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Roberte, esta
noche
La sonrisa vertical - 102
ePub r1.0
Titivillus 27.04.15
Ttulo original: Roberte, ce noir
Pierre Klossowski, 1953
Traduccin: Michle Alban & Juan Garca
Ponce
Ilustraciones: Pierre Klossowski
Tcito
Mi to Octave, el eminente profesor
de escolstica de la Facultad de,
sufra de su felicidad conyugal como de
una enfermedad y estaba seguro de
curarse apenas la hubiera hecho
contagiosa. Mi ta Roberte tena ese tipo
de belleza grave apto para disimular
singulares propensiones a la ligereza;
uno se considera disminuido al
descubrirlas, y cree que debe lamentar
no haber tenido ms decisin. Es
extrao que mi mismo to llegara a
creerse la primera vctima de este
equvoco; mi ta, que se daba cuenta, se
haba encerrado en una actitud hostil por
completo a todas sus ideas. Cuanto ms
adoptaba esta actitud, ms la juzgaba
enigmtica mi to; para liberarse de su
perplejidad, no haba sabido encontrar
nada mejor que introducir en su forma
de vida una ley de la hospitalidad que se
considera vergonzosa en nuestras
tradiciones. Mi ta era considerada una
mujer emancipada, pero en eso
tambin se equivocaba mi to; es
evidente que ella no haba podido sino
desaprobar esa innovacin; pero lo que
tambin es cierto es que haba tenido
que someterse ms de una vez a esa
costumbre. As es como me explico hoy
la atmsfera de la casa donde pas una
adolescencia tan agitada. Mi ta me
trataba como a un hermano y el profesor
haba hecho de m su discpulo
preferido. Lo ms extraordinario es que
yo serv de pretexto para la prctica de
esa hospitalidad realizada a costa de mi
ta.
Tena trece aos cuando fui
adoptado por los Octave. Mi to juzg
necesario ponerme un preceptor. As
tuve sucesivamente tres que fueron
escogidos todos entre sus conocidos.
Ellos reciban mucha gente en su
residencia de verano. De pronto, un
invitado cualquiera era declarado
responsable de mi educacin, despus,
al cabo de unos meses, a veces al cabo
de unas semanas, desapareca.
Es cierto que mi ta Roberte haba
despertado en m una pasin violenta.
Pero mi to, habiendo adivinado mi
turbacin, la aprovechaba de manera
prfida para contemplar en mi persona
su propia perversidad. Como en todos
los jvenes de mi edad, la pasin que yo
senta quera ser lo ms platnica
posible. Mi to supo convertirla en un
nido de vboras, pues cmo se puede
llamar de otro modo el monstruoso
amasijo de deseos carnales y
espirituales que se form muy pronto en
mi corazn despus de la tortura mental
que me infligi? Como todo eso, para
m, no tiene ms que un inters limitado
y en cambio el comportamiento del
profesor muestra en qu tipo de trampas
puede hacer caer el lenguaje al
pensamiento ms lcido, me ha parecido
til anotar algunas de sus digresiones y
reproducirlas en el contexto de esa
singular experiencia de mis aos de
estudiante.
Dificultades
Corneille, Mde, II
En el estudio de Octave, por la
noche. Octave y su sobrino Antoine.
ANTOINE: Se lo juro!
OCTAVE: Pero, antes, tendra que
hacerte algunas preguntas
incmodas.
OCTAVE: No hablo de tu ta
Roberte, ni de mis disputas
con ella a causa de tu educacin.
ANTOINE: Es decir?
ANTOINE: Me desconcierta
ANTOINE: Mi to Octave ha
nombrado a mi ta Roberte al
puro espritu.
ANTOINE: Llena de
condescendencia, burlona slo
cuando se trata de los cursos de
teologa que usted me da.
OCTAVE: Mientes!
ANTOINE: As pues, si la
inactualidad de Roberte ya es
compartida por el puro espritu,
usted no designa en ella ms
que lo que l conoce ya?
