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UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE INGENIARIA CARRERA PROFESIONAL DE


SISTEMAS

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad II
AUTOR(A) HERRERA FACUNDO JUAN CARLOS
DOCENTE TUTOR AURA CELI DE SAL Y ROSA

2017

ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II


PRESENTACIN

El portafolio trata de demostrar el trabajo a lo largo de la semana, como son las tareas,
trabajos realizados y calificados. Demostrar lo aprendido teniendo como evidencias los
trabajos

A muchos estudiantes les puede parecer difcil creer que el tema medioambiental no es
algo que tenga importancia para un cristiano. Bien, esto no es as. Para valorar los
problemas que se plantean en relacin con el hombre y el medio ambiente, el mensaje
bblico y el magisterio de la Iglesia constituyen las dos referencias esenciales: Mensaje
bblico La naturaleza es obra de Dios y por lo tanto esta no debe ser considerada como
adversaria al hombre. Y El Magisterio de la Iglesia Son muchos los textos que se pueden
citar, pero solamente se destacarn los ms conocidos e importantes. Sin embargo se
dejar de mencionar documentos magnficos de Conferencias Episcopales que son muy
extensas.

Tener un corazn solidario con aqullos que tienen necesidad, esta cualidad
es del carcter de Dios, es lo que, en el desarrollo de la asignatura, nuestro
increble maestro nos ha inculcando es sus clases.

A travs de este curso, he podido asimilar los dones que me otorga el espritu
santo, los cuales me llevan a seguir el ejemplo de Cristo y Mara Santsima,
tal es as que, a travs del conocimiento de los principios y las obras de
misericordia, es que mi gran y noble corazn se ha fortalecido, creciendo mi
fe y sobre todo desarrollando mi lado humanitario.

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Contenido
Resumen ............................................................................................................................................. 3

Actividad 1:Relaciona la Doctrina Social de la iglesia, sus principios y valores,al entorno social
actual,segn la informacion del documento 4,Doctrina Social de la iglesia,sus principios y valores
en un organizador visual. .................................................................................................................... 4

Actividad 2: Descubre el valor del principio del Bien Comun y del destino universal de los bienes
segn el documento 5 , en un resumen................................................................................................ 5

Actividad 3: Explica el principio de Subsidiaridad y de participacin segn la informacin del


documento 6, en un resumen. .............................................................................................................. 7

Actividad 4:Descubre la importancia del principio de solidaridad segn el documento 7, en un


organizador visual ............................................................................................................................... 7

Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o de formacin cristiana, planificada
por el docente tutor. Elabora un Reporte de sus experiencias en la jornada. ...................................... 9

Actividad 6: Analiza colaborativamente una o ms encclicas sociales (textos propuestos para


fundamentar su PPBC), en un reporte de lectura. ............................................................................. 11

Bibliografa Utilizada ........................................................................................................................ 24

Autor (a) ............................................................................................. Error! Bookmark not defined.

Coautor (a) ......................................................................................... Error! Bookmark not defined.

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Resumen

Pueblo de Dios, movido por la fe, que le impulsa a creer que quien lo conduce es el
Espritu del Seor, que llena el universo, procura discernir en los acontecimientos,
exigencias y deseos, de los cuales participa juntamente con sus contemporneos, los
signos verdaderos de la presencia o de los planes de Dios. La fe todo lo ilumina con
nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la entera vocacin del hombre. Por ello
orienta la menta hacia soluciones plenamente humanas.

El Concilio se propone, ante todo, juzgar bajo esta luz los valores que hoy disfrutan la
mxima consideracin y enlazarlos de nuevo con su fuente divina. Estos valores, por
proceder de la inteligencia que Dios ha dado al hombre, poseen una bondad
extraordinaria; pero, a causa de la corrupcin del corazn humano, sufren con
frecuencia desviaciones contrarias a su debida ordenacin. Por ello necesitan
purificacin.

