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Manuel Scorza

Sobre la irrealidad
total,
he puesto la realidad
absoluta
Entrevista indita (1979)

Jos Julio Perlado


Profesor Titular
Departamento de Periodismo I
CC. Informacin - Universidad Complutense de Madrid

Esta entrevista se realiz en Madrid, en noviembre de 1979, en dos momentos


distintos: en el domicilio en el que el escritor peruano se encontraba de paso
primer da que nos vimos y en un hotel, a punto ya de salir de Espaa. (Scorza
muri en un accidente de aviacin, unos minutos antes de aterrizar en el aeropuerto
de Madrid, el 27 de noviembre de 1983). En ambos encuentros madrileos recuerdo
a un Manuel Scorza cordial y nervioso, impetuoso, intrigado de que alguien le fuera a
buscar en Madrid siguiendo sus obras, anotando al margen de ellas personales
observaciones. El periodista y autor de estas entrevistas siempre tuvo ese hbito de
las lecturas anotadas, tan eficaz para el quehacer intelectual. (En la presentacin a
"Aproximations", de Charles du Bos (Pars, Ed. Fayard, 1965) magnficos ensayos
y "acercamientos" crticos a temas y hombres de la cultura, Andr Maurois
recuerda que Du Bos llevaba siempre,"en el bolsillo interior de su traje, varias
docenas de lpices maravillosamente afilados. Se le vea en Pontigny anotar un libro
a mano, utilizando uno de esos lpices de punta muy fina, subrayando lentamente
pginas enteras" (Maurois, A.. Introduccin a "Aproximations" de Du Bos, pg. 15).
Muchas de las entrevistas recogidas en este volumen (*) fueron preparadas con un
seguimiento de las obras de los entrevistados, con la atencin de la lectura y los tiles
de trabajo afinados es decir, a travs de esas anotaciones-, y a la vez, con un
seguimiento intelectual de las personas. Guy Sorman, en su libro de entrevistas Los
verdaderos pensadores de nuestro tiempo (Barcelona, ed. Seix Barral, 1989), evoca
cmo "la larga tradicin que encontramos tanto en la Europa de la Edad Media como
en el Asia clsica requera que el aprendiz, colegial o novicio, recorriera largas
distancias para ser instruido por algn maestro lejano" (Sorman, pg. 5). Podramos
decir que a todos los personajes de este libro se les fue a buscar voluntariamente, y
nunca sugeridos ni empujados por ningn director de medios de comunicacin. El
mapa de estos recorridos es un mapa cultural, de afinidades personales y de pulsos
intelectuales propios. As ocurri con Scorza como con tantos otros. El plpito
escondido de la violencia y de la rebelda poltica en l era latente. Rafael Conte,
entre otros, ha estudiado bien el tema de la violencia en la literatura
hispanoamericana (ver "Lenguaje y violencia", Madrid. Ed. Alborak, 1972). Manuel
Scorza llevaba en s, como un resorte comprimido que saltaba en los motivos de sus
obras de creacin, esa llama agitada de la violencia. Figuraba lgicamente entre la
larga serie de entrevistas "Los escritores frente al poder" (Barcelona. ed. Caralt,
1975). En este libro, Scorza (pgs. 242 a 250) va acompaado de nombres como el
de Franois Mauriac (pg. 136 a 144), Carlo Levi (pgs. 251-252) o Heinrich Bll
(pgs. 116 a 123) entre muchos otros. Los escritores y el poder establecido, sea cual
sea, han sido tratados por muchos autores. (Vctor Mora, por ejemplo, en "Converses
a Pars". Barcelona. Ed. Bruguera, 1969, entrevista sobre el poder y otros temas a
Neruda, Miguel ngel Asturias o Jacques Prevert, entre otros).
Todos estos aspectos surgen a la hora de convocar aqu el encuentro madrileo con el
peruano Manuel Scorza. Le veo an abrindome la puerta de aquel piso en el
madrileo barrio de Salamanca. Le oigo luego ante m en aquel restaurante de un
Hotel en la calle de Cea Bermdez. Veo, oigo, revivo a Manuel Scorza. Y de pronto,
en el aire, despegando de un aeropuerto desconocido, un avin viene y en l viaja la
Muerte. Es un avin vaco, un aparato previsto para estrellarse, aunque an no es su
hora. Ese avin vuela y vuela, escapando de toda pantalla y huyendo de todo
controlador. Es ese avin que no conoce Scorza, que no conozco yo. Habla y habla el
peruano. A la hora exacta cuatro aos despus, el avin se posa. Nos
despedimos. Se abrirn las compuertas, las fauces. Lleno de vivos, el avin despega.
Ultimo segundo de Manuel Scorza. No lo v ms. Encima de esta conversacin
nuestra, tras el estallido, la desintegracin sta que an sigo oyendo de su ruido
pulverizado. En aquel avin colombiano murieron, adems de Scorza, los escritores
Jorge Ibargengoitia (mejicano), el crtico uruguayo ngel Rama y la escritora
argentina Marta Traba. Todos viajaban al I Congreso Internacional de la Cultura que
se inaugurara el 29 de noviembre en Bogot.