ANTOINE: En efecto.
ANTOINE: Lo reconozco.
ANTOINE: Absolutamente.
ANTOINE: La prdida de la
incomunicabilidad propia a una
naturaleza humana.
OCTAVE: He ah claramente
establecido para empezar que,
antes de hacerse inepto de una
asuncin cualquiera por la
actualidad personal, toda
sustancia creada y en especial
toda sustancia razonable, en
cuanto naturaleza humana,
permanece susceptible de una
asuncin semejante por otra
naturaleza. Y as es como la
unin hiposttica que, en cuanto
misterio, no podra en lo
absoluto servimos de ejemplo,
no por ello ha alimentado menos
como a contrapelo el argumento
de la incomunicabilidad
personal tanto como el de la
prdida de esta ltima. Una
sustancia razonable en cuanto
individualidad podra muy bien
no ser actual en s. Una
naturaleza humana ha podido ser
asumida por una persona divina.
Esta naturaleza humana no por
ello dejaba de ser una
individualidad. Por tanto, esa
individualidad no tendra
actualidad personal en s. Por
qu?
ANTOINE: To Octave, ya no
encuentro el motivo.
ANTOINE: Es admirable
OCTAVE: Ms recriminaciones? Me
pareca que contaba con su
aprobacin tcita.
ROBERTE: No cambie de
conversacin. Haca falta, es
cierto, ese individuo
desorientado, lleno de complejos
de inferioridad, con toda la
arrogancia compensatoria que
eso presupone, ese perfecto
parsito, ese agente de la
degeneracin oscurantista para
dirigir a un nio tan nervioso
como Antoine.
OCTAVE: Querida, reconozca al
menos que todo eso es falso,
tanto ms falso cuanto que las
necesidades de la Iglesia le son
incomprensibles: es parte de su
tarea poder moverse en un
mundo tan convulsionado como
el nuestro, entregado a
imprevisibles metamorfosis,
necesita agentes flexibles
OCTAVE: Cllese!
ROBERTE: a propsito de no s
qu escndalo de juego o de
perversin de menores; que
despus se pone a maniobrar
como sabandija de saln en casa
de una turista americana en
Capri; que, cuando el Reich
ocupa Roma, resulta oficial de
enlace fascista adscrito al
Estado Mayor nazi, luego agente
secreto encargado de vigilar el
Vaticano; que, bruscamente,
desaparece hasta que sucede el
caso del campo de rehenes
comunistas
OCTAVE: El caso del campo de
rehenes? Escucha con cuidado,
Antoine!
ROBERTE: Probablemente, y qu
sucede entonces? Unos, en su
desolacin, se ponen de rodillas,
los otros temen que sea una
trampa, empieza una pelea y la
milicia fascista dispara sobre la
multitud. Parece ser que se
trataba de una apuesta entre el
comandante nazi y el
paracaidista, al menos eso
pretender este ltimo que no es
otro que su Vittorio de la Santa-
Sede. Si muestro la hostia a sus
rehenes, todos, comunistas o no,
la adorarn le haba dicho al
parecer a Binsnicht, comandante
nazi del campo, el cual a cambio
haba aceptado, segn eso,
liberar a los rehenes y entregarse
como prisionero, si ganaba
Santa-Sede.
ROBERTE: Cul?
ROBERTE: De Madame de
Watteville en Ascona?
ANTOINE: Ni blasfemo ni me
permito insolencias, ta Roberte.
A partir de Cristo ya no hay
moral humana que valga.
ROBERTE, aturdida y
ruborizndose: No he juzgado
de persona a persona sino en
nombre de en nombre de
ROBERTE: Consistira en
desafiarlo a sufrir framente la
consecuencia de sus actos.
OCTAVE: Por tanto, si alguna vez se
le ocurre la idea de asesinarme y
de violarla
OCTAVE: Y si se engaa?
ROBERTE: Pagar.