Qu piensa del hombre la Iglesia? Qu criterios fundamentales deben recomendarse


para levantar el edificio de la sociedad actual? Qu sentido ltimo tiene la accin
humana en el universo? He aqu las preguntas que aguardan respuesta. Esta har ver con
claridad que el Pueblo de Dios y la humanidad, de la que aqul forma parte, se prestan
mutuo servicio, lo cual demuestra que la misin de la Iglesia es religiosa y, por
lo mismo, plenamente humana.

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Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la iglesia, sus principios
y valores, al entorno social actual, segn la informacin del
documento 4,Doctrina Social de la iglesia, sus principios y valores
en un organizador visual.

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Actividad 2: Descubre el valor del principio del Bien Comn y del
destino universal de los bienes segn el documento 5.

Valora el Principio del Bien Comn y el Principio del Destino Universal de los
Bienes, en relacin a una ecologa integral segn Laudato Si, a travs de un
organizador visual de la temtica del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
(N 164-184) y de Laudato Si (137-162).

Es una realidad elstica, con capacidad de


ajuste a la naturaleza de todo grupo
social

Es una realidad cambiante, EL BIEN


Es una realidad subordinada,
histrica, slo permanece COMUN
siempre sometida a la persona
idntico su ncleo central

El bien comn permite a los ciudadanos desarrollar plenamente su perfeccin y afecta tambin a los
organismos y a las asociaciones privadas, creando la "trabazn de la convivencia entre los hombres" que
es "absolutamente necesaria para satisfacer los derechos y las obligaciones de la vida social"

Destino Universal de los Bienes Este principio se basa en el hecho que


el origen primigenio de todo lo que es un bien es el acto mismo de Dios
que ha creado al mundo y al hombre, y que ha dado a ste la tierra para
que la domine con su trabajo y goce de sus frutos. Dios ha dado la tierra
a todo el gnero humano para que ella sustente a todos sus habitantes,
sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno. He ah, pues, la raz primera
del destino universal de los bienes de la tierra. sta, por su misma
fecundidad y capacidad de satisfacer las necesidades del hombre, es el
primer don de Dios para el sustento de la vida humana

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Actividad 3: Explica el principio de Subsidiaridad y de participacin segn la
informacin del documento 6, en un resumen.

Principio de Subsidiaridad

Esta palabra enuncia otro principio clave de la Doctrina Social. Significa que todas las
sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda (subsidium) por
tanto, de apoyo, promocin, desarrollo- respecto de las menores. De este modo, los
cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar adecuadamente las funciones que les
competen, sin deber cederlas injustamente a otras agregaciones sociales de nivel
superior, de las que terminaran por ser absorbidos y sustituidos y por ver negada, en
definitiva, su dignidad propia y su espacio vital. El principio de subsidiaridad protege a
las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e insta a stas ltimas a
ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar sus tareas. Este
principio se impone porque toda persona, familia y cuerpo intermedio tiene algo de original
que ofrecer a la comunidad

Principio de Participacin,

Es otra de las columnas de la Doctrina Social de la Iglesia. Es una consecuencia


caracterstica de la subsidiaridad, que se expresa, esencialmente, en una serie de
actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros,
directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural,
econmica, poltica y social de la comunidad civil a la que pertenece. Es un deber que
todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien comn.
No puede ser delimitada o restringida a algn contenido particular de la vida social. La
participacin en la vida comunitaria no es solamente una de las mayores aspiraciones del
ciudadano, llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cvico con y para
los dems, sino tambin uno de los pilares de todos los ordenamientos democrticos,
adems de una de las mejores garantas de permanencia de la democracia.

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Actividad 4: Descubre la importancia del principio de solidaridad segn el documento 7, en
un organizador visual.

El principio de solidaridad

La solidaridad confiere particular relieve a la intrnseca sociabilidad de la persona


humana, a la igualdad de todos en dignidad y derechos, al camino comn de los
hombres y de los pueblos hacia una unidad cada vez ms convencida. Nunca
como hoy ha existido una conciencia tan difundida del vnculo que se manifiesta
entre los hombres y los pueblos.

