REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMN RODRIGUEZ

ASIGNATURA: CULTURA POPULAR Y FOLKLORE

CARIACO, ESTADO SUCRE

Facilitador: Participante:

Jos Figueroa. Vera, Irmelys C.I: 16.701.569

Enero de 2011.
 INTRODUCCIN

El folclore es algo intrnseco a los pueblos. A lo largo de la Historia, el folclore ha

sido parte importante del aprendizaje de los pueblos, sirviendo incluso para desterrar falsas
creencias y temores hacia la Naturaleza. En la vorgine del mundo actual, hablar de folclore
y de su importancia en la educacin de los estudiantes puede parecer un tanto
intrascendente.

Para poder entrar en el mundo de la ubicacin del folklore en el campo de las

ciencias sociales, es inminente remontarnos al espacio indgena, para determinar cul es la
realidad de esta ubicacin.

Se ha de analizar la conceptualizacin de los derechos de propiedad cultural e

intelectual indgena, en el sistema internacional. Afortunadamente, la relacin entre pueblos
indgenas y propiedad intelectual, ha sido objeto de atencin por parte de la comunidad
internacional.

Es importante el tema que sobre los conocimientos, prcticas y recursos biolgicos

indgenas, han de ser la base para los sistemas de conservacin y manejo de la diversidad
biolgica, los recursos y la investigacin cientfica. Es de hacer notar que el conocimiento
de la comunidad indgena, es indispensable y muy valiosa por su aporte al desarrollo en
diferente campos como son el farmacutico, agrcola e industrial.

En cuanto al arte como tal, tanto intelectual como cultural de los pueblos indgenas
en el rea de las ciencias sociales, ste radica en que la problemtica ha sido conceptuada
desde diferentes perspectivas, en algunos casos complementarios y en otros totalmente
excluyentes.
 FOLKLORE Y CIENCIAS SOCIALES

TEORA DEL FOLKLORE

El folklore como Ciencia es relativamente reciente. En un primer tiempo las

aportaciones al estudio del folklore vinieron de disciplinas como la mitologa, la tradicin
oral, la magia, la religin, la literatura popular, la artesana tradicional y las artes, (pintura,
teatro, danza) en tanto que expresiones colectivas de las caractersticas de cada pueblo.

A partir de la segunda mitad del siglo pasado, en los campos de la arqueologa, la

antropologa y la paleo antropologa, la investigacin se enriquece de nuevos medios
tcnicos y descubrimientos que esbozan una imagen ms completa de nuestro desarrollo
como especie, un ser que va acumulando poco a poco xitos y fracasos hasta adquirir el
conocimiento que hoy est a nuestra disposicin. Es la imagen de un ser que al hacer el
primer gesto hacia adelante, hasta recorrer todo el planeta, ya llevaba en s de forma
embrionaria todo el abanico de direcciones hacia las que su inters vital habra de
conducirle en su permanente desarrollo.

Las fronteras interdisciplinarias se hacen menos rigurosas y propician la inclusin

de otras materias como la historia y las ciencias sociales.

La musicologa y mas recientemente la etnomusicologa, ponen de relieve la

relacin existente entre el desarrollo de la msica y las transformaciones sociales, que
actan, entre otras cosas, sobre idioma y entonaciones particulares, sobre el ritmo, la lnea
musical, el fraseo, y determinan el contenido del mensaje musical.

La msica no est considerada oficialmente como un idioma (pese a la existencia de

un lenguaje silbado canario). Es el mejor medio de definir su pertenencia a un grupo
cultural (etnia, pueblo, nacin) sin elementos antagnicos existenciales y permite crear un
puente entre diferentes culturas, sirviendo de vaso comunicante para un mutuo
enriquecimiento.

Escuchando temas folklricos de los distintos pueblos del planeta, el odo avizor
descubre elementos comunes y distribuidos de tal forma geogrfica que no podran existir
sin la aceptacin de recprocas influencias sociales y culturales acaecidas en el curso de la
historia.

El estudio del Folklore no puede estar desligado de la Historia y la Ciencias

Sociales, ya que constituye un elemento fundamental en la definicin, la transmisin y la
proteccin de la identidad cultural de todo individuo, y contribuye a la estabilidad de su
integracin en el grupo y los grupos sociales de su entorno. El folklore es incomprensible si
se limita solo al estudio de los temas musicales folklricos y deja de lado las relaciones
interactivas y dinmicas que las clases sociales han jugado en todo el tiempo de su
desarrollo.

