno, Fulano (aqu se dice el nombre d la persona
siendo con ella los prpados de los ojos del sapo, te a quien se trata de encantar), a que no tengas en lo-
niendo mucho cuidado de no ofenderle en las nias, sucesivo una sola hora de salud, pues coloco tu vida
pues de lo contrario, la persona a quien deseis he dentro de la boca de este sapo, y as como l ir falle
chizar quedara ciega. S ec se solamente el pellejo que ciendo poco a poco y perdiendo la vida con la salud,
rodea a los ojos de abajo a arriba, a fin de que el sapo as te suceder a ti por el poder de Lucifer, de Belce
quede con los ojos escondidos, pero sin haber sufrido buth, de Astaroth y de todos los espritus infer
dao alguno. nales.
Es preciso tener en cuenta que si despus de hecho-
PALABRAS QUE SE DICEN AL SAPO DESPUS DE TENER el hechizo y cuando ste ha comenzado a surtir sus
LOS OJOS COSIDOS efectos, os arrepents de l, lo podis deshacer fcil
mente, bastando para ello con sacar el sapo fuera de
Sapo: yo, por el poder de L ucifer, el prncipe de la olla, descoserle la boca y dndole a beber leche de
Belzebuth, te cos los ojos, que es lo que deba hacer vaca por espacio de cinco das.
a ... (aqu se dice el nombre de la persona) para que no A l sacrsele de la olla debern decirse las palabras-
ten ga sosiego ni descanso en parte alguna del mundo siguientes:
sin mi compaa y ande ciego por todas las mujeres Por el poder de Lucifer, de Belcebuth, de Astaroth
(u hombres, segn sea el sexo de la persona a quien y de todos los espritus infernales, es mi voluntad que
se trata de hechizar). Vam e nicamente a m y en m quede deshecho el hechizo que pesaba sobre F u lan o ...
slo tenga su pensamiento. (aqu el nombre) y que recobre la salud mediante mis.
Fulano (pronunciase el nombre d la persona), aqu deseos, as como este sapo va a recobrarla m ediante
ests preso y amarrado sin que veas el sol ni la luna, mis cuidados.
hasta que no me ames. De aqu no te soltar; aqu
ests cautivo, preso, as como lo est este sapo.
L a olla o vasija en que se coloque el sapo ha de con (1) Tanto en este hechizo como en el anterior, el sexo del sapo
deber ser el mismo a que pertenece la persona contra quien se hace-
tener un poco de agua, la cual se ir renovando todos el hechizo.
los das con otra fresca.
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HECHICERA DEL SAPO PARA HACERSE AMAR


que, de otro modo, la persona sufrira las mismas mo
lestias que el sapo. Esta operacin, igual puede hacerla
CONTRA LA VOLUNTAD DE LAS PERSONAS Y PARA HACER
e l hombre que la mujer.
CASAMIENTOS
Supongam os que una enamorada deseara casarse VARA HACER Y DESHACER UN MAL HECHIZO
con su novio, o con la persona a quien quiere, aunque Tm ese un sapo negro y csasele la boca con seda
no lo sea, y sea cual fuere, dentro de un breve plazo; negra. Despus tense, uno por uno, los dedos del sapo
supongam os tambin que el individuo a quien la mujer con hebras de lana, tambin negra, y formando una
quiere para casarse o para unirse a l, permanece, no figura como de dos paracadas y tomando la hebra
ya solamente fro, sino reacio, por cuanto no desea el principal de la lana, culguesele en la chimenea de
casamiento o la unin. modo que el sapo quede con la barriga hacia arriba. A
Puede reducrsele y hacer que cambien en primer las doce en punto de la noche llmese al diablo (a L u
trmino sus ideas y despus sus sentimientos, proce cifer) a cada una de las campanadas del reloj, y des
diendo en la forma siguiente: pus, dando vueltas al sapo, dganse las siguientes pa
Tm ese un objeto del enamorado o enamorada y labras: .
tese envuelto en la barriga del sapo, y despus de Bicho inmundo, por el poder del diablo, a quien
realizada esta operacin, tense los pies del sapo con vend mi cuerpo y no mi espritu, mndote que no de
una cinta roja, metindole dentro de una olla u orza jes gozar de una sombra de felicidad sobre la tierra
con tierra mezclada con alguna leche de vaca. Des a ... (el nombre de la persona). Su salud la coloco den
pus de practicadas todas estas operaciones, dganse tro de la boca de este sapo y as como l ha de morir,
las palabras que apuntamos a continuacin, teniendo as muera tam bin... (el nombre) a quien conjuro tres
cuidado de colocar el rostro en la boca de la orza: veces en el nombre del diablo, del diablo, del diablo.
Fulano (dgase el nombre de la pers na), as como A la maana siguiente mtase el sapo en una olla
tengo este sapo preso dentro de esta olla sin que vea de barro y tpese hermticamente.
el sol ni la luna, as t no veas mujer alguna, ni casa Para deshacer los efectos de este hechizo, supo
da, ni soltera ni viuda. S lo habrs de fijar tu pensa niendo que la persona sufriera demasiado por conse
miento en m; y as como este sapo tiene las piernas cuencia del hechizo, squese el sapo d la olla y dse
amarradas, as se aprisionen las tuyas y no puedas di le a beber leche fresca de vacas por espacio de siete
rigirlas sino hacia mi casa; y as como este sapo vive das, despus de haberle descosido la boca.
dentro de esta olla consumido y mortificado, as vivirs
t mientras conmigo no te casares unieres. PARA HACER QUE UN HOMBRE NO GUSTE SINO DE
Dichas estas palabras se tapa la olla muy bien tapa SU MUJER O DE LA MUJER CON QUIEN VIVE, O VICEVERSA
da para que el sapo no vea la claridad del da; despus, Escjase un sapo (i) hermoso y joven y csansele
cuando hayis conseguido vuestro deseo, soltad el
sapo, quitadle el objeto que rodeasteis a su barriga
(1) Ya hemos dicho que si el hechizo es para un hombre, el sapo
sin hacerle dao, y cuidadle bien, teniendo entendido deber ser macho, y si para una mujer, hembra.
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los ojos con seda negra, teniendo cuidado como y a mundo de las alicciones, en la misma forma que yo
queda indicado en las anteriores recetas , de no herir acabo de encerrar a este sapo, y de donde no saldrs
le en la pupila. Realizada esta operacin, procdase como no sea para casarte conmigo.
en la misma forma que en la receta anterior, substitu Proferidas estas palabras, tpase bien la orza, refres
yendo las palabras que en aqulla se proferan por las cando al sapo diariamente con el agua que le es indis
siguientes: pensable para su vida. E l da en que se ajustare el
Bicho inmundo! En nombre del diablo, a quien casamiento se le pondr en libertad, teniendo cuidado
vend mi cuerpo, pero no mi alma, te cos los ojos, cosa de dejarle cerca de un charco de agua y de no maltra
que debiera haber hecho con Fulano (aqu el nombre tarle, pues de otro modo, el casamiento se realizara,
de la persona), para qu e... (ella o l) no guste de otra s, pero la vida se hara insoportable para ambos cn
persona que de m, y camine ciego para todas las de yuges.
ms mujeres u hombres. PARA CAUSAR EL MAL DE OJO
Suspndese despus el sapo de la chimenea de la
cocina durante doce horas, metindole luego, si que Tom a dos ojos de len macho y ponlos a orear a la
da vivo, en una orza u olla de barro hermticamente luz de la luna cuando est en su cuarto creciente.
tapada. Cuando estn bien oreados, ponlos en infusin con
Las palabras que se dirn al encerrar al sapo en la algunos granos de pimienta en una botella de vino
olla sern las siguientes: blanco rancio, que dejars al sereno, cuando la luna se
Fulano... (el nombre de la persona) ests aqu preso halle en su cuarto creciente. Una vez verificada la
y atado y no vers ni la luz del sol ni la de la luna has infusin citada filtrars el vino en un trapo de lino fin
ta que no me ames con todo tu corazn. Qudate ah, simo y puro y le agregars una cucharada de miel.
diablo, diablo, diablo. Despus permanecers encerrado en una habitacin
En sta como en las dems recetas en que nada se donde no penetre la luz durante veinticuatro horas, al
haya indicado, deber diariamente refrescarse el agua cabo de las cuales, bebers un cortadillo del brebaje,
que ha de tener el sapo. elevando tu espritu y pronunciando estas palabras:
Lucifer, Belcebuth, Astaroth, prestadme vuestro
RECETA PARA APRESURAR CASAMIENTOS infernal poder contra... (aqu pronunciars el nombre
Cjase un sapo negro y amrrensele alrededor de la de la persona a quien quieras causar el maleficio).
barriga dos cintas, una roja y otra negra, las cuales Am n.
cintas habrn de servir para sujetar a dicha barriga L u ego marchars en su busca, con la mirada baja y
un objeto de la persona a quien se quiera hechizar, y procurando no mirar de frente a las personas a quienes
mtasele al punto en una orza de barro, diciendo estas no quieras causar mal, y al encontrarla la mirars de
palabras: frente durante algunos minutos, exclamando mental
Fulano (el nombre de la persona), si amares a otra mente:
que no sea yo, o dedicaras a otra tus pensamientos, el lor vuestra virtud, Lucifer, Belzebuth, Astaroth,
diablo, a quien confi mi suerte, te encerrar en el cmplase mi deseo!... Am n.
5
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Est probado que realizada esta experiencia en la moneda, una medalla, alfiler, objeto o pedazo de obje
forma apuntada, la persona contra la cual te hayas to, con tal que sea de plata y que el hombre haya lle
dirigido, sufrir inmediatamente los efectos de tu vado encima lo menos por espacio de veinticuatro
maleficio. horas. Obtenido esto, la pretendiente debe acercarse
a l hombre teniendo en la mano derecha el objeto de
RECETA PARA CONSEGUIR A UNA MUJER plata y ofrecindole con la otra una copa de vino, en
Dice San Cipriano, que ante todo conviene estudiar la cual se habr echado antes una pldora del tamao
el carcter e inclinaciones de la mujer que se preten de un grano de mijo, hecha con los siguientes ingre
de, a fin de regular la norma de conducta que ha de dientes:
observarse en relacin a los deseos que con ella quie Cabeza de anguila, una.
ren satisfacerse, no siendo menos conveniente tener Sem illas de camo, lo que quepa en las yem as de
en cuenta que las mujeres se pagan mucho de la buena los dedos.
presencia y mejor porte de la persona que quiere o b Ludano, dos gotas.
tener sus favores. L uego que forzosamente haya bebido el hombre de
Observada esta primera condicin, y despus de este vino, amar forzosamente tambin a la mujer que
haber declarado a la mujer que se desea las intencio se lo propin, no sindole posible esquivarla mientras
nes que de amarla y servirla tienen, tmese el corazn durase el encanto, cuyos efectos pueden renovarse
de un palomo virgen y dsele a comer a una culebra; siempre sin inconveniente alguno.
sta, al cabo de ms o menos tiempo, morir. Sin em bargo, si el hombre fuese tan fuerte que re
Cuando esto suceda, crtesele la cabeza y seqese a sistiere al medicamento o que ste no obrara con la
fuego lento, o sobre una plancha de hierro caliente, y prontitud y eficacia anheladas, la mujer debe invitarle
despus de seca redzcase a polvo, machacndola en a tomar chocolate, te o caf, en lo cual mezclar los
un mortero o almirez, y despus de haber agregado al ingredientes que a continuacin se expresan:
Canela en polvo, dos dedos.
polvo que resulte unas cuantas gotas de ludano, cuan
Dientes de clavo, cinco.
do quiera usarse, habris de restregaros las manos con
Vainilla, cuarta parte de una vaina.
esa preparacin, estrechando inmediatamente despus
Nuez moscada raspada, lo que quepa en las yemas
las de vuestra amada.
d e los dedos.
RECETAS PARA Q U E EL HOMBRE SE RINDA A LOS Inmediatamente despus de echar los dientes de
clavo, se extraern, substituyndolos por dos gotas de
DESEOS DE LAS MUJERES
tintura de cantridas.
Adem s de las indicaciones primeras que anotamos Cuando la mujer no tenga mucha prisa en asegurar
en la receta anterior, como es estudiar el tem pera y apoderarse del hombre, bastar la primera prepara
mento, genio e inclinaciones de la persona a quien se cin indicada, sin apelar a la tintura de cantridas.
desea subyugar, y de vestir con elegancia y aseo, la No ocultaremos que el hombre, al saborear el te,
m ujer procurar obtener del hombre que escogi, una caf o chocolate, podr apercibirse de que tienen un
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sabor algo extrao, lo cual cuando la mujer sabe y cuando la luna est en menguante, a media noche,
quiere , podr a atribuir a causas ajenas al buen condi luego que el gallo con su canto haya ahuyentado a los
mento de las substancias de refereneia, como, por ejem espritus infernales, salid de casa y dirigios a la orilla
plo, a las adulteraciones que sufren los artculos en las de un riachuelo, de un estanque o del mar, meted en
tiendas, etc., etc. sus aguas los pies desnudos, y luego, con stos hme
Cuando la mujer dotada generalm ente de m ayor dos todava, recogeris tres flores de circe diciendo al
penetracin y perspicacia que el hombre , sospecha coger cada una: Phebus genecen te remedio amores nter
re que ste se le escapa, bien porque otra se le robe, nos. Volveris despus a casa antes que el gallo vuelva
o bien por haberla comenzado a mirar con recelo, pri a cantar y meteris las tres flores en una redoma, con
mer escaln de l antipata, si quiere retenerle y re media cucharada de buen vinagre blanco, y colocaris
cobrar dominio sobre l, proceder en la forma si por espacio de trece noches esa redoma en una ven
guiente: tana a la influencia de los astros, y durante este tiem
R epetir el medicamento cada quince das, y en los po haris un ayuno extremadamente riguroso y os
intervalos, convidndole a almorzar o a comer, le abstendris de tomar licores fermentados u otros; el
dar: da trece meteris en la redoma tres cucharadas de
En el almuerzo, una tortilla preparada en la siguien miel cogida en otoo y aadiris un vaso grande de
te forma: btanse los huevos muy bien batidos, agre agua de aquella que se halle cercana al sitio en donde
gndoles dos gotas de tintura de cantrida, y chense cogisteis las flores, y todas las maanas, en ayunas,
de alto abajo los huevos yabatidos de una fuente a otra, tomaris este filtro pronunciando con toda vuestra
diciendo: Pase este fuego que me devora al corazn fuerza de voluntad las palabras mgicas antes citadas
d e... como estos huevos pasan de una fuente a otra. y luego procuraris encontrar a la persona que amis,
Repetida esta operacin por tres veces, se hace la tor y sin mirarla, ni tocarla, disputaris con ella y cesa
tilla y se sirve caliente. ris de amarla.
En la comida le daris a comer albondiguillas, te
niendo cuidado de redondearlas una por una en eL CONTRA FILTROS
cuerpo sudado, pasarlas luego por el pecho y vientre y
Cualquier persona que ame a otra por la influencia
retenindolas un instante debajo del sobaco. L uego le
de algn filtro, que tornead os manos la misma camisa
servirs palomos vrgenes, asados o golondrinas fritas.
que haya llevado durante sus amores; mtase por la
En ambas comidas le obsequiaris con una taza de
cabeza y la manga derecha y al punto se ver libre
buen caf colado por el faldn de una camisa, con la
del maleficio.
cual debe haberse acostado la mujer por lo menos dos.
noches.
CONTRA EL AMOR

Si queris dejar de amar a una persona indigna de


vuestro cario', tmese el filtro siguiente: el lunes,.
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haya disputas ni contiendas, pues de otro modo, la


simiente perder toda su virtud.
PALABRAS QUE TODOS DEBEN DECIR MIRANDO
FIJAMENTE A LA SIMIENTE DEL HELECHO
Simiente de helcho que en la verbena de San Juan
C f lP T I iO II fuiste cogida a la media noche en punto. Fuiste obte
nida y caste encima de un talismn, por lo cual debes
servirme para toda suerte de encantamientos, y as
E n c a n t a m ie n t o s p r o d u c id o s p o r la s e m illa
como Dios es el punto divino de Jess, y Jess es el
d e l h e l c h o y s u s p ro p ie d a d e s punto humano de San Juan, as tambin toda persona
por quien t fueres tocada se encante conmigo.
Son en extrem o maravillosos los encantos que se Todo esto ser cumplido por el poder del gran Dios
producen por medio de la simiente del helcho, como- Omnipotente, por quien y o ... (aqu se dice el nombre
ms adelante se ver, siempre que se observen para de la persona que hace la invocacin), te cito y empla
cogerla las prescripciones que establecan los antiguos zo que no me faltars por la sangre derramada por
magos, y particularmente San Cipriano. Nuestro Seor Jesucristo y por el poder y virtud de
En la verbena de San Juan, al darlas primeras cam Mara Santsima, que sea conmigo y contigo. Am n.
panadas de las doce, colocaris una toalla o un pao A l final de estas palabras, rezarse el Credo en cruz
de lino blanco debajo de una mata de helcho que y a sobre la simiente, haciendo, al termina, la cruz sobre
debis de haber elegido de antemano y bendecido en el aqulla (sobre la simiente). .
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, para De este modo queda la semilla con todo su poder
que el demonio no pueda apoderarse de la planta. y virtud, pasndola despus por una pila de agua
Realizadas estas operaciones, que pudieran llamarse bendita.
previas, trazaris un crculo determinado alrededor Hecho todo esto, las semillas se metern en un fras
del helcho, colocando dentro de l a las personas quito, tapndolas muy bien.
que acudan a esta ceremonia.
Colocadas dentro de dicho crculo las personas que EXPLICACIN DE LAS VIRTUDES Y MARAVILLAS DE QUE
pretendan la simiente del helcho, deben decir la leta EST DOTADA LA SEMILLA DEL HELECHO
na en voz alta para obligar al diablo a que se retire, 1. a Toda persona que obtuviere esta semilla, si to
el cual es indudable que pretender asustar a los con care con ella a otra persona con mala intencin pecar
currentes para que no consigan su propsito; pero ai mortalmente, por el motivo de servirse con un miste
escuchar la letana, que ser precisamenre la de los rio divino para hacer ofensas contra la humanidad, as
santos, todos los demonios se retirarn de aquel para como tocar a una mujer casada o soltera para condu
je . Term inada la letana, se proceder al reparto de cirla a cualquier parte con intencin prfida.
las simientes proporcionalmente a cada uno, sin que 2. a Incurre en pena de excomunin cualquier per
72

