BOLILLA VI: Cultura y Sociedad.

Concepto.En 1871, el antroplogo Ingls Edward Taylor defini cultura diciendo:

Cultura...es ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral,
leyes, costumbres y cualquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el
hombre como miembro de una sociedad.
La cultura es aprendida y compartida. Slo a travs del lenguaje se puede
aprender y transmitir valores, hbitos, costumbres y conocimientos que de otro no
se podran realizar. En consecuencia, sin lenguaje no hay cultura.
Modernamente la cultura es entendida tambin como un elemento de
determinacin de las conductas, como comportamiento pautado y as las
definiciones ms actuales de cultura son:
-BronislavMalinowsky: conjunto integral de utensilios, bienes y normas que rigen
los diversos grupos sociales. Es una realidad sui generis.
-Ralph Linton: configuracin de la conducta aprendida y sus resultados cuyos
elementos comparten y transmiten los elementos de una sociedad.
-MelvilleHerskovitz: la parte del ambiente hecha por el hombre, el modo como se
comportan los miembros de una sociedad.
-Castiglione: conjunto de comportamientos aprendidos y transmitidos entre
generaciones y sus productos.
-Para los socilogos: definen la cultura como todas las costumbres, creencias,
valores, conocimientos y artefactos que se aprenden y a los smbolos que se
comunican constantemente entre un conjunto de personas que comparten una
forma de vida comn.
El uso sociolgico de la palabra cultura significa una forma de vida
completamente aprendida de la sociedad.
La cultura no es tan solo un conjunto de elementos que dicta un comportamiento,
es ms bien algo que las personas mismas desarrollan y utilizan.
El socilogo Howard Becker expresa esta idea al describir la cultura como
comprensiones compartidas que las personas utilizan para coordinar sus
actividades.

Elementos constitutivos de la cultura (segn Chinoy y Horton)

-Elementos materiales: Son objetos fsicos generados por los hombres
mediante la ciencia y la tecnologa, a los que les dan significados propios de la
cultura y, por ende, son diferentes para cada una. Ejemplos son instrumentos,
herramientas, artefactos, etc., propios de cada cultura y que cambian de un
pueblo a otro y a travs del tiempo.
Smbolos: son objetos, gestos, sonidos o imgenes que representan algo distinto
a s mismo. El significado es arbitrario y los smbolos particulares pueden tener
leves diferencias de significados para los diferentes pueblos.
Lengua: es un sistema de smbolos verbales y en muchos casos escritos con
reglas sobre cmo deben encadenarse esos smbolos para transmitir significados
complejos. Es extremadamente importante para el desarrollo, elaboracin y
transmisin de la cultura.
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-Elementos Inmateriales: Consisten en creaciones humanas que no se incluyen
en objetos fsicos.
Las instituciones: la institucin es tomada como pauta de conducta, como
norma reiterada de cumplimiento social, como conveniente y necesaria. Es
entendida como significativa de organizacin. Por ejemplo: una entidad deportiva,
un club, una Asociacin voluntaria.
De la gran variedad de pautas de conducta repetidas las normas que siguen las
personas como necesarias, convenientes o buenas se clasifican en:
Usos Populares (falways): son pautas de conducta adoptadas por la sociedad
de modo general, por ejemplo la moda en el vestir. Su no cumplimiento no trae
otra consecuencia que considerar excntrico al sujeto que no las cumple, es decir
que no trae aparejada una sancin. En sntesis, los usos populares son pautas
colectivas en general no obligatorias.

Costumbres (mores): se trata de normas con una fuerte carga moral, por
ejemplo debes honrar a tus padres, no robars, no matars. Son pautas de
conducta con una carga de reproche moral mucho ms intensa. El
incumplimiento de una costumbre trae aparejada una sancin moral y a veces
una de carcter jurdico de mayor intensidad, por lo que algunos la denominan
tradiciones.
Hbitos y Leyes: los hbitos tienen que ver con prcticas relativas al trabajo o al
ocio. Esfrecuente que ciertas personas vayan a trabajar en transporte pblico
(colectivos, trenes), algunas lo hacen en automvil, bicicleta o a pi. Tienen que
ver con el contexto.
Las leyes son normas generales y obligatorias y coercibles. Se corresponden con
una organizacin poltica moderna en la que un poder del Estado las sanciona y
otro las promulga. Tienen un contenido claramente coactivo, en el sentido de que
su incumplimiento trae aparejada una sancin, o bien la obligacin debe ser
cumplida an en contra de la voluntad de el obligado.
Las ideas: en esta subcategora se incluye cierta pluralidad de elementos.
Conocimientos, que pueden ser vulgares, cientficos o filosficos. Creencias, que
alude a la visin que las personas tienen sobre s mismas, las relaciones con sus
semejantes y la naturaleza. Las creencias pueden provenir de la religin, otras
veces de corrientes filosficas, otras de simples convicciones que se generan en
la socializacin familiar, se trata de una concepcin del mundo ms ingenua o
ms elaborada.
Las creencias reposan en cierta diversidad cultural y orientan la conducta de las
personas.
Los valores: constituyen principios orientadores para la accin, por ejemplo la
libertad, el orden, la solidaridad, la justicia, etc. cada sociedad configura su plexo
de valores y estos a su vez orientan la conducta humana en sociedad. Gran parte
de la conducta de los hombres est orientada a los valores, aunque sean
producto de su propia conveniencia. Pero los valores constituyen elementos de
anlisis de las conductas bajo determinada circunstancias.

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CONCEPTOS VINCULADOS:
SUBCULTURAS: toda sociedad moderna incluye algunos grupos de personas
que comparten algunos complejos que no son compartidos por el resto de esa
sociedad. Por ejemplo los grupos de inmigrantes desarrollan una mezcla de
cultura de su nacin que los recibi y de su pas natal. Las subculturas en nuestra
sociedad incluyen subculturas ocupacionales, religiosas, nacionales, regionales,
como por ejemplo en Argentina, hay una subcultura de la ciudad de Buenos Aires
en la msica, la poesa, el acento del lenguaje, igualmente para los tipos de
msica, de alimentos que se ingieren y cierto temperamento socializado que se
identifica.
CONTRACULTURAS: son aquellas culturas que estn en contraposicin activa
contra la cultura dominante. Hay sectores de la sociedad que proclaman valores
contradictorios a los que prevalecen en la que ellos viven. Ciertos jvenes
educados en esa cultura estn influidos contra las normas culturales dominantes;
de all que sean contraculturales.
Una contracultura rechaza algunas pero no todas las normas de la cultura
dominante. En ciertas sociedades introducen cambios sociales. O bien
simplemente, reflejan los cambios que ya se estn dando o se estn gestando
para hacerse explcitos en el devenir del tiempo. Como por ejemplo el movimiento
hippie de la dcada del 60 o 70, que rechazaban los artilugios de la sociedad
materialista.

ACULTURACIN: se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o

un grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma),
generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las
causas externas tradicionales ha sido la colonizacin. En la aculturacin
intervienen diferentes niveles de destruccin, supervivencia, dominacin,
resistencia, soporte, modificacin y adaptacin de las culturas nativas tras el
contacto culturalmente. En tiempos ms recientes, el trmino tambin se ha
aplicado a la adquisicin de la cultura nativa por parte de los nios desde la
infancia en la propia causa. Un ejemplo claro es la imposicin del cristianismo por
parte de los espaoles y portugueses a los nativos americanos cuando
colonizaron Amrica, haciendo que la gran mayora abandone poco a poco sus
creencias religiosas anteriores al proceso de colonizacin.

MULTICULTURALISMO:Se conoce como multiculturalismo a aquel fenmeno

que supone la coexistencia de varias culturas en un mismo espacio territorial y
nacional. El multiculturalismo es muy comn de nuestra poca ya que gracias a
los importantes avances tecnolgicos, al desarrollo de las comunicaciones y a la
interconexin de diferentes partes del mundo, todas las sociedades pueden
recibir informacin sobre otras. Al mismo tiempo, el crecimiento de las
migraciones y del traspaso legal de las fronteras colabora con la mixtura de
culturas y sociedades.Una de las principales caractersticas del multiculturalismo
es que tiende a combinar elementos de diversas culturas en una nueva expresin

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cultural que es diferente y novedosa. Comprendido en este sentido, el
multiculturalismo es altamente igualador ya que se dejan de lados
representaciones discriminatorias que son generalmente provocadas por miedo o
por desconocimiento al otro. Al mismo tiempo, el multiculturalismo admite la
existencia de todas las culturas y no reniega de ninguna ya que en este aspecto
todas ellas pueden contribuir de igual manera en la generacin de una nueva
expresin cultural.

Argentina es un pas multicultural donde conviven armnicamente culturas,

tradiciones y cultos de ms de 40 pases. Esta diversidad ha sido reconocida
en la Constitucin Nacional, donde en su artculo 20 seala que los extranjeros
gozan en el territorio de la Nacin de todos los derechos civiles del ciudadano
argentino, pudiendo entre otros actos ejercer libremente su culto; sin estar
obligados a admitir la ciudadana, ni a pagar contribuciones forzosas
extraordinarias.
El mismo reconocimiento se encuentra en la ley N 26.206, de educacin
nacional, por la que el Estado nacional asegura condiciones de igualdad,
respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminacin de
gnero ni de ningn otro tipo. En la misma norma se hace particular
reconocimiento a la condicin de los pueblos aborgenes, asegurando a los
pueblos indgenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo
la valoracin de la multiculturalidad en la formacin de todos los educandos.