El folklore popular actual lleva un tiempo buscando nuevas formas de expresin y

existe un intercambio permanente de elementos artsticos, sonoros y rtmicos entre los
continentes.

La tendencia musical de las nuevas generaciones de folkloristas y msicos es la de

la comunicacin intercultural aprovechando las nuevas posibilidades de la tecnologa para
crear y componer.

La buena msica surge de la base, del grupo cultural, de los distintos horizontes que
se encuentran, integrando los elementos artsticos propios complementarios y que no
perdieron su identidad.

DEFINICIONES DEL FOLKLORE

Folklore, es una palabra inglesa que est conformada por dos voces: Folk, que
significa pueblo y lore, que significa, conocimiento, sabidura. La expresin "folklore" fue
utilizada para designar a la cultura tradicional que, hasta entonces, careca de un trmino
preciso para conceptuarla. El 22 de agosto de 1847, el arquelogo ingls William John
Thom, usa por primera vez la palabra Folklore en una carta que se publica en la revista "El
Ateneo" de Londres. Recordando esa fecha, cada 22 de agosto se conmemora el Da
mundial del folklore.

Folklore es una palabra de la lengua inglesa que tambin se utiliza en nuestro

idioma, aunque, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Espaola (RAE), se escribe
folclore. En ocasiones, puede aparecer escrita como folcklore, folclor o folklor. El trmino
hace referencia al conjunto de las creencias, prcticas y costumbres que son tradicionales de
un pueblo o cultura. Se conoce como folklore, adems, a la disciplina que estudia estas
materias.

El folklore incluye los bailes, la msica, las leyendas, los cuentos, las artesanas y
las supersticiones de la cultura local, entre otros factores. Se trata de tradiciones
compartidas por la poblacin y que suelen transmitirse, con el paso del tiempo, de
generacin en generacin.
 Los estudiosos distinguen entre cuatro etapas del folklore: el folklore naciente
incluye los rasgos culturales de creacin reciente; el folklore vivo es aquel que todava se
practica en la vida cotidiana; el folklore moribundo preserva ciertos elementos
tradicionales, en especial en los ancianos del grupo; el folklore muerto, en cambio,
pertenece a una cultura extinta.

El folklore es distintivo y propio de cada pueblo. En tiempos de globalizacin, la

cultura tiende a homogeneizarse y los pases dominantes imponen sus creaciones. Por eso el
folklore supone un mbito de resistencia para la identidad.

Existen peas, centros culturales y organizaciones que se encargan de defender el

folklore y transmitirlo a los ms jvenes con la intencin de perpetuarlo. De esta manera, el
folklore garantiza su subsistencia intergeneracional y no depende solo del grupo de
personas de mayor edad.

El concepto de folklore es uno de los ms interesantes conceptos a nivel cultural.

Cuando hablamos de folkore estamos haciendo referencia al conjunto de elementos, ideas,
tradiciones, formas de actuar y conocimiento popular que compone a la identidad de una
comunidad determinada. El folklore es justamente lo que construye la idiosincracia de esa
comunidad, haciendo que vistan, se alimenten, se diviertan, piensen y se muevan en su
mundo de un modo particular y nico.

La nocin de folklore es una nocin abstracta que implica el conjunto de elementos

que dan identidad a una comunidad. As, mientras un espaol habla espaol y un britnico
habla ingls, tambin se diferencian en su historia, en sus tradiciones ms arraigadas, en su
forma de comunicarse o de ver el mundo. Todo lo que hace al folklore es aquello que
permite que los miembros de una comunidad se sientan identificados con ciertos elementos
y que, por lo tanto, se sientan parte de una comunidad al saberse parte integrante de la
misma. Normalmente, el folklore se expresa de manera ms visible en elementos tales
como la vestimenta, la msica tradicional, los bailes, en las formas de entretenimiento, en la
gastronoma, la historia.

Hoy en da, la nocin de folklore ha perdido gran parte de su importancia debido a

la difusin del fenmeno conocido como globalizacin que implica un constante y
permanente igualamiento cultural entre regiones muy distantes y dispares entre s. Esto
hace que regiones como pases de Latinoamrica compartan la misma msica, forma de
vestir o productos de entretenimiento que pases de Asia o de Europa. Cuando se da este
fenmeno, el folklore de cada regin, aquello que hace nica a cada comunidad de
humanos, tiende a perderse y a quedar en el recuerdo.
CONCEPTO DE CULTURA

El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del
espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando
a lo largo de la historia: desde la poca del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la
civilizacin y al progreso.