sona que tocare con esta semilla a un semejante suyo


con el objeto de paralizar su accin en asuntos o ne
gocios.
3. a La simiente tiene virtud contra cualquier esp
ritu maligno que se haya posesionado de una persona
que nos sea grata, para lo cual bastar con tocarla con
dicha simiente, poniendo toda su fe en Nuestro Seor
Jesucristo. CPTLtO III
4. a Tocando con ella con la misma fe a una perso
na que se encontrare enferma, sta sanar, sea cual
fuere la enfermedad que padeciese. P a r a obtenet a ppoteeein y a y u d a d e l de*
5 . a L a semilla tiene la eficacia de defendernos del m o n io s in h a c e r p a c to con l
enemigo comn y de sus astucias, trayndonos a nues
tro verdadero conocimiento. MAGIA DE LAS HABAS
6. a L a simiente tiene una virtud oculta y que obra
mediante un poder casi divino, obrando en la forma Matars un gato negro precisamente un sbado al
siguiente: supongamos que una joven simpatiza con un dar la primera campanada de las doce, y lo enterrars
individuo determinado, pero no con nosotros. Es muy en un terreno cercano a tu casa despus de haberle me
sencillo hacer que dicha joven simpatice con aquel con tido un haba en cada ojo, otra debajo de la cola y otra
quien antes no simpatizaba. En este caso se proceder en cada odo. Hecho todo esto, cubre de tierra al gato
en la forma siguiente: cuando estuviereis hablando y ve a regarle todas las noches al dar la media noche,
con ella, tocadla con tres granos de la semilla que nos con muy poca agua, hasta que las habas hayan brotado
ocupa, y la habris hechizado para lo sucesivo. y estn maduras. Cuando esto suceda corta la mata y
7. a Cuando quisiereis que una persona os siga, llvatela a tu casa; pon luego las habas a secar para
tocadla con la simiente y os seguir al fin del mundo, hacer uso de ellas cuando te pareciere. Colocada un
y cuando quisiereis que os deje de seguir, volvedla a haba en la boca tiene la virtud de hacerte invisible y,
tocar en la misma forma. por tanto, puedes penetrar en cualquier lugar sin ser
8. a Son tantas las propiedades y virtudes que tiene visto. Colocndotela en la palma de la man ; izquierda
esta semilla, que slo la persona que la posea podr y apretndola con el dedo corazn, y ordenando al
informaros. diablo que se te presente, ste se te presentar, po
En resumen: la semilla del helcho tiene virtud sobre nindose inmediatamente a tus rdenes.
todo cuanto el ser humano puede apetecer. Ten presente que cuando fueres a regar las habas
se te aparecern muchos fantasmas con el fin de asus
tarte y de impedir tu intento. L a razn de esto es muy
sencilla; no le agrada al demonio ponerse al servicio
de nadie si antes no se ha entregado a l en cuerpo y
74 - 75

alma. No te asustes, por tanto, cuando se te presen Una vez hecha la preparacin, cogers el frasco cora
tare, por cuanto no puede hacerte mal, para lo cual tu mano derecha y dirs las siguientes palabras:
debes hacer, ante todo, la seal de la cruz y rezar un Ceniza, que por mis propias manos fuiste quema
Credo. da y que con una tijera de acero fuiste del gato y de la
gata cortada, toda persona a quien te diere a oler que
MAGIA CON UN HUESO DE LA CABEZA DE UN GATO NEGRO de encantada. Esto por el poder de Dios y de Mara
Pon a hervir un caldero de agua con lea de vides, Santsima, su madre. Y as Dios dejare de ser Dios y
blancas y de sauce, y cuando vaya a romper el hervor esto me faltare, t te vers trastornado o muerto, mu
mete dentro de ella un gato negro, vivo, dejndole co tilado o tuerto.
cer hasta que se aparten los huesos de la carne (i). Cumplida esta ceremonia, reconcentra toda tu fuer
Realizada esta operacin, scause todos los huesos con za de voluntad en el frasco a fin de que adquiera todo
un pao de hilo y colcase la persona que est hacien el poder mgico que deseares, y cuando llegare la oca
do esta suerte delante de un espejo, metindose hueso sin se lo das a oler, cual si fuera un agua olorosa, a la.
por hueso en la boca hasta que la imagen de la perso persona a quien quisieras encantar, la cual se doble
na que realiza esta operacin desaparezca del espejo, gar a tu voluntad como la caa se doblega a la deL
lo que supondr que se es el hueso que tiene la virtud viento.
de hacer invisible a la persona que lo llevare en la PARA VENGARSE DE UNA PERSONA Y CAUSARLA MAL
boca. Cuando quisieras ir a alguna parte sin ser visto,
te meters el hueso en la boca y dirs: Quiero estar Cuando quisieras vengarte de un enemigo declara
en tal parte por el poder de la m agia negra. do, y que l ignore tu venganza, puedes hacer lo si
Es de advertir que no hay necesidad de introducirse guiente:
Atars.en un gato negro que no tenga un solo pelo
en la boca todo el hueso para hacer la prueba del es
blanco, en las patas traseras lo mismo que en las de
pejo, basta apretarle un poco con los dientes.
lanteras, una soga de esparto.
OTRO ENCANTO POR VIRTUD DE GATOS NEGROS Realizada esta operacin, llevars al gato amarrado
en la forma indicada a algn bosque o encrucijada d e
Cuando un gato negro estuviere con una gata del
las ms solitarias que pudieres hallar, y all dirs lo-
mismo color unido para realizar el coito, preprate de
una tijera y corta un puado de pelos de ambos. Des siguiente*.
Y o ... (aqu debe decirse el propio nombre), de par
pus los reunirs y los quemars con romero del Nor
te de Dios omnipotente, mando que se me aparezca eL
te, y en unin de la ceniza lo pondrs dentro de un
demonio, so pena de desobediencia a los preceptos su
frasco de vidrio con unas cuantas gotas de espritu de
periores. Y o, por el poder de la magia negra liberal, te
sal amonaco, tapando bien el frasco para que se con
mando, oh demonio!, L ucifer o Satans, que te metas,
serve el espritu siempre fuerte.
en el cuerpo de... (aqu se dice el nombre de la perso
na a quien se desea hacer mal), a quien deseo causar
(1) Deber tenerse el gato metido en un saco o en una cesta bien mal, y asimismo te ordeno, en nombre de ese mismo-
atada para zambullirlo.
76 n

Dios om nipotente, que no te retires de su cuerpo mien fer, me seas favorable en la splica que hago a tus-
tras yo no tenga nada que ordenarte y me hagas todo pies. Mi grande ministro y amigo Satans, en vos en
aquello que yo deseo, y consiste en... (aqu se dice lo trego la magia negra para que pongis en ella todo
que se desea que haga el demonio). vuestro poder, eficacia y astucias con que os dot el
Oh grande Lucifer! Emperador de todo lo que es S er Supremo, y que vos dedicis al dao y perjuicio
infernal, y o te prendo y te detengo, y te amarro en el de los humanos, pues a vos confo estos dos ojos de un
cuerpo d e... (Fulano), en la misma forma que tengo gato negro para que de ellos nazcan dos diablillos, que
preso y amarrado a este gato negro. Con el fin de que me habrn de acompaar eternamente. E ntrego mi
hagas todo cuanto quiero te ofrezco este gato negro, magia negra a Mara Pandilla, a toda su familia y a
y que te entregar cuando hubieres realizado mis todos los diablos del infierno, mancos, ciegos y tu
mandatos. llidos, para que de aqu nazcan dos diablillos que me
Cuando el demonio haya desempeado su obligacin, suministren dinero, porque yo quiero dinero por el po
acudes al sitio en que hiciste el conjuro y le dices dos der de Lucifer, mi amigo y compaero de ahora en
veces consecutivas: Lucifer, Lucifer, aqu tienes lo adelante.
que te promet, y seguidamente sueltas el gato. Haces cuanto queda dicho, y al fin de un mes, da.
ms, da menos, te nacern dos diablillos que tendrn
MANERA DE OBTENER DOS DIABLILLOS CON LOS OJOS la figura de un iagarto pequeo. Una vez realizado el
DE UN GATO NEGRO nacimiento ponlos dentro de un canuto de marfil o
Matars un gato negro que no tenga ni un solo pelo de boj y les dars de comer limadura de hierro o de
blanco o gris, y despus de haberle sacado los ojos, los acero.
meters dentro de dos huevos puestos por una gallina Cuando estuvieres y a en propiedad de estos en
negra, teniendo cuidado de que cada ojo debe quedar gendros del infierno, puedes realizar cuanto quisieres^
separado en cada huevo. Despus de hecha esta ope y , por ejemplo, si quieres dinero, bastar abrir el ca
racin los meters, perfectam ente escondidos, dentro nuto y decir: quiero dinero, cosa que se te aparece
de una pila de estircol de caballo, advirtiendo que es r inmediatamente, pero con la condicin nica de que
de necesidad que el estircol est y se conserve bien con l no podrs dar limosnas a los pobres, ni tampo
caliente mientras se generan los diablillos. co mandar decir misas, por ser dinero procedente del
Dice San Cipriano que debe irse todos los das junto demonio.
al montn de estircol durante un mes, que es el tiem
po que tardan en nacer los diablillos.
En la visita que diariamente debe hacerse al estir
col que encierra ambos huevos, en los cuales se esta
rn engendrando los diablillos, debern decirse las si
guientes palabras, a manera de oracin:
Oh grande Lucifer! Y o te entrego estos dos ojos
d e un gato negro, para que t, mi grande amigo L u ci
79 -

hagas en el im prorrogable plazo d ocho das, so pena


de apelar a otros hechizos ms poderosos. Luzbel, B el
cebuth, Astaroth, confirmad mi deseo y obligad a...
(aqu se dice el nombre) a que se subyugue en cuerpo
y alma a los mos.
Ejecutado todo esto y hechizada la persona, sta no
tendr un punto de sosiego, nterin no se una a aque
lla que produjo el hechizo.
C P T U liO IV Si ms adelante no quisieras unirte a la persona a
quien hechizaste, debes quemar el objeto con que se
hizo el hechizo.
H e c h iz o s pop m e d io de u n m t eilago
OTRA FRMULA PARA HACER LO PROPIO
E l m urcilago ha sido uno de los animales que em
plearon los magos primitivos para encantar a las per Matad dos m urcilagos, macho y hembra, de manera
sonas. qu e podis aprovechar su sangre, la cual mezclaris,
Cuando quisieres servirte de l, lo hars en la si agregndole unas cuantas gotas de espritu de sal de
guiente forma y para los casos que se indicarn. amonaco, metiendo todo esto en un frasco de vidrio
de dimensiones cmodas, a fin de que siempre podis
PARA HACERSE AMAR llevarlo en el bolsillo. '
Cuando deseareis hechizar a una joven, lo mismo
Supongam os que una joven o una seora cualquiera qu e cuando sta quisiere hechizar a un hombre, es su
desea casarse con una persona determinada, lo ms ficiente con darles a oler el contenido del frasco.
brevem ente posible; pues debe obrar en la forma si
guiente:
Proporcinese un murcilago y psesele por los ojos HECHIZO QUE PUEDE HACERSE CON MALVAS COGIDAS
una aguja enhebrada en un hilo fuerte. Realizada esta EN UN CEMENTERIO O EN EL ATRIO DE UNA IGLESIA
operacin, tanto la aguja como el hilo, han adquirido
fuerza de hechizo y se emplear dando cinco puntos Cjanse tres matas de malvas, llevndolas consigo y
en forma de cruz con ella, en un objeto que pertenez ponindolas debajo del colchn de la cama en que se
ca a la persona a quien se quiere encantar, pronun duerme, diciendo todos los das al despertar:
ciando las siguentes palabras: Fulano... (dgase el nombre de la persona contra
Fulano o Fulana (se dir el nombre), yo te hechizo quien se dirige el hechizo), as como estas malvas fue
por el poder y fuerza de Luzbel, Belcebuth y Astaroth ron cogidas en el cementerio y debajo de m estn me
para que t no veas ni el sol ni la luna, en tanto que tidas, as quedars t preso por el poder de Lucifer y
no te casares conmigo. Por tanto, te conjuro a que lo de la magia, y slo cuando los cuerpos del cementerio
80

o de la iglesia vieran y hallaren estas malvas que cre


cieron por la virtud de sus grasas, es cuando me ha
brs de dejar.
Estas palabras debern repetirse con fuerza de vo
luntad durante nueve das consecutivos, a fin de que
produzcan el efecto que se desea.
PARTE CUARTA

LOS SECRETOS DE LA REINA CLEOPATRA


Recetas y pomadas

PARA QUE UNA MUJER CONSERVE SU BELLEZA

Tomad todas las maanas carne de ternera, fresca y


magra, que haya sido sacrificada a la hora en que do
mina el sol; cortadla en pequeas lonjas y colocadla
sobre el rostro y sobre las dems partes del cuerpo
que quieran conservarse en un estado de frescura, y
dejadla en esas partes durante una hora.

TARA CONSERVAR LA PIEL FINA Y AGRADABLE


AL TACTO "

Tomad el licor llamado agua de cytisa y dejadle


expuesto a las influencias de la Luna, Marte y Venus,
en una olla descubierta, durante tres o cuatro noches,
y despus, durante veinticuatro horas, a las del sol.
Entonces agregaris unas cuantas gotas de leche fres
ca de vaca o de cabra, siendo preferible la de burra,
y os lavaris con esa mezcla las partes deh cuerpo que
queris blanquear y pulir.
6
82 - 83

ibras de salvado y diez puados de borrajas y de vio


MANERA DE BLANQUEAR EL CUTIS
letas y haced cocer el todo en suficiente cantidad de
Las mujeres morenas se baarn con frecuencia para a g u a de ro y pasad el licor resultante por un tamiz,
blanquear el cutis, y se lavarn todos los das el rostro para servirse de dicho licor a placer.
con algunas gotas de espritu de vino, mezclado con Este bao es perfecto para em bellecer y dulcificar
leche virginal y con agua destilada de or de habas. la piel.
INFUSIN PARA LA PIEL CONTRA LA INFLAMACIN Y CONGESTIN ROJIZA
Poned en infusin flor de rabanus (i), mezclarlo DE LOS PRPADOS
luego con leche y lavarse todas las noches el rostro No hay cosa que ms afee un rostro que la inflama
con esta sencilla composicin. cin y congestin rojiza de los prpados. Cuntas j
PREPARACIN PARA EXTIRPAR LAS ERUPCIONES venes, verdaderamente bonitas y agradables, han per
DE LA PIEL dido, por esa causa, un buen casamiento!
Para combatir esa terrible inflamacin, cosa que es
Exprim id ju g o de puerros, mezcladlo con igual can fcil reconocer por el aumento de volumen de los pr
tidad de leche ligeram ente endulzada o con nata, y ser pados y ms an por el color rojizo que los prpados
vios de esta mezcla para lavarlas partes que estn gra adquieren, es necesario, en primer trmino, resguar
nuladas, cuya erupcin desaparecer al poco tiempo. dar los ojos de la luz y luego lavarlos tres veces al da
POMADA CONTRA LAS ARRUGAS con agua de rosas de calidad superior, mezclada con
agua que haya hervido durante media hora. E l lavato
Tomad: rio dede hacerse con un trapo de hilo muy fino (1).
Jugo de cebolla de lis blanco . . 2 onzas. Tam bin aconsejan algunos fsicos una pomada de bo
Miel blanca....................................... 2 id. rato de rosa y cido de zinc, la cual slo debe emplear
Cera blanca fu n d id a ...................... 1 id. l e en casos muy pertinaces o y a crnicos.
Incorporad el conjunto, y despus de bien mezcla PARA EL EMBELLECIMIENTO DE LOS OJOS
dos los ingredientes indicados, haced una pomada con
la cual os frotaris el rostro todas las noches al acos L a longitud de las pestaas y su abundancia es una
taros. d e las principales causas del embellecimiento de los
ojos, por cuanto los ensombrecen y agrandan, hacin
BAO DE BELLEZA
dolos aparecer ms soadores, ms ideales, aumentan
Tom ad dos libras de cebada mondada, una libra de do al propio tiempo los encantos de la fisonoma.
arroz, tres libras de lupinum (2) pulverizado, ocho li-
(1) En la actualidad lo que emplean nuestros ms afamados
(1) Rbano picante. oculitas es una disolucin de cido brico mediante algodn
(2) Altramuces. hidrfilo esterilizado y no empleando dos veces el mismo algo
dn.W. del T.)
84 85

Cmo conseguir esto? M uy fcilmente: basta para carnero derretido, untndose la cara con esta mezcla
ello cortar durante tres cuartos crecientes de luna las antes de acostarse y lavndosela por la maana al le
puntas de las pestaas, empleando para ello unas tije vantarse con agua ms bien caliente que templada.
ras muy finas y curvadas, dando a dichas pestaas, Esta operacin podr repetirse cuantas veces se desee,
despus de bien lavado el ojo y sus accesorios con una teniendo cuidado de no hacerla cuando domine el pla
disolucin boricada, una ligera friccin con aceite de neta Marte en el firmamento.
almendras dulces. Realizada esta operacin en la indi
PARA EL REUMA
cada forma, ya veris cmo adquieren los ojos, por la
longitud y abundancia de las pestaas, un ensombre- Machacars y reducirs a polvo un par de docenas
cimiento que los har aparecer ms grandes y ms de guindillas picantes y secas.
negros, aun cuando la pupila no fuere de este color. Hecho esto, pondrs a la lumbre medio litro de acei
te puro de oliva, y cuando est a su punto le echars
PARA HACER DESAPARECER LAS BOLSAS QUE SE el polvo de las guindillas, frindolo bien y revolviendo
FORMAN DEBAJO DE LOS OJOS durante un rato esta mezcla con una esptula o cucha
A fean mucho a unos ojos, por hermosos, grandes y ra de madera.
rasgados que sean, las bolsas que suelen formarse de Cuando ya se haya enfriado, lo guardars en un
bajo de ellos, apndice o aditamento que es indicio de frasco o botella, y para usarlo lo pondrs a calentar un
cansancio, cuando no de vejez, lo cual hace que el in poco en una taza y friccionars la parte dolorida, cu
ters de las bellas en que desaparezcan las bolsas sea. brindola en seguida con una bayeta bien caliente.
aun mayor. Este remedio deber usarse cada doce horas, hasta que
Para conseguir este resultado, basta con someterse desaparezca el dolor.
a un masaje sabiamente practicado que, por sencillo PARA LAS INFLAMACIONES
que sea, ser conveniente encomendarle siempre a
una persona prctica. Cuando tengas alguna pierna o brazo inflamado y
como insensible, tomars ortigas frescas y golpears
PARA HACER DESAPARECER DEL ROSTRO LAS MARCAS- con ellas, durante cinco minutos, la parte enferma,
QUE DEJAN LAS VIRUELAS cubrindola luego con una bayeta caliente. Usando
este remedio cada doce horas, notars pronto que dis
Las viruelas es un mal causado por el planeta Mar m inuye la inflamacin.
te. L a persona que desee que desaparezcan de su ros
tro las huellas que deja en l esta terrible enfermedad, OTRA FRMULA PARA EL REUMA
tomar a la hora de la Luna, Mercurio, Saturno o J
piter, sus enemigos, en cantidad proporcionada, litar- Pondrs en un frasco aceite esencial de trementina,
girio, raz de caa seca, harina de garbanzo y harina iS gramos; blsamo lquido de opodeldoc, 6o gramos.
de arroz, y despus de mezclado todo y bien pulveri Una vez hecho esto, lo agitars bien para que se
zado, le aadir aceite de almendras dulces y sebo de mezcle.
86 87