Estas relaciones de interdependencia, que son, de hecho, formas de solidaridad,


deben transformarse en relaciones que tiendan hacia una verdadera y propia
solidaridad tico social. La solidaridad debe captarse, ante todo, en su valor de
principio social ordenador de las instituciones.

En situaciones difciles los argentinos nos mostramos solidarios. Por ejemplo,


cuando sufrimos inundaciones. Las repetidas crisis poltico-sociales quizs
habran acabado con nosotros si no hubisemos sido solidarios. Es admirable
cmo, en situaciones lmites, nacen formas impensadas de solidaridad,
especialmente en el pueblo humilde.

No obstante, la solidaridad necesita un crecimiento sustancial en orden a afianzar


la conciencia ciudadana y la responsabilidad de todos por todos. La solidaridad
expresa la solidez moral de una comunidad cuando, superando el sentimiento
superficial, llega a elevarse hasta el rango de virtud social. No se trata, tan slo, de
que crezca la cantidad de donativos para aliviar los males de otros ante
acontecimientos dolorosos o catstrofes. Se trata, principalmente, de llegar
personal y comunitariamente a la determinacin firme y perseverante de
empearse por el bien comn; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que
todos seamos verdaderamente responsables de todos.

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Actividad 5: Participan activamente en una jornada espiritual y/o de formacin
cristiana, planificada por el docente tutor y elabora un reporte de sus experiencias.

La jornada espiritual nos brinda una relacin con Dios, a su vez reconocer que
necesitamos de Nuestro Seor Jesucristo parea seguir adelante ante las
adversidades, sobre todo porque como jvenes vivimos en un mundo que nos ofrece
muchas cosas pasajeras, las cuales nos aleja de la verdadera felicidad, sobre todo nos
aparta de la Gracia de Dios.

Es preciso tener saber que estas jornadas alimentan el alma, el corazn.

Conocemos el amor a Mamita Mara a travs del Santo Rosario, el cual nos libera de
las tentaciones, aleja al demonio y guarda a las almas del purgatorio.

Saber que l rezar el Padre Nuestro nos hace ver la necesidad que tenemos de
Nuestro Seor Jesucristo que nos espera para entregarnos su amor, es l quien nos
llama y espera, es importante reconocer que esta oracin es nuestra himno de llena le
ama.

Tener en nuestra esperanza que el Seor es grande en su amor y mucho ms en su


Misericordia, nos llena de su perdn y nuestros pecados no le impiden amarnos.

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Actividad 6: Analiza una o ms lecturas propuestas (Encclicas Sociales).

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EL ROSTRO DE LA MISERICORDIA, (Misericordiae Vultus)
Bula del Jubileo de la Misericordia por el Papa Francisco RESUMEN
Y PISTAS PARA LA REFLEXIN

Con la bula de convocacin para el Jubileo extraordinario de la Misericordia,


Misericordiae Vultus (11-IV-2015) se abre un periodo preparatorio de oracin y
estudio, dilogo y accin. Es un camino, el de la misericordia, que la Iglesia viene
recorriendo desde su comienzo, ms intensamente desde mediados del siglo pasado;
y que ahora Francisco propone como catalizador de un impulso nuevo.

Para facilitar la lectura del texto del Papa y su asimilacin, se puede trabajar
distinguiendo algunas partes (1) y siguiendo unas pautas de reflexin (3):

La Misericordia, caracterstica de Dios y de su obrar. (N.1-3)

Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre (n. 1). El texto se abre con
esta afirmacin que sirve a la vez de explicacin del ttulo y de sntesis, no solo del
documento, sino de la fe cristiana. Santo Toms considera que es propio de Dios
usar misericordia y especialmente en esto se manifiesta u omnipotencia (S. Th. II-
II, q30, a4). La liturgia lo recoge desde antiguo. Dios, rico en misericordia, nos ha
enviado a su hijo para salvarnos. Jess de Nazaret con su palabra, con sus gestos y
con toda su persona revela la misericordia de Dios (Ib.). Necesitamos contemplar
el misterio de la misericordia divina, porque es fuente, condicin, revelacin y
accin del amor de Dios por nosotros, que se hace para nosotros ley y camino en
nuestra relacin con l y los dems.