En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas
y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las
maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son
aspectos incluidos en la cultura.

Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de informaciones y

habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la
capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre discierne valores y busca
nuevas significaciones.

La cultura es una capacidad humana distinta para adaptarse a las circunstancias y

transmitir este conjunto de instrumentos y conocimientos aprendidos a la generacin
siguiente.

La cultura es el modo de vida desarrollado por un grupo humano y transmitido de

generacin en generacin.

La cultura es el conjunto de esquemas mentales y de conducta mediante los cuales

la sociedad consigue una mayor satisfaccin para sus miembros (Kotler).

La cultura incluye los valores, ideas, actitudes y smbolos, conocimientos, etc que
dan forma al comportamiento humano y son transmitidos desde una generacin al la
siguiente.

La cultura consiste en un conjunto de modelos de comportamientos adquiridos,

implcitos y explcitos que, transmitidos mediante smbolos, constituyen los elementos
distintivos de los grupos humanos.

La esencia de la cultura son las ideas tradicionales y especialmente los

correspondientes valores que subyacen a las mismas.

Caractersticas de la Cultura:

1. La cultura es aprendida. La cultura no es instintiva, o innata, o transmitida

biolgicamente, sino que est compuesta de hbitos, o sea, de tendencias a reaccionar
aprendidas, adquiridas por cada individuo a travs de su propia experiencia en la vida
despus de su nacimiento.

2. La cultura es inculcada. Todos los animales son capaces de aprender, pero slo el
hombre puede pasar a sus descendientes sus hbitos adquiridos en alguna medida
considerable. De cualquier manera, muchos de los hbitos aprendidos por los seres
humanos son transmitidos de padres a hijos a travs de generaciones sucesivas y, por medio
de repetida inculcacin adquieren esa persistencia a travs del tiempo, esa relativa
independencia de portadores individuales, que justifica que se les califique colectivamente
como cultura.

3. La cultura es social. Los hbitos de tipo cultural no slo son inculcados y luego
transmitidos a travs del tiempo; tambin son sociales, o sea, compartidos por los seres
humanos que viven en sociedades o grupos organizados, y se mantienen relativamente
uniformes por la presin social.En pocas palabras, son hbitos de grupo. Los hbitos que
los miembros de un grupo social comparten entre s constituyen la cultura de ese grupo.
Esta suposicin es aceptada por la mayora de los antroplogos, pero no por todos.

4. La cultura es adaptativa. La cultura cambia; y el proceso de cambio parece ser

adaptativo, comparable a la evolucin en el reino orgnico pero de diferente naturaleza. A
travs del tiempo, las culturas suelen ajustarse al ambiente geogrfico, como lo han
demostrado los antrogegrafos, aunque las influencias ambientales ya no son concebidas
como determinantes del desarrollo cultural. Las culturas tambin se adaptan, por medio de
la copia y la organizacin, al ambiente social de los pueblos vecinos. Finalmente, las
culturas indudablemente tienden a ajustarse a las demandas biolgicas y psicolgicas del
organismo humano.

HOMBRE

El hombre no slo se hizo humano a partir de la evolucin biolgica

(hominizacin), sino tambin aprendiendo de los dems en sociedad (humanizacin). Es
por ello que podemos afirmar que son dos las dimensiones que nos han hecho humanos: la
dimensin natural o biolgica y la dimensin social o cultural. El hombre es un ser social
por naturaleza. Es una realidad que unos necesitamos de otros, no podramos vivir solos.

La persona humana es mucho ms que un ser lleno de necesidades, el ser humano es

esencialmente comunicativo por lo que est llamado a compartirse y dejarse compartir por
los dems. Todo ser personal tiende esencialmente a la entrega y a la participacin, de
forma que el ser personal est ordenado por esencia al t y a la sociedad. La meta es el
recproco: dar y participar en los valores personales y por eso en las diversas estructuras
sociales se determina su propia esencia, segn la especie de los valores personales que en
ellas intervienen; por ejemplo: el matrimonio, la amistad, etc.