Para usarlo se calentar ligeram ente y se friccionar


la parte dolorida, cubrindola con una bayeta caliente* PARA QUITAR LAS PECAS

Se moja en agua oxigenada un poco de algodn en


PARA LAS QUEMADURAS
rama y se aplica durante cinco minutos sobre las pecas
Tomars un poco de cal viva y la pondrs en agua que se quieran suprimir.
dos horas. Cuando se haya posado y el agua resulte* Caso de irritarse la piel se lavar con una disolucin
aunque ligeram ente teida de blanco, bastante clara, de cido brico al 4 por 100.
se saca por decantacin, evitando que salga la cal.
; Este agua se mezcla con manteca fresca de cerdo* RECETA DEPILATORIA
trabajndola bien, como si se hiciera una pomada. Dicen los antiguos magos que los sesos del guila
L u ego la guardars en una taza, y cuando hayas de bien triturados y puestos en maceracin, durante al
usarla extenders un poco de manteca en un trapo de gunos das en alcohol o ter, hacen caer los cabellos
hilo y la aplicars a la quemadura, atndola con una y el vello a la persona que con esta mezcla se frotare.
venda. En los untuarium de la Roma de los tiempos de Nern,
Cada tres horas puede hacerse nueva cura, hasta que semejante untura, fabricacin exclusiva de los capua-
se termine el mal. nos, era un artculo indispensable para la depilacin,
sobre todo entre las mujeres velludas.
RECETA CONTRA LAS VERRUGAS

Se disuelve en un poco de agua bicarbonato de sosa, VIRTUDES MEDICINALES DE LAS PIEDRAS PRECIOSAS
tanto como pueda resistirse. Dice Jons Sufurino, en su parte cuarta de la obra,
Se mojan las verrugas con este agua durante dos que las piedras son unos cuerpos trreos indctiles,
minutos, a la puesta y salida del sol, y se dice: Vete, cuajados por virtud lapidifica, de materia lapidescente,
verruguita, ya que el sol te quita. Se repite tres esto es, viscosa, terrestre o tartrea, y que se engen
das. dran del peritoma salino terrestre, que redunda y se
OTRA PARA LOGRAR TENERLAS cuaja en dureza de piedra, por su virtud lapidstica.
Todas las piedras, agrega Jons, tienen sus respecti
En una noche serena del mes de Enero se contarn vas virtudes, siendo unas ms preciosas que las otras.
tres estrellas, diciendo al mirarlas: Una, dos, tres* Las principales preparaciones que con ellas se hacen
verruguita ven. Durante esta ceremonia se dar un para los diversos usos medicinales que se indicarn,
pellizco en la parte donde se quiera salga la verru son las siguientes: pulverizacin, calcinacin, solu
ga. S e repite tres noches seguidas, poniendo gran cin, coagulacin, purificacin o edulzuracin, licua
cuidado en dirigir siempre la vista a las mismas es cin, destilacin o volatilizacin, a lo cual se aade la
trellas. sirupizacin.
Haciendo esto con verdadero deseo, pronto se ver Con estas preparaciones se coloca a las piedras pre
formarse la verruga. ciosas en disposicin de utilizarlas en los usos que se
88 89

indicarn, como sales, especficos (magisterium), acei de estm ago, y muy particularmente contra el mal de
tes, licores, tinturas o esencias. Tras estas explicacio piedra o de arenas, padecimientos que cura llevando
nes generales viene el detalle particular para c^-A.pie la piedra ligada a un brazo o a una pierna, o colgada
dra preciosa en la forma siguiente: al cuello.
TOPACIO RUB
Las facultades y virtudes de esta piedra, dada su na Es una piedra preciosa rutilante y de un color o
turaleza, solar por la signatura, son: disminucin de matiz muy parecido al de la sangre; su bondad se exa
los tumores nocturnos; la melancola, confortacin del mina con la boca o con la lengua. De este modo se
entendimiento y oposicin a los ensueos molestos, conoce que, cuanto ms fras y duras, son mejores.
llevndola atada al brazo izquierdo o pendiente del Como nacen entre materiales ptreos, al principio
cuello, dentro de un marco de oro. blanquean, madurando poco ap o co , hasta contraer ese
matiz sanguinolento. ,
GRANATE Sus virtudes principales, bien en bebida o colgado
Los hay occidentales y orientales, siendo estos lti al cuello, o engarzado en anillo, son las de resistir los
mos los mejores. Tienen la virtud de desecar, corrobo venenos, y para preservar al que los llevare de la pes
rar, hacer cesar las palpitaciones del corazn; resistir te, para corregir la tristeza, refrenar los apetitos libi
las enfermedades morales; son refractarios al veneno; dinosos, apartar los malos pensamientos y los malos
detienen los esputos de sangre y resuelven lo terrestre ensueos y conservar el cuerpo en su natural estado.
en el cuerpo. Cuando afluyen al hombre infortunios, demuestra ha
ber perdido la maturacin del color y que se ha vuelto
JACINTO
ms obscuro. Pasados aqullos, se ver que ha recupe
Sus facultades y virtudes, especialmente los de rado otra vez su color. Sus preparados se hacen en la
Oriente, son las siguientes: corroborar (fortalecer) el misma forma que las dems piedras.
corazn y preservar de la peste, siendo especial espe
cfico contra espasmos y contracciones. S e tiene tam ZAFIRO
bin por secreto antipestfero colgado al cuello o en Es de color azul transparente y difano, que a ve
garzado en un anillo. ces tira al blanco y otras al azul propiamente dicho.
LAPIS NEPHRITICUS
En el caso segundo son machos, y hembras en el pri
mero. Es de carcter astringente, cordial y oftlmico,
Esta piedra, de carcter opaco, es, o de color p er- por lo cual seca las humedades d lo s ojos y de la san
mixta o mezclada de color verde con los otros, siendo gre: corrige las inflamaciones producidas por los coli
m uy rara vez de dos colores, aun cuando siempre p re rios. Mezclada con manteca lavada y untando con la
domine el verde en cualquiera de sus diversos tonos. mezcla los prpados superiores de los ojos, vale y es
Est muy recomendado contra los dolores nefrticos o til para todos los proflubios del vientre, para la di
90 91

sentera, flujo heptico, evacuaciones de sangre en los coral macho, cuando su color es puro y genuinamente-
hemorroides, tomndola con agua de plantaina o tor- rojo, y es el que debe usarse cuando no se hace men
mentila. Sana las lceras y llagas internas, corrobora cin del matiz. Es coral hembra el que tiene el color
el corazn y lo alegra. Es preservativa de la peste y plido, al cual sucede el blanco y el negro, que no
del veneno y aun de las fiebres malignas; cura cual tienen uso alguno en medicina.
quier afecto del corazn y melancola, tomndola in Sus virtudes y eficacia son las que siguen:
teriormente. E l zafiro entero, puesto en la frente, de Todo coral triturado enfra y astringe principalmen
tiene las hemorragias, y aplicado a las inflamaciones te al corazn, y adems de esto corrobora el vientre y
las extingue, y puesta en los ojos quita todo cuanto refrigera el hgado. Como purifica la sangre, es eficaz
hubiera cado en ellos, preservando a stos de muchas contra el contagio de cualquier enfermedad, veneno o
dolencias. Preprase en la forma comn; lexigndolo fiebre maligna. Produce alegra en el que lo lleva con
con agua cordialse hace sal, licor, leo, esenciaotintura. fe y sabiendo su virtud, cuando es macho. E l coral ne
gruzco causa melancola, detiene los flujos de vientre,
ESMERALDA tero y empeine; preserva de la gonorrea al hombre y
Es una piedra preciosa, difana, transparente y muy de la alfereca a los nios, si antes de tomar la leche
hermosa por su agradable verdor, siendo ms frgil de la madre se le administran diez granos. Usado como
que todas las dems piedras preciosas. medicamento externo, se recomienda para las lceras,,
Sus virtudes consisten en detener todo flujo de vien para toda suerte de cicatrizacin y para detener el.
tre y de sangre, y principalmente se toma o se da para lacrimeo.
la disentera, cuando se duda que sta procede de hu Sus preparaciones son las siguientes:
mores mordaces, o que nazca o tenga origen de vene L a preparacin propiamente dicha se hace en la
no. Cura las mordeduras venenosas y la peste. Su forma comn. L a calcinacin puede ser por ignicin o
dosis es de seis a diez gramos. T iene eficacia tambin por corrosin. L a calcinacin es unas veces ms suave
para la epilepsia, para acelerar el parto, ligndola al y otras ms violenta, y si se desea sai, ser preciso-
muslo izquierdo, y puesta sobre el vientre para rete reducirlo a cenizas por medio de un fuego muy vio
nerlo. Retiene la hemorragia colocndosela en la boca. lento, o sea en la forma que se obtiene la cal. L a co
Aplicada como sal y tintura, cura la disentera y rrosin se realiza con salitre o con piedra y una es
cualquiera otra clase de flujos, y no es menos til en ponja.
los afectos del corazn y de la cabeza, palpitaciones, Para disolver los corales se emplea el vinagre co
tristeza, frenes, desmayo, sncopes, etc. mn purificado, roco de M ayo, espritu de miel y
otros muchos; y si la calcinacin hubiera sido con azu
CORAL fre, se disuelve con agua comn. L a purificacin se
hace con agua destilda o con el roco de Mayo bien
E l coral abreviando cuanto dice Jons respecto a destilado, o con alguna agua cordial. Tam bin puede
su color y sexo , es macho o es hembra, distincin que hacerse por destilacin, evaporacin o precipitacin.
es preciso hacer para los usos que se indiquen. Es El licor de corales se hace por descenso o destila-
92

cin, siendo su dosis de cuatro a doce granos. L a pre


paracin de la esencia es ms trabajosa, pero, en cam
bio, es m ayor su eficacia, administrndola de seis a
doce gotas.
LAPISLZULI

T ien e la facultad de purgar todos los afectos melan


clicos, la cuartana, la apoplega, la alfereca, los v i
PARTE QUINTA
cios del bazo y otros muchos que tienen origen en el
humor melanclico.
Llevndole al cuello corrige los espasmos de los FILOSOFA DE LA MAGIA
nios, fortalece la vista y preserva del aborto a las pre
adas y evita los desmayos, siendo de advertir que la La Cbala y las fuerzas desconocidas
mujer que llevare esta piedra debe desprenderse de
ella al acercarse el parto, a fin de que no impida la
salida del feto. S e hace con lapislzuli: un preparado
CHPTUO PRIODERO
contra la acrimonia; un elixir contra las lceras; un
aceite contra los dolores podgricos e inflamaciones;
una esencia que se aplica en dosis de medio a un es Lo tepnaeio y las leyes inmutables de la
crpulo, y una sal purgante. naturaleza
MBAR Son muchos los nefitos que me han pedido que les
E l mejor y el ms comnmente usado es el gris. explicara por qu son inmutables las leyes de la natu
Las virtudes del mbar son las siguientes: calienta, raleza. V o y a responderles. Si acuds a la Cbala, po
seca, resuelve, fortifica el corazn y el cerebro y re dris observar que los pastores caldeos, antes de que
fuerza con su exaculacin sulfrea y suave a los esp se ejerciera el sacerdocio de la magia, reconocieron en
ritus vitales y animales. L os preparados de mbar son principio la existencia de tres mundos: el mundo mate-
un gran confortativo de las partes internas y tienen la r ia l%el mundo moral y el mundo divino, que corres
vdrtud de propender a la procreacin. ponden: el cielo, al mundo divino; la tierra, al mundo
moral, y el infierno, lugar de obscuridad, al mundo ma
terial, ignorante y privado de luz. Conocido esto, lo
que preocup entonces a los magos fue el misterio de
la creacin. Dos personas en principio: el padre y la
madre, completadas por el hijo. A s, pues, si el nme
ro tres predominaba en los mundos, el nmero tres
deba predominar tambin en la creacin. E l ternario'
95
94

fue, por tanto, para la magia (como en la actualidad k;e t h e h


lo es la trinidad en el dogma cristiano) el dogma ar la r a z n s u p r e m a , p o d e r e q u ilib r a d o r

mnico, la llave de todas las ciencias y de todos los


misterios. Habiendo observado que el equilibrio es en K
fsica la ley universal y que resulta de la oposicin
aparente de dos fuerzas marchando del equilibrio
fsico (naturaleza) al equilibrio metafsico (por encima
de la naturaleza), declararon que en Dios, es decir,
la primera causa viviente y activa, deban reconocerse
dos propiedades, indispensables la una a la otra: la
estabilidad y el movimiento equilibrados por la coro
na, es decir, la fuerza suprema.
Y como reconocan en el sol el misterio de lo terna
rio en la unidad, o tres en uno, ejemplo: electricidad,
luz y calor (los componentes del sol), concibieron tres L a naturaleza, con sus leyes inmutables, ofrece el
personas en Dios y las definieron en esta forma: reflejo incesante presentido por los magos.
K ether: E l poder supremo, el ser incomprensible,
indefinible, el ser que no est en la ciencia, que no
existe en nuestro reflejo intelectual.
Chochmah: L a sabidura, el ideal de la soberana
razn, el ideal, cuyo ideal ms perfecto slo podra
ser un miraje.
Binah: L a inteligencia, la libertad fundada sobre el
orden supremo, la fuerza motriz de todo movimiento,
la causa de toda iniciativa.
Es decir: el movimiento, que es la necesidad de la
vida y la vida misma, ocasionada por la lucha entre
la inteligencia activa y la sabidura resistente, equili
bradas por la razn suprema y representadas por el
tringulo:
Cuadro de los Sephirotas
98