En su biografa como poeta social, influido por Cesar Vallejo, qu cree


usted que le ha quedado ms impreso en su carcter de escritor, tanto en la
poesa como en el espritu de los libros?

En primer lugar, yo creo que no se puede decir que yo sea un poeta social.
Lo que ocurre es que en mis libros ms importantes en el campo potico, un
libro de amor como Los adioses, pero sobre todo, un libro sumamente
complejo y sumamente extrao y hermtico, que se llama El Valle de los
Reptiles, que public la Universidad de Mjico, yo escrib una serie de
poemas impregnados de rabia por la desesperacin peruana de hace veinte
aos, cuando haba una dictadura militar, la del general Odria, y esos poemas,
que recibieron el Premio Nacional, se llamaban Las Impetraciones. Luego,
escrib otros libros que tampoco son de poesa social, que se llaman
Desengaos del Mago, y otro, Rquiem por un gentilhombre, y todos estos
libros los ha reunido la Universidad de Mjico en un tomo. Muchos piensan
que yo soy mejor poeta que novelista, cosa en la que yo discrepo. Espero que
pronto en Espaa se publiquen tambin.

Qu le ha podido quedar de Arguedas, el novelista peruano?

Creo,que hay que explicar el contexto de las novelas que se escriben en


torno al Planeta Indio, al mundo indio. Hay muchos malentendidos. Durante
tiempo hubo el malentendido de los blancos que escriban novelas sobre los
indios sin conocerlos, es decir, desde fuera. Como existe toda una literatura de
viajes europeos que fueron al Africa, al Asia, sin conocerlo. Pero hay un
conjunto de testimonios artsticos que son sumamente escasos, y que van
desde la conquista a travs de crnicas, como la de Gugman Iomar, o hasta la
poca moderna, que se escriben los libros del interior de la sociedad indgena.
En ese caso, el primero fue Arguedas, y, el segundo, pienso que puedo ser yo.

En todo caso, la pregunta viene de un peridico, "Informaciones", en donde


habla usted de Arguedas, que es prcticamente desconocido en Espaa...

Yo lo considero el ms grande novelista peruano.

Una cosa que me ha sorprendido e intrigado, y he intentado explicrmelo a


m mismo, es por qu, de entre sus novelas, cinco son Baladas y tres son
Cantares.