El hombre es un ser en constante relacin, con la naturaleza, consigo mismo y con

los dems. Tiende a reunirse en grupos, en los cuales (a travs de la convivencia) se conoce
a s mismo, da de s mismo y recibe de los otros; se pasa de una relacin yo-tu a un
nosotros. As los hombres al reunirse y relacionarse entre s, conforman la sociedad, como
el conjunto de esas relaciones estructuradas y determinadas de las relaciones sociales; sin
embargo, son las relaciones internas de una sociedad las que nos permitan identificar el tipo
de sociedad en el que se encuentren los hombres. De ah la importancia de las relaciones
interpersonales, que no solo son hacia el interior, sino que tambin hacia el exterior de una
sociedad, slo que las primeras dan a conocer el ser de una sociedad.

El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin

biolgica y de evolucin social. La adopcin de una posicin erguida corri pareja a un
mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos dando lugar a
su vez, al empleo de tiles cada vez ms idneos para la obtencin de alimentos y
especialmente para la caza.

Este proceso de evolucin biolgica y social se encuentra en un contexto temporal

muy dilatado en el que es muy difcil precisar sus distintas etapas. En comparacin con los
2000 aos de cronologa cristiana, se estima que el Homo Sapiens cuenta con ms de
100.000 aos de vida sobre la tierra, que el homo Erectus estuvo en la tierra dos millones
de aos siendo la especie de homnido ms antigua el Australopithecus africano con
4millones de aos. Los orgenes del hombre pueden situarse en el contexto de una
naturaleza inhspita en la que el hombre presentaba rasgos propios de desadaptacin al
medio: debilidad fsica, piel fina, falta de medios naturales de ataque y defensa.

Sin embargo aquellos homnidos pudieron hacerse fuertes a partir de su debilidad

fsica originaria y pudieron vivir fundamentalmente por su carcter social. Agrupndose
fueron capaces de desplegar formas cada vez ms complejas y perfectas de organizacin
social y sobre todo fueron desarrollando y trasmitiendo una cultura, es decir, unos
conocimientos formas y tcnicas de hacer las cosas, costumbres y hbitos sociales, sistemas
de comunicacin y creencias que eran enseadas y aprendidas desde los primeros aos de
vida, de generacin en generacin.

Lo social en el hombre forma parte indisoluble de su propio proceso de adaptacin

que fue capaz de superar social y culturalmente sus carencias originarias y su propia falta
de idoneidad para una posible adaptacin individual y cultural al medio.

A todo este proceso de hacerse el hombre es lo que se califica como hominizacin.

Los seres humanos llegamos a ser lo que somos a travs de la sociedad y la cultura,
aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos con el lenguaje, los conocimientos, las
costumbres y las formas de comportamiento que se empiezan a imitar y asimilar desde los
primeros meses de vida.

NATURALEZA

La naturaleza se presenta como una realidad caracterizada por la permanencia, la

estabilidad, la regularidad. El retorno de las estaciones y de las floraciones, la constancia de
las formas de lo viviente, pero tambin del mundo material, hacen de la naturaleza, por as
decirlo, el testimonio de la sustancialidad del ser: que las cosas tengan una naturaleza
significa que poseen una suerte de solidez en la cual el ser humano puede hacer capital de
sus acciones y sus empresas. La naturaleza encubre una suerte de verdad que habra que
descubrir. La ciencia, de una manera general, tiene por objeto esta sustancia subyacente.

La geografa, que se precia de ser una ciencia, se plantea tambin la cuestin de la

realidad de las divisiones del espacio en la superficie de la tierra, y hace la distincin entre
las divisiones naturales del espacio y las divisiones fundadas sobre las lenguas, las formas
de gobierno, las costumbres y las creencias. Si la geografa se apoya sobre la naturaleza
durante largo tiempo, esto no se debe, contrariamente a lo que una cierta historiografa deja
creer, por amor al determinismo sin moderacin, sino porque reivindica una suerte de
legitimidad cientfica.

Lo natural es, ante todo, lo espontneo, lo instintivo, lo irreflexivo, o sea, la

ausencia de la puesta en marcha del pensamiento deliberativo, del juicio, de la reflexin,
que caracterizan por el contrario el despliegue de la accin libre, es decir, voluntaria. Ser
libre es actuar en funcin de una deliberacin y una representacin previas, ahora bien, el
animal o el nio, por ejemplo (estos seres que no han sido cultivados), no hacen ms que
reaccionar a las solicitudes de su entorno.