-SOCIALIZACION
Concepto:
Se llama socializacin, al proceso de inculcar los elementos fundamentales de la
cultura en los nuevos miembros de una sociedad, esos elementos son
incorporados o internalizados por los mismos. Por medio de l, las personas
aprenden a participar efectivamente en las comunidades a las que pertenecen, es
decir, es un proceso por el cual se logra que los individuos se ajusten al orden
social en que nacieron y aprendan a ser miembros competentes en el mismo.
Por otra parte, la socializacin, tambin permite que la sociedad se reproduzca
por s misma, ya que mediante ella los valores y tradiciones de la sociedad
continan y se perpetan en el tiempo.
Relacin con la cultura:
La socializacin es el proceso mediante el cual el ser humano aprende e
interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos culturales de su
medioambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia
de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta as al entorno
social en cuyo seno debe vivir. Tambin, le permite tomar conciencia de la
estructura social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable
(positivo) de lo inaceptable (negativo) en su comportamiento.
La socializacin es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden
identificar como la familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicacin.
Adems, son las instituciones e individuosrepresentativos con capacidad para

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transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales
ms representativos son la familia, porque posee un rol primordial ya que es el
primer nivel social al que tenemos acceso y la escuela, ya que en la actualidad, la
familia ha perdido su papel principal y la escuela es transmisora de
conocimientos y de valores. Otros agente tambin son los grupos de pares, el
trabajo, los grupos polticos, etc.
Agentes Socializadores:
Los agentes de socializacin son las instituciones, grupos, asociaciones y
organizaciones que directa o indirectamente contribuyen al proceso de
la socializacin. Y cada uno desempea un rol distinto en la vida de las
personas.
La socializacin se presenta en muchos ambientes diferentes, mediante la
interaccin con muchas personas, grupos y organizaciones diferentes.
Socializacin primaria:
Es aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y
sociales, y que juega el papel ms crucial en la constitucin de su identidad. Esta
etapa se desarrolla desde el comienzo de la vida hasta el ingreso del individuo en
alguna institucin escolar. esta etapa se remite al ncleo familiar y se caracteriza
por una fuerte carga afectiva. Sin embargo, todo esto no implica que los efectos
de la socializacin secundaria sean menos duraderos o influyentes
-La vida en familia: es el primer mundo social que encuentra el nio. La familia ya
no desempea en la socializacin el rol totalizante que le correspondi en otras
pocas. La familia introduce a los nios a las relaciones ntimas y personales y
les proporciona sus primeras experiencias, ser tratados como individuos. Es el
primer grupo referencial, cuyas normas y valores adopta el nio como propios.
Tambin introduce al nio a la vida en grupo.
-Socializacin de adultos y pares: los adultos miran la interaccin con los nios
como una empresa moral, creen que tienen la obligacin de ensear a los nios
los valores correctos y de crear oportunidades para hacerlo. Luego, en la
socializacin secundaria, vendr la socializacin de los pares que no trabajar
contra la socializacin de los adultos, sino a su lado.
Socializacin secundaria:
Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos
sectores del mundo objetivo de una sociedad. Es la internalizacin de submundos
(realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la
socializacin primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El
aprendizaje se refiere a la adquisicin de nuevos recursos al repertorio de
respuestas del individuo y en este sentido su alcance es ms amplio, ya que no
todo aprendizaje supone un factor socializante. Para que sta resulte efectiva el
punto de partida se inicia en la edad temprana con la asimilacin de las
estructuras cognitivas y las habilidades lingsticas y comunicativas para, a travs
de las pautas de valores, normas y significados reconocidos, aprender la realidad
y capacitar al sujeto para alcanzar contenidos significativos ms extensos y lograr
un proceso de interaccin en el plano.

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-La escuela: Es una institucin de gran importancia que interviene en la
socializacin secundaria de la persona. Si bien la finalidad oficial de la escuela es
ensear a los jvenes habilidades tcnicas e intelectuales tambin es, ensear
valores culturales y actitudes que los preparen para sus roles como adultos. La
escuela es el primer agente para apartar a los nios del hogar e introducirlos en
la sociedad. En la familia se los valora por lo que son, en la escuela por lo que
hacen. Los padres ajustan sus actividades a los intereses particulares del nio,
los profesores esperan que todos sigan el mismo currculo. En casa la disciplina
va mezclada con amor, en la escuela se espera que los nios conformen porque
las reglas deben obedecerse.
-Medios de comunicacin masiva: Son otros factores que intervienen en la
socializacin secundaria de los individuos de la sociedad. Los nios se
encuentran expuestos a diversos medios de comunicacin. En la niez mediana y
adolescencia el promedio son de 20 a 24 horas semanales en frente de la
televisin. Los padres se encuentran preocupados por la forma como la televisin
est socializando a los nios. El socilogo Postman ha sugerido que la televisin
ha empezado a borrar las fronteras entre las cosas conocidas por los nios y las
cosas conocidas por los adultos. Como cualquier otro medio de socializacin la
televisin invita a la interaccin, experimentacin y al crecimiento mental y social
particularmente si los padres la miran con sus hijos y el contenido es llevado a
una discusin familiar.
Socializacin terciaria o Resocializacin:
La socializacin terciaria es un proceso de reintegracin social slo aplicable a
aquellos que han sufrido una desviacin de la norma. Tambin se denomina
resocializacin y se aplica sobre aquellas personas que han mostrado conductas
delictivas e infracciones. Se trata de readaptar la conducta del desviado, es decir,
el que ha transgredido la norma. Normalmente, ante tal transgresin, el individuo
termina en la crcel, con lo que este proceso de socializacin terciaria suele
darse dentro de la prisin. Se entiende entonces que los agentes inductores de la
socializacin terciaria sean las autoridades competentes y los profesionales
(educadores sociales, psiquiatras, psiclogos y mdicos).
Relacin entre socializacin y desviacin: La cultura nos convierte en seres
culturales que ajustan su comportamiento a las condiciones de su entorno dentro
de un marco de valores, normas, etc. Este ajuste requiere de un proceso largo de
aprendizaje. Las culturas difieren unas de otras, coexistiendo dentro de un mismo
espacio culturas distintas. Por otra parte admiten cierto grado de variacin
interna como para permitir la existencia de subculturas y contraculturas. Cultura
y sociedad forma parte de un todo interactivo: la cultura afecta a cmo se
estructura la sociedad afecta al nivel de esa cultura. La posicin social de las
personas afecta a lo que aprenden y al cmo lo aprenden y las diferencias
culturales contribuyen a reproducir diferencias de clase.
La desviacin es el comportamiento que los miembros de un grupo o sociedad
ven como violacin a sus normas y,- generalmente, se da cuando el individuo fue
socializado insuficientemente o en forma incorrecta.

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La desviacin puede ser sancionada por el derecho (conjunto de normas,
obligatorias y coercibles), en caso de una infraccin a la ley o un delito; como
tambin por las dems individuos de la sociedad en la que vive el sujeto que
despleg una conducta desviada, desarrollndose as la sancin de la opinin
pblica que consiste en el juicio, generalmente negativo, que las dems
personas se forman en base a esa clase de conductas. Por ejemplo: una persona
que no saluda al entrar a un lugar pblico no puede ser sancionada por las
normas del derecho, pero si puede despertar una opinin pblica negativa de las
personas que observaron tal actitud.
ETNOCENTRISMO CULTURAL: Cuando se consideran las ideas y las prcticas
de otras culturas o subculturas, frecuentemente se emiten juicios de valor.
La tendencia de ver los patronos culturales propios como buenos y correctos, y
los ajenos como extraos e incluso como inmorales, se denomina
etnocentrismo.
Son etnocentristas aquellos pueblos que se consideran superiores a otros, y que
su consideraban su cultura superior a las dems. Summer defini el
etnocentrismo como una visin de las cosas en la que el propio grupo es el
centro de todo, y todos los grupos se miden y clasifican con referencia a l.
RELATIVISMO CULTURAL: la diversidad de culturas de distintos pueblos, ha
conducido a postular el relativismo cultural, que significa el convencimiento que
cada pas tiene una determinada cultura que ella es vlida debido a las
circunstancias de tiempo y lugar. Por lo que no debe haber una cultura universal,
que intente ser vlida para todo tiempo y circunstancia. Es un asunto de
comprensin y no necesariamente de aprobacin.

BOLILLA VII: Diversidad y Unidad en la Sociedad

Humana.
Concepto de Raza. Concepto de grupo tnico. Diferencias. Relaciones
positivas y negativas
FACTORES BIOLGICOS. LA RAZA.
Como acertadamente sealan Horton y Horton, en la antigedad no existan
conflictos raciales. Los pueblos dominantes sometan a la esclavitud a los
pueblos dominados. As ocurri en la Antigua Roma, Persia, el Imperio Otomano,
etc. No importaba entonces el color de piel de las personas, todos los pueblos
conquistados pasaban a ocupar un lugar inferior de la sociedad dominante. Sin
embargo, con el transcurso de los siglos esto va a cambiar. En el siglo XIX en
Conde Artur de Gobineau y su discpulo Lord Chaberlain, pensaban que los
pueblos de raza blanca europea tenan superioridad cultural sobre los de raza
amarilla, indgenas o negros. Con esta concepcin trataron de legitimar el
Colonialismo de los pases Europeos sobre los territorios de frica, Asia o
Amrica. Proceso que llevaron adelante Inglaterra, Francia, Holanda, Blgica,
Espaa y Portugal, que durante siglos ocuparon y colonizaron extensas franjas