por grado, a la purificacin, pasando, si es necesario,


por la degeneracin y por el dolor.
E l cuadro de los sefirotas, que aqu presentamos, es
el pentculo de los tres mundos metafsicos figurados
por tres tringulos descendiendo sucesivamente de la
luz creadora, del ser inefable que ninguna imagina
cin humana puede concebir, hasta nuestro mundo te C P T I iO III
rrestre.
Los cabalistas reconocen, pues, tres soles: E l nues S ig n ifie a e i n y v a lo p de lo s n m e p o s
tro, el sol de nuestro sistema, no es sino un plido re
flejo de los otros dos. Los sefirotas son el emblema de Fueron los antiguos magos los que ensearon a Pi-
esos mundos superiores colocados simtricamente en tgorus el sistema y significacin de los nmeros. Con
antagonismo y en reflejos de alto hacia abajo como el efecto: siendo inaccesible a los sentidos la esencia di
reflejo en el agua. _ vina, empleamos para caracterizarla, no el lenguaje de
A s Kether, el ser supremo, tiene por reflejo a Tv- los sentidos, sino el del espritu. Damos a la inteligen
phereth, la belleza, y el reflejo de la belleza es la ver cia o al principio activo del universo, el nombre de mo
dad Jesod. nada o de unidad, porque es siempre el mismo; a la
Lasabidur Chomach resiste a Binah, la libertad que materia, o sea al principio pasivo, el de dyada o de mul
impele hacia adelante. Pero la sabidura Chomach est tiplicidad, porque est sujeto a toda suerte de cambios;
reflejadopor el ideal de la bondad Gedulah, Dios, amor. al mundo, en fin, el de triada, porque es el resultado
L a sabidura que resiste, es la bondad queaspiraal bien. de la inteligencia y de la materia. Sea cual fuere el
L a libertad B inah tiene por reflejo al rigor, Geburah, modo, el sistema est presentado y constituido por K e
en antagonismo con Gedulah, el amor. A s es la liber ther, Binah y Chocmach: siempre la lucha entre el prin
tad misma la que llama al rigor y a la justicia. cipio activo y el pasivo, de la cual resulta el m ovi
El ideal de la bondad, al reflejarse, se convierte en miento, manantial de la vida.
Netzah, la victoria, que hace triunfar al progreso al E l sentido de las lecciones de los magos ms remo
utilizarle. tos acerca de los nmeros, es el d e q u e stos contienen
El rigor, al reflejarse, se convierte enH od, el orden los elementos de todas las cosas y aun de todas las
eterno, porque el rigor regulariza la libertad y utiliza ciencias.
para el bien su principio activo. A plicando el sistema de los nmeros al mundo de los
M alchut es el resultado, la forma, el dominio; es el espritus, Pitgoras resuelve problemas completamente
mundo de donde partimos para remontarnos hasta desconocidos en nuestra actual aritmtica. He aqu
Dios. M alchut es el universo, la creacin entera, la cuanto ha dichoacrca de este asuntoun sabiocabalista:
obra y el espejo de Dios. El gran sistema del mundo reposa sobre ciertas ba
ses de armona, de la cual el ser, la forma y la accin
de todas las cosas, tanto especiales como generales, son
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una consecuencia natural. Esas bases de armona son lla res clases de cualidades. H ay, pues, nmeros para el
madas nmeros. E l que los conoce, no ign ralas leyes fondo y la substancia de los seres, su efecto, su dura
por las cuales la naturaleza existe, la comparacin de cin y los grados de sus progresos (la progresin). T o
sus relaciones, el gnero y la medida de su efecto, el das estas cosas son otras tantas estaciones en donde
lazo de unin de todas las cosas y de todos los hechos, los rayos de la luz divina se detienen y lanzan reflejos
la fsica y la mecnica del mundo. L os nmeros son hacia atrs, tanto para representar su propia imagen,
las bases invisibles de los seres, del mismo modo que como para llevar a ese mismo golpe de vista retrgra
sus cuerpos son las bases visibles; es decir, que existe do una nueva vida, una nueva medida, un nuevo peso.
un doble carcter de las cosas, uno visible y otro invi Existen tambin nmeros reunidos para manifestar las
sible. E l visible es la forma visible: vale decir el cuer diferentes relaciones y las diferentes posiciones de los
po; la forma invisible es el nmero. Y todo lo que se seres, su accin y su efecto. A s, pues, hay nmeros
presenta o se manifiesta, es el resultado de una energa centrales y nmeros de circunferencia; del mismo modo
interior, y esa energa es el desdoblamiento de una que hay nmeros falsos y nmeros impuros. A pesar
fuerza. Las fuerzas ms o menos grandes provienen de de su reunin infinita, la idea en s es sumamente sen
nmeros reales, y la energa ms o menos grande de cilla, porque todo asciende desde la primera cifra fun
los nmeros virtuales. damental hasta diez, y los nmeros simples, reposando
Existen evidentemente envolturas invisibles, por stos de nuevo en los m atro primeros nmeros funda
que cada ser tiene un principio y una forma; pero el mentales, cuya reunin (la adicin) da 10, de donde
principio y la forma son dos extremos que no podran resulta la inestimable fuerza de lo cuaternario, cosa
unirse nunca sin un cierto lazo que los aproximara; sta que parece una locura a las gentes modernas, porque
es, pues, la funcin del nmero. Como las leyes y las no pueden comprender nada de eso. Nosotros vemos
cualidades de los seres estn escritas en su exterior, en esto bien claro por qu el nmero 4 era tan alta
las leyes y las cualidades de las cosas invisibles estn mente sagrado para los pitagricos, hasta el extremo
escritas sobre los nmeros invisibles: y as como se re de considerar un cuadrado ppittv. Juraban por el n
ciben impresiones de la sensibilidad del pensamien mero 4, siendo este juram ento el ms sagrado que po
to por medio de los sentidos, as tambin recibe nues dan emplear. En l estaban encerradas todas las sin
tro espritu ideas lcidas de la posicin y del desti fonas y las fuerzas de la naturaleza. Diez era el
no invisible de las cosas, tanto cnanto l puede apo nmero del mundo o el Pan (av) absoluto. Segn Pit-
derarse de ellas. Porque el ideal tiene, como el fsico, goras, los nmeros son la base del espritu divino y
nmero, medida y peso, cuya posicin slo es visible a el nico medio por el cual las cosas se muestran; la
la inteligencia. L os verdaderos nmeros del mundo unin de todos los nmeros reunidos de mundos, o la
son ciertamente infinitos, pero su marcha es sencilla y base del acuerdo de los seres y de sus esfuerzos, forma
directa, por cuanto todo reposa sobre los nmeros fun la armona del gran todo. Es por esto por lo que Pitgo-
damentales de uno a diez. S u infinidad reposa sobre el ras miraba la astrologa y la astronoma como dos ra
nmero infinito e indeterminado de los seres en s, y mas estrechamente enlazadas de una misma ciencia.
esto tanto ms, cuanto los mismos seres tengan m ayo E xiste, asimismo, una gran diferencia entre los n -
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103
meros y las cifras que puedan contarse; los primeros,
L a desviacin infinita de las razas de animales, des
son destinaciones y consisten solamente sobre las gran
cendiendo del uno al otro, manifiestan igualmente las
dezas espirituales; las segundas, por el contrario, tie
relaciones del nmero en el sentido de la unidad en-
nen por objeto cosas corporales y son la expresin vi
gendradora de una infinidad de despojos y restos. Este
sible de lo invisible. Todas las cifras espirituales son
mtodo luminoso, venido de Oriente, corresponde al
rayas, ecuaciones, efluvios de la unidad, como tino o
de que, segn las clases y las especies, las ms bajas
la unidad es el comienzo de las cifras que pueden ser
salen de las ms altas.
contadas. Uno es tambin el nombre y el carcter de
No solamente los ms famosos filsofos, sino tam
lo ms alto del gran principio, de lo que es nico e in
bin los doctores catlicos, entre otros, San Jernimo,
finito. Uno es el centro de todo, el fondo de cada ser y
San A gustn, San Orgenes, San Am brosio, San G re
de todas las unidades particulares que no son absolutas
gorio Nacianceno, San Atanasio, San Basilio, San H i
y necesarias, pero que son radiaciones mediatas o in lario, San Cipriano y otros, aseguran que existe una
mediatas de la unidad absoluta. Diez unidades forman, virtud admirable y eficaz oculta en los nmeros.
unidad de decena hasta ciento; diez decenas son ia. San Cipriano afirma que todo cuanto la naturaleza
unidad de ciento, y as sucesivamente; todas las gran ha creado en principio, parece haber sido formado por
des unidades contienen las pequeas, con la conse medio de los nmeros, por cuanto ste ha sido el prin
cuencia de que las pequeas estn contenidas en las. cipio modelado en el espritu del creador; de aqu pro
mayores, y as se produce el conjunto mutuo. Lo pro cede la cantidad de elementos, la de las revoluciones
pio sucede en la naturaleza. Cada mundo superior con del tiempo y de los astros, el cambio del cielo y el es
tiene todas las unidades subordinadas o los mundos tado de los nmeros. T od o cuanto se hace subsiste por
inferiores, y los ms pequeos toman recprocamente los nmeros y tiene su virtud, porque el tiempo est
parte en los mundos, esferas, figuras o criaturas su compuesto de nmeros, y todo cuanto es movimiento
periores, estando en clase de subordinados contenidos, y accin est sujeto al tiempo y al movimiento.
en ellos. En las centenas, por ejemplo, estn conteni Cornelio A g rip p a y San Martn, lo mismo que San
dos todos los nmeros desde el uno al ciento, y en la Cipriano, llegaron hasta la profeca por medio de los
categora de lo anim al todos los animales de la crea nmeros. H e aqu lo que dice el ltimo: El nmero no
cin; y como todos los nmeros de uno a ciento se es otra cosa que la repeticin de la unidad. L a unidad
acercan ms y ms, tambin los animales, aun los ms- penetra fcilmente en todos los nmeros y es la medi
bajos, suben de su grado ascendiendo y cruzndose da comn de todos ellos, as como es su manantial y
siempre, hasta que sus miembros ms distinguidos, su origen. H ay, pues, un Dios, un mundo que es de
vienen a unirse al hombre, aunque, sin embargo, sin. Dios, un sol para un mundo, un fnix en el mundo, un
poder alcanzar su altura (i). rey entre las abejas, un jefe en cada ejrcito, un co
mandante en cada tma legin. H ay un elemento que
(1) Han sido necesarios ms de dos mil aos para que los natura excede y penetra en todo: el fuego. H ay una cosa crea
listas modernos, aun sin tener conocimiento de estas teoras, hayan lle
gado a un resultado idntico, debindose a estos hechos la retroaccin da por Dios, que es objeto de la admiracin general de
que se advierte en las ciencias fsicas y naturales. los seres, y que est en la tierra lo mismo que en los
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cielos; es e l alma vegetal y m ineral que se encuentra en estableca el firmamento y distribua con medida los
todas partes, que nadie conoce y que ninguno llama por manantiales de las aguas; cuando pona un freno a los
su nombre, pero que est oculta bajo nmeros, figuras mares y estableca una ley para sus ondas, a fin de que
y enigmas, y sin la cual ni la alquimia ni la magia na no sobrepasaran sus lmites; cuando colocaba los fun
tural podran tener xito. E l nmero es, pues, la ar damentos de la tierra, y o estaba con E l arreglando to
mona, y sin armona no hay nada posible. das las cosas, deleitndome, gozando ante E l, gozando
Dos es el antagonismo, es la inmovilidad moment del universo, y mis delicias no sern otras que las de
nea cuando las fuerzas son iguales, pero es la lucha, estar siempre con los hijos de los hombres.
el principio del movimiento. E l nmero dos es, por El nmero tres es, por tanto, el movimiento que for
tanto, imprescindible, por cuanto representa la accin ma el equilibrio pasando sucesivamente de un punto a
combinada de dos unidades, o sea la vida, la cual no otro; el nmero cuatro es el equilibrio perfecto, es el
puede realizarse sino por la accin y por el movimien cuadrado, el positivismo, el realismo.
to. Dos es, por tanto, el antagonismo; pero tres es la Cuatro en magia es el cubo, el cuadrado. Es la ima
existencia, es el pndulo que, girando de izquierda a gen de la tierra; el cuaternario es la consecuencia de
derecha o viceversa, produce el equilibrio y con l el lo ternario; lo ternario es el espritu, el movimiento,
movimiento. la resistencia, que conducen naturalmeifte a lo cuater
Tres es Dios: vita, verbum, lu x; vida, verbo, luz. He nario: la estabilidad, la armona.
aqu la Trinidad. E l Padre es vida, y por consecuen P ralos antiguos cabalistas, el nmero cuatro era el
cia poder y fuerza, siendo el carcter de esta vida la que encerraba los cuatro elementos. Los cuatro pun
expansin. En el hijo es el verbo, la palabra. Pero qu tos cardinales astronmicos son, relativamente a nos
hay que entender por el verbo? Todos los sabios estn otros, el s y el no de la luz, el Oriente y el Occidente,
de acuerdo en afirmar que es la form a . Cmo es luz el s y el no del calor; el Medioda y el Norte, dicen
el Espritu Santo? La luz se dice y lo afirmamos , no los cabalistas. E l nmero cuatro es tambin la cruz.
es ni la substancia ni la inteligencia, sino el resultado Pronto en los nmeros 1 , 2, 3, 4, se descubri, no
de su unin; no est compuesta de dos, pero s es mi solamente uno de los principios del sistema musical,
tad substancia y mitad inteligencia; es en cierto modo sino tambin los de la fsica y de la moral, convirtin
diferente de la una y de la otra, pues no procede por dose todos ellos en proporcin y armona: el tiempo,
composicin, sino que es simple en s misma e indivi Injusticia, la amistad, la inteligencia, no fueron sino
sible, no mayor la una que la otra, porque la luz est relaciones de nmero, y como los nmeros que com
en todas partes en donde la inteligencia sobrevive a la ponen el sagrado cuaternario producen al reunirse
vida, y si la vida y la inteligencia son infinitas, la luz (adicionndose juntos) el nmero diez, el nmero cua
tambin deber serlo. tro fu considerado como el ms perfecto de todos por
La sabidura, a quien siempre se ha mirado como el esa misma circunstancia.
Verbo divino, hijo de Dios, habla as en los Proverbios: Y a hemos dicho que el nmero cuatro representa
Cuando E l preparaba los cielos, y o estaba all; para los antiguos cabalistas los cuatro elementos: cua
cuando daba a los abismos una ley y un lmite; cuando tro es, pues, la tierra, la forma; uno es el principio de
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vida, el espritu; por consecuencia, cinco es cuatro y to, la imagen de las relaciones que existen entre el
uno; cinco es, por consiguiente, el espritu dominando cielo y la tierra; ste es el tringulo celeste, cuyo
los elementos, esto es, la quinta esencia. A s el penta tringulo terrestre es el reflejo al revs, como el de un
grama (estrella de cinco puntas) manifies- objeto en el agua; es el axioma grabado sobre la tabla,
a ta ese dominio. Tambin el pentagrama de esmeralda de Hermes: lo que est en lo alto es como
^_ \ _de cinco puntas es el nmero de Jess, lo que est en lo bajo; es la prueba de nuestra corres
cuyo nombre tiene cinco letras, es el hijo pondencia con el cielo; es el nmero de la libertad y
de Dios hacindose hombre, es Jehov dei trabajo divino; la libertad est arriba, el trabajo
encarnado. debajo; es, por consecuencia, necesario pasar por
Es con la ayuda del signo de este pen todos los escalones del trabajo para llegar a la libertad.
tagrama que aqu reproducimos, como los cabalistas E l nmero seis es perfecto en s mismo, por cuanto
pretenden encadenar los demonios que polulan en el resulta el mismo nmero de la adicin de sus partes.
aire, las salamandras, las ondinas y los gnomos. El septenario es el nmero universal y absoluto, des
E l pentagrama es la estrella flameante de las escue de el punto en que contiene el cuaternario, el ternario,
las gnsticas; pero lo es tambin, segn que el espritu el quinario y el binario.
sea ms o menos apto para dirigir la materia, el bien E l nmero siete es sagrado en todos los smbolos, por
o el mal, el da o la noche. cuanto est compuesto del ternario y del cuaternario.
Cinco es el espritu y sus formas. Representa el poder mgico en toda su fuerza, esto es:
L a magia negra se sirve del pentagrama, colocando el espritu asistido de todas las potencias elementales,
en el aire dos de sus puntas, que representan el anta es como cinco el espritu dominando la materia; pero
gonismo del bien y del mal, la inmovilidad y la ign o aqu el espritu no est representado por uno, que
rancia, por cuanto el pentagrama as colocado, se ve significa el espritu humano, sino por tres, que repre
que las dos astas dominan a lo ternario, que repre senta a Dios, al espritu de Dios.
sentando la influencia del espritu divino, lo dom i Si el nmero siete no estuviera ms que en el arco
nan. iris, podra descuidrsele, rechazrsele quiz; pero
Cinco, en estas condiciones, se convierte en un n acaso no lo est en todas partes y principalmente en
mero funesto; un nmero malo -colocado, segn los donde existe el misterio? Dios le ha colocado en los sie
sephirotas, bajo el nombre de Geburah, que es el n te das de la creacin y ha ordenado en absoluto a los
mero del antagonismo, de la autonoma, de la libertad hombres de guardar y santificar el sptimo da de la
excesiva, y el antagonismo no puede provocar otra semana; el nmero siete est en el arco iris, en la esca
cosa que el rigor. la musical, en los sacramentos, en los dones del Espri
E l pentagram a representa el cuerq'o humano, cuya tu Santo, en ls virtudes y en los vicios, siendo el n
punta superior forma la cabeza; si sta aparece haca mero privilegiado de los poetas; llena el Apocalipsis;
abajo, es el signo de la locura, del desequilibrio, de la es nmero misterioso; y el misterio que encierra es de
inarmona. una grande importancia, desde el momento en que nos.
E l nmero seis representa dos veces tres: es, por tan le pone Dios ante los ojos ms de siete veces al da.
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E l nmero ocho, el ociar o, es: el binario del cua grupos, como la luz; por cuanto no hay ms que una
ternario, es decir, la batanza universal de las cosas, es ley, deben irremediablemente seguir desde el punto en
la armona dentro de la analoga de los contrarios. L a que representan la armona. .
igualdad de divisin del ctialro ha hecho que los magos Cada hombre tiene, pues, sus buenos y sus malos
le consideren como el nmero de la justicia. nmeros, agrupando alrededor de s grupos favoritos,,
E l nmero nueve, tres veces tres, es: el tringulo de del mismo modo que cada artista tiene sus colores o
lo ternario, la imagen ms completa de los tres mun sus modulaciones favoritas. Los nmeros o las cifras
dos, la base de toda razn, el sentido perfecto de todo que los representan son para los hombres lo que los.
verbo, la razn de ser de todas las formas. E l nmero tonos y los modos para los pintores y los msicos, y
nueve es el de los reflejos divinos, y manifiesta la idea esto sentado, prosigam os nuestro estudio.
divina en toda su potencia abstracta. Segn San Cipriano y San A gustn, el nmero i i es
E l nmero diez es llamado el universal y el comple malo. L a ley, es el io , luego el 11 es la transgresin de
to, marcando el lleno curso de la vida, por cuanto no la ley, esto es, el pecado: es el nmero de la rebelin,
se cuenta a partir de l ms que por rplica y porque por cuanto est compuesto de dos columnas que repre
contiene en s todos los nmeros en donde los explica sentan el antagonismo, y la lucha despus de la ley es-
por los suyos multiplicndolos. la rebelin. E l n en cbala representa el gran agen te
L a cifra DIEZ est compuesta de la unidad que signi mgico, la fuerza oculta y ciega cuando no va bien di
fica el ser, y del cero que representa el no ser. E n cie rigida.
rra, pues, a Dios y a la creacin, al espritu y a la El nmero 12 es divino, por cuanto sirve para me
materia, y es &\nec p lu s ultra de la inteligencia huma dir los cuerpos celestes, al propio tiempo que ayuda
na, que lo cuenta todo por ese nmero. E l emblema del al gobierno de los espritus; 12 en cbala es el nmero
nmero io es una serpiente trepando por un poste, o de la piedra filosofal.
sea el movimiento y la inmovilidad, la idea y la ma El nmero 13 no tiene entre los cabalistas la signi
teria. ficacin funesta que se le atribuye. Segn San Cipria
Term inado el examen de los nmeros simples, o sea no, marca el misterio de la aparicin de Jesucristo a
de los que forman la unidad, diremos que tal o cual los pueblos, porque a los trece das despus de su na
nmero est ligado al destino de tal o cual ser, sea en cimiento, fu revelado por la estrella misteriosa que
su nacimiento, sea en el curso de su vida, sea en su sirvi de gua a los magos; 13 en el Tauro representa
muerte. No existe probablemente ningn ser humano la muerte, en tanto que seres vivientes surgen de la
que haya dejado de reparar que tal o cual fecha le es tierra: es el renacimiento o la inmortalidad. E l nme
favorable o funesta (i). Por todas partes se encuentran ro 13 es el de las evocaciones mgicas.
los nmeros que constituyen las fechas de los aconte E l nmero 14 representa la figura de Jesucristo, que
cimientos aun de los ms insignificantes de la vida. fu inmolado por los judos en la catorce luna del pri
Los nmeros se dividen, se subdividen, se renen por mer mes, y en semejante da los hijos de Israel tuvie
ron orden de celebrar la phase a la gloria del Seor,
(1) Vase, si no, la Historia de los grandes capitanes. es decir, en recuerdo o conmemoracin del paso del
n o 111
Mar Rojo. E l 14 en cabala es mirado como el nmero llamada Tessecacosson; el nmero 40 es signo de expia
de las transmutaciones y metamorfosis, y como doble cin, de penitencia y de otros misterios. Moiss, Elias
septenario, es mirado tambin como muy feliz. y Jesucristo ayunaron durante cuarenta das; la lluvia
E l i 5 es smbolo dlas ascenciones espirituales, pues del diluvio dur cuarenta das; Moiss permaneci cua
el X V da del sptimo mes es da de santidad y de re renta das en el Sina; los israelitas cuarenta aos en
gocijo. Sin em bargo, para los cabalistas representa el el desierto, y Elias anduvo cuarenta das, sin comer,
genio del mal. para llegar al pie del monte Horeb. Jesucristo predic
E l 16 es un nmero feliz, por cuanto se compone de pblicamente durante cuarenta das, estuvo oculto
la docena y de un cuadrado perfecto. cuarenta horas en el sepulcro, subi a los cielos cua
E l 17 es nmero de mal agero, y el 18 el de los renta das despus de su resurreccin e instruy a sus
filtros y sortilegios, siendo tambin el de la supersti discpulos cuarenta das.
cin y el error. Segn San Agustn, el nmero 40 manifiesta nuestra
En cbala el nmero 19 es favorable, por cuanto est peregrinacin hacia el cielo, hacia el camino de la
compuesto de t y de 9, nmeros dichosos que, reuni verdad. Los ngeles van y vienen por ese camino para
dos, dan el 10 perfecto por excelencia. Diez y nueve ensearnos la ruta y sostener nuestros pasos; 40 eran
es el nmero del sol y el del oro, y tambin el de la tambin los peldaos de la escala de Jacob.
piedra filosofal. El nmero 5 o significa la remisin de nuestros peca
E l 20, cabalsticamente, es el nmero de la verdad, dos; es el nmero de gracia que se atribuye al E sp
de la fe y de la salud. E l 21 es bueno como septenario. ritu Santo.
T res veces siete es tambin el nmero de la adivina E l nmero 60 era sagrado entre los egipcios, tenien
cin. E l nmero 22 es bueno y marca un gran fondo de do el 72 una gran conformidad con el 12. Adem s, el
sabidura, puesto que 22 son las letras hebraicas y 22 Seor es invocado bajo 72 nombres.
los libros del A n tigu o Testamento. E l 22 es la razn E l nmero 100 marca una perfeccin completa, en
suprema en cbala. tanto que el 1.000 contiene la perfeccin de todos los
E l 28 anuncia el favor de la luna, porque su movi nmeros, y es el cubo del nmero denario, lo que
miento es diferente del curso de los dems astros y se significa perfeccin absoluta.
verifica en veintiocho das. Para terminar: los nmeros simples representan las
E l 30 es notable por sus muchos misterios. Nuestro cosas divinas; las decenas, las celestes; las centenas,
Seor Jesucristo fu apreciado en 30 dineros; fu a los las terrestres, y los millares, las cosas del futuro.
treinta aos cuando recibi el bautismo, comenz a
realizar m ilagros y a ensear el reino de Dios; y Juan
Bautista tena treinta aos cuando comenz a pre
dicar en el desierto. Los doctores hebreos artribuan
al 32 la sabidura, por cuanto Abraham , por orden de
Dios, abri otras tantas vas a la sabidura. Los anti
g u o s observaban el 40, en el cual celebraban la fiesta
PARTE SEXTA