El Concilio Vaticano II, signo de la Misericordia.(n.4-5)

El Jubileo extraordinario se iniciar el 8 de diciembre, a los 50 aos de la clausura


del Concilio Ecumnico Vaticano II. Tambin aqu la primera frase dice ya lo ms
importante: La Iglesia siente la necesidad de mantener vivo este evento (n. 4).
El Concilio tal como lo impulsaron san Juan XXIII y el beato Pablo VI quiso
anunciar el Evangelio en nuestro tiempo de un modo ms comprensible, en el
marco de la caridad y de la misericordia de Dios.

La misericordia divina en el Antiguo Testamento. (n. 6-7)


El Antiguo Testamento describe a Dios como paciente y misericordioso, para
presentarle con entraas de padre y de madre. El salmo 136 repite continuamente
eterna es su misericordia. Y Francisco lo interpreta como un intento por romper
el crculo del espacio y del tiempo para introducirlo todo en el misterio eterno del
amor.

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La misericordia, ncleo Del Evangelio. (n. 7-9)

Ese salmo 136 forma parte de un himno judo (el hallel), recitado en las fiestas
litrgicas importantes. Jess rez con l (cf. Mt 26, 30) y lo hizo suyo seala el
Papa tras la ltima Cena, precisamente como explicacin de la institucin de la
Eucarista y preludio de su pasin y muerte, que llevaban hacia la consumacin su
entrega por nosotros. Una entrega manifiesta en toda su vida: en sus actitudes
(particularmente hacia los enfermos y los pecadores, como Mateo) y en sus
enseanzas, sobre todo en algunas parbolas (como la de la oveja perdida y de la
moneda extraviada, y la del padre y los dos hijos, y la del siervo despiadado que no
quera perdonar a su compaero) y en las bienaventuranzas.

A partir de ah la misericordia es considerada por Francisco como ncleo del


mensaje evanglico y como criterio para saber quines son realmente hijos de Dios,
como ideal de vida y como signo de credibilidad de la fe cristiana; pues el amor se
demuestra en la vida concreta: intenciones, actitudes, comportamientos que se
verifican en el vivir cotidiano (n. 9).

La misericordia en la misin de la Iglesia.(n.10-19)

Por todo ello la misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia (n.
10). Siguiendo los pasos de san Juan Pablo II (cf. encclica Dives in misericordia, 30-
XI-1080), Francisco propone que anunciar la misericordia y testimoniarla en primera
persona debe ser hoy camino para la Iglesia. De ah el significado de la
peregrinacin smbolo del camino que es la vida de cada persona en los Jubileos.
Cita las palabras del Evangelio que apuntan a la peregrinacin interior: No juzguis y
no seris juzgados; no condenis y no seris condenados; perdonad y seris
perdonados. Dad y se os dar: una medida buena, apretada, remecida, rebosante
pondrn en el halda de vuestros vestidos. Porque seris medidos con la medida que
midis (Lc 6,37-38).

Conclusin final. (n. 23-25)

Concluye deseando que el Jubileo sea una ocasin de encuentro con el judasmo, el
Islam y otras nobles tradiciones religiosas. Y, tras evocar la figura de santa Faustina
Kowalska apstol de la misericordia, se confa en Mara, Madre de la Misericordia y
Arca de la Alianza entre Dios y los hombres.

Como decamos al principio, con este documento se abre, ante el Jubileo de la


misericordia, un periodo preparatorio de oracin y estudio, dilogo y accin, bajo el
impulso del Obispo de Roma. Debe ser un periodo de crecimiento autnticamente
espiritual y evangelizador para cada cristiano, y para la Iglesia en sus instituciones y
agrupaciones.