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territoriales de sos continentes. Luego, por las guerras de las potencias
coloniales entre s, se van a producir las condiciones propicias para la
independencia de esos pueblos de las metrpolis coloniales. Ahora bien, importa
tomar el concepto de raza. Y se conceba la raza como el conjunto de elementos
biolgicos o antropomrficos heredados, como por ejemplo el color de la piel, el
color de los ojos, la altura, el tamao y la forma del crneo, forma y color del
cabello, etc. De tal forma que la raza implicaba un status social de significativa
importancia. Siguiendo estas ideas Rosemberg consideraba que la raza blanca
del tipo ario es la mejor dotada, de mejores cualidades intelectuales y morales.
Inspirado en esas ideas, Adolfo Hitler, en su conocida obra Mi Lucha va a
considerar que la raza blanca y aria era superior y consideraba estaba destinada
a dirigir los destinos de la humanidad, al tiempo que los judos eran los
principales enemigos de esta raza y cmplices directos del despojo que fue
objeto Alemania en el Tratado de Versalles de 1919. Esto implic, que a partir de
la irrupcin de Hitler en el poder de Alemania se iniciara una persecucin a los
judos que tuvo varias etapas, desde el gueto de Varsovia hasta la denominada
solucin final, con los campos de concentracin y exterminio donde se
eliminaron a ms de seis millones, gitanos y disidentes del nazismo, durante la
segunda guerra mundial. Proceso que termin con la derrota de Alemania por los
aliados y el conocido juicio de Nremberg contra los autores de los delitos de lesa
humanidad y genocidio. Pero aquellas condenas ejemplares no evitaron
genocidios raciales posteriores como el denominado genocidio armenio o el que
realizara Milosevic en la guerra de la ex Yugoslavia con la llamada limpieza
tnica que lo llevar ante la Corte Penal Internacional de La Haya por cometer
delitos de lesa humanidad. Sin embargo, a partir de la segunda guerra mundial
se produjo una importante revisin del concepto de raza, ya que en primer lugar
no existan razas puras,- ya que el mestizaje y las migraciones modificaron los
caracteres fsicos de las personas. De hecho los espaoles conquistadores de
Amrica del Sur tuvieron descendencia con las indgenas de estas tierras, al igual
que los colonizadores europeos en frica con las nativas de raza negra.
Consecuentemente la idea de raza pas a ser vista ms como un Mito que una
realidad con entidad cientfica.
Aparece entonces el concepto de grupos tnicos, que son grupos de personas
que comparten caracteres culturales comunes como el lenguaje, la tradicin
comn y otros aspectos como valores y creencias que son comunes, y este
conjunto de elementos recibe el nombre ethos de una determinada cultura. Este
concepto de grupo tnico tiene ejemplos muy claros en los pases receptores de
inmigracin como los Estados Unidos, donde conviven descendientes de
Irlandeses con hijos de Italianos,- hispanos que emigraron de Centro y
Sudamrica, Japoneses,- Coreanos, etc. Todos ellos comparten pautas culturales
que les son comunes y peridicamente realizan reuniones para mantener vivas
sus tradiciones.
Sin embargo, no toda sociedad receptora de inmigracin tiene entre sus
miembros una misma percepcin intertnica. Y esto genera conflictos, a veces
de gran envergadura, como ha sucedido en distintos pases.

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 Los conflictos intertnicos. Sus formas.
Vemos cules fueron las principales formas de conflicto a lo largo de la historia
(relaciones negativas):
a) El exterminio: Que tuvo lugar en Alemania (durante el nazismo, su expresin
ms cruel).
b) La expulsin: El caso de los moros en Espaa durante los siglos XV y XVI, ya
que los rabes haban permanecido en Espaa durante ocho siglos, hasta que
los nuevos reinos de Espaa decidieron su expulsin por razones religiosas y
tnicas. Posteriormente, ocurri con los judas sefardes en la misma Espaa.
c) La segregacin: consiste en aislar al grupo tnico minoritario, como el caso de
los negros en Estados Unidos que vivan en barrios negros, concurran a
escuelas para negros y usaban medios de transporte diferenciados de los
blancos. Es tambin el caso del Apartheid sudafricano, en que la poblacin
minoritariamente blanca que gobernaba Sudfrica conden a la poblacin negra
a vivir en barrios perifricos, se les conculc sus derechos civiles y polticos y se
someti a prisin (es el caso de Nelson Mandela y el denominado Congreso
Nacional Africano como movimiento) a quienes desafiaban la exclusin y el
sometimiento, hasta que hace pocos lustros se lleg a un acuerdo y los negros
recuperaron sus derechos civiles y polticos y como era previsible ganaron las
elecciones haciendo a Mandela Presidente en 1994.
d) Particin: se da cuando determinado territorio se divide por cuestiones tnicas.
Ejemplo: ex Yugoslavia.
e) La discriminacin: que consiste en tratar de distinta manera a personas de
diferentes etnias, en la educacin,- el trabajo, el acceso a la salud, etc. Es la
forma ms comn que an se observa.
Conviene aadir que an en los das que corren subsisten problemas
intertnicos. Por ejemplo, el tratamiento al que son sometidos inmigrantes
latinoamericanos en Europa, los latinos indocumentados en Estados Unidos, las
poblaciones indgenas que persisten en algunos pases de Amrica Latina como
Argentina, que son utilizados para el clientelismo electoral y luego abandonados
a su suerte.
Sin embargo, es preciso destacar que al menos en el plano de la legislacin
existen normas antidiscriminatorias, y hasta un organismo como el INADI, que
tiene la misin de recibir denuncias y establecer sanciones en caso de
discriminacin.
Relacin positiva entre diferentes etnias:
integracin, multi/pluriculturalismo. (explicada en bolilla 6)

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 BOLILLA VIII: Las formas de organizacin social.
Grupos: concepto y tipos. Familia: conceptos, tipos,
funciones y cambios.
Concepto de Grupo. Un grupo es: 1) un conjunto (dos o ms personas) que
interactan entre s, que mantienen relaciones sociales diferenciadas, por ej.: la
amistad entre Pedro y Diego es diferente a la misma relacin entre Juan y
Ricardo. 2) De esa interaccin surge la finalidad, los valores y las normas del
grupo (establecidos en forma explcita o implcita). 3) est presente el elemento
subjetivo de conciencia de pertenecer a un grupo, piensan en s mismos como
seres unidos e interdependientes, como algo aparte de otras personas. De lo que
surge que un grupo es un conjunto de personas que interactan entre s
con alguna finalidad y tienen conciencia de pertenencia.
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos decir que, el GRUPO tiene DOS
ELEMENTOS PRINCIPALES que lo componen:
1) Sentido de Pertenencia (elemento subjetivo).
2) Interaccin (elemento objetivo).
En los grupos, las interacciones de los miembros estn estructuradas, cada uno
asume tpicamente un tipo de status y adopta un cierto rol.
TIPOS DE GRUPOS
Grupos primarios y secundarios.
- Los grupos primarios: este tipo de grupo tiene una naturaleza muy entretejida
y posee como caractersticas:
1) Espontneo (no voluntario).
2) Informales.
3) Pequeos en nmero.
4) Interaccin continua cara a cara.
5) Identidad personal fuerte con el grupo.
6) Vnculos fuertes de afecto entre los miembros del grupo.
7) Relaciones multifacticas.
8) Tendencia del grupo hacia la permanencia.
Los valores y las normas que aprendemos en nuestros grupos primarios, tienden
a permanecer con nosotros toda la vida. Sus miembros proporcionan entre s un
sentido de amor y de seguridad, reconocimiento de compaerismo y bienestar.
La familia nuclear, en su forma ideal es el grupo primario por excelencia. Otros
ejemplos pueden ser: el grupo de pares, compaeros de juego, etc.
- Los grupos secundarios tienen caractersticas opuestas a los anteriores.
1) Son voluntarios.
2) Formales (formas de organizacin, divisin de funciones y liderazgos
normativamente explcitos).
3) Son ms extensos (abarcan muchas personas).
4) Las relaciones son mediatas y limitadas; hay poca interaccin cara a cara.
5) Los vnculos son formales y dbiles de afecto.
6) Identidad personal modesta o dbil con el grupo.
7) La duracin no es (por lo general) muy duradera.

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Por su parte, segn Ely Chinoy, los grupos secundarios tienen tres fuentes de
surgimiento, cuasigrupos (colectivos que no interactan por ser muchos
integrantes pero si hay sentido de pertenencia, a partir de ellos pueden surgir
grupos), detallados a continuacin:
a) Las asociaciones voluntarias surgen como una necesidad social. La Cruz
Roja por ejemplo, tiene una funcin humanitaria que la ha convertido en
Internacional o GREENPEACE.
b) En cuanto a las clases sociales, Aristteles reconoci la existencia de tres en
la polis griega: a) los muy ricos; b) los muy pobres y c) los que se encuentran en
el medio entre ambos extremos. Adam Smith, consideraba que haban diferencia
de intereses entre los empresarios de fbrica y los trabajadores, los propietarios
de tierras y los arrendatarios, los grandes y pequeos comerciantes, etc. Carlos
Marx distingua dos clases sociales, el proletariado y los capitalistas (dueos de
los medios de produccin).
Las clases sociales son cuasi grupos de la que pueden surgir grupos
secundarios, que van a conformarse por un gran nmero de personas y asumirn
gran importancia en la dinmica de la sociedad, por ejemplo: los sindicatos
obreros.
c) Los grupos tnicos, definidos como el conjunto de personas que tienen
pautas culturales comunes, como tradicin, lenguaje, costumbres, valores y
creencias. Ejemplos tpicos de ellos los encontramos en los pases de gran
recepcin de inmigrantes como los Estados Unidos, all encontramos
descendientes de Irlandeses, italianos, japoneses, coreanos, hispanos como los
cubanos exiliados, los portorriqueos, los dominicanos, los mexicanos, y de otros
pases de Amrica Latina.

Categoras sociales y agregados estadsticos.