EL TER
La vida y la muerte

C flP T IiO P*HDEf*0

lia luz astral

La respiracin se compone de dos movimientos


opuestos: la aspiracin y la espiracin. Estos dos mo
vimientos forman la vida, y en cuanto cesan es porque
la vida se ha extinguido.
Por la ley de la armona que rige en toda la natu
raleza, todo aspira y espira aqu abajo. Los animales
respiran tambin y, como ellos, todos los seres colo
cados en un grado inferior de la creacin. L a flor, el
rbol, la planta, aspiran el oxgeno y espiran el zoe;
el mar respira en su flujo y su reflujo, y la tierra,
nuestra nodriza, tambin respira. L a tierra es un hom
bre, ha dicho Hermes Trism egisto, y es por medio de
su respiracin como comunica con sus hijos y los
arrastra en esa cadena inmensa que la une con los
dems mundos de la creacin. Todos los pechos, hu
manos y celestes, laten con movimiento igual. L a as
piracin y espiracin de la tierra es la luz astral, reci-
8
114 115

hiendo el nombre de astral porque la tierra es un astro. madas luego, se elevan hacia el cielo para despren
Este es el gran agente mgico. L a luz astral, que los derse de sus impurezas. Esta es la espiracin.
antiguos cabalistas han llamado sucesivamente tetra- Esta eterna y constante rotacin de molculas vi
grama, inri, fluido magntico, serpiente, Lucifer, no tales, est pintada en el Gnesis bajo el emblema de
es otra cosa que ese agente desconocido, esa fuerza la escala misteriosa de Jacob y por la ascensin y des
latente que hoy da se llama luz, calor, electricidad, censin de los ngeles.
magnetismo. A s es como explican las comunicaciones La naturaleza, por la analoga, nos revela diariamen
magnticas de la tierra con los astros. te ese gran misterio. A s el sol aspira las aguas de los
E l sol es el miraje del reflejo de Dios, y el alma de pantanos y marismas y forma esplndidas nubes que
la tierra una mirada permanente del sol que dicha lu ego se convierten en lluvia bienhechora.
tierra conserva y guarda por impregnacin. _ Su movimiento es un enrollamiento y desdoblamien
L a luna concurre a esta impregnacin de la tierra, to sucesivos e indefinidos, o ms bien, simultneos y
rechazando hacia ella una imagen solar (su reflejo) du perpetuos, por espirales, y de movimientos contrarios
rante la noche. Y es por esto por lo que Hermes ha que jams se encuentran.
dicho en su Tabla de Esmeralda, hablando del gran E s el mismo movimiento que el del sol que atrae y
agente mgico: el sol es su padre, la luna es su ma rechaza al mismo tiempo todos los astros de su siste
dre; agregando despus: el viento la ha llevado en ma. Ese movimiento es siempre doble y se multiplica
su seno. Por esta causa la atmsfera es el recipiente en sentido contrario, atractivo a la izquierda y repul
y como el crisol de los rayos solares, por medio de los sivo a la derecha y recprocam ente, ni ms ni menos
cuales se forma esa imagen viviente del sol, que pene que los movimientos de sstole y distole del corazn
tra en la tierra por completo, la vivifica, la fecunda y humano.
determina todo lo que se produce en su superficie por L os astros estn encadenados los unos a los otros
sus efluvios y corrientes anlogas a la del mismo sol. por redes de luz, atracciones que los mantienen en
Ese agente solar vive a expensas de dos fuerzas equilibrio y les hacen moverse regularmente en el .es
contrarias: una fuerza de atraccin y una fuerza de pacio; esas redes de luz van de unas esferas a otras,
proyeccin; lo que hace decir a Hermes que siempre sin que haya un punto de cada planeta a que no vaya
asciende y desciende. Es por esta doble fuerza como unido uno de esos hilos indestructibles.
todo se ha creado y como subsiste. Y a habl de los pechos humanos y celestes; ahora
Segn Hermes, desde lo ms alto de los cielos se tratar de los de los astros, porque cada uno de ellos
lanza sin interrupcin el espritu universal, manantial tiene su corazn y espira la luz como la tierra y como
inagotable de luz y de fuego, que, atravesando todas nosotros. Cada astro tiene un calrico latente y otro
las esferas celestes y encontrndose gradualmente con- radiante. Cada astro tiene su fuerza centrfuga, su
densado, fluye constantemente hacia la tierra. E sta es fuerza de atraccin y su fuerza de proyeccin y el
la aspiracin. hombre, como todo es armona en la naturaleza, est
Asimismo, por la accin del fuego central del sol, se en armona con los astros.
elevan de la tierra continuas emanaciones que, subli A s, pues, el hombre, como el astro, aspira por el
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117
corazn y por el cerebro, e irradia un fluido alrededor Esta fuerza o luz es la que colora las plantas, la que
de s, por su voz, por sus gestos y por sus ojos. esparce sus reflejos diamantinos sobre las arenas del
En el centro de la tierra hay un foco de luz astral sin mar, hasta dentro de las simas de su fondo; es la que
cesar mantenida por la impregnacin del sol, y que se presta el magnfico azul al firmamento; es, en fin, la
reparte o expende sin cesar para remontarse hacia el vida y el amor.
cielo. Cada astro tiene un tubo central, por el cual se Los cuatro elementos antiguos, fluidos o vibraciones
une a los dems astros; el hombre tambin tiene un im ponderables, no son sino otras tantas manifestacio
tubo central que le une con los torbellinos de luz. nes que los antiguos conocan bajo el nombre de
E l mundo est imantado como la luz del sol, y el hom azogue.
bre imantado con la luz astral. L o que se opera en el
cuerpo del planeta se repite en nosotros. El hombre es
un microcosmo (un pequeo mundo), habiendo en l
tres mundos anlogos y jerrquicos, como en el resto
de la naturaleza. ,
Segn el orden de las analogas, todo lo que est en
el gran mundo (en el macrocosmo) se reproduce y pro
duce en el pequeo (microcosmo). H ay, pues, en nos
otros tres centros de atraccin y de proyeccin fludi-
ca: el cerebro, el corazn o el epigastrio y los rganos
genitales. Cada uno de esos rganos atrae por un lado
y repele por otro. Siendo por medio de esos aparatos
como el hombre se pone en comunicacin con el flu id o
tniversal, transmitido en l por el sistema nervioso.
E l cerebro est en un centro de luz, encontrndose
tambin otro centro nervioso en la parte del corazn,
que es la que recibe en cbala el nombre de.gran sim
ptico.
H e empleado la palabra flu id o, para que se compren
da bien y porque es la ms exacta. San Cipriano la
llamada vibracin, la cual es, en su concepto, el alma
de la naturaleza, o sea el soplo de Dios, o la luz astral
de los cabalistas (i).

(1) En las modernas ciencias naturales, el ter no es otra cosa


que esa vibracin electro-magntica que los antiguos conocan bajo
ese nombre.
119
con la mirada. Haciendo que esas personas concentra
ran su atencin sobre un solo punto, les impona una
especie de sonambulismo que sobrepasaba el estado de
vigilia, sin llegar al de catalepsia.
De aqu la prueba moderna de que existen relaciones
magnticas ntrelos seres humanos y los astros, tanto
ms enrgicas, cuanto m ayor es la irritabilidad ner
viosa.
C A P T L tO II Los sonmbulos y los estticos disfrutan, natural
mente, de la segunda vista, la cual es tanto ms lcida
cuanto ms com pleta sea la abstraccin.
E e e to s de l a l u z a s t r a l y de la v o lu n t a d Las mujeres que estn encinta son ms lcidas que
las que no se hallan en ese estado, por cuanto estn
La electricidad es la causa eficiente de la excitacin ms en contacto con la luz astral y la influencia que
de los nervios, cuyo centro es el encfalo. Los sonm sta ejerce en la formacin del feto que lleva en sus
bulos pueden, mejor que en el ensueo, y sin perder entraas.
la conciencia de su ser, ver con el auxilio de una luz L a m ayor parte de las mujeres que estn embaraza
latente determinada por el choque elctrico bruscamen das estn sujetas a extraos presentimientos, del pro
te proyectado por el magnetizador, la fotografa de los pio modo que tambin lo estn a extraos deseos, que
sitios hacia los cuales dirige su imaginacin obediente. el vulgo llama antojos. Estos efectos, producidos en
Y al meditar en esto, debe tenerse en cuenta que para, semejante ocasin por una exuberancia de fluido
la electricidad no existen las distancias. Esta segunda astral o de electricidad necesaria para la formacin del
vista que tenemos todos los seres, cual ms, cual me feto, existen tambin en las personas extra-nerviosas.
nos, puede ser excitada tambin, en el estado de v ig i L os rganos sensitivos han regulado esas exuberan
lia, por la concentracin del pensamiento ayudada por cias.
un agente cualquiera, tal como el agua, el fuego, o el Los hombres, y entre ellos A polonio de T yana,
residuo del caf, por cuanto es indispensablemente ne llegaron a aisferse (i) sin auxilio extrao, es decir, slo
cesario algo que ayude y favorezca la abstraccin de por la fuerza de su voluntad.
los sentidos. Colocando su alma en comunicacin nerviosa con la
M. H enry D elaage, imitando a Simn el Mago y a electricidad que circunda el ambiente en que el serse
San Cipriano, renovando msticas experiencias olvida mueve, llamaban, como si se tratara de un espejo m
das, aunque no perdidas, y con la ayuda de su volun gico, los reflejos de los objetos existentes a distancia
tad, haca ver claramente en un vaso de agua, paisajesv y aun el reflejo de los grmenes de lo porvenir, p u-
casas, el interior sagrado de los hogares, aun cuando
estn situados en lejanos pases, a personas de constitu (1) Actualmente este acto recibe el nombre de auto-suges
cin nerviosa. Bastaba para esto que antes las fascinara tin.
120

diendo, de esta manera, revelar y predecir sin llegar


al grado catalptico y ni aun siquiera al xtasis.
L a embriaguez astral hace al ser humano insensible
a las cosas de este mundo.
Pero, en otro orden de cosas, la voluntad o una con
centracin poderosa del pensamiento produce los mis
mos efectos. H e aqu explicado el secreto de los hom
bres, a quienes se admira por su inventiva y por su
ingenio. C P IT O III
E l sonmbulo se encuentra obligado, para ver en la
luz astral, a abjurar de su voluntad y servirse de la
ajena. E l ser superior, por su propia voluntad, ordena E l cciQPpo y e l a lm a
al cuerpo sideral y se sirve de l como de un instru
mento, como de un esclavo, para ponerse en relacin Y a he dicho que el cuerpo sideral es nuestro instin
directa con esa luz. En este caso ve, prev y adivina. to, del mismo modo que nuestra mente es nuestra ra
El poder de la voluntad puede ir tan lejos como zn. E l instinto, por consiguiente, debe callarse cuando
quiera la voluntad: si queris que vuestro cuerpo se habla la razn, cuando vela. E l cuerpo sideral es el
llene de cicatrices, como el de San Francisco, no te intermediario entre el alma y el cuerpo material, y su
nis ms que dirigir vuestra voluntad hacia ello; si influencia puede ser grande. Segn l Cabala, el cuer
queris que vuestro cuerpo permanezca largo tiempo po material toma poco a poco la forma de los animales
sin respiracin y sin sensacin, lo conseguiris del hacia quienes ms nuestras inclinaciones se parecen,
propio modo, lo mismo que si anhelis que se os rebaje modificando los rasgos de la fisonoma y de los miem
la persona que os haya demostrado mayor indiferencia bros, lo cual produce una especie de semejanza con
en esta vida. los animales a quienes se alude. Adem s siempre
De aqu se deduce que todo lo que con verdadera segn los cabalistas , el cuerpo sideral no es en todos
voluntad se desea, tarde o temprano se logra. los casos del mismo sexo que el cuerpo terrestre, ha
biendo, con frecuencia en nosotros, una especie de her
mafrodismo, lo que hace que, cuando el hombre deja
que domine en s la influencia de las pasiones mezqui
nas, abandone su virilidad y se haga realmente mujer,
por los gustos, por los modales y aun por las acciones.
Ms de una mujer se convierte en hombre, participan
do a veces de los dos sexos (hermafrodismo), y ese
abandono de su propia naturaleza, cuando llega hasta
el exceso, conduce frecuentemente a los vicios ms in
fames. Cuando ese hermafrodismo est bien dirigido,
m 123

crecen en el ser cualidades exquisitas; en los hombres de las cuales pudieron subyugar y vencer a los egip
crea los poetas, hace a los hombres francos y generosos cios, quienes se vieron a su vez sabiamente gober
y abnegados, y en las mujeres les concede la energa nados por el casto Joseph, que aprendi en su tierra
necesaria para los grandes sacrificios y para las gran la magia de Abraham , pudiendo, por esa razn, e x p li
des virtudes. car a Faran el significado de sus sueos, lo mismo
Los excesos materiales alteran la organizacin del que los de sus compaeros de prisin.
cuerpo sideral, que obra, a su vez, simpticamente Otro tanto puede decirse de Moiss, quien, por me
sobre el cerebro y le hace sentir el contragolpe de su dio de las fuerzas mgicas, pudo libertar al pueblo he
herida, procediendo de aqu las enfermedades nervio breo y pasar el Mar Rojo, hacer manar agua en abun
sas, por cuanto el cuerpo material sufre, a su vez tam dancia de las peas del desierto para aplacar la sed
bin, los desfallecimientos del alma. del pueblo hebreo, producir el man que deba alimen
Una enfermedad procede siempre de un exceso, en tarlos, hablar con Dios en el monte de Sina, vencer a
contrndose siem pre con el origen de un mal fsico el los enemigos que hallaba en su trnsito y otros muchos,
de un desorden moral. prodigios que sera prolijo enumerar.
La mente es la nica cosa que nos distingue de los Siguiendo San Cipriano en su narracin, dice que
animales, que tienen, como nosotros, el cuerpo sideral. los excesos y la mala vida concluyen por encadenar a
Pueden leer en la luz astral, como los sonmbulos, a la mente hasta conseguir su inactividad, no viviendo
los cuales se les da esta facultad, sum ergindolos en entonces el ser nada ms que por el instinto, que slo
un sueo o letargo ficticio por medio del enervamiento es secundario, colocndose voluntariamente por debajo
astral que proyecta el magnetizador. Los animales, de la escala zoolgica, cuyo instinto no es para los-
como los sonmbulos, adivinan las tempestades, los animales lo que para nosotros la razn.
temblores de tierra, los grandes cataclismos de la na Estos seres estn muertos antes de morir; marchan
turaleza y hasta presienten las apariciones sobrenatu y hablan aun cuando no sean otra cosa que cadveres.
rales. Causan fro cuando se acercan a sus semejantes, y os.
Los idiotas, que slo obran por medio del instinto, ponen la carne de gallina cuando os tocan. Tienen los
reciben, con frecuencia, el don de la segunda vista, ojos vidriosos, la boca hundida, los labios cados e hin
por lo cual han anunciado lo que ocurra a grandes chados los prpados; podrn pasearse algn tiempo
distancias (i). ms por la tierra, pero sin vida, sin calor.
Los seres que se dedican a la vida instinto contem Semejante categora de seres forman la transicin
plativa, y en este caso se hallaban los pastores caldeos, entre el hombre y el fantasma, siendo por el cuerpo-
posean en alto grado las fuerzas mgicas, por medio sideral por el cual los seres comunican con los astros,,
hecho que requiere particulares detalles.
(!) En poca moderna, Nodier nos habla de Francois les bas
Weus, que vea lo que ocurra a grandes distancias, y en la antigedad
son numerosos y notables los ejemplos que refiere la historia de se
mejantes dones. Juana de Arco posea en el ms alto grado el don del
iluminismo.
155

nos cuerpos elementales cuyos principios pululan en el


aire, en la luz, o en los principios del aire y de la luz. E l
sonido es una modificacin del aire; todos los colores son
modificaciones de la luz; todo perfume es una combina
cin e.aire y do, luz. A s, las cuatro expresiones de la
materia con relacin al hombre, el sonido, el color, el
olor y la form a, tienen el mismo origen. No est lejano
C P IT H O IV el da en que se reconzcala filiacin de los principios
de la luz en los del aire. E l pensamiento, que tiende a
la luz, se manifiesta por la palabra, que tiende al so
Uto q u e e s e l s e r h a m a n o y c m o s e e je rc e nido.
Y a es sabido que en la alta magia el sonido, el color,
la v o lu n t a d el perfume y la forma se pierden o renen en la luz
astral, de la cual forman parte.
En esta tierra baja todo es producto de una substan
c ia etrea, base comn de muchos fenmenos conoci
dos bajo los nombres impropios de electricidad, calor,
ln>z, Jltido galvnico, magntico, etc. L a universalidad
de las transmutaciones de esta substancia constituye
lo que vulgarm ente se llama la materia.
E l cerebro es el matraz en donde el anim al transpor
ta lo que, segn la fuerza de ese aparato, cada uno de
sus rganos puede absorber de esa substancia, y del
cual matraz sale transformada en voluntad.
L a voluntad es un fliido, atributo de todo ser dotado
de movimiento.
En el hombre la voluntad se convierte en una fuerza
que le es propia y que excede en intensidad a la de
todas las especies.
Ms o menos perfecto, del aparato humano proceden
las innumerables formas que afecta el pensamiento.
L a voluntad se ejerce por los rganos llamados vu l
garm ente los cinco sentidos, que no son ms que uno
solo: LA FACULTAD DE VER.
Todas las cosas que caen por la forma en el dominio
d el sentido nico, la voluntad de ver, se reducen a algu
127
de la vida terrestre, pero a condicin de que no la ha
gan su esclava. S i el alma es temperante y justa, si
ama todo lo que es bello, noble y elevado, la humani
dad, la justicia, la buena fe, la patria y , ante todo, el
amor al prjimo y la caridad sublime, entonces llegado
e l da de la muerte, abandona la envoltura terrestre y
vuela segn la atraccin planetaria y va a revivir a
otro universo, en donde se hace de nuevas vestiduras
C A P IT U L O V anlogas al progreso de su belleza, dejando, por una
parte, en la tierra, el cadver material, inerte en apa
riencia, pero que ya trabaja, por su propia descompo
P s ie u p g ia y tb e c ip g ia d e l m a e p o e o s m o sicin, a concurrir a nuevas creaciones, y por la otra,
y d e l m ie r o e o s m o e l cadver sideral, que se eleva como un manto lumi
noso, para llevar a la luz astral, en donde todo se im
pregna, la imagen, el reflejo, el fantasma del cuerpo
Dice Cipriano, habindolo confirmado despus S y - sobre la tierra.
nesius, que el hombre, como Dios, encierra en s tres Si, por el contrario, la mente se deja subyugar por
personas, a saber; la mente, el cuerpo sideral y el cuer las pasiones groseras del cuerpo, si se ha permitido el
po terrestre. Siempre los tres mundos de la Cbala! E l - engao y la mentira, las voluptuosidades crapulosas,
mundo divino, el mundo abstractivo y el mundo ins la injusticia, todo lo que es bajo y malo, entonces el
tintivo. E l cuerpo terrestre que sirve de materia y da de la muerte, el cadver astral, fortalecido por las
que debe necesariamente volver a la materia, se ve condescendencias del esp ritu , retendr al alma prisio
impulsado hacia los goces materiales, por lo cual trata nera como durante su vida , entregndola al cuerpo
de seducir y d corromper por el atractivo de los pla sideral, que le arrastrar en los torbellinos de la luz
ceres sensuales a la m e n t e , llamada a dominar y guiar astral.
al cuerpo. Entonces, segn la m agia verd ad era y no pueden
T ien e por auxiliares las pasiones, sobre todo la vo admitirse estas ideas sin admirar su poesa lepa de
luptuosidad. E l cuerpo sideral es, pues, el intermedia grandeza , el alma, fuera de su esfera armnica, e x
rio entre el alma y el cuerpo material y sirve de lazo perimentar crueles torturas y todas sus tensiones
de unin entre el corazn, manantial de la vida del enrgicas se emplearn en buscar una envoltura de
cuerpo y del cerebro, asiento de la vida del alma. carne nueva, para volver a la tierra y sufrir las pruebas
L a mente, el alma, es la chispa divina que vive en de una segunda existencia, en donde pueda, comba
nosotros; es nuestro gua, nuestra conciencia, nuestra tiendo sus anteriores instintos, que por su perversidad
antorcha durante nuestra permanencia en la tierra. la perdieron, volar hacia el astro cuya influencia do
E l alma puede ser benvola con el cuerpo; puede min particularmente en su vida. A s, pues, la mente
perm itirle de tiempo en tiempo gustar de los placeres vien e de nuevo a aprisionarse en un cuerpo para v o l-
128 129