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V CONFERENCIA GENERAL
DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE

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INTRODUCCIN

1. Con la luz del Seor resucitado y con la fuerza del Espritu Santo, Obispos de
Amrica nos reunimos en Aparecida, Brasil, para celebrar la V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Lo hemos hecho como
pastores que queremos seguir impulsando la accin evangelizadora de la
Iglesia, llamada a hacer de todos sus miembros discpulos y misioneros de
Cristo, Camino, Verdad y Vida para que nuestros pueblos tengan vida en l.
Lo hacemos en comunin con todas las Iglesias Particulares presentes en
Amrica. Mara, Madre de Jesucristo y de sus discpulos, ha estado muy cerca
de nosotros, nos ha acogido, ha cuidado nuestras personas y trabajos,
cobijndonos, como a Juan Diego y a nuestros pueblos, en el pliegue de su
manto, bajo su maternal proteccin. Le hemos pedido, como madre, perfecta
discpula y pedagoga de la evangelizacin, que nos ensee a ser hijos en su
Hijo y a hacer lo que l nos diga (cf. Jn 2,5).

2. Con alegra estuvimos reunidos con el Sucesor de Pedro, Cabeza del Colegio
Episcopal. Su Santidad Benedicto XVI, nos ha confirmado en el primado de la
fe en Dios, de su verdad y amor, para bien de personas y pueblos.
Agradecemos todas sus enseanzas, especialmente su Discurso Inaugural, que
fueron iluminacin y gua segura para nuestros trabajos. El recuerdo
agradecido de los ltimos Papas, y en especial de su rico Magisterio que ha
estado tambin presente en nuestros trabajos, merece especial memoria y
gratitud.

3. Nos hemos sentido acompaados por la oracin de nuestro pueblo creyente


catlico, representado visiblemente por la compaa del Pastor y los fieles de
la Iglesia de Dios en Aparecida, y por la multitud de peregrinos de todo Brasil
y otros pases de Amrica al Santuario, que nos edificaron y evangelizaron. En
la comunin de los santos, tuvimos presentes a todos los que nos han
precedido como discpulos y misioneros en la via del Seor y especialmente
a nuestros santos latinoamericanos, entre ellos a Santo Toribio de Mogrovejo,
patrono del Episcopado latinoamericano.

4. El Evangelio lleg a nuestras tierras en medio de un dramtico y desigual


encuentro de pueblos y culturas. Las semillas del Verbo1 presentes en las
culturas autctonas facilitaron a nuestros hermanos indgenas encontrar en el
Evangelio respuestas vitales a sus aspiraciones ms hondas: Cristo era el
Salvador que anhelaban silenciosamente2. La visitacin de Nuestra Seora de
Guadalupe fue acontecimiento decisivo para el anuncio y reconocimiento de
su Hijo, pedagoga y signo de inculturacin de la fe, manifestacin y renovado
mpetu misionero de propagacin del Evangelio3.

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5. Desde la primera evangelizacin hasta los tiempos recientes la Iglesia ha
experimentado luces y sombras4. Escribi pginas de nuestra historia de gran
sabidura y santidad. Sufri tambin tiempos difciles, tanto por acosos y
persecuciones, como por las debilidades, compromisos mundanos e
incoherencias, en otras palabras, por el pecado de sus hijos, que
desdibujaron la
novedad del Evangelio, la luminosidad de la verdad y la prctica de la justicia y
de la caridad. Sin embargo, lo ms decisivo en la Iglesia es siempre la accin
santa de su Seor.

6. Por eso, ante todo, damos gracias a Dios y lo alabamos por todo lo que nos ha
sido regalado. Acogemos la realidad entera del Continente como don: la
belleza y fecundidad de sus tierras, la riqueza de humanidad que se expresa
en las personas, familias, pueblos y culturas del Continente. Sobretodo nos ha
sido dado Jesucristo, la plenitud de la Revelacin de Dios, un tesoro
incalculable, la perla preciosa (cf. Mt 13, 45-46), el Verbo de Dios hecho
carne, Camino, Verdad y Vida de los hombres y mujeres, a quienes abre un
destino de plena justicia y felicidad. El es el nico Liberador y Salvador que,
con su muerte y resurreccin, rompi las cadenas opresivas del pecado y la
muerte, que revela el amor misericordioso del Padre y la vocacin, dignidad y
destino de la persona humana.