Los grupos son diferentes de las categoras sociales, los agregados estadsticos,
la multitud. Esa diferencia refiere a la interaccin y el sentido de pertenencia.
Se denomina categora social al conjunto de personas que tienen un atributo
comn. Por ejemplo el sexo, o bien la ocupacin, de lo que se desprende que los
ingenieros, abogados, mdicos, estudiantes, comparten un atributo objetivo que
permite tomarlos como categoras sociales. Los denominados grupos etarios
con edades similares tambin se clasifican mediante una operacin lgica. Pero
son claramente cuasi grupos como los denomina Morris Cohen. Cuando se
nuclean y se organizan pasan a ser grupos, como la Liga de Madres de Familia.
Al convertirse en grupos se establecen roles y funciones con organizacin
permanente y son instituciones importantes en la vida social.
Los agregados estadsticos son conjunto de personas que tienen una situacin
similar y homognea, por ej.: los desocupados, los que carecen de vivencia
propia, los enfermos de H.I.V que padecen sida, etc.
La importancia de los agregados estadsticos es que estn denotando problemas
sociales irresueltos. Que exigen la accin del Estado y del llamado voluntario
social. En Argentina la Red Solidaria tiene activa participacin en la bsqueda de

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personas desaparecas o afectadas por la trata de nios o la prostitucin
obligada que genera la angustia de sus familiares.

TIPOS DE GRUPOS:
Grupos de pertenencia y de referencia.

Los denominados grupos de pertenencia son aquellos a los que las personas
pertenecen. Quienes se sienten identificados con el grupo. Se es de la familia tal,
del club de ftbol x, de determinada fe religiosa, etc., y que suscita sentimiento de
pertenencia.
Los grupos de referencia son aquellos a los que determinadas personas se
quieren parecer pero no pertenecen. Por ej. en el plano militar, el Ejrcito Chileno
durante dcadas imitaba hasta el uniforme del Ejrcito Alemn. Luego vino la
moda de la patrulla americana que hizo que ciertas fuerzas armadas se
sintieran identificadas con los marines americanos.

Grupos voluntarios o involuntarios.

Cuando por decisin propia participa de un grupo eso es claramente voluntario,
como un club o un grupo que practica determinado deporte, o que destina ciertas
horas del da a la solidaridad, etc. en cambio son involuntarios los que haciendo
de servicio militar obligatorio pertenecen a la marina, el ejrcito o a la
aeronutica. O los que elijen una materia para cursar pero ignoran que grupo de
aula les va a tocar, o quienes resultan categorizados como monotributistas y se
unen para reclamar cambios en el impuesto.

Endogrupo y exogrupo.
Tiene una cierta similitud con los grupos de pertenencia. Endogrupo son las
personas que se encuentran dentro del grupo. Ser parte dees endogrupo. Los
que son de River sienten placer cuando gana su equipo y pueden hacerles
bromas a los de Boca y viceversa. El exogrupo son los que no pertenecen al
grupo. Para los boquenses los hinchas de River son el exogrupo. La cuestin del
endo o del exogrupo mide la distancia social entre los grupos, en el endogrupo
pensamos como nosotros y al referirnos al exogrupo pensamos como ellos.
Para un norteamericano no hay peor persona que un miembro de la organizacin
terrorista Al Qaeda.

Grupos formales e informales.

Gran parte de los grupos secundarios tienen formas de organizacin, divisin de
funciones y liderazgos normativamente explcitos. No ocurre lo propio con los
grupos primarios, que salvo la familia, en ocasiones carecen de organizacin
formal. Es el caso del pequeo grupo, de juego, compaeros de trabajo, estudio o
actividad deportiva, en los que predomina el trato informal an cuando existan
roles diferenciados y hasta liderazgos.

12
 FAMILIA.
Conceptos:
Aristteles y Comte: la familia es el ncleo fundamental de la sociedad.
Kinsley Davies: la familia es una institucin inherente a todas las sociedades por
las funciones insustituibles que cumple: reproduccin, satisfaccin sexual,
socializacin, atribucin de status, convivencia en comn de sus miembros, etc.
G. Murdoch: familia: es dos adultos de distinto sexo que mantienen relaciones
sexuales habituales socialmente aprobadas, con uno o ms hijos propios o
adoptados que tienen una residencia comn. Es una definicin que descansa en
las relaciones de pareja y la filiacin. Sin embargo, la familia se inscribe en un
sistema de parentesco mayor. As, el parentesco sanguneo es el propio de
padres e hijos, hermanos y primos hermanos. El parentesco por afinidad proviene
del matrimonio, con lo que aparecen el cuado y la suegra, que algunos
denominan parentesco poltico. Por lo que el sistema de parentesco es una
categora mayor que tiene como pilar el matrimonio y sus formas.

Tipos de matrimonios. Histricamente existen tres tipos de matrimonios:

Poligmico: un cnyuge varn con varias esposas, que es propio de las culturas
orientales en las que el hombre tiene un papel relevante en la economa y en la
poltica, y tiene que tener recursos para que sus esposas vivan adecuadamente;
la mujer claramente tiene un status interior.
Polindrico: una cnyuge con varios esposos, que es propia de las culturas con
pobreza material como en la antigua Pakistn.
Monogmico: un slo cnyuge varn y una sola mujer. Es el que predomina en
nuestra cultura y de la mayora de los pases que provienen de una matriz cultural
europea y americana.

El otro aspecto en la distincin del matrimonio tiene que ver con el tipo de
autoridad que se ejerce dentro de la familia:
Patriarcal: que sigue prevaleciendo la autoridad del padre.
Matrilineal: que asigna a la esposa la autoridad en el seno del hogar. En
ocasiones esto ocurre por ausencia del padre debido a ocupaciones laborales la
mayor parte del tiempo.
Igualitario: con la patria potestad o poder sobre los hijos compartido, como es
el caso de la Argentina actual.

En cuanto al lugar de residencia, vara segn sea el de la familia del padre de

uno de los cnyuges y se denomina patrilocal o matrilocal o la nueva
residencia elegida por los nuevos cnyuges que se denomina neolocal, que
simboliza el ideal de familia de clase media mundial.

Segn la cultura, con quienes se pueden casar y con quienes no lo pueden

hacer. Existen:

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 Limitaciones endogmicas: normas que exigen que una persona debe casarse
con otra que viva dentro de sus mismo grupo, tribu, nacionalidad, religin, raza,
comunidad u otra agrupacin social.
Limitaciones exogmicas: Normas que exigen que una persona se case con
alguien externo a su propio grupo., es decir, que prohben el matrimonio dentro
del mismo grupo.
Tipos de Familia.

Segn el nmero de sus integrantes:

Familia extendida, amplia o parental: abarca ms de una generacin, los
padres con sus hijos casados y sus nietos.
Familia nuclear: comprende a ambos cnyuges y sus hijos. El nmero de
miembros est directamente relacionado a las pautas culturales de la familia.
Familia monoparentales: la madre o en el menor de los casos el padre se
hacen cargo de sus hijos, por la ausencia del otro cnyuge que ha partido con
nueva pareja.
Ensamblada o Reconstituida: es una familia en la cual uno o ambos miembros
de la actual pareja tiene uno o varios hijos de uniones anteriores. Dentro de esta
categora entran tanto las segundas parejas de viudos como de divorciados y de
madres solteras.
Matrimonio sin hijos: es un trmino usado para describir a quienes no tienen
ni desean tener hijos, es decir, toman la decisin de no tener hijos.
Homoparental: aquella donde una pareja de hombres o de mujeres se
convierten en progenitores de uno o ms nios. Las parejas homoparentales
pueden ser padres o madres a travs de la adopcin, de la maternidad
subrogada o de la inseminacin artificial en el caso de las mujeres. Tambin se
consideran familias homoparentales aquellas en las que uno de los dos miembros
tienen hijos de forma natural de una relacin anterior.

FAMILIA TRADICIONAL FAMILIA MODERNA

-Patriarcal o autoritaria -Igualitaria
-Amplia: muchos hijos / coexistencia de -Nuclear o reducida
varias generaciones
-Estable -Inestable
-Alta interaccin -Baja interaccin familiar
-Intensa vida religiosa -Dbil vida religiosa
-Roles definidos -Roles poco definidos
-Amplias funciones -Reduccin de funciones
-Prima el inters pblico -Prima el inters de los
cnyuges
-Alto grado de homogeneidad religiosa, -Predominio de cierta
racial y social heterogeneidad
-Alto grado de solidaridad e integracin -Desarrollo del individualismo
social

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 Funciones de la familia.
Desde antao la familia era una unidad productiva, social y poltica. En las
comunidades rurales la fuerza de trabajo primordial estaba en los miembros de la
familia, ellos cultivaban el trigo, el algodn, cuidaban la huerta y la granja,
domesticaban al ganado, emprendan la pesca para la alimentacin del grupo,
etc. slo los grandes cambios que produjo el capitalismo fueron modificando a la
familia como unidad econmica. Todava en la actualidad existen unidades
econmicas familiares en producciones minifundiarias de subsistencia, pero por
cierto ya no constituyen la gran mayora de las familias en sociedades
contemporneas. Sin embargo, las funciones bsicas siguen teniendo vigencia:
a. Satisfaccin del deseo sexual;
b. Reproduccin de nuevos miembros, es en el matrimonio que se gestan mucho
de los hijos;
c. Socializacin: es en el grupo primario que se transmiten los primeros valores y
aptitudes cognitivas del nuevo miembro, all se transmiten tambin los elementos
de cultura necesarios para la participacin competente en la via social,
d. Atribucin de status: se nace con la condicin de rico, pobre o de clase media
que nos otorga la familia;
e. Control social: la propia socializacin nos marca lmites respecto de lo que
puede o no hacerse hasta determinada edad que vara con el tiempo, pero que
en los primeros aos se respeta.
f. Cuidado y proteccin: ya que durante la infancia y en la niez temprana, los
seres humanos son incapaces de defenderse por s mismos. Dependen
totalmente de los dems en cuanto al alimento, vestimenta, entre otras cosas.
Durante este tiempo, la familia asume esa responsabilidad.
Sin embargo, las funciones polticas del mando y la obediencia que se aprende
en la familia en los tiempos que corren ha sufrido cambios. En efecto all
aprendemos quin manda pero nuestra filiacin poltica la decidimos muchas
veces de manera distinta al grupo familiar. Otro tanto ocurre con las funciones
religiosas, al principio adoptamos la religin de nuestros padres, pero luego
cambian y se convierten en agnsticos.
Cosa semejante sucede con la actividad econmica, los hijos de nuestro tiempo
ya ostentan desde la juventud otros roles o funciones econmicas que la de sus
padres, y esto se debe en gran medida al avance de la divisin social del trabajo.
Se dice que la familia es DISFUNCIONAL, cuando no cumple con las funciones
que ese esperan de ella, como por ejemplo, la contencin o la socializacin
esperada de los padres u otros adultos de la misma hacia los nios.