Lo natural es, en consecuencia, como continuacin de lo que se acaba de decir,

igualmente el obstculo, lo determinado: el ser natural se comporta en funcin y bajo la
dependencia de causas que le son exteriores y que se aplican a l de tal suerte que no puede
escapar a eso, o bien que le dejan poco espacio para reaccionar. La naturaleza se piensa
entonces como el despliegue de un mecanismo riguroso.

La naturaleza, ha podido ser considerada como normas o ideas ticas. Lo natural, en

esta perspectiva moral, es lo verdadero, lo autntico, inclusive lo sano, y todo lo que se
desva de esto, en los pensamientos y en las actitudes, es presentado como una degradacin
o una degeneracin. El reciclado de basuras domsticas, las carreras en la montaa y los
productos "biolgicos" son portadores de ideas para la conducta humana. La naturaleza es,
en este sentido, una norma de la cultura.
 La naturaleza es concebida, en este caso, como un conjunto de recursos materiales y
como una reserva de energas, que se caracterizan ante todo por su indeterminacin. Est
cultivada, es decir, a la vez trabajada y puesta en forma, tanto en el hombre como alrededor
de l. La educacin, la agricultura, la tcnica en general, son diferentes ejemplos de este
"modelado" de la naturaleza por la cultura.

PENSAMIENTO

El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es

trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado
como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar
incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin;
todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos
abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento
estratgico de una institucin es la coordinacin de mentes creativas dentro de una
perspectiva comn que les permite avanzar hacia el futuro de una manera satisfactoria para
todo contexto.

De otro lado podemos decir que el pensamiento estratgico conlleva a prepararse y

estar en condiciones de recibir muchos desafos futuros, tanto los previsibles como
imprevisibles en materia de oportunidades perfectamente articuladas.

Un adecuado pensamiento estratgico debe partir siempre de la misin de la entidad

la que a su vez se proyecta a una visin de futuro incorporando valores, basados en las
variables de la realidad, en la mstica y en la cultura organizacional la que debe
materializarse tcticamente, mediante la informacin y los conocimientos, articulando
opciones.

Caractersticas del Pensamiento:

El pensar lgico se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos.

Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el
pensamiento tenga un final, esto sucede en milsimas de segundos, a su vez miles
de comienzos y finales hacen de esto un pensamiento lgico; esto depende del
medio de afuera y para estar en contacto, con ello dependemos de los cinco
sentidos.
El pensar siempre responde a una motivacin, que puede estar originada en el
ambiente natural, social o cultural, o en el sujeto pensante.
El pensar es una resolucin de problemas. La necesidad exige satisfaccin.
 El proceso del pensar lgico siempre sigue una determinada direccin. Esta
direccin va en busca de una conclusin o de la solucin de un problema, no sigue
propiamente una lnea recta sino ms bien zigzagueante con avances, paradas,
rodeos y hasta retrocesos.
El proceso de pensar se presenta como una totalidad coherente y organizada, en lo
que respecta a sus diversos aspectos, modalidades, elementos y etapas.
El pensamiento es simplemente el arte de ordenar las matemticas, y expresarlas a
travs del sistema lingstico.
Las personas poseen una tendencia al equilibrio, una especie de impulso hacia el
crecimiento, la salud y el ajuste. Existen una serie de condiciones que impiden y
bloquean esta tendencia, el aprendizaje de un concepto negativo de s mismo, es
quizs una de las condiciones bloqueadoras ms importantes. Un concepto
equivocado o negativo de s mismo deriva de experiencias de desaprobacin o
ambivalencia hacia el sujeto en las etapas tempranas de su vida.

RELACIONES SOCIALES CONSTRUIDAS EN EL PROCESO DE TRABAJO

Se llama relacin a aquella correspondencia o conexin que se establece entre algo

o alguien con otra cosa o con otra persona. En tanto, las relaciones sociales son aquellas
interacciones sociales que se encuentran reguladas por normas sociales entre dos o ms
personas, presentando cada una de ellas una posicin social y desplegando un papel social.

Las relaciones sociales, interpersonales, de alguna manera, establecen las pautas de

la cultura de grupo y su transmisin a travs del proceso de socializacin, fomentando la
percepcin, la motivacin, el aprendizaje y las creencias. Dentro de este grupo denominado
relaciones sociales nos podremos encontrar con los siguientes tipos de relaciones: de
amistad, familiares, laborales, entre otras.