Bueno, eso son accidentes de ruta, porque este conjunto se ha ido haciendo
partiendo de un plan inicial y los nombres han ido cambiando. En realidad yo
les quise poner Cantares pero hubo un error de imprenta que continu
manteniendo el nombre de Cantares y Baladas; en realidad todo esto pretende
ser cantares de gesta, cantares picos y actualmente hay un nuevo titulo para
la serie: se llama La guerra silenciosa y consta de estos cinco libros, que
reflejan cinco momentos precisos, y han sido calificados como libros polticos
porque se los ha ledo mal, ya que han tenido un impacto sobre la poltica
peruana muy fuerte. Han hecho que intervenga el gobierno en diferentes
oportunidades. Porque el general Velasco fue obligado a liberar a Chacn y
pedirle disculpas y porque el Presidente Morales hizo uno de sus primeros
Consejos de Ministros en el pueblo de Rancas. Esto ha impedido que se vea lo
que es. Son fundamentalmente libros, y esencialmente lo que constituyen es
una gran operacin onrica y mtica, que tiene su conclusin y su despertar
en La Tumba del Relmpago.

Cul podra ser su visin sobre la novela indigenista?


En realidad, yo creo que la definicin de la novela indigenista es un mal
calificativo. Es como si yo dijera novela espaolista, cosa que sera absurda,
o novela torerista. Es una cosa un poco despectiva para reducir. Hay racismo
en literatura.

Cules son las caractersticas lricas de ese tipo de novela?

Bueno, yo insisto en que debe eliminarse la palabra indigenista, porque es


un error de base. Por ejemplo, los libros de Arguedas cuyo tema profundo
fundamentalmente es el ser humano, y, singularmente, la bsqueda del padre,
son de nivel dostoewskiano. Por eso, el continuar enfocando la novela de esa
forma, la conduce a una forma de racismo literario, ya que en realidad, no se
puede ignorar que se la ha querido liquidar colocndole ese tipo de cosas.

Qu papel desempea lo pico para usted, qu se plasma ms en La Tumba


del Relmpago?

Yo considero que La Tumba del Relmpago es el libro pico en el sentido


ms profundo de la palabra, es el ms maduro, y quiz, mi mejor libro. Ah,
los personajes han llegado a acceder a lo pico, pero partiendo de la novela
lrica y onrica; todo est al servicio de la tragedia; es una tragedia la que se
pinta all en trminos clsicos.

Est el tema de la tejedora, y al no ser yo peruano, hay para m cosas


apasionantes. Primero, ver lo mtico en todo el pasado peruano y en las
diferentes culturas. Igual que est el tema del pjaro. La tejedora est
relacionada con evocaciones de la cultura?

No est relacionada. El tema de esta tejedora yo no se lo puedo explicar y


no lo puedo hacer porque es muy complicado para m. Pero s me gustara,
porque es lo ms importante de la novela; porque cul es la caracterstica
fundamental de La Tumba del Relmpago? Ms adelante, en determinado
momento, los personajes descubren que son personajes tejidos, descubren que
son personajes que han estado existiendo, no en la realidad, ni siquiera en un
libro, sino en un tejido desde el comienzo, a travs de todos los libros, por esta
tejedora; de tal manera que El redoble por Rancas, El jinete
insomne, Garabombo, el invisible, Cantar de Agapito Robles... han sido libros
que han sido imaginados y tejidos por la ciega. Y ste es un hecho que permite
que La Tumba del Relmpago cambie la lectura de los cuatro libros anteriores;
por eso cuando usted lee La Tumba del Relmpago ve los libros anteriores
como ilusiones de ilusiones, como espejos mirados por otro espejo; porque la
ciega es la fatalidad, la mano que ha ido conduciendo a los hombres a travs
de todas las historias. Con quin habla un ser humano?, un hombre con
quin habla?. No habla con el hombre que est enfrente de l, habla con otro
hombre; habla con el fantasma de su padre, habla con el fantasma de su madre;
habla con los antecesores que estn a travs de l, influyendo en su mente, en
su sueo.

Como ver, he intentado ir a lo importante.