ver a comenzar una vida nueva, pero en calidad de dro, no dndole, en cam bio, otro apoyo que la razn y
alma de retorno. la facultad de recibir ms enrgicamente las inspiracio
L a primera vez, alma nueva, todo le sonrea; poesa- nes divinas, que se g u ir de buen grado, para llegar a la
como el o js de los m isterios rjicos, la riqueza, la no completa regen eracin , facultad que, en teologa, se
bleza, la belleza. Esta vez retorna a la tierra, para e x llama gracia. S i el alm a triunfa entonces, las pruebas
piar sus faltas pasadas, para sufrir. E ra rico y ahora es han terminado. L a ch ispa divina parte del cielo y al
pobre; era bello y ahora es feo; seguir teniendo la cielo debe volver.
aficin a los placeres sensuales, en los cuales cifraba E s as como los antiguos magos explicaban la des
su dicha en la otra existencia, y que ahora sern un igualdad de carcter y condiciones de los seres huma
manantial de tentaciones que no podr satisfacer, ape nos, que tan injustos nos parecen sobre la tierra.
titos monstruosos que le roern las entraas y sern el
torcedor de su existencia. E l castigo no puede ser ms
espantoso: era dueo y se convirti en esclavo; humi
llaba y se ve humillado; entonces era cruel y ahora
tiene que ser sufrido. A cada paso surgen para l nue
vos obstculos.
S i sufre con valor y resignacin, si su alma retem
plada por la desdicha, resiste a sus malos instintos, en
tonces recobra, cuando deje su asquerosa y repugnan
te envoltura, su glorioso camino hacia el astro visual,
hacia el cual tienden sus aspiraciones y esperanzas.
Pero, si sucumbe de nuevo, entonces enfermar de
tisis, de idiotismo, de impotencia, etc., etc., condenado
desde su nacimiento a un sufrimiento fsico diario, in
capaz entonces de malas pasiones, vindose un dia
purificado por el dolor; siendo por eso por lo que entre
los rabes y los cretinos, en los valles de Suiza, son.
respetados como seres tocados por la mano de Dios.
L a mente debe revivir todava; pero entonces pene
tra en el mundo con las cualidades de las almas nue
vas, y de vez en cuando percibir en su juicio algo as
como un recuerdo vago de sus sufrimientos pasados.
T iene, por tanto, como gua, sus presentimientos y,
adems, un horror secreto de las inclinaciones funes
tas que contribuyeron a su prdida. L a naturaleza no-
violenta jams; deja al hombre intacto su libre albe
131

inteligencia que les est especialmente consagrada,


ven g a a asimilrselos y a producirlos cuando el mo
m ento oportuno haya llegado.
E l olor de la lluvia, el murmurio del viento, el fra
g o r de la tempestad, la conjuncin de dos planetas, un
elipse, la vista del mar, el son de una campana, la
C A P IT U L O VI vista de los trigales que se encorvan bajo el peso del
fruto... bastan, al despertar la sensibilidad nerviosa del
Lta im a g in a c i n y la a t r a c c i n s im p t ic a hombre, cuya misin es restablecer, para despertar en
l una idea, ya inscrita en la luz desde que otros seres
L o que se llama entre nosotros la im aginacin, no pensaron en ella. E l ser llamado a desempear esa mi
es otra cosa que la propiedad inherente a nuestra alma sin, por medio del estudio, lleg a adquirir una sen
de asimilarse a las imgenes y reflejos contenidos en sibilidad exquisita, su pulso lati con m ayor violencia
la luz astral. que el de los dems, las circunvoluciones de su cere
Son una modificacin de la luz las formas de los ob bro alcanzaron m ayor desarrollo y se hizo un genio.
jetos que dan en la luz, a donde el reflejo las enva. A s Para oir la voz de Dios decan los antiguos ma
la luz astral, o el fluido terrestre, que se llama el gran g o s , que habla en la naturaleza, es necesario experi
agente mgico, est saturado de imgenes o de reflejos mentar un momento de fiebre entusiasta que ennoblez
de toda clase, que nuestra alma puede evocar, o si se ca al ser humano transformndole ms all de las esfe
quiere, llamar a su vista interior. ras de la humanidad y enseando a sus semejantes una
Nada perece en la naturaleza, y todo lo que ha vivi fie las hojas del gran libro.
do contina viviendo bajo nuevas formas; as, pues, Las ideas universales ha dicho el gran F en el n ,
como las nuevas formas anteriores no han sido des son necesarias, eternas, inmutables. No son ideas
truidas, continan viviendo y las encontramos en nuestras, sino del mismo Dios.
nuestro recuerdo. No vemos en nuestra imaginacin Cuando velam os, en nuestro estado de vigilia, los
al nio que conocimos en su infancia convertido en objetos reales nos impiden ver las imgenes astrales
viejo? Las huellas que considerbamos borradas en que evidentem ente nos rodean, o, s is e quiere, nuestra
nuestros recuerdos, no lo estn idealmente, por cuanto m ente domina a nuestro cuerpo sideral y encadena el
una circunstancia fortuita las evoca y nos las recuer ejercicio de sus facultades; pero cuando dormimos, la
da. Pero, cmo las vemos? Y a queda dicho; en la luz mente reposa y el cuerpo sideral se pone en relacin
astral que las transmite a nuestro cerebro por el me con esas imgenes que vemos, con frecuencia, de un
canismo de nuestro aparato nervioso. m odo vago e incoherente, pero a veces tambin ver
A s dicen los magos modernos , toda ciencia per dadero y distinto, especialm ente cuando el sueo ha
dida volver a hallarse un da u otro, por lo que los venido despus de una preocupacin seria o de un
elementos que la constituan han quedado escritos en v ivo deseo.
la luz y en espera de que la atraccin simptica de una
- 133

L a respuesta es bien sencilla; de que la luz astral


est compuesta de diferentes fluidos emanados de los
siete astros principales de nuestro sistema planetario,
del mismo modo que la luz est compuesta de siete ra
yos que tienen un solo punto de concentracin. A s,
pues, los seres humanos atraen ms especialmente, sea
por su conformacin hereditaria, sea por la hora de su
C f lP I T L lO V i l nacimiento, la influencia del planeta que en esa hora
dominaba en el cielo, recibiendo la signatura de l
como los objetos reciben los colores. Esto, no obstan
D istem o s de la fe e a n d a e i n y de la te, as como un cido puede cambiar un color y reem
a tr a e e i n plazarle por otro, sea primitivo, sea mezclado, as tam
bin la voluntad, cuando es muy vehemente, pude
modificar y cambiar completamente el carcter nativo.
Para los iniciados, el ter, el alma del universo, la L a nica diferencia que existe es la de que, mientras
luz astral, es el mvil de la naturaleza, y sta no es e l color se ve absorbido por una nueva combinacin,
otra cosa que la irradiacin de Dios. Las fuerzas del en cambio el carcter est dominado por anhelos po
espritu se manifiestan con la ayuda de un soplo ligero derosos y por irresistibles impulsos. Sin embrgo, a
que llena las bvedas del cerebro. Alrededor de los pesar de todo, tanto el color como el carcter, mani
nervios existe, pues,,una atmsfera invisible, recono festarn siempre tendencias a reaparecer.
ciendo los magos en el acto de la generacin el soplo Los astros, en, sus movimientos sucesivos al extender
o flu id o seminal, o sea el aura sem inalis, al cual se constantemente la red de sus fluidos, cada uno de los
acordaba en un principio hasta el poder de engendrar cuales domina a su vez, forman los ju egos de luz que
aisladamente. E l cambio, pues, de ese fluido seminal, dan al ter un color ms o menos azul y ms o menos
entre dos seres de distinto sexo, es el que produce la gris o ceniciento, anaranjado, violceo o blanco, al
fecundacin del ser humano; en el bien entendido, que propio tiempo que contribuyen a formar las nubes som
es de la condensacin de ese fluido, que, por virtud de bras y las tormentas.
la voluntad se convierte en substancia, de lo que se Fecundado el feto, y ya en disposicin de ver la luz
forman las espermas del padre y el licor seminal de del da, revstese el ser, a medida que va creciendo,
la madre. Desde el instante que el esperma del hom AeXcuerposideral primero, que es el qu ele prepara para
bre pone el huevo en el ovario de la madre, el feto recibir el alma, o sea para penetrar en el terreno de lo
embrin sufre las influencias de los planetas y espe ternario. S i las influencias del planeta, tratndose de
cialmente la ms vehemente de uno principal, hecho un alma p rim itiv a , son buenas, ese ser podr sortear
que se explica por la infinita variedad de la especie las del fluido que le engendr; pero si es un alma de
humana. Por virtud de qu arcano se producen seme retorno, no tendr ms remedio que sufrir las leyes
jan tes influencias? ineludibles que se requieren para la purificacin, las
131
cuales leyes van indicadas en otro captulo. Por lo que
respecta a la belleza corporal del cuerpo terrestre, sta
habr de estar necesariamente en relacin con el ade
lanto que haya obtenido en existencias anteriores el
cuerpo sid eral y la chispa divina que acerca a los se
res al autor de la creacin, o sea el alma etrea.
No obstante, las influencias planetarias pueden mo
dificarse, no slo por medio de la voluntad, sino con el C P IT H O V III
auxilio de talismanes. A este fin, puede consultarse el
Tratado completo de verdadera Magia o tesoro del he
chicero, que trata extensamente de esta materia, y que,
E l h o m b h e en h e la e i n eon lo s a s th o s
como se ha dicho, constituye la primera y principal
parte de este tratado.
COMPOSICIN DE LA LUZ ASTRAL O FLIDO ELCTRICO

Me preguntis, amados nefitos, por qu la natura


leza concede a una persona el ingenio, a otra la me
moria, a sta la fuerza de voluntad, a aqulla el talen
to, a estotra la sagacidad, a esotra la constancia.
Excusdoos habrais la pregunta si meditado hubierais
que, como todos los astros tienen analoga directa con
las cosas terrestres, dicho se est que cada ser humano
nace bajo la influencia de un planeta determinado,
procediendo de este hecho la desigualdad que creis
advertir en la obra de la naturaleza. Los antiguos ca
balistas dividan a los hombres, por esta razn, en
siete categoras bien determinadas, cada una de las
cuales sufra la influencia, ms o menos vehemente,
de un astro principal, pudiendo recibir tambin de
otros astros influencias secundarias.
A s son siete los colores principales, por medio de
cuyas mezclas y combinaciones se obtiene una comple
ta diversidad de tonos, aunque conservando siempre
la armona generadora, as tambin son siete las signa
turas que los magos admiten en el hombre, y del mis
mo modo que un objeto, revistiendo principalmente
136 137
un color principal, no refleja los otros de una manera .-como los paganos colocaban en las del dios Pan^ El
absoluta, puesto que tal o cual circunstancia puede Universo, una flauta de siete tubos.
hacerlos reaparecer, de la propia manera, en los hom La luz del sol no es exclusivamente necesaria para
bres (seres humanos) prepondera tal o cual tempera la creacin, como generalm ente se piensa. No todas
mento, tal o cual rasgo, sea por su conformacin he las flores se abren bajo la influencia de los efluvios
reditaria, sea por la hora de su nacimiento, debido a solares, ni todas las plantas crecen a expensas de stos.
la influencia del planeta que dominaba en el cielo en E l rbol triste de las Molucas no florece ms que por
la hora de su ya citado nacimiento. la noche.
E l estudio constante de la magia roja ha conducido Cada hierba crece en la forma que le conviene. El
a los cabalistas y magos a analizar la luz astral de hombre se distingue tambin por una forma especial
que ya se ha hablado , y a definirla como la aspiracin adaptada a su individualidad. Y as como por la forma
y espiracin del alma universal, y como el movimiento de la hierba se reconoce su especie, se reconoce tam
o la luz incesante, ora haciendo constar su presencia bin el carcter del hombre por su configuracin. E l
por un choque, ora prosiguiendo latente una marcha estudio de las signaturas divinas ensea a dar a cada
que no se detiene nunca. Esto hecho, cmplenos aho cosa su verdadero nombre, a no llamar al lobo corde
ra avanzar un poquito ms, diciendo que el gran ro, ni zorro a la paloma, por cuanto el verdadero nom
fluido elctrico, la luz astral, est compuesta de dife bre est escrito en la forma misma. L a naturaleza ha
rentes fluidos emanados de los siete astros principales establecido caracteres especiales que forman la signa
de que se compone nuestro sistema planetario, del tura de cada miembro, y con la ayuda de esas signatu
mismo modo que la luz est compuesta de siete rayos ras revela los secretos ms ntimos de toda organiza
que tienen un solo punto de concentracin. cin humana, y del hombre sobre todo. Nada de lo
que existe carece de un signo particular; lo nico que
PROCEDENCIA DE LA LUZ Y DEL SONIDO falta al hombre es ver ese signo.

Los astros, en sus movimientos sucesivos y al tren


zar y tejer entre s la red de los fluidos en que cada
uno domina a su vez, no forman, por ventura, los
juegos de luz con que colorean el firmamento, las som
bras nubes, las calmas y las tempestades? No resulta
de ese movimiento perpetuo una armona musical,
cuyos divinos acordes no llegan a nuestros sentidos
obtusos, pero que los seres perfectos, los llamados
santos, perciben en sus xtasis y que no la escuchan
por otra causa que por la sublimidad de sus psnsa-
inientos? Pitgoras as lo crea, por lo cual los pintores
han colocado arpas en las manos de los ngeles, as
C A P I T I iO I X

I n f lu e n c ia de la s c o n s te la c io n e s
y p la n e t a s

L a astronomancia tuvo origen entre los caldeos,


extendindose luego por todo el E gipto, primero, y
ms tarde por todo el Oriente.
Tanto los planetas como las constelaciones o casas
en que stos se detienen en su marcha a travs del
espacio, tienen analoga con las cosas terrestres y nos
dan indicio, sabiendo encontrar sus constelaciones, de
las cosas ms ocultas; pronostican al hombre sus mal
dades y miserias, influyen en el curso de su vida, le
enferman o le curan; en una palabra, ejercen una
influencia poderosa en todas las acciones de su vida.
Los siete planetas, son: Sol, Luna, Venus, Marte,
J p iter, M ercurio y Saturno. E l Sol, preside la cabe
za; la Luna, el brazo derecho; Venus, el izquierdo;
Jpiter, el estmago; Marte, las partes sexuales; Mer
curio, el pie derecho, y Saturno, el izquierdo.
Las constelaciones gobiernan: A r ies, la cabeza;
Taurus, el cuello; G m inis, los brazos y las espaldas;
Cncer, el pecho y el corazn; Leo, el estmago; V ir
go, el vientre; Libra, los riones y nalgas; Escor
pin, las partes sexuales; Sagitario, los muslos; Capri
cornio, las rodillas; Acuario, las piernas, y P iscis, los
pies. (Vase el grabado de la siguiente pgina, que
140 Ul

tambin fu publicado en una obra de Medicina, de L a novena, la de Sagitario, llamada amor del sol, es
14.95, y cuyo dibujo es una demostracin grfica de casa de la piedad, de la religin, de los viajes y de la
lo que antecede). filosofa.
Presiden, asimismo, los siete agujeros de la cabeza, L a dcima, la de Capricornio, recibe tambin el
en la forma siguiente: Saturno y J p iter, las dos ore nombre de centro del cielo, y es la casa de los cargos-
jas; y M ar te y Venus, las dos fosas nasales; el S o l y la elevados, empleos, dignidades, etc.
Luna, los dos ojos, y M ercurio, la boca. L a undcima, la de Acuario, llamada amor de J p i
Cada uno de los signos del Zodaco ocupa un lugar ter, es la casa de los amigos y de los bienes de fortuna.
que se llama casa celeste del Sol, cuyas doce casas cor Por fin, la duodcima, la de P iscis, llamada amor
tan tambin el Zodaco en doce partes, cada una de de Saturno, es la peor y ms funesta de todas; es casa
las cuales ocupa 30o (grados). De aqu los doce meses de envenenamientos, miserias, envidias, malos carac
del ao y los 28, 29, 30 31 das de cada mes, tiempo teres y de muerte violenta.
que permanece el S ol en cada una de esas doce Las casas predilectas de Marte, son las de A r ie s y
casas. de Piscorpin; las de Venus, las de Taurus y Libra,~
A r ie s es la primera casa, la cual recibe tambin el las de M ercurio, G m inis y Virgo; las de J p iter,
nombre de ngulo oriental. Es la casa de la vida, y los Sagitario y P iscis; la del Sol, el Leo; y la de la Luna,
que nacen cuando esta constelacin domina pueden el Cncer.
vivir mucho tiempo. Es, no ya conveniente, sino necesario, examinar con
E l Taurus, que se llama la puerta interior, es la cuidado los encuentros de los planetas con las conste
casa de las riquezas y de los tesoros, en donde reinan laciones. Si, por ejemplo, M arte se encuentra con A r ie s
los medios de fortuna. a la hora del nacimiento, infunde, al ser nacido bajo esa
La tercera es la de Gm inis, llamada tambin habi influencia, valor, orgullo y larga vida. Si con Taurus,
tacin de los hermanos, y es la casa de las herencias y riquezas y valor; en una palabra: M arte aumenta la
de las posiciones elevadas. influencia d la s constelaciones con las que se encuen
L a cuarta es la de Cncer, llamada pondo del cielo, tra, aadiendo a ellas valor y fuerza.
ngulo de la tierra, morada de los parientes, y es la casa Saturno, que trae consigo los pesares, miserias y
de los tesoros y bienes patrimoniales. enfermedades, aum ntalas malas influencias y destru
L a quinta es la de Leo, o morada de los nios, y es y e las buenas. Ven*\, por el contrario, aumenta las
4 a casa de los legados y donaciones. buenas influencias y debilita las malas, dando, comft
L a sexta es la de Virgo, llamada amor de Marte, y ya queda dicho, amores y placeres.
es la casa de los pesares, desgracias y enfermedades. M ercurio aumenta o debilita las influencias, segn
L a sptima, la de Libra, llamada ngulo occidental, sus conjunciones; por ejemplo, si se encuentra con
es casa de matrimonios y bodas. P is c is , que es malo, y si lo hace con Capricornio, que
L a octava es la de Escorpin, llamada puerta supe es propicio, la influencia ser mejor.
rio r; es la casa de los sustos, de los temores y de la L a Luna aade melancola a las constelaciones feli
muerte. ces, tristeza o demencia a las desgracias; J p iter, que
142 143