Las relaciones sociales resultan ser un complemento en la vida de un ser humano

como la relacin que se tiene con nosotros mismos, entonces, el hecho de relacionarse con
otros seres humanos es una cuestin necesaria y primordial de la vida cotidiana. Como
consecuencia de esta situacin los psiclogos insisten con la educacin emocional en este
sentido de fomentar el aspecto social, porque se facilitan las actitudes positivas ante la vida
que permitirn el desarrollo de las habilidades sociales.

Las relaciones sociales, mayormente, se desarrollan dentro de un grupo social,

tambin conocido como grupo orgnico. Cada persona dentro del grupo social desempear
roles recprocos dentro de la sociedad y actuarn de acuerdo a las mismas normas, valores y
fines acordados siempre en orden a satisfacer el bien comn del grupo.
 Una relacin social ser un medio para poder satisfacer determinados objetivos
como puede ser un fin. El ser humano es como se sabe un ser eminentemente social, por
tanto necesita casi como el aire que le permite respirar estar en contacto con otras personas
de su misma especie.

En tanto un elemento fundamental dentro de cualquier relacin social resulta ser la

comunicacin, que es aquella capacidad que presentan las personas para poder obtener
informacin de su entorno y luego poder compartirla con el resto de las personas con las
cuales interacta.

LA CULTURA COMO FENMENO Y PROCESO GENERADOR DE

TRANSFORMACIONES EN LA NATURALEZA Y EL HOMBRE

En un sentido amplio la cultura es la huella que deja el hombre sobre la tierra. Por lo
tanto, el trmino cultura engloba tambin un concepto antropolgico: es todo aquello que el
hombre ha sumado a la naturaleza, todo lo incorporado por el hombre. Esta idea de la
cultura como totalidad de la creacin humana, cuyo conocimiento est reportado entre toda
la humanidad, se traduce en un enriquecimiento, en el significado que le proporciona al
hombre todo lo que lo rodea. Todo esto tambin resulta del esfuerzo del hombre por
dominar la naturaleza, transformarla y establecer las ms satisfactorias relaciones sociales,
darles respuesta a las interrogantes que lo inquietan, tratar de explicarse el mundo, su
desarrollo, lo conocido y lo desconocido. Por lo tanto el hombre es siempre un portador de
valores culturales.

La cultura se reafirma a travs de la accin diaria del hombre y de la reafirmacin

de sus valores cotidianos y sobre todo con una caracterstica particularmente humana: la
actividad creadora, en sus mltiples capacidades y fundamentalmente viendo esta
capacidad creadora como un motor impulsor del desarrollo del hombre y de la sociedad,
como una fuerza de cambio, de movimiento, fecunda siempre. Por lo tanto llegamos a un
punto donde el concepto de cultura es un concepto dinmico, es decir que est en pleno
movimiento, siempre en desarrollo y hacia todas direcciones, creando y recreando siempre.
Desde este punto de vista, no hay inculto, no hay ningn hombre sin algn grado de
relacin con el medio que lo rodea, interactuando con el mismo.

El acceso a la cultura no significa la aceptacin de un producto cultural acabado,

sino la participacin activa de la comunidad, en el hecho cultural, la cultura tampoco est
separada de la conciencia de la identidad colectiva, se considera ante todo y sobre todo
como factor que contribuye al surgimiento de la nacionalidad.

En un trmino muy amplio, globalizador, la cultura abarca todo lo que una persona
obtiene como miembro de una sociedad, los hbitos y aptitudes que adquiere gracias a la
tradicin o a la experiencia, as como los objetos materiales fabricados por la comunidad.
Se manifiesta en obras de arte, en las comidas, maneras de vestir, en el carcter de las
relaciones con la familia y con otros miembros de la sociedad, en nuestra escala de valores,
en la educacin recibida, en las nociones del bien y del mal, en la arquitectura (el modo de
construir las viviendas y las reas de recreacin), en la sexualidad, en las esperanzas, en la
forma de combatir las enfermedades, en los mitos e ideas religiosas y en su prctica.

Las culturas se van formando, desarrollando, de uniones, de relaciones, de

superposiciones de valores que se suman unos a otros y que inclusive pueden ser hasta
valores opuestos. Por lo tanto las culturas son siempre el resultado de un mestizaje, de una
combinacin.