Lo que pasa es que usted mira las novelas con el deseo racional de
encontrar una explicacin racional, y estas novelas son viajes en el
inconsciente, en lo onrico; y no tiene que ver nada con la realidad y con la
lgica. Anule todo tiempo. Es totalmente imposible establecer una cronologa
en estos libros porque no existe el tiempo. O est parado. Son libros
atemporales. Y dentro de esta estructura que est fuera del tiempo, se dan
todos los acontecimientos, y muchas veces los acontecimientos retroceden
hasta 1705, a 1520 , o avanzan hacia el futuro; avanzan mucho ya, hacia el
ao 2000, 2030, 2040; y en El jinete insomne los calendarios enloquecen; se
pierde toda la nocin del tiempo. Usted quiz ha pensado que este libro est
malogrado porque La Tumba del Relmpago es una entrada de una lgica
paralela a la gran traes onrica, que es la principal; puesto que para m, el
personaje Maca Maco es ese personaje que plantea la ambigedad entre el
hombre y la mujer. Paralelamente a esto se da una historia en la cual puede
asentarse la realidad, la lgica, que es la historia del general Ledesma, la
historia de un hombre como usted y como yo, instalado en la realidad. No es
un hombre que delira, es un hombre racional.

Qu importancia concede usted como escritor a la fbula popular?

Bueno, no existe prcticamente fbula popular en mis libros, porque no se


puede hacer fbula de una complicacin intelectual tan compleja como la que
existe, por ejemplo, en La Tumba del Relmpago.

Por qu esa pregunta de la importancia del cuento folklrico? Porque leo


en Lenguaje y violencia que habla de una serie de escritores y del cuento
folklrico; por eso, como tengo al autor delante, querra saber si se contradice
o no, y, esclarecer esto. Qu es para usted lo mgico?

Para m no existe lo mgico, existe lo onrico. Yo cuando escribo los libros


no me propongo crear magia palabra peligrosa, trato de soar la historia,
de verla, de sumergirme en busca de las grandes profundidades onricas.

Yo, esto, se lo pregunto en el sentido, por ejemplo, de lugares, ciudades y


pueblos; realmente es elemental porque viene en los mapas.

Me alegra mucho que haya ido a los mapas, porque usted tiene ahora la
verificacin de que todos los lugares donde existen estas novelas tan
fantsticas son lugares reales; lo que es que yo he alterado la geografa
imaginativa de esos lugares, pero s existen; incluso estn minuciosamente
descritos. Si algn da se le ocurriera a un cineasta ir cmara en mano,
encontrara todos los lugares, porque los he mantenido siempre; he mantenido
ropas, etc., es decir, que sobre la irrealidad total he puesto la realidad absoluta.

He anotado aqu "plazas", plazas de capitales donde estaba todo lo oficial,


como "plazas" de pueblo. A los incendiarios de Relmpago se les aparece el
fuego, la danza... Qu es para usted el fuego?