da riquezas y al propio tiempo honores, aumenta las L a conjuncin y oposicin de los astros recibe el
buenas influencias y disminuye las malas; el Sol, en su nombre de signos. L os astros estn en conjuncin,
ascenso, concede favores y tiene sobre las influencias oposicin o cuadratura, con respecto al Sol; pero tam
casi tanto efecto como J p iter; pero descendiendo pre bin un planeta est en conjuncin, oposicin o cua
sagia desgracias. dratura respecto a otro planeta, segn difieran sus,
A lo dicho debe agregarse que Gm inis, L ib ra y longitudes. Cuando un astro se halla en cuadratura,
Virgo conceden la belleza por excelencia; Escorpin su longitud del S ol diferir tres o cuatro signos.
y P iscis, cierta hermosura que no llega a la belleza, en
tanto que las dems constelaciones slo pueden causar PREVENCIONES
la fealdad, ms o menos atenuada por la influencia
directa del planeta. L a condensacin de la atmsfera que forma esos
V irgo, L ibra , A cua rio y G m inis, dan una her velos densos y opacos que reciben el nombre de nubes,
mosa voz, y Cncer, Escorpin y P is c is , un timbre ejercen tambin grande influjo en todas nuestras in
m uy ingrato; las dems constelaciones no ejercen in vestigaciones y anhelos. A s, al tratar de componer
fluencia alguna sobre la glotis. filtros o consagrar talismanes, la operacin no puede
S i los planetas y constelaciones se encuentran en su hacerse en tanto que esos velos cubran el firmamento,
oriente a la hora del horscopo, se sentir su influencia o, por lo menos, aminoren el brillo del astro a quien
en el comienzo de la vida o de lo que se quiere em se consagre la operacin o cuyo influjo se desee, pues
prender; probarse en el medio, si estn en lo alto del ni la una ni el otro tendran efecto.
cielo, y al fin de la vida o del asunto que se consulta,
si caen ya en el occidente.
Entre las constelaciones A r ies, Leo y S a g ita rio, son
clidos, secos y ligeros; Taurus, Virgo y Capricornio,
pesados, fros y secos; Gm inis, L ib ra y Acuario, o
ligeros, clidos y hmedos, o muelles y fros.
Cada da de cada hora de la semana est bajo el im-
flujo de un planeta. A lgun as veces hay dobles influen
cias, que pueden combinarse o lestruirse. Las horas
se cuentan desde el medio da hasta el medio da del
siguiente.
D ebe tenerse en cuenta que un planeta est en con
juncin con otro cuando pasa por delante de l; as,
cuando hay eclipse de S ol, existe conjuncin entre la
Luna y el Sol, y cuando Venus pasa por frente al
disco del S ol, hay conjuncin entre ambos planetas, y
as sucesivamente.
145

fermedades, descubrimientos de minas y recoleccin


de plantas.
Para presentar los movimientos de todos los plane
tas y satlites, segn su verdadera direccin, conviene
tener muy en cuenta las observaciones siguientes:
Si se imagina un observador colocado con su cabeza
en direccin al polo Norte y sus pies al polo Sur de
la equinoccial, el movimiento giratorio de la Tierra y
el de traslacin de la Luna sera de derecha a izquier
C A P IT U L O X da. En este mismo sentido se mueven la Tierra y los
planetas alrededor del Sol, respecto a un observador
puesto en dicho astro.
CQodo de haeet e l hopseo po Si un observador se imagina colocado en los mismos
trminos en cualquier planeta, en la misma forma ser
Se denominan signos la conjuncin y oposicin de el movimiento de sus satlites. Pero si la posicin del
los astros. Estn stos en conjuncin, oposicin o cua observador es inversa, esto es, si su cabeza es la que
dratura, con respecto al Sol; pero tambin un planeta corresponde al polo Sur y sus pies al polo Norte, los
est en oposicin, conjuncin o cuadratura respecto a movimientos expresados se harn hacia su derecha.
otro planeta, segn que sus longitudes difieran. Estos velos opacos y densos que, a veces, cubren a
Cuando un astro se halla en cuadratura, su longitud todos los astros, a los cuales llamamos nubes, ejercen
del Sol diferir tres o cuatro signos. tambin grande influjo en todas nuestras investigacio
El movimiento aparente de los planetas y satlites, nes. Por esta causa, no se han de componer filtros ni
observado desde la Tierra, es el resultado de una gran fabricar talismanes, mientras esos velos cubran el in
combinacin de sus movimientos particulares. Por esta flujo de los astros, pues todo cuanto se hiciera no pro
razn, a veces, un planeta est estacionario, sucedien ducira efecto alguno.
do esto porque no aumenta ni disminuye de longitud. Para mis observaciones precisas dice Abraham
Cuando se mueve en direccin de su movimiento efec Zacutti, prncipe de los astrlogos y autor de las me
tivo, est retrgrado, si es que marcha hacia atrs, jores tablas astronmicas que se han publicado, inclu
disminuyendo de longitud. Cuando se mueve en direc so las del propio D. Alfonso el Sabio , detengo con
cin de su movimiento efectivo, aumentando su lon mi influjo las tempestades, y tanto es mi poder mgi
gitud, est directo. co, que vuelvo la naturaleza a su estado primitivo.
Las observaciones hechas desde el Sol se denomi Identificaos conmigo, no desmayis, y la naturaleza
nan heliocuticas, y desde el centro de la Tierra geo entera os obedecer.
cntricas. Las primeras sirven para calcular los lugares Esto sentado, ved ahora el modo y manera que ha
de los planetas, satlites, constelaciones, etc., y las bis de poner en prctica para poder encontrar un
observaciones de ac en la Tierra, para la cura de en horscopo o el objeto que se necesita.
10
146 * - 147

A fin de que el horscopo no resulte errneo, es de presagiar: que sufrir una cada de caballo que po
necesario comenzar las operaciones precisamente en el dr ser mortal, que est expuesto a ir a la crcel y
minuto en que naci el ser, nio o nia, o en el crtico que su vida ser generalmente triste y miserable.
momento en que vayis a comenzar un negocio cuyas Pero como el nio ha nacido el 5 del mes, el Acuario
consecuencias se quieran prever de antemano. Supon tendr alguna influencia, y as se puede predecir que
gamos, pues, que se quiere buscar o saber el influjo tendr algn amigo que le favorecer y le consolar
celeste de un nio que acaba de nacer. en sus tristezas y aflicciones. Sin embargo, su planeta
Supongamos que el nio es del sexo masculino y que es Mercurio, pues es sabido que naci en mircoles.
naci el mircoles 5 de Marzo de 1902, a las seis de la Como este planeta preside en la boca, en las manos,
maana. Tomo el astrolabio y encuentro que ha naci en las piernas y en la imaginacin, el horscopo se ve
do en el signo de Piscis, nm. 12, de la casa del Sol. un tanto modificado, sin que esto impdalas anteriores
Naci, pues, en mircoles, da del planeta Mercurio, conclusiones, a las cuales deben agregarse ahora las
que tiene el nm. 10, por lo cual escribo en la casilla siguientes por virtud de la influencia de Mercurio: el
donde ha nacido, esto es, la 12; luego hago lo propio nio ser hablador y se expresar muy bien, ser gran
con la de los dems planetas, dejando vacas la 1, 3, andarn y tendr una memoria prodigiosa. Luego sus
5, 7 Y 9- . cabellos sern castaos, una mezcla de rubio y negro.
Ha nacido a las seis de la maana, hora en que pre Sus horas fatales sern la una y ocho horas de la ma
domina Jpiter en el firmamento. Paso entonces a J ana y a las tres y diez de la noche. Amar el comer
piter, al nm. 12, y tiro una raya debajo para indicar cio y los viajes, y particularmente el mircoles lo de
que es la hora en que naci el nio. Realizado esto, dicar por completo a tareas comerciales.
deben buscarse en qu conjunciones se encuentra el Ahora bien: prosiguiendo el horscopo, como el nio
sol el mircoles 5 de Marzo, para lo cual tomo un mapa ha nacido a las cinco de la maana, hora en que pre
planisferio, o de las esferas, quesea muy exacto, y me side Jpiter, que domina los destinos, las dignidades,
procuro una regla. Busco la casilla de Piscis en su he los empleos, modifica nuevamente el horscopo, y el
misferio boreal; le encuentro gobernando el Marzo y nio no caer del caballo, sino padecer de indigestio
Abril. Busco en el crculo anterior el 5 de Marzo, y nes, que le llevarn al sepulcro en edad prematura. Un
cuando lo he hallado, tiro una lnea desde el 5 de Mar gran personaje se interesar por su suerte.
zo al Polo Artico. Las constelaciones y las estrellas Del propio modo se proceder con respecto a indagar
que estn debajo de esa lnea sern precisamente las el medio de hallar tesoros ocultos, herencias que pue
que en ese da se encontraron en conjuncin con el dan sobrevenir y minas. A este fin acudir a buscar al
sol. Tomo nota y los traslado a las casillas que he de planeta Jpiter, que es el que indica bienes de fortuna.
jado vacas en mi astrolabio, y quedar hecho el ho Como el da en que reina es el jueves y sus casas pre
rscopo del modo siguiente: dilectas son Sagitario y Piscis, la operacin se ejecu
El nio est en el signo de Piscis, casa de miserias, tar durante el trnsito del planeta que me ocupa al
envidias, rencores y mal humor, y como ese signo do siguiente, que es Venus, muy bienhechora, que go
mina sobre los cabellos y la cabeza, por tanto, se pue bierna en viernes, y cuyas casas predilectas son Tau-
148

ro y Libra, y se har la combinacin, pero teniendo


presente que el cielo ha de estar despejado, que nin
guna nubecilla lo empae, habiendo dirigido sobre el
punto en que se buscan los tesoros el astrolabio, para
poder formar los debidos signos, para ver si el astro est
en cuadratura, lo cual se ejecutar a la s once horas de
la noche, que es el trnsito de un astro a otro, advir
tiendo que se ha de tomar bien la hora, pues la opera
cin, si estuviera equivocada, no saldra bien. C A P lT I iO X I
Este es todo el libro celeste que me ha servido en.
todas mis operaciones y que he consultado infinidad de
veces, y que son para m la regla general de las dems d lis t e p io s de la v ir g in id a d y la s a n g r e
predicciones, habiendo seguido siempre las precisas v ir g in a l
instrucciones delosfam osos astrlogos Len elH ebreo,
Hermes, Berls, Plinio, Digenes, y tantos otros que
he estudiado con detencin y cuyos experim entos, he L a tradicin mgica de todas las edades acuerda a
chos segn sus indicaciones, jams me han fallado. la virginidad un encanto sobrenatural y divino. Las
inspiraciones profticas busca las vrgenes, y es en
odio de la inocencia y de la virginidad, como la Goe-
cia (i) sacrifica a las nias en quienes reconoce una
virtud sagrada y expiatoria. E l fuego de las vestales
no era otra cosa que el smbolo de la fe y del amor
casto, siendo tambin el agente universal que Numa
saba producir, dirigindolo en forma elctrica y fulmi
nante,
En efecto: para encender el fuego de las vestales, si
por una negligencia punible lo haban dejado apagar,
haca falta o la luz del sol o el fu eg o d el rayo. L a s a n
t e que la mujer consagra al hombre al entregarle su
virginidad, es de lo ms augusto que ha existido, no
ya entre los magos, sino tambin entre los antiguos
romanos. Cesar de amar a aquel a quien se ha entre
gado la flor virginal, es la m ayor desdicha que puede
afligir al corazn de una mujer, y declarar esa entrega
en voz alta es algo as como renegar de la inocencia

(t) Falsa magia.


150

pasada y renunciar a la honradez del corazn y a la.


integridad del honor, lo cual constituye la ltima y
ms irreparable de todas las vergenzas. Entre los ma
gos, cuando el matrimonio ha dejado de ser sagrado,,
la decadencia o la perversin y el castigo no se hacen
esperar.
Nadie, sin embargo, es perfecto en esta tierra baja,
por lo cual quiero daros a conocer algunos de los mis C A P I T I t O 361,1
terios que encierra en s la sangre virginal. En prim er
trmino, la mujer que se estime en algo y piense en el
porvenir, habr de guardar la camisa con que acudi l i a s l a r v a s f lu d ie a s y lo s e s p r it u s
al lecho nupcial para hacer al hombre querido el sa
crificio de su virginidad. Esa camisa, impregnada en
e le m e n ta le s
sangre, tendr la virtud de atraerle el da que se des
carriare, el da en que comenzare a ser adltero e im ESPRITUS IMPERFECTOS O TERRESTRES
puro. Colocada la camisa debajo de la almohada del
presunto adltero, tendr la virtud de atraerle al buen Las larvas fludieas no son otra cosa que los espri
camino y de hacerle olvidar el cario que pudieran tus elementales que rodean a todo ser humano y tie
brindarle o que le haban brindado otras mujeres. nen un cuerpo areo formado por los vapores de la
lJor lo que respecta a la sangre no virginal, una sola sangre. Es por eso por lo que buscan la sangre que se
gota de la que derrama la mujer en el perodo mens derrama, cuando no se nutren del humo que se des
trual, mezclada con cualesquier alimento o bebida, es prende de los sacrificios.
suficiente para que la mujer que la verti conquiste el Cmo se formaron estas larvas?
amor del hombre a quien ama, o retenga al que por La tradicin mgica sostiene que son los hijos de
cualquier circunstancia quisiera alejarse de ella. la soledad de Adn, nacidos de sus sueos cuando as
piraba a la mujer que aun no le haba concedido el
Seor (i).
Cuando estn bastante condensadas para ser vistas,
no son otra cosa que un vapor coloreado por el reflejo
de una imagen. No tienen vida propia, pero imitan la
vida de quien los forma o evoca, como la sombra imita
al cuerpo.

(t) Paracelso afirma y sostiene que la sangre perdida, sea regu


larmente, sea en sueos por seres clibes de cualquier sexo, pueblan
el aire de fantasmas.(N. del T .)
153

Se producen especialmente alrededor de las personas y puede rasgar el velo que cubre su origen, y revelar
idiotas o que se entregan a actos solitarios o inmora el misterio de su procedencia.
les. De aqu el que todos los magos hayan condenado Por lo que respecta a los espritus im perfectos, lla
a ios seres que se entregan a los placeres solitarios. mados tambin terrenales o extracorporales, ya es
Tam bin se forman estas larvas a consecuencia de otra cosa. Trtase de verdaderas almas que, no ha
los cuatro humores, a saber: la sangre, que correspon bindose podido desprender del pesado fardo de sus
de al aire; la clera, que procede del fuego; la flema, errores, esperan una nueva reencarnacin; pero mien
procedente del agua, y la melancola, originaria de la tras llega ese da, los que consiguen influir en los que
tierra. Estos humores concuerdan con las cuatro esta pululan por el mundo, hacen que esta humanidad tan
ciones del ao, correspondiendo a la primavera la san egosta como ignorante, marche siempre a ciegas por
gre; la clera, al verano; la melancola, al otoo, y la los senderos de la vida. Solamente los superespritus,
flema, al invierno. que es a quienes la religin catlica llama santos, son
L a cohesin de las partes de su cuerpo fantstico es los que logran evadir esas leyes naturales y hasta, si
muy dbil, por lo cual temen al aire fuerte, al fuego y se quiere, fsicas; leyes que produjeron, entre los sa
a la punta de cualquier arma punzante y al filo de las bios de las edades antiguas y entre los filsofos grie
cortantes. g o s, la negacin del libre albedro.
S e convierten en una especie de apndices vaporo El hombre siente dentro de s un fuerza que le im
sos del cuerpo real de sus padres, puesto que no viven pulsa, que le empuja, que le arrastra, y esa fuerza, o,
efectivam ente sino la vida de aquellos que los han si se quiere, llammosla la aspiracin de conseguir lo
creado o que se los apropian al evocarlos. que no se posee, le em puja repitamos la frase , de
Esas larvas atraen hacia s el calor vital de las per manera tan fatal, que va hasta el herosmo o la gloria,
sonas sanas y agotan rpidamente las fuerzas de las que o hasta la ruina y la vergenza. Observemos si no;
son dbiles, bien por temperamento, bien por una ca cuando el hombre se dirige en pos de la riqueza, cuan
ducidad prematura. to ms rico, m ayor es su afn por poseer. A l ambicio
De aqu las historias o leyendas de vampiros; histo nar la gloria, todas las del mundo conocido le son in
rias desdichadamente reales y peridicamente com suficientes. A l pretender el amor, quiere disfrutarlo en
probadas. absoluto, sin que una mirada indiscreta o codiciosa, o
Por esto es por lo que al acercarse los mdiums, es un deseo lascivo le robe una parte mnima.
decir, las personas obsesionadas por las larvas, se sien Por qu ocurre todo esto? El hombre sufre, en pri
te un enfriamiento general en la atmsfera. mer trmino, las influencias planetarias; en segundo,
Esas larvas no deben su existencia ms que a las las de su propia com plexin, y en tercero, las influen
mentiras de imaginaciones exaltadas y al desarreglo cias de esos espritus a que nos hemos referido, los
morboso de los seres que se entregan a los placeres cuales empujan a la materia de los seres vivos, a fin
sensuales, particularmente a la masturbacin, a ia p e de obrar como si ellos estuvieran tambin vivos, sien
derasta, o, si son mujeres, al amor sfico, no produ do ellos los que, con arreglo a las leyes especiales por
cindose jams en presencia de una persona que sabe que se rigen, sienten aspiraciones que jams ven sa
tisfechas, y empujan a la frgil materia, a fin de que
se incline en la direccin que ellos le trazan. A s,
como ya queda dicho en el curso de esta obra, la idea
de ayer es el hecho de hoy, y la invencin del da no
es otra cosa que el desarrollo de una idea ya madu
rada, y que, por las innumerables leyes de la natura
leza, qued inscrita en la luz astral. C P I T I iO X I I I
He aqu la causa de que el hombre tenga anhelos,
deseos y aspiraciones, que hasta podran calificarse de
E l pop q u v o la b a S im n e l m a g o y c m o
insaciables. Y esto sucede porque los espritus que se
sienten aprisionados en la materia, tratan de despren p u e d e n v o la r la s p e r s o n a s
derse de ella, para volar a otros planetas, de cuyo
hecho puede afirmarse que todas las desdichas que E l poder mgico se extiende muy lejos; solamente
padece la humanidad (guerras, crmenes, suicidios, el fluido magntico puede fulminar, como el rayo, a
enfermedades, etc.), no reconocen otro objeto que el una persona. Pero no se trata de eso: como Simn el
deseo de los espritus, los cuales pretenden libertarse mago volaba y magnetizaba y haca maravillas juzga
del fardo que les abruma, o sea del cuerpo humano, das como sobrenaturales, he volado y he magnetizado
por lo cual hacen que el hombre proceda en el sentido yo, y puede hacerlo cualquier Karciste (i), y esto sin
que a ellos les conviene. apelar a oraciones ni a conjuros (2). Ese poder lo otor
g a la luz astral, la cual prodcela electricidad y puede
producir hasta el rayo.
Qu hace falta para adquirir esa fuerza? Zoroastro
lo dice: Es necesario conocer las leyes misteriosas del
equilibrio, que unen al imperio del bien con el poder
del mal; es necesario haber purificado el cuerpo por
las santas pruebas; haber luchado contra los fantasmas
de la alucinacin; haber domado los monstruos fants
ticos que se nos presentan en sueos; es necesario, en
una palabra, para servirnos de La expresin enrgica
del orculo, haber odo hablar a la luz.
Salomn lo ha dicho tambin: La voluntad del ser
humano es poderosa, casi omnipotente, cuando se arma