Todas las culturas deben estar en un dilogo continuo, en una confrontacin con
otras culturas para ser una cultura viva. Para que crezca, se desarrolle, se implante y se
enriquezca tiene que estar confrontndose con otras proposiciones, an cuando estas sean
contrarias y hasta agresivas. Hay que confrontarse para poder seguir el desarrollo, en estas
confrontaciones a veces surgen escollos que son superados por una de las proposiciones o
sirven de gestor de una nueva proposicin que trascienda los planteamientos anteriores. Las
culturas no pueden aislarse, pues se volveran obsoletas, sencillamente pereceran.

La cultura est en perpetuo movimiento, se transforma, crece, se desarrolla en

diferentes direcciones, tiene un movimiento centrfugo, influye en otras culturas y a la vez
hay un movimiento centrpedo incorporando otras influencias, esto es inevitable. La vida es
un cambio continuo, pero hay que tratar de hacer cambios que sean constructivos, que
satisfagan espiritualmente a las gentes, que sean liberadores, que no anulen la personalidad
humana. La cultura acta sobre los planos ms profundos de la conciencia humana,
reforzando los principios ticos indispensables en la sociedad. La obra humana, por lo
tanto, tiene que expresar las complejidades y contradicciones de la sociedad en que se
desarrolla quien las hace.
 CONCLUSIN

Folklore es toda costumbre que se transmite de generacin en generacin, adaptada

y modelada por el medio ambiente en que vive la gente. Folklore es la comida, la bebida, el
vestuario, las leyendas, las canciones, las danzas, la mitologa; todas las manifestaciones
artesanales como cermica, cestera, tejidos, construccin de casas, talabartera, mueblera,
los remedios caseros, la manera de sentir a los muertos, de celebrar los santos etc., etc. Es
toda la vivencia de un pueblo.

Son las manifestaciones comunes de la gente, especialmente de los campesinos que

satisfacen las necesidades espirituales o materiales que ellos sienten con lo que les ha
enseado la experiencia o la herencia.

Por eso mismo, el conocimiento del Folklore es la manera ms directa de conocer

profundamente a un pueblo; por intermedio de l se puede averiguar, como es y cmo
piensa el total de la gente en forma natural y sincera. Un pueblo con personalidad, feliz
merece respeto, la admiracin y cario de los dems pases. Todo esta tan bonito que todo
el mundo lo quiere visitar y conocer. As llegan los turistas a comprar cosas y admirarlo
todo.

La prctica del Folclore recreativo har que la gente se divierta y entretenga mejor,
ya que estar hacindolo de la manera que a todos ellos le gusta ms. Tambin se puede
dedicar a las prcticas artesanales, que adems de entretenerlos les produce algn dinero.
Una sana entretencin, no solo combate la indiferencia y los vicios si no que, adems une la
gente en un afn comn, la defensa del trabajo de la agricultura, especialmente a la
juventud.

El hombre es ms feliz cuando realiza una actividad que conoce y le sale natural.

Un pueblo que practica activamente diferentes manifestaciones folklricas es un

pueblo sano de espritu y con personalidad, pues no esta copiando a nadie, sino, haciendo lo
que es propio. La gente que quiere imitar la manera y formas de vida de otros pueblos no es
nunca feliz y jams estar satisfecha; por que es muy difcil imitar lo que a otros le ale
natural y entonces, no se hace lo de uno, ni se hace bien lo de los dems. Un pueblo con
personalidad, feliz merece respeto, la admiracin y cario de los dems pases. Todo esta
tan bonito que todo el mundo lo quiere visitar y conocer. As llegan los turistas a comprar
cosas y admirarlo todo.
 BIBLIOGRAFA

http://citayfolklore.blogspot.com/2009/04/el-folklore-en-el-campo-de-las-ciencias.html

http://concursodanzas.galeon.com/danza1.htm

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http://www.carlosbreton.nl/mus_y_folk/folklore.htm

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http://www.hypergeo.eu/spip.php?article280

http://www.mailxmail.com/curso-estudio-hombre-biologia-sociedad-cultura/cultura-
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http://www.proyectosfindecarrera.com/definicion/cultura.htm

http://www.pucpr.edu/hz/013.html

http://www.slideshare.net/Cati/el-hombre-como-ser-cultural