El fuego es un elemento central en la obra. Hay dos elementos bsicos en


mis libros. Estn los elementos centrales; aparece, por ejemplo, el agua: el
agua en los libros se paraliza. Las lluvias dejan de caer; los lagos se
convierten en mares. Ahora, frente al agua que se detiene, en este caso es el
malestar de la naturaleza, frente a ese elemento que se para hasta
convertirla en un antiguo mar sobre el cual van a ir barcos, en los cuales van
las tropas que han masacrado las comunidades, despus, caminando en el agua,
irn las madres, quejndose, llorando. Frente a este elemento paralizado, surge
otra parte, que es el fuego. El fuego es la vida en todo el libro. El fuego es
en Cantar de Agapito Robles el smbolo de su desesperacin, de la
desesperanza. Frente a eso, aparece el aire primera vez que me doy
cuenta, por ejemplo: los hombres pjaros.
Y en unas novelas aparece el fuego de una manera especial; es ms, el
momento capital de estos cinco libros, es el momento en el que Remigio
quema la Torre del Futuro; porque en ese momento rechaza conocer el
porvenir; se niega a conocer el porvenir y quema el pasado, y el olor y la
podredumbre lo hubieran matado si es que no surgieran de pronto
generaciones como yo digo, generaciones de milenios, de aromas de
rosas que lo rescatarn y salvarn; pero l quema y destruye todo. Tambin es
el momento para l de absolverse del pasado y de limpiarse. Estn tambin los
dos hermanos, Maco - Maca, esos bandidos tan inquietantes de los libros, y al
final, Roberto Albornoz que es un hombre que existe tambin, se
incendia vivo y no se da cuenta. Y finalmente, Maco se transforma en seorita
Maca, porque ella tambin es quemada; es cuando el fuego la perdona y la
absuelve, es cuando ella se transforma en una santa, porque en medio de las
cenizas de esta defuncin final apocalptica, ha quedado el cuerpo de ella
muerto, pero en actitud de rogar; y de ah viene el misterio. Estn los
elementos esenciales: fuego, aire, tierra. La tierra tambin enloquece. Por
ejemplo, en el cerco de Redoble por Rancasempieza a engullir la tierra. Luego
est el combate, por ejemplo, de los leones; esos cerros que chocan y se
entrechocan en los tejidos, mirando algo que les produce tanto horror que no
consiguen verlo.

Sobre el combate de los cerros yo haba anotado: "El Dios Huiracocha" que
cuida las almas de los montes. Como el "Pjaro en nube", como "Las lgrimas
en los ojos", "El ojo que llora" todo viene naturalmente usted lo sabe mejor
que yo de los mochcas. (12)
Si me permite, lo que quiero decirle es que en la medida en que yo soy
peruano, y un peruano de sangre indgena y un peruano que se ha educado y
pasado su infancia bajo el fervor de la educacin clsica en los Andes y que
ha vivido en esas zonas, soy un hombre integrado al imaginativo colectivo
de Amrica Latina; por eso es muy natural que a travs de m surjan una serie
de cosas y creencias que yo mismo puedo no conocer. Por ejemplo, le dir que
en al pueblos los campesinos siguen celebrando dos entierros; uno, que es el
velatorio del hombre cuando muere, lo velan la noche; pero luego celebran
otro velatorio cinco das despus, y se es el verdadero; en el primero no se
llora; en el segundo, s; porque en el segundo los hombres esperan que el alma
retorne, y es al amanecer del quinto da cuando lloran desesperadamente
porque no retorna. Por qu esto?; porque en la antigedad se crea que al
quinto da el alma poda volver. Pero eso no lo saben ellos, siguen los gestos
mecnicos.

A m me ha sido fcil sacar esto estudiando las culturas peruanas.

Pues lo ha estudiado usted muy bien. Sabe usted lo que a m me parece,


que es un novelista como puedo ser yo, o un novelista como Arguedas?.
Somos como hombres que estuviramos soando en una noche que ha pasado
hace cien, doscientos o trescientos aos, y, de pronto, nos hubieran despertado
y hubiramos empezado a hablar. Y este discurso completamente delirante y
completamente desmesurado son nuestras novelas. Por lo menos lo son
algunas pginas de las mas.

Me ha interesado mucho el tema del paralelismo del campesino y el tema


de las minas. De tal forma que he buscado la diosa de las minas. Yo dira que
en La Tumba del Relmpago la mina tiene ms importancia que el campesino,
mientras que, en otras novelas aparece ms relevante el campesino. Elementos
los dos de la misma zona.

Usted lo ha observado perfectamente. Porque el elemento de los mineros


que transitan La Tumba del Relmpago, constituyen ese proletariado sino en
el cual un personaje, el general Ledesma, est pensando sentar las bases de un
movimiento revolucionario. Parece una novela ms contempornea La Tumba
del Relmpago.

Esa fusin entre lo onrico y real, y el descenso en la historia, en los hechos


histricos, aunque sean atemporales, es lo que le da gran calidad.