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 FUNCIONES
TRADICIONALES CAMBIOS
Regulacin sexual (Montesquieu, Permisividad; cambios en la
Malthus, Horton) sociedad
Reproduccin Reduccin del nmero de hijos.
Socializacin Compartida con otras agencias,
como la escuela (kinder, TV..).
Pero sigue siendo fundamental.
Contencin afectiva, material y Importante apoyo emocional y
sicolgica compaerismo
Econmica: hogar y trabajo fusionados; Unidad bsica de consumo antes
hijos individuos tiles en lo econmico que de produccin
Atribucin de status: poca movilidad Disminuye por la movilidad social y
geogrfica y social mayor independencia de los
miembros

Crisis de la familia.
Se llega a sta aseveracin por la cantidad de divorcios o fracasos
matrimoniales, frecuencia de la violencia familiar, etc. En verdad la antigua
cohesin familiar ya no es tan visible en los distintos pases. Adaptndose a esa
realidad fctica, muchos pases han sancionado leyes de divorcio vincular. En
Argentina, a mediados de la dcada del 80 del siglo pasado se sancion una ley
de divorcio vincular que vino a poner fin a ms de dos millones de uniones
conyugales en conflicto y con separacin de hecho que no podan contraer
nuevos vnculos.
En verdad se trata de un fenmeno multicausal. El debilitamiento de los
valores, la crisis econmica, la infidelidad, la desigualdad valoracin del trato con
los hijos, la ausencia de los padres de su hogar por razones de trabajo, la
creciente masiva de insercin de la mujer en mbitos laborales nuevos, etc., son
algunas de las causas que mencionan en la bibliografa y se verifican en
estudios empricos.
La realidad descrita, ha conducido a formas de convivencia diferentes. Por
ejemplo, parejas que conviven cierto tiempo antes de tomar la decisin de
casarse, numerosas uniones de hecho que nunca se formalizan ni ante el
Registro Civil, ni por la Iglesia.

16
 BOLILLA IX: La Estratificacin Social, CONCEPTO Y
TIPOS. Status y Movilidad social.
Desde la antigedad clsica la cuestin de las desigualdades de las posiciones
sociales fue tema de anlisis de los pensadores.
Aristteles observ que las poblaciones tendan a dividirse en tres grupos: los
muy ricos, los muy pobres y aquellos que se encontraban entre ambos.
Carlos Marx: las clases sociales principales eran los trabajadores asalariados (el
proletariado) y los capitalistas (la burguesa), con un grupo intermedio (la
pequea burguesa) destinado a proletizarse.
Adam Smith divida la sociedad en aquellos que vivan de rentas de sus tierras,
de sus salarios y de las ganancias del comercio.
Thorstein Veblen divida la sociedad en trabajadores, que luchan por su
subsistencia, y una clase ociosa tan rica que su principal preocupacin es el
consumo ostentoso.

La ESTRATIFICACIN SOCIAL es la divisin de una sociedad en capas o

estratos de personas que tienen cantidades desiguales de recursos, de
oportunidades de vida y de influencia social.
Puede ser visto como una estructura, un proceso, y eventualmente un mbito de
conflictos sociales.
Es una estructura porque tiene mucho que ver el tipo de divisin del trabajo de
una sociedad que ser quien determine la ubicacin de los distintos grupos en la
pirmide social, porque algunos grupos de personas ocupan posiciones ms
elevadas y otras posiciones ms bajas.
Es un proceso ya que las sociedades cambian con el curso del tiempo y con ello
se producen modificaciones en la estratificacin.
Es fuente eventual de conflictos porque la distribucin del ingreso desata pujas
por el producto que pueden conducir a conflictos sociales ms o menos severos.

STATUS:
El concepto de clase social entendido como el conjunto de personas que tienen
una similar situacin econmica comenz a sustituirse por el concepto de
status.
Robert Merton en su conocida obra Teora y Estructura Social define status
como la posicin socialmente identificable de un individuo o grupo que genera
expectativas institucionalizadas de conducta.

Status atribuido y status adquirido.

Status atribuido: es el que proviene de la familia. Las personas que nacen en

una familia de status socioeconmico alto tendrn ese status, las que lo hagan en
hogares de profesionales tendrn un status medio o alto segn los ingresos. Las
que lo hacen en hogares pobres, sern pobres de nacimiento.

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 Status adquirido: depende del propio esfuerzo de la persona o grupo. Se puede
comenzar siendo obrero, luego obrero calificado y finalmente gerente de una
empresa, o comenzar siendo un pequeo comerciante y luego propietario de una
empresa comercial.

Factores que configuran el status.

a) Status de los padres, que atribuyen el status a sus hijos.

b) La ocupacin, una persona puede ser obrero de fbrica, trabajador rural, etc., o
puede estar desocupado, lo que lo coloca en una posicin extremadamente
desfavorable.
c) El ingreso, determinado por la cantidad de bienes o servicios que una persona
puede adquirir, tambin llamado poder de compra.
d) La educacin. El grado o nivel de educacin condiciona fuertemente el tipo de
ocupacin y de ingresos de las personas.
e) El poder o la influencia. Las personas que fueron legitimadas para acceder al
poder poltico adquieren una dimensin no menor del status, como tambin sus
allegados por amistad, afinidad o parental; este grados de influencia tambin
configura el status.
f) El prestigio. Una persona adquiere prestigio mediante la calidad de sus
actividades sociales y este refleja la mirada favorable de la sociedad hacia su
conducta. De lo expuesto surge que el status es una combinacin de los distintos
factores que lo configuran.

TIPOS DE ESTRATIFICACIN.
Estratificacin cerrada: es aquella en la que existe poca o nula movilidad social
y los lmites entre los grupos de status o de clase son muy rgidos. En estos
sistemas el status es adscrito, es decir, determinado por el nacimiento, y las
personas estn encerradas dentro de la posicin social de los padres. Ej: el
sistema Hind de Castas, que impeda el cambio de casta y prohiba el
casamiento entre mujeres y hombres de distintas castas. Adems no se poda
ascender de una casta a otra.

Estratificacin abierta: es aquella que tiene fluida movilidad social y los lmites
de grupos de status o de clase son muy flexibles. El cambio de status depende
del mrito, el esfuerzo y el logro individual; dejando de lado otras caractersticas
como la familia de donde se proviene, el sexo, la religin, etc. Estos sistemas
proporcionan a las personas iguales oportunidades de xito, que lo tengan o no
depende de ellas. En las sociedades donde est vigente este sistema, se puede
ver que el mismo no se desarrolla en todos sus aspectos, como por ejemplo: es
notable la desigualdad de oportunidades.

18
MOVILIDAD SOCIAL Y SUS FORMAS.
Por movilidad social se entiende al movimiento de las personas de una posicin
social a otra.
Movilidad social vertical: se refiere a los cambios ascendentes y descendentes
en el status de la persona, la ms importante se da cuando el individuo o grupo
adquiere un status superior, ej: cuando se pasa de trabajador o empleado a
pequeo o mediano empresario, es la movilidad ascendente. Puede ocurrir que
un empleado por una crisis de la empresa quede desocupado, es la movilidad
vertical descendente, que tambin se da en el empresario que quiebra, o la
persona que por bajo rendimiento pasa a ganar menos.

Movilidad social horizontal: se refiere a los cambios en la posicin que no

alteran en forma apreciable el status de una persona. Se da en las industrias
intensivas, un oficial albail trabaja un perodo de tiempo en un obra y otro en
otra obra o el odontlogo que ejerce su profesin en una cuidad mediana y se
desplaza a otra, lo horizontal est emparentado con la migracin.

Movilidad generacional y movilizacin social. Hay movilidad ascendente entre

dos generaciones (padres e hijos)
Movilidad generacional: hay movilidad generacional cuando hay un cambio de
status entre dos generaciones (padres e hijos). La misma es ascendente cuando
los padres agricultores de poca calificacin como producto de su esfuerzo logran
que sus hijos mediante la educacin lleguen a ser profesionales. Y es
descendente, cuando los hijos, en el transcurso de sus vidas, pasan a tener un
status menor a los de sus padres.

Movilizacin social: es la migracin de grandes sectores poblacionales por

razones, generalmente, econmicas. La misma supone cambios en los roles y en
el status de dichos sectores. Como por ejemplo: IRSE DEL INTERIOR DEL PAS
A BUENOS AIRES, dejando de ser un trabajador rural, para convertirse en
trabajador industrial.