7. La fe en Dios amor y la tradicin catlica en la vida y cultura de nuestros


pueblos son sus mayores riquezas. Se manifiesta en la fe madura de muchos
bautizados y en la piedad popular que expresa el amor a Cristo sufriente,
el Dios de la compasin, del perdn y la reconciliacin (), - el amor al Seor
presente en la Eucarista (), - el Dios cercano a los pobres y a los que
sufren, - la profunda devocin a la Santsima Virgen de Guadalupe, de
Aparecida o de las
diversas advocaciones nacionales y locales5. Se expresa tambin en la caridad
que anima por doquier gestos, obras y caminos de solidaridad con los ms
necesitados y desamparados. Est
vigente tambin en la conciencia de la dignidad de la persona, la sabidura ante
la vida, la pasin por la justicia, la esperanza contra toda esperanza y la alegra
de vivir an en condiciones muy difciles que mueven el corazn de nuestras
gentes. Las races catlicas permanecen en su arte, lenguaje, tradiciones y estilo
de vida, a la vez dramtico y festivo, en el afrontamiento de la
realidad. Por eso, el Santo Padre nos responsabiliz ms an, como Iglesia, en
la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de Dios6.

8. El don de la tradicin catlica es un cimiento fundamental de identidad,


originalidad y unidad de Amrica Latina y El Caribe: una realidad histrico-
cultural, marcada por el Evangelio de Cristo, realidad en la que abunda el
pecado descuido de Dios, conductas viciosas, opresin, violencia,
ingratitudes y miserias pero donde sobreabunda la gracia de la victoria
pascual. Nuestra Iglesia goza, no obstante las debilidades y miserias
humanas, de un alto ndice de confianza y de credibilidad por parte del
pueblo. Es morada de pueblos hermanos y casa de los pobres.

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CONCLUSIN

Pareci bien al Espritu Santo y a nosotros (Hch 15, 28). La experiencia de la


comunidad apostlica de los comienzos muestra la naturaleza misma de la Iglesia en
cuanto misterio de comunin con Cristo en el Espritu Santo. S.S. Benedicto XVI nos
indic este mtodo original en su homila en Aparecida. Al concluir la V
Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe constatamos
que esto es, por gracia de Dios, lo que hemos experimentado. En 19 jornadas de
intensa oracin, intercambios y reflexin, dedicacin y fatiga, nuestra solicitud
pastoral tom forma en el documento final, que fue adquiriendo cada vez mayor
densidad y madurez. El Espritu de Dios fue conducindonos, suave pero
firmemente, hacia la meta.

Esta V Conferencia, recordando el mandato de ir y de hacer discpulos (cf. Mt 28,


20), desea despertar la Iglesia en Amrica Latina y El Caribe para un gran impulso
misionero. No podemos desaprovechar esta hora de gracia. Necesitamos un
nuevo Pentecosts! Necesitamos salir al encuentro de las personas, las familias,
las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro
con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de sentido, de verdad y amor, de
alegra y de esperanza! No podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en
nuestros templos, sino urge acudir en todas las direcciones para proclamar que el
mal y la muerte no tienen la ltima palabra, que el amor es ms fuerte, que
hemos sido liberados y salvados por la victoria pascual del Seor de la historia,
que l nos convoca en Iglesia, y que quiere multiplicar el nmero de sus
discpulos y misioneros en la construccin de su Reino en nuestro Continente.
Somos testigos y misioneros: en las grandes ciudades y campos, en las montaas y
selvas de nuestra Amrica, en todos los ambientes de la convivencia social, en los
ms diversos arepagos de la vida pblica de las naciones, en las situaciones
extremas de la existencia, asumiendo ad gentes nuestra solicitud por la misin
universal de la Iglesia.