Cuando usted abre textos histricos documentados aparecen fechas. Eso se


public en peridicos peruanos: fechas, nombres, que se pueden ubicar muy
precisamente. Demuestran que el autor estuvo all, con sus papeles. Porque yo
intervengo como personaje, pero intervengo de manera muy recatada.
El motivo irnico paradjico para m, como lector, otras veces es
sarcstico. En los captulos 50 y 55 la irona ya empieza en el ttulo.

En todos estos libros hay una irona y un humor constante; es la pereza de


los crticos que han presentado estos libros, y, que los han presentado mal.
Porque ante todo, estos libros son muy divertidos; hay humor de manera
permanente.

He ledo las tribulaciones (primera, segunda y tercera Tribulacin) que para


mi tienen un carcter casi humorstico. Y por qu he escogido el captulo 52?
Porque Ledesma no acepta "el ojo por el ojo y diente por diente", pero
tampoco pone la otra mejilla. No tiene la misma irona que los dems.

Es que los libros tienen un aspecto muy simple, pero son muy complicados.

Sobre su lenguaje, a m me ha alegrado, esa es la palabra que puedo decir,


me han encantado cosas que yo he ledo de La Tumba del Relmpago,
fusiones de palabras, casi invenciones de nuevas palabras que son como una
frescura...

Me alegra mucho que usted lo diga, porque es el primero que me lo dice


entre las personas que me han entrevistado, eso de que hay tambin una
renovacin formal en un nivel completamente nuevo. Hay palabras que estn
fuera del sentido de la lengua que estoy transformando, el espaol: inventando
palabras, poniendo sustantivos en lugar de verbos, cambiando los verbos a
otro tono, unindolas, haciendo frases en diferente estilo.

Hay en usted una determinada construccin del prrafo; por ejemplo, poner
en futuro oraciones y al mismo tiempo colocar una coma y el dilogo, y seguir
en pasado. Querra preguntarle sobre su lenguaje y si puede haber alguna
relacin con el lenguaje indio o quechua.

Actualmente el lenjuaje en el nivel literario ha llegado a rebasar las normas


esenciales de la lengua. Porque actualmente existe un afn revolucionario muy
profundo en el idioma; este es un libro en el que la violencia del texto es tal,
que l mismo ha alterado las palabras; el fuego ha cambiado el orden. Hay un
origen quechua, no hay una forma quechua. Sobre mi espaol quechuizante,
he instalado una estructura de escritor extremadamente revolucionaria; esta
estructura en las palabras ha logrado crear una frmula que es absolutamente
detonante desde el punto de vista del idioma. Yo estoy haciendo uso de
nuevas invenciones, estoy uniendo palabras nuevas , por ejemplo, digo: soli-
neva- ...; o junto cinco o seis verbos.

Se inserta de algn modo lo potico en su narrativa?


No solamente se inserta sino que es bsica. Se inserta en la visin potica y
en el lenguaje. Hay cosas que son prcticamente poemas, dira que casi
surrealistas; cosas que se pueden leer completamente aisladas. Yo considero
que la poesa es un elemento absolutamente fundamental en la novela y que
las grandes novelas del mundo han sido siempre poticas. El Quijote es una
novela esencialmente potica; incluso cuando se habla de novela fantstica
latinoamericana, la gente olvida el captulo de Clavileo. Falt muy poco para
que ellos fundaran la novela fantstica latino-americana; para m la novela
est unida a la poesa; es esencialmente poesa.

Hasta qu punto la mezcla de palabras le cuesta? O le es fcil a Manuel


Scorza hacer esto?