BOLILLA XI: SOCIOLOGIA DEMOGRAFICA:

Es una sociologa especial, que estudia los aspectos cuantitativos y cualitativos
de la poblacin. Es la introduccin de una mirada sociolgica al problema de la
poblacin que es estudiada por la DEMOGRAFIA(es el estudio cientfico de la
forma como los nacimientos, las muertes y la migracin afectan la composicin,
la distribucin y el tamao de la poblacin. La demografa tiene dos aspectos,
ambos necesarios para comprender completamente la forma como los
sociolgicos utilizan los datos demogrficos. En primer lugar, la informacin
demogrfica se utiliza ampliamente para describir la ESTRUCTURA SOCIAL,
particularmente la estructura por edad. Esto ayuda a crear una visin de conjunto
de una sociedad y sus posibles tendencias futuras. En segundo lugar los
19
individuos y sus acciones estn comprometidos, la poblacin est basada en el
nacimiento de los nios y esta creacin es un asunto enteramente personal. La
seleccin individual tambin se ve comprometida en otros aspectos del cuadro de
la poblacin: La migracin es un asunto de eleccin y tambin de respuesta a la
presin social de la estructura .Incluso las tasas de mortalidad se ven afectadas
por las selecciones humanas, cuidarse o no, ir al mdico.)
MODELOS DE POBLACION MUNDIAL:
El impacto de las fuerzas demogrficas no se detiene en las fronteras de nacin,
sino que tiene implicaciones globales. En conjunto, la poblacin mundial creci
lentamente hasta 1800, en realidad tan lentamente, que se necesitaron muchos
cientos de miles de aos para que la poblacin del mundo alcanzara mil millones,
no obstante este no era un modelo de crecimiento lento pero continuado .Mas
bien, la poblacin humana sufri altibajos dramticos, a causan de las
hambrunas, guerras y enfermedades que redujeron sociedades completas.
Aproximadamente despus del ao 1850, tan prono empez la modernizacin a
extenderse a lo largo de Europa del norte, la poblacin mundial empez un largo
periodo de crecimiento ininterrumpido. Los avances en la medicina, en la sanidad
y en la agricultura redujeron enormemente la tasa de mortalidad. La poblacin
mundial hizo historia cuando alcanzo por segunda vez otros mil millones en
1930,se sumaron otros mil millones en 1960 ,al igual que en 1975.
Malthus contra Marx:
El rpido crecimiento de la poblacin mundial y la densidad que la acompaa han
planteado cantidad de interrogantes cun grande puede llegar a ser la poblacin
mundial, y ms particularmente, a cuantos seres humanos puede alimentar el
planeta y sostener el medio ambiente?
Estos interrogantes no son nuevos e inquietaron al erudito ingles Thomas
Malthus(1766-1834),cuyas teoras aparecieron en 1798 en un ensayo sobre el
principio de poblacin .El adopto un punto de vista excesivamente pesimista,
argumentando que las poblaciones humanas estn ineludiblemente atrapadas
en un conflicto entre sus, necesidades de alimentos y la pasin entre los sexos
La poblacin aumentaba geomtricamente (2,4,8,16) mientras que los
suministros de alimentos solo lo hacen en forma aritmtica(1,2,3,4).Ninguna
poblacin puede continuar creciendo indefinidamente, porque la cantidad de
personas aumentara hasta el lmite de subsistencia.
Para el la solucin al problema de la poblacin era que la gente se casara mas
tarde y tuviera menos hijos (no aprobaba el control de natalidad ni el
aborto).Adems, el crecimiento de la poblacin debera controlarse
inevitablemente con medios drsticos: la inanicin, la peste o la guerra.
Uno de los principales crticos de Malthus fue Carlos Marx (1867) Malthus
culpaba de la superpoblacin y de la pobreza a los miembros de la sociedad que
sucumban a sus impulsos sexuales. Pero Marx vea el asunto en forma
diferente, para el no haba una superpoblacin como tal, sino que la situacin
real era de subproduccion, Marx crea que el sistema del capitalismo, tena la
capacidad de producir alimentos y otros suministros para una poblacin que se
expanda en forma indefinida.

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Era solamente la distribucin desigual de la riqueza social del capitalismo lo que
haca que pareciera completamente natural limitar la poblacin.
La solucin al problema de la superpoblacin que Marx propona era el
socialismo. De esta manera, mientras Malthus centraba el problema en el
individuo y vea la respuesta a los problemas de poblacin en una restriccin
moral, Marx lo haca sobre la estructura econmica de la sociedad y vea la
solucin en un nuevo orden social.
Los demgrafos sealan que el desarrollo econmico a trado en forma general
reducciones en la tasa de crecimiento de la poblacin. Este proceso se conoce
como la transicin demogrfica.
Podemos alcanzar una poblacin con baja mortalidad y baja fertilidad, quizs
hasta un crecimiento cero. De hecho, muchos pases industrializados han logrado
disminuir rpidamente la tasa de crecimiento de poblacin en un proceso
denominado transicin demogrfica, el concepto se refiere a las tres etapas
caractersticas de la dinmica de poblacin para las sociedades sometidas al
proceso de industrializacin. En la primera etapa que es caracterstica de las
sociedades preindustriales, tanto la tasa de natalidad como la tasa de mortalidad
son altas y relativamente estables. La segunda etapa es transitoria: la tasa de
natalidad permanece alta pero la tasa de mortalidad baja tan pronto mejoran la
nutricin, la salud y la sanidad. En particular, cuando la mortalidad infantil
disminuye, una proporcin ms alta de bebes sobrevive anualmente y a su
debido tiempo se convierten en padres. De ah que esta etapa tenga el potencial
para un crecimiento explosivo de poblacin. En la tercera etapa, tanto la tasa de
natalidad como la de mortalidad son bajas y se equilibran otra vez.
Natalidad
Los socilogos han sealado desde hace tiempo que los altos ndices de
natalidad son ms comunes en las naciones predominantemente agrcolas, no
industrializadas como las del Tercer Mundo, y que los ndices ms bajos de
natalidad y de familias ms pequeas tienden a encontrarse en los pases ricos e
industrializados, como los de Estados Unidos. Como hemos sealado, una razn
para que esto sea cierto es que en las comunidades agrcolas ,mientras ms
hijos haya, habr mayor seguridad en el futuro de la familia y de la tierra.
Histricamente frente al alto ndice de mortalidad infantil, las enfermedades
infecciosas desenfrenadas y la reducida expectativa de vida, estas sociedades
han tendido a crecer que mientras ms bebes tengan, mayores sern sus
probabilidades de lograr que la descendencia sobreviva. Aun cuando la medicina
moderna y la salud pblica han tenido cierto impacto y adems ha alterado las
tasas de mortalidad y la expectativa. No han cambiado necesariamente el valor
que se da a la descendencia numerosa. Por lo tanto, se han conservado los altos
ndices de natalidad en los pases preindustriales y poco desarrollados. Cualquier
poltica orientada a refrenar la fertilidad en el Tercer Mundo debe tener en cuenta
estos factores.
Por otra parte, las familias de las naciones desarrolladas e industrializadas
tienden a limitar su tamao, particularmente en las clases altas y medias, el
aspecto econmico influye directamente con esta limitacin.

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Solucin:
La mejor forma de reducir la fertilidad en los pases donde esta situacin
presenta un problema, es simplemente concentrndose en el desarrollo
econmico, como consecuencia la disminucin en el crecimiento de la poblacin
seguir. Peter Donaldson argumentaba que los pases del Tercer Mundo
enfrentan un conjunto de problemas ms complejos que pueden no responder
solamente al desarrollo econmico, en primer lugar aunque disminuyan las tasas
de mortalidad infantil y de mortalidad en general en las naciones ms pobres
continuara altas las tasas de natalidad y de fertilidad. As la poblacin aumenta
en dos sentidos: en la base y en la cima de la estructura de edad, con ms nios
que sobreviven y ms adultos que viven por ms tiempo. El problema central es
que los pases ms pobres no pueden desarrollarse con la rapidez necesaria
para hacer frente al crecimiento poblacional, no pueden proporcionar suficiente
alimento, educacin y empleo para enfrentarse a la poblacin creciente y a su
estructura de edad. La planificacin familiar se convierte en un factor importante
en los esfuerzos por generar un cambio social junto al control de natalidad en las
zonas del mundo en va de desarrollo.
Status de la mujer y reduccin del crecimiento:
Una reduccin en el ndice de nacimientos se ha visto debido al cambio drstico
en el rol de la mujer en algunas sociedades. Como hemos visto, los demgrafos
han notado que las parejas no cambiaran sus patrones de tener hijos hasta tanto
no tengan una motivacin para hacerlo. Una reduccin en la mortalidad infantil
puede ser un factor de motivacin importante. Otras motivaciones provienen de la
expansin de la educacin bsica, especialmente para las nias. Cuando las
nias permanecen ms tiempo en la escuela, se casan mas tarde. Tambin
pueden estar en capacidad de conseguir algn tipo de trabajo y de esta forma
mejorar su status. La educacin tambin presenta a los jvenes la idea de un
futuro alternativo. Y ayuda a ambos sexos a reducir la falta de confianza en el
cambio social, haciendo de la contracepcin una idea menos temerosa. De esta
forma, los gobiernos en muchos pases en va de desarrollo buscan extender las
oportunidades educativas para las mujeres como un medio para disminuir el
crecimiento de la poblacin. Los programas del gobierno tambin pueden
impulsar a las mujeres a entrar en la fuerza laboral, de tal manera que puedan
tener otras formas distintas a la maternidad para ganarse el respeto de la
sociedad. Las mujeres que trabajan estn mucho menos inclinadas a tener hijos
que aquellas que no lo hacen fuera del hogar. La tasa ms baja de fertilidad de
mujeres que tienen empleo refleja las restricciones que obligan a coordinar la
maternidad con el empleo (Oficina del Censo de Estados Unidos, 1986)
Un indicio del cambio de status de la mujer a nivel mundial es la disponibilidad
creciente de anticonceptivos que usualmente estn a su alcance y que la facultan
para controlar el nmero de nacimientos. No obstante en los pases en vas de
desarrollo, cerca del 80% de las parejas no tienen acceso a los anticonceptivos, o
no los utilizan por otras razones. Cuando los anticonceptivos estn ampliamente
disponibles y son gratuitos, entonces la tasa de nacimientos disminuye.
CRECIMIENTO LENTO:

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En Estados Unidos, y en muchas partes de Europa la tendencia es el crecimiento
lento de la poblacin .Wattenberg y otros consideran que EUROPA
OCCIDENTAL , CANADA, ESTADOS UNIDOS, JAPON , NUEVA ZELANDA,
ISRAEL, AUSTRALIA E ISLANDIA, todas las naciones del mundo libre
experimentaron la cada libre de la fertilidad. As como el sistema de Seguridad
Social Estadounidense puede sentirse sobrecargado por una poblacin que
envejece, el estado benefactor europeo puede verse en problemas , puesto que
las proyecciones muestran que cada vez mas hay menos trabajadores aptos para
sostener el resto de la poblacin.
SOLUCION:
Para contrarrestar la tendencia de pocos hijos y de familias ms pequeas que
parece acompaar l afluencia creciente, se han diseado y puesto en prctica
polticas pronatalistas (pro nacimientos) en muchos pases del Occidente y del
Este de Europa. Dichas polticas apoyan la eleccin de tener hijos(o tener ms
hijos) proporcionado a los padres, cuidado gratuito del nio, con una licencia de
maternidad y/o paternidad prolongada que proporcione a los nuevos padres la
opcin de vivienda e incluso incentivos en dinero.
TENDENCIAS DEMOGRAFICAS EN LA ARGENTINA
1-ARGENTINA PAIS DUAL:
Es una caracterstica de los pases subdesarrollados, la tajante divisin de un
gran centro urbano de grandes proporciones y el resto del territorio escasamente
poblado. Si tomamos la capital Federal y el Gran Buenos Aires y sus 300 k de
radio, nos encontramos con mucho mas del 50% de la poblacin que actualmente
es de 38.000.000 de habitantes. Es decir que ms de 15 mil personas viven en
Buenos Aires y su entorno, el resto de la poblacin, se distribuye en la amplia
geografa del pas.
2-BAJO CRECIMIENTO VEGETATIVO:
Segn informes de la CEPAL y el Banco Interamericano de Desarrollo, la
Argentina junto a Uruguay son los pases con ms bajo crecimiento vegetativo de
Amrica Latina. Argentina segn su censo de 2001 tiene un crecimiento de su
poblacin del 1,9 por mil anual .Lo que es una cifra muy baja comparada con
Brasil, Paraguay y Chile, por citar algunos pases vecinos. Tenemos tasas de
crecimiento poblacional europeo y somos un pas subdesarrollado. Se trata de
una peculiaridad no solo demogrfica sino cultural de Argentina.
3-BAJA DENSIDAD PROMEDIO DE SU BASE GEOGRAFICA:
Nuestro pas tiene 2.750.000 k cuadrados de territorio continental, mas los 300
mil o mas km de Islas y la porcin Antrtica hacen un total aproximado de
3.000.000 de km cuadrados, que divididos por su cantidad de poblacin da un
poco mas de 10 habitantes por km cuadrados. Es un ndice muy bajo de
ocupacin del espacio territorial.
4-POBLACION PREDOMINANTEMENTE URBANA:
Desde mediados del S xx la ARGENTINA consolido un modelo de amplio
predominio dela poblacin urbana, casi el 90% de la poblacin viven en la ciudad.
En 195 todava un 40% de la poblacin Vivian en el campo. Despus de la
segunda guerra mundial como consecuencia de la sustitucin de importaciones

23
se consolido la tendencia a vivir en las ciudades, que es mundial, pero en los
pases desarrollados el grado de tecnificacin y confort de l vida rural es mucho
mejor.
5-ZONAS FRONTERIZAS CON POCA POBLACION:
Es el caso del Nordeste y el Sur del pas. En la primera regin viven 3 millones de
personas en tanto en Brasil con sus estados de Rio Grande do Sul, Santa
Catalina y Paran tiene mucho ms del doble de habitantes en esa zona. En el
Sur patagnico, la comparacin con la poblacin Chilena es ampliamente
desfavorable para nosotros.
6-EMIGRACION DE POBLACION ALTAMENTE CALIFICADA:
En la dcada del 70 del siglo pasado, emigraron de nuestro pas ms de 2
millones de personas con alta calificacin educacional y cientfica .Fueron
razones fundamentalmente polticas las que promovieron ese proceso. La
irrupcin en nuestras universidades de persecuciones polticas determinaron esa
conducta que se acentu a partir de 1976.Luego de la gran crisis de 2001 se fue
poblacin con escaso nivel de calificacin, a Europa, Australia, Canad y Estados
Unidos.
7-ALTA MORTALIDAD INFANTIL EN LOS BOLSONES DE POBREZA:
En el Nordeste y Noroeste y Zonas del gran Buenos Aires, se registran segn el
Ministerio de Salud de la Nacin las ms altas tasas de morbilidad de nios
menores de 1 ao de vida. Si bien desde el 2002 la cifra se ha ido reduciendo, el
proceso es lento y resta an mucho por hacer en la prevencin de esta realidad
epidemiolgica.

8-MIGRACION HACIA LAS CIUDADES CAPITALES DE PROVINCIA:

Se dio luego de la gran migracin interna que fue desde 1940 a 1980.Como Bs.
As. Y su entorno dejaron de ser polos atractivos de migracin, se eligieron las
ciudades capitales de provincia para emigrar desde el interior rural, tal es el caso
de Corrientes y Resistencia.
9-INMIGRACION GOLONDRINA DE POBLACION DE PAISES LIMITROFES:
Con motivo de las zafras y cosechas de produccin primaria en la Argentina,
ingresan anualmente miles de migrantes golondrinas que trabajan compitiendo
con nuestros trabajadores a menores salarios y luego vuelven a sus pases de
origen. Ocurre con Bolivianos, Paraguayos, y Chilenos.
10-DISTORCION DELA PIRAMIDE POBLACIONAL:
Se dio como consecuencia de la gran migracin interna y aludida, en zonas del
interior existe poblacin de menores de 18 aos y mayores de 60 que habita esas
regiones por que la poblacin activa emigro en busca de estudios o trabajos
remunerativos.
11-DISTRIBUCION DESIGUAL DE LA POBLACION EN EL ESPACIO:
Queda claro de las tendencias anteriores, que nuestro pas tiene una inarmnica
ocupacin de su espacio territorial. Lo que debe ser motivo de anlisis de sus
dirigentes polticos y econmicos.

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 BOLILLA XIV
SOCIOLOGIA DEL DERECHO: es la perspectiva sociolgica en el derecho. Es
aquella rama que estudia los problemas, las implicaciones, objetivos y todo
aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad.
Durkheim: el derecho es una hecho social, una forma de pensar, de hacer y de
sentir comn al trmino medio de la sociedad, es externo al individuo y ejerce
sobre l cierta presin (normas).Lo sociologa del derecho es la parte especial de
la sociologa que describe y explica la influencia del derecho en la vida social y a
su vez de que modo los fenmenos sociales y culturales se convierten en normas
e instituciones jurdicas y por que. Indaga como influye el sistema normativo en la
vida social y de que modo la sociedad propicia la creacin de nuevas normas e
instituciones jurdicas. La sociologa del derecho tiene tanta legitimidad como las
otras especialidades y una especial relacin con la sociologa poltica ya que las
decisiones legtimas se imparten a travs de normas. Estudia las instituciones
como la familia, la indagacin del complejo origen de la criminalidad, las razones
que explican la penalizacin del aborto, la eutanasia, etc.
Desviacin: los socilogos definen la desviacin como cualquier comportamiento
que los miembros de un grupo social definen como una violacin a sus normas.
Este concepto se aplica tanto a los actos criminales de
desviacin(comportamiento que toda la sociedad a declarado formalmente
ilegal)como a los actos no criminales que los miembros de un grupo ven
contrarios a la tica, inmorales o raros, enfermizos o de cualquier otra forma por
fuera de los limites de respetabilidad. Tal como lo usan los socilogos desviacin
es un trmino relativamente neutral. Los socilogos sealan que un acto sea
considerado desviado o no depender de la sociedad y de las circunstancias
sociales.
Desde el punto de vista sociolgico, la desviacin existe solamente en relacin
con los valores y las normas que prevalecen ntrelas personas en un lugar y en
un tiempo particulares. En otras palabras, la desviacin es un asunto de
definicin social. Ciertos actos, tales como el asesinato, el rapto, el robo, la
perversin y la patologa mental pueden ocurrir sea que se definan como actos
desviados o no. Pero al definirlos como desviaciones ponemos en movimiento
una serie de acontecimientos que de otra manera no hubieran tenido lugar.
Si la desviacin es relativa a los valores y a las normas que prevalecen en un
tiempo y lugar particulares, las preguntas claves que surgen se refieren a de
quien son las normas y valores que se violan, y quien tiene el poder de identificar
y castigar a los violadores. Despus de todo, no existe una explicacin sensible
de por qu la desviacin sucede ni donde el individuo desviado se ajusta dentro
de la sociedad ms amplia, podemos mirar la desviacin desde el punto de vista
de los actores individuales o podemos examinar los factores estructurales que
podran animar o promover la desviacin .El enfoque hacia la accin despierta
interrogantes de por qu se llega a juzgar ciertos actos como desviados, as
como los interrogantes de por que las personas violan las normas sociales.