Para convertirnos en una Iglesia llena de mpetu y audacia evangelizadora,


tenemos que ser de nuevo evangelizados y fieles discpulos. Conscientes de
nuestra responsabilidad por los bautizados que han dejado esa gracia de
participacin en el misterio pascual y de incorporacin en el Cuerpo de Cristo
bajo una capa de indiferencia y olvido, se necesita cuidar el tesoro de la
religiosidad popular de nuestros pueblos, para que resplandezca cada vez ms en
ella la perla preciosa que es Jesucristo, y sea siempre nuevamente
evangelizada en la fe de la Iglesia y por su vida sacramental. Hay que fortalecer
la fe para afrontar serios retos, pues estn en juego el desarrollo armnico
de la sociedad y la identidad catlica de sus pueblos290.

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Resumen de la Exhortacin Apostlica, Evangelii Gaudium
(La Alegra del Evangelio), del Papa Francisco
Con el nimo de facilitar la difusin del contenido de la primera exhortacin
apostlica del pontificado de Francisco hemos realizado un breve resumen con las
citas ms destacadas y confiamos en que se sea de utilidad para meditar y
compartir. Al final de esta pgina tambin podis acceder a leer y descargar el
texto completo.

La exhortacin apostlica Evangelii Gaudium comienza con una introduccin en


la que:

aborda los problemas y riesgos del mundo actual, donde triunfan el


consumismo y el individualismo que aslan las conciencias y no dejan espacio
para los dems, convirtindolo en un lugar de injusta desigualdad.

establece las claves para arraigar y desarrollar el bien: comunicacin de la


experiencia de verdad y de belleza, la alegra de evangelizar, y el derecho de
todos a recibir el anuncio del evangelio junto al deber de todo cristiano de realizar
el anuncio sin excluir a nadie.

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Captulo I: La Transformacin Misionera de la Iglesia
El Papa Francisco comienza pidiendo a todos los cristianos que nos reencontremos con
Jesucristo, que renovemos nuestro encuentro, o al menos, nos dejemos encontrar por l. Y
nos recuerda que el evangelio invita insistentemente a la alegra.

La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con
Jess. Quienes se dejan salvar por l son liberados del pecado, de la tristeza, del vaco
interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegra.

Habla de la Iglesia en su punto de partida como la comunidad de discpulos que


primerean y toman la iniciativa de ser los primeros en salir al encuentro de los dems y lo
hacen con el deseo inagotable de brindar misericordia. El Papa quiere que seamos parte de
este grupo, nos invita a primerear. Es deseo del pontfice que nos lancemos a
transformarlo todo y afirma que prefiere una Iglesia accidentada, herida y manchada por
salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las
propias seguridades.

Capitulo II: En la crisis del compromiso comunitario


En este captulo critica duramente a la economa actual, porque excluye a los dbiles y solo
hace fuerte a los poderosos. Seala que existe una creciente deformacin tica en nuestras
sociedades y asistimos al debilitamiento del sentido del pecado personal y social, as como un
progresivo aumento del relativismo. Tambin alerta que esta filosofa de vida, de
mundanidad espiritual y de idolatra el dinero, debilita los vnculos entre las personas y
desnaturaliza los vnculos familiares.

El dinero debe servir y no gobernar! El Papa ama a todos, ricos y pobres, pero tiene la
obligacin, en nombre de Cristo, de recordar que los ricos deben ayudar a los pobres,
respetarlos, promocionarlos. Os exhorto a la solidaridad desinteresada y a una vuelta de
la economa y las finanzas a una tica en favor del ser humano
Al mismo tiempo recuerda que nuestro dolor y nuestra vergenza por los pecados de algunos
miembros de la Iglesia, y por los propios, no deben hacer olvidar cuntos cristianos dan la
vida por amor y hace un llamamiento al dinamismo misionero que lleve sal y luz al mundo.