Me vino naturalmente la tensin de los materiales narrativos en algunos


momentos, que es tan poderosa... Me haba propuesto renovar el lenguaje,
porque yo ms bien tena un lenguaje clsico. En algunos instantes de la
narracin, la tensin emotiva del contenido literario era tal que no caba en el
lenguaje tradicional, y que no caba en las palabras absolutamente. Por
ejemplo, era imposible relatar algunas escenas al mismo tiempo con pudor y
con violencia, con palabras normales del espaol; para relatar algunas escenas,
haba que contarlas, al mismo tiempo, con terrible verdad y con pureza
absoluta; las palabras del idioma, tanto del espaol, como del latinoamericano,
eran inapropiadas, y tuve que inventar ese captulo: cerca de cuarenta o
cincuenta palabras que figuran en ese captulo tan corto.

Pero esto es muy valioso, porque estamos hablando de temas que no han
sido tocados.
Ante la violencia fsica la injusticia, o la opresin a travs de su narrativa,
cree usted aportar soluciones concretas como Arguedas, o remitirse slo a la
denuncia de esa violencia, denuncia que ya de por s es una solucin? La
prueba es que no he conocido a ningn escritor que a travs de sus obras haya
conseguido, con esas mismas obras, renovar la propia violencia de la vida,
hasta obligar a un Presidente a hacer un Consejo de Ministros...

Le entiendo perfectamente. En primer lugar, yo no dira denuncia, porque


es una palabra muy gastada. Yo dira exposicin dramtica de una situacin
trgica; yo creo que me he quedado en esa primera parte, y que mis novelas no
plantean una solucin, porque proponen una solucin actual en este instante
de confusin de ideologas de izquierdas, de derechas y de centro, porque hay
algo que no se sabe a dnde va en este momento, es una cosa muy delicada.
Es en ese instante cuando el escritor debe tener humildad frente a la realidad
misma; creo que las soluciones vendrn mejor propuestas por los idelogos,
porque la realidad corregir la teora; yo confo mucho en el fracaso de las
polticas; porque las polticas fracasan frecuentemente y crean situaciones
totalmente nuevas.
Me alegro que haya dicho esto porque aqu hace exposicin-denuncia de los
oprimidos y los olvidados.

Estamos en la misma lnea. Lo que ocurre es que en algunos casos la mera


exposicin dramtica de la situacin es ya explosivamente revolucionaria y
provoca consecuencias en la realidad. Ahora hay otro hecho importante en mi
libro. Yo he dotado de una memoria a los oprimidos del Per, a los indios del
Per que eran hombres invisibles de la historia, que eran protagonistas
annimos de una guerra silenciosa, y que tienen hoy una memoria: poseen
estos cinco libros en los cuales pueden apoyarse y combatir. Tienen esa
memoria, est dada ya irreparablemente y no se podr borrar nunca, porque la
han adoptado incluso los pueblos en combate; ese es uno de los hechos ms
emocionantes para m como escritor. Incluso le dir una cosa: hay grupos
polticos en el Per que han incluido en su ideario el hecho de que sus luchas
estn contadas en estos libros; es algo, yo dira, sin precedentes. Al mismo
tiempo, estos libros han circulado en el mundo, y esto no les ha impedido que
en este momento estn traducidos a treinta y seis o treinta y ocho idiomas. Ha
sido una mezcla de realidad, fantasa y documento que ha hecho algo
explosivo a nivel de la realidad.

Escritor peruano (Lima, 1928 - Madrid, 1983). Autor, entre otras, de las
siguientes obras:
Las imprecaciones (1955); Los Adioses (1960); Desengaos del Mago (1961);
Rquiem para un gentilhombre (1962); El Vals de los Reptiles (1970);
Redoble por Rancas (1970); Garabombo, el invisible (1972); El Jinete
Insomne (1976); Cantar de Agapito Robles (1976); Poesa Incompleta (1976);
La Tumba del Relmpago (1978); La Danza inmvil (1983)

(*) El autor se refiere a su obra Dilogos con la cultura en la que finalmente


no se incluy, permaneciendo indita hasta este momento.

Jos Julio Perlado 1997

El URL de este documento es


http://www.ucm.es/OTROS/especulo/numero7/scorza.ht

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