(1) Persona iniciada en las prcticas de la alta magia.(Nota dei


Traductor.)
(2) En el libro cuyo es este apndice se explica cmo se hace esta
experiencia.
156 ~
<le las energas vivas que la naturaleza pone a su dis
posicin.
Las crisis o xtasis (i) producen sobre el cuerpo
humano efectos extraordinarios.
Existe un agente mixto, un agente natural, corporal
y espiritual; un receptculo comn de las vibraciones CAPITULO XIV
del movimiento y de las imgenes de la forma; un
fluido y una fuerza que podra llamarse la imaginacin Cmo y pot qu se piepde el podep mgico
de la naturaleza. Por esa fuerza todos los aparatos
nerviosos comunican secretamente el conjunto y ese LOS SECRETOS DE SIMN F.L MAGO REVELADOS POR
agente universal de las obras de la naturaleza es el Od SAN CIPRIANO
de los hebreos (2).
La existencia y uso posible de esa fuerza son todava Dice el monje alemn Jons Sufurino que San Cipria
el gran arcano de la magia prctica. Es la varita de no dedica varios captulos de una de sus obras a exa
los taumaturgos y la clavcula de la magia negra. minar la vida y hechos de Simn e! Mago (contempo
Es la serpiente ednica que transmiti a Eva las rneo, como es sabido, de nuestro Seor Jesucristo)
seducciones del ngel cado. bajo dos aspectos diferentes, a saber: como taumatur
Es, finalmente, una fuerza ciega en s misma, pero go y como verdadero mago.
que est dirigida por los egregores, es decir, por los Simn escribeel Santo , era judo de origen, ha
jefes de las almas. Estos son los espritus de fuerza y biendo nacido en Gitton, pequeo pueblo de Samara.
de accin. Simn lo fu mientras se conserv puro. Desde muy joven aprendi las ciencias mgicas de un
En resumen: la luz astral, imantada, clarificada,
taumaturgo, ms que mago, llamado Dossithee, quien
magnetizada, es una fuerza que atrae, rechaza, vivifi
se deca enviado por Dios y por el Mesas anunciado
ca, destruye, coagula, separa, rompe, rene y eleva
por los profetas. De l aprendi Simn, no solamente
bajo el impulso de las voluntades fuertes y poderosas.
el arte de la magia, sino tambin ciertos arcanos natu
Los magos de los Faraones hacan en un principio
rales, que pertenecen realmente a la tradicin secreta
los mismos prodigios que Moiss, lo que prueba que
de la alta magia. De la relacin de hechos que sus
los instrumentos eran los mismos. Ms tarde la volun
contemporneos le atribuyen, resultaque Simn posea
tad poderosa del gran caudillo hebreo eclips a dichos
magos. la ciencia del fuego astral y atraa a su alrededor gran
des corrientes de este fuego, lo cual le haca aparecer
(1) El xtasis puede exaltar las fuerzas del cuerpo sideral, hasta el con dos de las principales cualidades que poseen los
uinto de hacer arrastrar en su empuje al cuerpo material, lo que prue- cuerpos gloriosos, esto es, con la impasibilidad y la in
1 que el destino del alma es subir.(N. del T .} combustibilidad. Posea asimismo el poder de elevarse
(2) Y la luz astral da los martinistas.(. del T,)
y sostenerse en el aire; magnetizaba a distancia a los
que crean en l y se les apareca bajo diversas formas.
158

Produca imgenes y reflejos visibles, hasta el punto convierte en taumaturgo, pretendiendo nada menos
<le hacer aparecer en pleno campo estril o yermo, que obscurecer las doctrinas del Cristianismo con otras
rboles fantsticos y vegetaciones exuberantes (i). nuevas, producto de su enfermiza imaginacin. De tal
Las cosas naturalmente inanimadas se movan a su manera le exalt la pasin que concibi por la esclava
alrededor, y con frecuencia, cuando quera entrar o Helena, que invent una nueva Mitologa con reminis
salir en una casa, las puertas crujan y se agitaban cencias mgicas. Segn esa Mitologa, la primera ma
ante l, concluyendo por abrirse. nifestacin de Dios fu un esplendor perfecto que pro
Hasta aqu escribe textualmente San Cipriano , dujo inmediatamente su reflejo. El, Simn el mago,
slo se ve al mago que, mediante la Cbala y la clav era el sol de las almas, y su esclava Helena a quien lla
cula, realiza todas las maravillas que el ser humano maba Setena, nombre que en griego significa la luna ,
puede realizar por medio de la alta magia. Adems su reflejo. La luna de Simn descendi a la tierra en
contina el Santo Simn estaba dotado de una natu el comienzo de los siglos y se hizo madre, porque el
raleza tan sumamente impresionable, que, sin necesi pensamiento del sol la fecund, y di a luz a los nge
dad de acudir a la magia, por medio de xtasis, exci les, a quienes cuid y educ para s sin hablarles de
taciones y aumento del fuego astral que sirve de at su padre; pero los ngeles se sublevaron y la encade
msfera a todo ser humano, provocaba en s los ms naron en su cuerpo mortal. Entonces el esplendor de
extraordinarios fenmenos. Solamente asi puede expli Dios fu forzado a descender de los cielos, y l que lo
carse que tan pronto se le viera plido, marchito y de era, vino a la tierra para vencer a la muerte, rescatar
cado, a semejanza de un viejo decrpito y prximo a a su Selena y llevrsela al cielo, por los aires, seguido
abandonar la existencia, como se le admiraba en pose de un carro triunfal, en el que iran sus adeptos y ele
sin de luminosos fluidos que hacan brillar sus ojos, gidos. El resto de los hombres sera abandonado sobre
otorgndole entonces otra de las cualidades de los la tierra a la tirana de los ngeles rebeldes.
cuerpos gloriosos, la de la transparencia, y que dulci A partir de esta fecha, el crdito que como mago
ficaban, al propio tiempo, los rasgos de su fisonoma, adquiriera Simn se fu debilitando, y aunque trasla
la cual apareca, en esas ocasiones, rejuvenecida y re dado a Roma el ao 41 de nuestra Era, realiz algunos
animada. prodigios ante la corte de Nern; en una disputa p
Pero sucedi que, encantado Simn por los milagros blica que tuvo con San Pedro, al intentar practicar sus
que realizaban los discpulos de Jess y no contento Conocidas experiencias del vuelo, cay y se rompi
con el poder mgico que posea, se corrompe y entrega una pierna, por lo cual, avergonzado, se suicid arro
al vicio con una esclava llamada Helena, y el mago se jndose por una ventana de la casa en que mo
raba.
(I) Estos mismos fenmenos que la psiquiatra estudia en la Por qu perdi Simn el mago su poder mgico?
actualidad, a fin de dar cuenta en el Congreso psicolgico inter
nacional que debe celebrarse en Pars como consecuencia de la fun Porque la alta magia est reservada a los hombres que
dacin en 1900 del Instituto Psicolgico (ru Serpente, 24), en 1904, son dueos de sus pasiones; porque el espritu se re
ios realiz en nuestros dias ei escocs M. Home y an los rea
lizan todas ias personas dotadas de una gran fuerza de atraccin y de viste de ropajes materiales para descender, as como se
magnetismo. despoja de ellos para remontarse.
160

Porque la alta magia es la ciencia absoluta del equi


librio.
Porque es esencialmente religiosa, puesto que ha
presidido a la formacin de los dogmas del antiguo
mundo, y ha sido la madre, cuando no la nodriza, de
todas las civilizaciones y de todas las ciencias.
N D IC E G E N E R A L
A n tes de colocar en la ltima pgina de este tratado
P g in as
el fin s coronat opas de los antiguos, debemos hacer
Explicacin necesaria del Editor................................. 5
algunas consideraciones respecto al fin de la magia, y
particularmente de la SUPREMA, que es la que nos pone
PARTE PRIMERA
en contacto con Dios y con los superespritus.
E s indudable que todo progreso es debido al estudio MAGIA S UPREMA ROJA
y a la investigacin de la naturaleza, auxiliado por la SA LO M N Y L A A L T A M A G IA
inspiracin de los espritus superiores y por el verda Introduccin.................................................................................... 9
dero conocimiento y aplicacin de la magia. Esta, la C a p t u l o p r i m e r o , Consejos de Salomn a su hijo Robon y
religin y el progreso, marchan unidos y compactos, a los que se dedicaran a la magia. , . . . . 15
I, Del amor de Dios.......................................................................... je
por cuanto emanan de una misma fuente: de Dios, que II. De la virtud y hora de los planetas. . . . . . . 16
es el Suprem o H acedor de todo. E l mago, pues, no C a p t u l o ILCmo aprendieron los hombres la magia. . . 19
C aptulo III.Los ta lis m a n e s ....................................................... 24
marcha contra Dios, como errneamente se supone, c a p t u l o IV,Invocaciones, evocaciones y conjuros de Salo
sino en busca de Dios, con el deseo de investigar lo mn. Invocacin a los espritus celestes . . . . . 28
sobrenatural, a fin de darse cuenta de sus arcanos. Exorcismos para obligar al demonio a devolver un pacto
escrito................................................. 29
E l hombre no puede ofender a Dios con sus actos, C aptulo V.El secreto de las esfinges........................................ 31
porque Dios es muy superior al hombre, hasta el e x Captulo VLLas preguntas paradojales a las esfinges y su
contestacin........................................................................... 34
tremo de que el hombre no puede llegar a E l, sino
despus de una no interrumpida serie de transforma PA R TE SEGUNDA
ciones y de vidas materiales sucesivas. El hombre que
ALQUIMIA
insulta a Dios lo hace sugestionado por espritus per
versos y soberbios, y el que procede con rectitud y R E C E T A R IO D E L V E R D A D E R O lU G O

nobleza, lo hace impulsado por espritus buenos. T odos C a p t u l o primero.Secreto para obtener una juventud per
estos actos son permitidos por Dios para retrasar o petua ................................................................................. 39
C a p t u l o II.Agua gloriosa para la preparacin del oro potable. 42
apresurar la hora en que el hombre consiga la suprema Oro potable...................................................................... . 4$
perfeccin a que marcha, y que para todos sus lectores C aptulo IIl.Unciones mgicas................................................ SO
Para curar la ictericia.............................................................. 51
desea el traductor y comentador de este tratado. Para obtener los lavores de una mujer................................ 51
Para evitar el mal de ojo. . . . . . . . . . 52
FIN Para curar el mal caduco....................... . . , . 52
11
162
163
Pgina
Pgina
Para quitarla potencia a un hombre . . . . . 52
Para aplacar los deseos sensuales. . . . - 52 Explicacin de las virtudes y maravillas de que est do
Para infundir valor al hombre ms cobarde....................... 53 tada la semilla del belech o................................................ 71
Para dominar a las personas . . . . . . . . 53 C a p t u l o III.Para obtener la proteccin y ayuda del demo
Para que una mujer estril fecunde..................................... 54 nio sin hacer pacto con l................................................... 73
Para enloquecer una persona ...................................... 54
Magia de las habas........................ . . . . . . . . 73
Magia con un hueso de la cabeza de un gato negro . . . 74
Para adormecer a una persona sin causarla dao alguno. 54 Otro encanto por virtud de gatos negros............................. 74
Para hacer caer el pelo a una persona................................. 55 Para vengarse de una persona y causarla m a l................... 75
Para manejar el hierro hecho ascua. . . . . . 55 Manera de obtener dos diablillos con los ojos de un gato
Para ver en sueo lo que habr de suceder la persona negro...................................................................................... 76
que haga el experimento..................................................... 55 C aptulo IV.Hechizos por medio de un murcilago . . . 78
Para vivir mucho tiempo sin comer................................... 55 Para hacerse am ar................................................................... 78
Para hacer incombustibles ios objetos................................. 56 Otra frmula para hacer lo p ro p io...................................... 79
Para hacer ei elixir universal................................. . . 56 Hechizo que puede hacerse con malvas cogidas en un ce
Para labricar agua de sol, con la cual se obtienen ho menterio o en el atrio de una iglesia................................. 79
nores y riquezas.............................................................. 56
Candela mgica....................................................................... 57
Cualidades del gallo ......................................................... 57 PARTE CUARTA
Virtudes del laurel, . . . . . . 58 LOS SECRETOS DE LA REINA CLEOPATRA
Lichn ornan cia....................... .................................58
RECETAS Y POMADAS
PARTE TERCERA Para que una mujer conserve su belleza........................ 81
MAGIA CALDEA Y EGIPCIA Para conservar la piel fina y agradable al tacto................... 81
Manera de blanquear el cutis................................. . . . 82
FILTROS, ENCANTAMIENTOS, HECHICERAS Y SORTILEGIOS Infusin para la p ie l.............................................................. 82
Preparacin para extirpar las erupciones de la pi el . . . 82
C apItulo primero. Encantamietos producidos por las virtu Pomada contra las arrugas.................................................... 82
des y cualidades de los s a p o s ........................................... 59 Bao de belleza. . . . . . . . . 82
Hechizo del sapo con los ojos cosidos................................. 59 Contra la infamacin y congestin rojiza de los prpados. 83
Palabras que se dicen al sapo despus de tener los ojos Para el embellecimiento de Tos ojos................................... 83
cosidos ............................................................................ 60 Para hacer desaparecer las bolsas que se forman debajo
Hechizo con un sapo que tenga la boca cosida. . . .6 1 de los o jo s............................................................................ 84
Hechicera del sapo para hacerse amar contra la voluntad Para hacer desaparecer del rostro las marcas que dejan
de las personas y para hacer casamientos.................... 62 las viruelas............................................................................ 84
Para hacer y deshacer un mal hechizo................................. 63 Para el reuma........................................................................... 85
Para hacer que un hombre no guste sino de su mujer o Para las inflamaciones............................................................. 85
de la mujer con quien vive, o v ic ev e rsa ................... 63 Otra frmula para el reuna.................................................... 85
Receta para apresurar casamientos....................................... 64 Para las quemaduras..................................................................... 86
Para causar ei mal de ojo........................................................ 65 Receta contra las verrugas..................................................... 86
Receta para conseguir a una mujer............................................. 66 Otra para lograr tenerlas........................................................ 86
Recetas para que el hombre se rinda a los deseos de las Para quitar ias pecas.............................................................. 87
mujeres............................................... 66 Receta depilatoria.................................................................. 87
Contra el amor . . ................................................ 68 Virtudes medicinales de las piedras preciosas................... 87
Contra filtros............................................... 69 Topacio......................................... ................................... 88
C aptulo II.Encantamientos producidos por la semilla del Grnate................................. 88
helcho y sus propiedades................................................ 70 Jacinto................... 88
Palabras que t<*dos deben decir mirando fijamente a la Lapis Nephriticus . . . . 88
simiente del helcho...................................................................71 Rub........................ ............................. . . 89
164

P g in a

Zafiro.......................................................................................... 89
Esmeralda. ................... ................... . . . . 90
Coral................... 90
Lapislzuli. . ............................................................................ 92
A m b a r ...................................................................................... 92

PA U TE QUINTA
FILOSOFA DE LA MAGIA
LA C A B A L A Y L A S F U E R Z A S D ES C O N O C ID A S

Captulo primero.Lo ternario y las leyes inmutables de la


n a t u r a l e z a ....................................................... . . . . 93
C aptulo 1LLas leyes de la analoga segn los sephirotas. 9G
C aptulo 111.Significaciny valor de los nmeros . . . . 99

PA R TE SEX TA
EL TER
LA VIDA Y LA MUERTE

C aptulo primero.La luz a s t r a l ......................................................... 113


Captulo II.Efectos de la luz astral y de la voluntad . .118
Captulo III.El cuerpo y el alma . . . ........................121
C aptulo IV.Lo que es el ser humano y cmo se ejerce la
volumad. . . . . . .................... . . . . 124
C aptulo V.Psicurgia y theurgia del macrocosmo y del
m ic r o c o s m o ....................................................................... 126
C aptulo VI.La imaginacin y la atraccin simptica . . . 130
C aptulo Vil.Misterios de la fecundacin y de la atraccin. 132
C aptulo VIH.El hombreen relacin con los astros.Com
posicin de la luz astral o flido elctrico....................... 135
Captulo IX.Influencia de las constelaciones y planetas . . 138
C aptulo X. Modo de hacer el h o r s c o p o ...................................144
C aptulo XI Misterios de la virginidad y de la sangre vir
ginal ................................. 149
Captulo XII.Las larvas fludic-s y los espritus elementa
les. Espritus imperfectos o terrestres.................................. 151
Capitulo XIII.El por qu volaba Simn el Mago y cmo
pueden volar las p e r s o n a s ............................................... I5
Capitulo XIV.Cmo y por qu se pierde el poder mgico. 157