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Captulo III: El anuncio del Evangelio

Francisco contina su exhortacin hablando de quienes deben anunciar el evangelio y de


qu forma y manera. En este captulo subraya que la Iglesia es el pueblo de Dios y debe ser,
conforme al proyecto de amor de nuestro Padre Dios, el lugar de la misericordia
gratuita, donde todo el mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir
segn la vida buena del Evangelio. A travs del Bautismo nos convertimos en pueblo de
Dios y nos convertimos en discpulos misioneros, en agentes evangelizadores. As que la
evangelizacin es tarea de todos los que somos Iglesia, un pueblo con muchos rostros.

Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su funcin en la Iglesia y el grado de
ilustracin de su fe, es un agente evangelizador, y sera inadecuado pensar en un esquema
de evangelizacin llevado adelante por actores calificados donde el resto del pueblo fiel
sea slo receptivo de sus acciones. La nueva evangelizacin debe implicar un nuevo
protagonismo de cada uno de los bautizados [] no es indispensable imponer una
determinada forma cultural, por ms bella y antigua que sea, junto con la propuesta del
Evangelio. El mensaje que anunciamos siempre tiene algn ropaje cultural, pero a veces
en la Iglesia caemos en la vanidosa sacralizacin de la propia cultura, con lo cual podemos
mostrar ms fanatismo que autntico fervor evangelizador

Captulo IV: La Dimensin Social de la Evangelizacin


La fe autntica, dice el Papa Francisco, siempre implica un profundo deseo de cambiar el
mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrs de nuestro paso por la tierra y por
tanto nadie puede exigirnos que releguemos la religin a la intimidad. En este captulo, el
Papa, seala la inequidad, la falta de justicia social, como la raz de los males sociales y
reza para que crezca en el mundo el nmero de polticos a quienes les duela de verdad la
sociedad, el pueblo, la vida de los pobres! y que sean capaces de entrar en un autntico
dilogo que se oriente eficazmente a sanar las races profundas y no la apariencia de los males
de nuestro mundo

La necesidad de resolver las causas estructurales de la pobreza no puede esperar, no solo


por una exigencia pragmtica de obtener resultados y de ordenar la sociedad, sino para
sanarla de una enfermedad que la vuelve frgil e indigna y que solo podr llevarla a
nuevas crisis

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Captulo V: Evangelizadores con espritu

La evangelizacin con espritu, escribe el Papa Francisco, es la que arde en los corazones y
es muy diferente de un conjunto de tareas vividas como una obligacin pesada que
simplemente se tolera, o se sobrelleva como algo que contradice las propias inclinaciones y
deseos . Es el fuego del Espritu Santo el que contagia con fervor, alegra, generosidad,
audacia y amor.

Hay que reconocerse a s mismo como marcado a fuego por esa misin de iluminar,
bendecir, vivificar, levantar, sanar, liberar. All aparece la enfermera de alma, el docente
de alma, el poltico de alma, esos que han decidido a fondo ser con los dems y para los
dems. Pero si uno separa la tarea por una parte y la propia privacidad por otra, todo se
vuelve gris y estar permanentemente buscando reconocimientos o defendiendo sus
propias necesidades

El Papa incide en que la misin es el corazn del pueblo cristiano, iluminado por el
Espritu Santo, y con el Espritu Santo, en medio del pueblo siempre est Mara porque ella
es la Madre de la Iglesia evangelizadora y sin ella no terminamos de comprender el espritu de
la nueva evangelizacin

Hay un estilo mariano en la actividad evangelizadora de la Iglesia. Porque cada vez que
miramos a Mara volvemos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cario. En ella
vemos que la humildad y la ternura no son virtudes de los dbiles sino de los fuertes, que
no necesitan maltratar a otros para sentirse importantes

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Bibliografa Utilizada
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Autor (a)
HERRERA FACUNDO JUAN CARLOS

Carrera Profesional

ING SISTEMAS

ULADECH CATLICA. SULLANA, AO 2017

Coautor (a)
AURA M CELI DE SAL Y ROSAS

ULADECH CATLICA. SULLANA, AO 2017

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