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EXPLICACIONES SOCIOLOGICAS:
Mientras que algunos cientficos han considerado las caractersticas biologas de
las personas para explicar los comportamientos desviados, otros han puesto su
atencin en el perfil psicolgico del individuo. Los psiclogos que siguen la
tradicin psicoanaltica de Sigmund Freud sostienen que todas las personas
tienen impulsos desviados hacia la sexualidad y la agresin. Sin embargo, en el
proceso de crecimiento la mayora de nosotros aprendemos a inhibir o a canalizar
productivamente estas inclinaciones. Freud arga que a travs de la
identificacin con sus padres, los nios adquieren un superego, o una conciencia
que les prohbe tipos de comportamientos desviados, tambin adquieren un ego
que les permite manjar con realismo los impulsos internos frente a las exigencias
sociales. La teora psicoanaltica sugiere que los actos de crueldad y los
crmenes perversos cometidos sin motivos aparentes pueden indicar un superego
subdesarrollado. De la misma manera un superego superdesarrollado tambin
puede conducir a la desviacin. Las personas rechazadas por sus propios
instintos pueden tambin cometer actos desviados hasta provocar el castigo que
creen merecer por odiar a sus padres o por tener fantasas sexuales .Algunos
sostienen que la desviacin como cualquier otra forma de comportamiento se
aprende de la observacin de aquellos que estn a nuestro alrededor.
EXPLICACION SOCIAL:
El socilogo ROBERT MERTON utilizo una forma de la teora de la tensin para
explicar la desviacin. En su opinin, las altas tasas de desviacin son el
resultado de una discrepancia entre las expectativas y las oportunidades
sociales, entre las metas culturales y los medios disponibles para alcanzarlas.
Merton argumentaba que en algn grado todas las personas interiorizan las
metas que en su cultura consideran dignas de alcanzar por medio de su esfuerzo.
Todos interiorizan las normas que rigen las formas apropiadas y legitimas de
trabajar para el logro de estas metas. Pero cuando las oportunidades legtimas de
alcanzar metas definidas culturalmente son limitadas o no existen, las personas
pueden buscar formas alternas de alcanzar esas metas. O pueden abandonarlas
definitivamente. El punto clave de Merton es que las tensiones en la estructura
social invitan a la desviacin .En sus palabras algunas estructuras sociales
ejercen una presin definitiva sobre ciertas personas en la sociedad para
comprometerse en comportamientos conformistas.
FALTA LA EXPLICACION BIOLGICA (est en LIGHT).
Qu hace la gente cuando existe una extensa brecha ente las metas
culturalmente definidas y lo medios legtimos para alcanzarlas?
Merton identifico 5 posibilidades:
1-CONFORMIDAD: a pesar de la discrepancia entre sus expectativas y
oportunidades, los conformistas continan buscando metas probadas
culturalmente por medios aprobados culturalmente. Un ej. de ello son los
banqueros y los corredores de seguros que cumplen estrictamente las reglas
contra la manipulacin de informacin, aunque sospechan que muchos de sus
ms exitosos colegas estn quebrantando las reglas.

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2-INNOVACION: el buscar metas aprobadas culturalmente por medios
desaprobados culturalmente (que incluyen actividades ilegales)
3-RITUALISMO: es conformarse tan estrictamente a los medios prescriptos para
lograr las metas, que las metas ms amplias se olvidan en el proceso. La
desviacin radica en el conformarse en un grado tal, que las consecuencias
negativas de hacerlo as se ignoran. ej: el burcrata que rgidamente se adhiere a
las reglas y a las regulaciones aun cuando ellas no contribuyen mucho a la
eficiencia de la organizacin o , lo que es peor, sofocan la creatividad individual y
la imaginacin.
4-RETIRADA: es abandonar tanto las metas como los medios que prescribe la
cultura propia. Quienes se retiran desaparecen a los ojos de la sociedad, la gente
que renuncia a buscar trabajo y engruesa las filas de los holgazanes, de los
adictos crnicos a las drogas, que ni siquiera intentan abandonar sus hbitos, los
vagabundos, que llevan una vida sin propsito.
5-REBELION: es rechazar las metas aprobadas y los medios que lo permiten, y
abrazar n cambio nuevos medios, que son socialmente desaprobados.
ACCESO A LA JUSTICIA:
Segn el diccionario la palabra acceso designa a la accin de llegar o acercarse.
Hablarde acceso a la justicia supone entonces que se puede llegar hasta la
Administracin deJusticia, para reclamar la proteccin de un inters, la garanta
de un derecho o la resolucinde una disputa. El ideal, en las democracias
contemporneas, consiste en que esasposibilidades se distribuyan
equitativamente entre todos.
Pero el carcter estratificado de la sociedad, que supone la posesin diferencial
de recursos por parte de sus miembros, pone obstculos a su realizacin. La
investigacincontempornea ha mostrado la variedad y la complejidad de los
modos en que lasdesigualdades sociales pueden impactar sobre este derecho,
generando barreras en elacceso a la Justicia de muy diversos tipos. Las ms
visibles son en primer lugar laseconmicas, tales como el costo de los honorarios
profesionales o de los litigios; tambin sonsignificativas las educativas y
culturales Por otra parte debe observarse que, desde la perspectiva del anlisis
sociolgico de laestratificacin, la cuestin del acceso a la Justicia aparece como
especialmente interesante,ya que permite poner a la luz uno de los mecanismos
a travs de los cuales las diferenciaseconmicas y educativas implicadas en la
estratificacin social se convierten endesigualdades de poder. Las desigualdades
frente al Derecho, de raz educativa oeconmica, se convierten finalmente en
desigualdades polticas, en tanto implicancapacidades diferenciales de emplear el
poder coercitivo del Estado para perseguir losintereses personales.
Seleccionar las dimensiones pertinentes para un tratamiento emprico de esta
cuestin noes una tarea demasiado simple. Silberman sostiene que el contacto
con abogados escrucial, pues a travs de ellos los ciudadanos pueden ganar
acceso al poder estatal.
Convirtindose en clientes, los ciudadanos establecen contacto con alguien, un
abogado que puede movilizar el poder del estado en su beneficio. El acceso al
Derecho existe cuandolos ciudadanos pueden convertirse en clientes porque son

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partes de una red decomunicaciones que facilita el contacto con abogados.
(1985, p.112, en ingls en el original).
Este componente bsico del acceso al Derecho se encuentra fuertemente influido
por losfactores econmicos, en la medida en que el asesoramiento sobre temas
legales es un bienque debe comprarse en el mercado.Adems de esta dimensin
del acceso a la Justicia, en esta investigacin se incorporaronotras dos: el
contacto con los magistrados y la experiencia de incidentes legales. El
contactocon la Justicia, la oportunidad de concurrir a Tribunales y comparecer
ante un juez, as comola experiencia de problemas legales, deberan distribuirse
bastante igualitariamente en unademocracia si existe en ella la igualdad ante la
Ley. Podra suponerse que la probabilidad depresenciar un hecho delictivo, o de
solucionar las propias disputas usando las facilidadesofrecidas por el Estado se
reparten de manera relativamente homognea en la poblacin.
Aunque los grados diferenciales de participacin social de los miembros de una
sociedadlimiten la validez de esta ltima suposicin, y la estadstica penal
muestre diferenciassignificativas entre clases y gneros en el terreno delictivo,
vale la pena explorarempricamente estas dimensiones.
Contacto con abogados y con magistrados, as como experiencia de incidentes
legalesson dimensiones que permiten perspectivas diferentes sobre la cuestin
del acceso alDerecho. La primera est ms afectada por los condicionantes
econmicos que limitan elacceso; las otras dos revelan ms bien las diferencias
en el contacto efectivo con uno de lospoderes del Estado. Adems de estas
dimensiones relativas a la experiencia individual de contacto conoperadores
legales, se han incluido en el estudio otras tres, vinculadas a la
socializacinjurdica: el conocimiento de los propios derechos, el conocimiento de
fuentes de ayuda legalgratuita y la actitud hacia el procesamiento de conflictos
interpersonales. Estas variables, designificativa influencia en el proceso de
movilizacin del Derecho, permiten resumir losefectos diferenciales de la
socializacin legal en diversos grupos sociales. Son tiles paramostrar cmo las
desigualdades en el acceso de la justicia son el fruto de mltiples barrerasde
diverso orden, algunas de ellas bastante sutiles.
Mientras las diferencias en el uso de asesoramiento legal pueden mostrar cmo
laigualdad ante la Ley no se cumple porque muchos no pueden pagar un
abogado, elconocimiento de los propios derechos y de las fuentes de ayuda legal
gratuita son medidasde la diversidad de recursos con que cuentan los
ciudadanos al enfrentar un problema legal.
Por otra parte, la propensin a litigar en caso de conflicto interpersonal indica
cmo lasactitudes individuales - desarrolladas en la socializacin legal y
condicionada por el accesopasado a la Justicia - pueden estimular la repeticin
de estas experiencias. As, quienes en elpasado han podido solucionar sus
conflictos exitosamente acudiendo a Tribunales, contemplarn positivamente este
mecanismo de solucin de disputas, y tendrn una actitud favorable a su uso;
mientras que, inversamente, quienes se han sentido discriminados o excluidos
sern desfavorables a su empleo. La inclusin de este segundo grupo de
variables resulta til para abarcar las diferencias entre los gneros en el acceso a

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la Justicia no slo en sus aspectos estructurales, apoyados en la desigualdad
econmica (contacto conabogados), o de poder (contacto con la Justicia,
incidentes legales) sino tambin en sus aspectos educativos y culturales.

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